第一篇：《教師職業(yè)道德解讀與實踐導行 》學習體會

《教師職業(yè)道德解讀與實踐導行 》學習體會

學習了《教師職業(yè)道德解讀與實踐導行 》的幾個視頻后，我收獲很多，作為一名生物教師，我們不僅要愛崗敬業(yè)，更要關心每個學生的成長，要多跟學生心靈上的溝通，愛護學生，對那些品行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、幫助，而不應該用體罰的方式去懲罰學生，讓學生心靈中留下創(chuàng)傷。

《教師職業(yè)道德解讀與實踐導行 》這個課題它一共分為六專題去講解，我最喜歡的是專題第二講 “愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點” 愛崗敬業(yè)是教師對待本職工作的基本品質，是教師從思想上認識到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內心的熱愛自己所從事的職業(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻。愛崗敬業(yè)是從事教師職業(yè)、做好教師職業(yè)的前提與基礎。

他要求我們要

一、培養(yǎng)起熱愛本職工作的情感。

二、勤懇敬業(yè)培養(yǎng)責任意識。敬業(yè)是教師的一種境界和使命，教師要做到敬業(yè)，首先應該做到愛崗，要熱愛自己教書育人的崗位。教育事業(yè)不是一般的事業(yè)，他是需要我們用生命去熱愛、去呵護的事業(yè)，也是一項需要生命激情的事業(yè)！梁啟超先生對上海中華職業(yè)學校的師生所作的《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講告訴我們，我們要敬重自己所從事的職業(yè)，要對自己的職業(yè)有強烈的認同感和責任意識，要自動自發(fā)的投入全部的精力和熱情，要有無私的奉獻精神！

作為一名人民教師，我們要堅持做那種“為了教育而生存”的類型。無私奉獻，勇于犧牲，不怕艱苦，安貧守志，做一個像楊瑞清一樣的優(yōu)秀教師！教育家呂興偉說：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻。但是教師在奉獻中又不僅僅是付出，我們也能從中獲得發(fā)展和成長。在培育學生的過程中，我們自己也得到了完善、升華，我們的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量也都在不斷的提升與充盈。

要做一個幸福的教師，我們不僅要熱愛我們的教育事業(yè)和我們的學生，更要勇于克服困難，排除障礙，我們要不斷的創(chuàng)新和創(chuàng)造，更要堅信，我們的付出是值得的，當我們看到我們的學生活潑、健康、全面的成長和發(fā)展的時候，那種油然而生的自豪感、成就感、滿足感就是我們最大的回報和幸福。

總之，愛崗敬業(yè)就是我們前進的動力，更是我們自我完善的力量源泉。在今后的教學工作中，我要堅持以國家社會的大業(yè)為己任，更加珍視我所承擔的職責，愛崗敬業(yè)，并樂于為之奉獻自己的寶貴年華。并且我會不斷通過積極參加社會實踐，了解更多知識發(fā)生、發(fā)展及應用的過程及條件，加深對間接知識的理解和把握。去教學生，讓學生學到更多的知識。在生活中關心每個學生的成長，多跟學生心靈上的溝通，愛護學生，把我的畢生精力都奉獻給學生，奉獻給教育，奉獻給我所熱愛的事業(yè)！

第二篇：教師職業(yè)道德解讀與實踐導行

教師職業(yè)道德解讀與實踐導行

課程簡介

一、本課程主要內容 ： 08 年重新修改的《教師職業(yè)道德規(guī)范 》，規(guī)范共有 6 條，包括愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。

二、本課程要解決的核心問題：讓教師 深刻的認識：愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎；愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點；關愛學生是師德修養(yǎng)的靈魂；教書育人是師德修養(yǎng)的核心；為人師表是師德修養(yǎng)的關鍵；終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求。

三、學習本課程的主要目標：

通過第一講的學習，讓教師理解 愛國守法是教師職業(yè)道德教育的永恒主題，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎。教師要樹立愛國主義思想，確立為社會主義祖國教育而獻身的崇高理想。教師要講法律。用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

通過第二講的學習，讓教師 深刻的認識到教師愛崗敬業(yè)是教師對待本質工作的基本品質，是教師從思想上認識到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內心地熱愛自己所從事的職業(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻。

通過第三講的學習，讓教師 深刻的認識到關愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關系得以存在和發(fā)展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素，也是教師應具備的道德行為。讓教師 深刻的認識到保護學生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應回避的責任。促進學生全面發(fā)展、保護學生的安全，是教師群體所應具有的職業(yè)精神，也是檢驗教師的一個職業(yè)道德標準。

通過第四講的學習，讓教師 深刻認識到要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內涵，蘊含著豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。

通過第五講的學習，讓教師 深刻的認識到教書又育人是教育的本質要求，也是師德的基本要求，更是教師的責任和義務。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極探索教育教學規(guī)律，更新教育觀念，改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創(chuàng)新思維，引導學生在發(fā)揚興趣和潛能的基礎上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會主義現代化建設需要、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

通過第六講的學習，讓教師 深刻的認識到終身學習是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。認識到教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力。讓教師 深刻的認識到教師要學會學習。也就是學會“四個不停”：不停地實踐、不停地閱讀、不停地思考、不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力。

學習要求、了解《 08 規(guī)范》修訂的歷史背景和時代要求，《 08 規(guī)范》修訂的基本原則 ：堅持 “ 以人為本 ”、堅持繼續(xù)與創(chuàng)新相結合、堅持廣泛性與先進性相結合、倡導性要求與禁行性 規(guī)定 相結合、他律與自律相結合。、深刻理解《 08 規(guī)范》的內涵，讓教師 深刻的認識：愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎；愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點；關愛學生是師德修養(yǎng)的靈魂；教書育人是師德修養(yǎng)的核心；為人師表是師德修養(yǎng)的關鍵；終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求。、要認識到當代教師為什么要加強師德修養(yǎng) ？ 知道教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護的事業(yè)。也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師有良好的師德修養(yǎng)，那么他表現出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配。并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻。、要認識到當代教師如何加強師德修養(yǎng) ？ 通過學習斯霞、霍懋征、楊瑞清等優(yōu)秀教師的先進事跡，深刻理解師德高尚的教師優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復一日、年復一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當他們看到學生一批批成才時，卻感到無限的喜悅。因為他們從成才的學生身上看到了祖國的未來，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達，看到了光輝燦爛的美好前景。

教師簡介

黃曉光簡介：

黃曉光，女，1957 年出生。畢業(yè)于浙江大學哲學系，現為南京曉莊學院經濟與管理學院副教授。從事思想政治教育、教師職業(yè)道德教育的教學與研究工作 28 年，發(fā)表論文 20 多篇，主編、參編的教材有《教師職業(yè)道德修養(yǎng) —— 新規(guī)范內涵解讀與實踐導行》（東北師大出版社）、《陶行知生活教育理論簡明教程》（東北師大出版社）、《中學班主任教程》（華東師大出版社）、《思想政治教育學》（浙江大學出版社）等。2008 年榮獲江蘇省高校思想政治教育工作先進個人稱號。

彭小虎簡介：

彭小虎，男，博士后，南京曉莊學院教育科學學院院長兼南京曉莊學院第一實驗小學校長，江蘇省 “ 青藍工程 ” 省級中青年學術帶頭人，江蘇省 “333” 工程培養(yǎng)對象，致力于教育社會學、教師教育研究工作。

閻玉珍簡介： 閻玉珍，南京曉莊學院 經濟與管理學院教授，長期從事中小學校長法制教育專題的教學與研究工作，重點研究困擾中小學校的疑難問題——學生傷害事故的預防與處理、未成年學生的外在保護與自我保護、預防未成年人犯罪等。形成了一本專著《依法治教的理論與實踐》以及 三本編著《未成年學生意外傷害談》、《未成年學生自護訓練談》、《未成年學生預防犯罪談》、《教師的法律視野》，主編了《中小學教育法學》、《校長的法律視野》。先后撰寫論文 50 多篇，其中全國中文核心期刊、全國法學類核心期刊近20 篇。承擔了 江蘇省教育科學“十五”規(guī)劃課題“有效保護未成年學生合法權益”。曾是江蘇省學校管理研究會理事。

楊瑞清簡介：

楊瑞清，1963年出生，1981年工作，中共黨員，大學學歷，中央教科所訪問學者，現任南京市浦口區(qū)行知小學校長。先后被評為全國十杰中小學中青年教師、全國師德標兵、全國先進工作者。現兼任中國教育學會理事、江蘇省陶研會小學教育專業(yè)委員會理事長，被聘為教育部班主任培訓專家小組成員。曾參加教育部“優(yōu)秀教師師德報告團”赴全國巡回演講，應邀到新加坡、馬來西亞講學，反響熱烈。專著《走在行知路上》被收錄于“中國當代教育家叢書”。

徐志輝簡介：

徐志輝，南京曉莊學院陶行知研究所教授，研究方向：哲學、教育哲學。

社會學術機構兼職： 江蘇省哲學學會理事

江蘇省陶行知研究會理事

中國環(huán)境哲學學會理事

代表性成果：

摧毀是不是為了重建：后現代思潮論略 關于小學教育專業(yè)（本科）課程建設的幾點思考 分析方法獨占思維方式的王位：整體觀念的缺失及危害 整體性：人類思維方式的共同發(fā)端 關于高等教育大眾化與教育質量下滑的憂思 陶行知：“教育實建設共和最要之手續(xù)” 關于環(huán)境倫理學幾個問題的思考 天人感應論與中國古代宇宙觀 環(huán)境問題尋根

鄉(xiāng)村教育的凋敝，中國的未來之痛 本世紀前五年陶行知研究綜述

新農村建設中鄉(xiāng)村教育地位作用的重新審視 吳樹琴與陶行知（主編）鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會的復興

陶行知生活教育理論簡明教程（主編）生活教育：我們所需要的教育哲學

鄉(xiāng)村教育與新農村建設

鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會現代化 主編《陶行知教育文叢》

案例評析

案例： “ 國寶 ” 教師的霍懋征

1943 年，霍懋征從北京師范大學數理系畢業(yè)，作為多次獲得獎學金的品學兼優(yōu)的好學生，本來可以留校工作，但她選擇了到師范大學第二附屬小學（現北京第二實驗小學）當一名小學老師。在小學教師的崗位一干就是 60 年。1956 年，她被評為共和國首批特級教師，被周恩來總理稱為 “ 國寶 ”。

半個多世紀以來，她經歷了共和國教育改革的全過程，在小學的校園里和課堂上為教育教學改革創(chuàng)造了新經驗，做出了巨大貢獻。1956 年，她被評為特級教師，周總理握著她的手，稱她為 “ 國寶 ”。后來，教育部要調她去工作，她答應只能 “ 借調 ” ；人民教育出版社請她當編輯，她不去，只承擔了教材的編審工作；全國婦聯、北京婦聯等單位都邀請她任職，但她最終都沒有離開孩子和小學課堂。

霍懋征認為，小學教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育；基礎打好了，才能蓋起高樓大廈。當記者問起霍老師做了一輩子小學老師，放棄了那么多 “ 高升 ” 的機會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說： “ 不后悔，因為我喜歡小孩子?！?霍懋征認為，“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰?！币粋€優(yōu)秀的教師，最重要的素質就是“愛這個事業(yè)”，教育是一個事業(yè)，不是一個職業(yè)，要有很強的事業(yè)心和責任心。“好的教師的標準”，在霍懋征看來，只有深沉的四個字“敬業(yè)”、“愛生”。

從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一個優(yōu)秀的教師的必經之路。對一個人來說，最重要的支撐就是思想支撐，也只有這樣的思想支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內排除萬難取得成就。

1993 年，在人民大會堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會”上，霍懋征老人將自己的感受歸結為六個字：光榮、艱巨、幸福。她說：“做一名老師實在是一件非常幸福的事情”。組織上希望她能出任北京市實驗二小的校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：“不！我的生命在課堂，我的事業(yè)在課堂，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文?！? 霍懋征一生撲在基礎教育事業(yè)上，經歷幾番打擊都未放棄。1962 年 6 月，霍老師正在給學生上課時，二女兒病逝； 1966 年 6 月，她被打成 “ 資產階級反動學術權威 ”，不能回家，孩子們丟在家里無人照管，13 歲的兒子被人扎死，15 歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個月的 “ 牛棚 ” 生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎教育事業(yè)。

“ 當老師是最辛苦的，但也是最光榮的、最幸福的。當你的學生一批又一批地成為國家棟梁之材的時候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的?！?霍懋征對自己從事基礎教育 60 年感到無悔。

案例評析：

霍懋征 老師為什么在小學教師的崗位無怨無悔地奉獻 60 年？

首先，來自于她對教師這一職業(yè)價值的深刻認識。她說：“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰?！被繇髡J為，小學教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育?；A打好了，才能蓋起高樓大廈。當記者問起 霍老師做了一輩子小學教師，放棄了那么多“高升”的機會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說：“不后悔，因為我喜歡小孩子?！?/p>

其次，來自于她對教育事業(yè)和學生的愛?；繇髡J為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質就是“愛這個事業(yè)”。教育是一項事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強的事業(yè)心和責任心?！皼]有教不好的學生，只有不會教的教師?！薄昂媒處煹臉藴省?，在霍懋征看來，只有深沉的四個字：“敬業(yè)”，“愛生”。

再次，來自于她對教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進行行為抉擇的力量和堅持精神?；繇饕簧鷵湓诨A教育事業(yè)上，經歷幾番打擊都未放棄.女兒病逝；兒子被人軋死，小女兒嚇傻了；在一年零九個月的“牛棚”生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實驗二小校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：“不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文?！?從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經之路。對一個人來說，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內排除萬難取得成就，忠誠地履行自己教書育人的道德義務。

霍懋征 老師 敬重自己所從事的職業(yè)，對自己的職業(yè)有著強烈的認同感和責任意識，自動自發(fā)的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業(yè)的高尚情感，努力踐行的作風和奉獻精神。是 霍懋征老師履行職責的自覺性和承擔使命責任感的集中體現，1835 年，17 歲的馬克思就曾經譴責過那種只為個人私利選擇職業(yè)的做法，并提出了自己選擇職業(yè)的標準。他在中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美，”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！瘪R克思的一生，就是為人類福利而奮斗的一生。

教師職業(yè)也是“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，因而是崇高的職業(yè)。人民教師肩負著崇高的歷史使命，在人類社會發(fā)展和青少年的成才中起著巨大的作用，選擇教師職業(yè)是非常光榮的。而在這個過程中，自己也得到了升華和完善。時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家、社會的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔的職責，要求我們像她 霍懋征老師那樣愛崗敬業(yè)，樂于為教育事業(yè)奉獻自己的寶貴年華。

思考與活動

第一講：、陶行知為了實現自己的教育理想，放著優(yōu)裕的生活不過，終年穿一身藍布料做成的衣服，有時連吃飯也發(fā)生困難，過著不如老媽子生活。陶行知真的是“傻”嗎？、您在教育教學過程中，是否有違背黨和國家方針政策的言行？組織一次教研活動，集中討論，互相提醒，共同反思自己言行。

第二講：、優(yōu)秀教師霍懋征、楊瑞請他們?yōu)榻逃聵I(yè)付出了很多，也舍棄了很多，他們最終獲得的是什么？你認為他們值不值得？、組織一次教研活動，集中討論如何做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師？ 第三講： 1、每學期開展一次“一對一的師生互寫悄悄話”活動，讓學生把最想對老師說的話寫出來，老師把最想對學生說的話寫出來，作為秘密相互交換。通過這樣的活動，既增進師生相互了解，又能增進師生感情。、進行一次自查，主要檢查自己在保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益方面存在的疏漏和問題，寫出整改規(guī)劃來約束自己的行為，以防傷害學生的身體和心靈。

第四講：、德國教育家赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；

道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。談談您在教育教學過程中是如何把教書和育人緊密的結合起來的？、素質教育與當前的選拔式考試制度存在一定的矛盾，組織一次研討，談談在當前 形勢下，如何積極有效地開展素質教育？ 第五講：、您如何看待有償家教的問題？談談如何自覺抵制有償家教？、組織一次研討，結合自己在教育教學過程中遇到的問題，談談如何加強自我修養(yǎng)，成為一個人格高尚的人。

第六講：

對于 教育部即將出臺的《教師教育標準》中確立的“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學習”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學生死記硬背式的教學方式。談談您對今后的教育教學改革創(chuàng)新有什么設想和規(guī)劃？

參考資料

本課程精選的參考資料：、電視片：大師陶行知（上）（下）、17 集電視連續(xù)劇《殷雪梅》、法國電影：《放牛班的春天》、《胡錦濤在全國教育工作會議上的講話》 人民網-《人民日報》2010年 07月。5、2007 年 8 月 31 日 胡錦濤總書記在《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》。6、《陶行知教育名篇》方明編 教育科學出版社 2005 年出版。、《我的教育理想》朱永新 南京師范大學出版社 2000 年版。、《教師修養(yǎng)文萃》郭志明、沈志沖主編 江蘇教育出版社 2010 年版。、《做幸福的教師》王三陽 江蘇教育出版社 2007 年 7 月版。10、《幸福教育論》劉次林 南京師范大學出版社 1999 年版。、《教師角色與教師發(fā)展新探》葉瀾 教育科學出版社 2001 年版。、《學會生存 —— 教育世界的今天與明天》聯合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，教育科學出版社 1996 年版．、《教育 —— 財富蘊藏與其中》 聯合國教科文組織國際 21 世紀教育委員會 1996 年，教育科學出版社。、《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 杜殿坤編譯 教育科學出版社 1984年出版。、《人的教育》【德】福祿培爾 孫祖復翻譯 人民教育出版社 1991年版。、《孩子們！你好！》蘇聯，阿莫納什維利著，朱佩榮譯，教育科學出版社出版，2002 年 2 月。、《課堂中的皮格馬利翁 —— 教師期望與學生智力的發(fā)展》 [ 美國 ] 羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社 1998 年 3 月。、《終身教育引論》 [ 法 ] 保羅 · 郎格朗 中國對外翻譯出版公司出版 ,1985 年版。

第三篇：教師職業(yè)道德解讀與實踐導行

《教師職業(yè)道德解讀與實踐導行》的學習體會

崔玉蘭2011.11.27

教師的職業(yè)是富于責任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個有道德的人，高尚的人，真正成為一個為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說：“教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏逃冶R梭也說過：在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學生學習和效法的楷模和表率，即做到“學為人師，行為是范”。為此，教師無論何時何地都必須在思想品德、學識才能、言語習慣、生活方式和舉止風度等方面“以身立教”，成為學生的表率。作風正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內容。為人師表是教師職業(yè)的內在要求。人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學生成長的重要途徑。實踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風為學生樹立學習的好榜樣，能給學生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學生終生難忘。蘇聯教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡?！?教師的為人師表直接關系學生人格的塑造，影響學生一生的做人品質，并進而影響整個社會的前途和未來。教師對學生的影響一旦形成，就不會隨著學生學業(yè)的結束而簡單消失。這種影響已經凝結成為學生內在品質中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學生的一生。再從整個教育事業(yè)、整個社會方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠的。教育是一項代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關系教育勞動的成敗，關系教育事業(yè)的興衰，關系未來社會主人的科學文化素質和思想道德素質，關系國家、民族的前途和命運，影響“千秋萬代”。以上就是學習的一點體會。

第四篇：教師職業(yè)道德內涵解讀與實踐導行

教師職業(yè)道德內涵解讀與實踐導行

大家好！很高興能有機會和大家一起學習了解教師職業(yè)道德規(guī)范。08年新修改的教師職業(yè)道德規(guī)范，共有6條，第一條就是愛國守法，在這一條當中要求教師：熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎。

第一講 愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎

我們知道，熱愛祖國體現一個人對自己祖國的深厚感情，反映了一人對祖國的依存關系，是調節(jié)個人與祖國（國家）之間關系的政治原則、法律規(guī)范，也是道德要求。我們認為熱愛祖國是教師獻身教育的思想基礎。

一、熱愛祖國是教師獻身教育的思想基礎

熱愛祖國是中華民族的優(yōu)良傳統和崇高的思想品德，是對社會主義的一種深厚感情和為社會主義事業(yè)無私奉獻的精神。

1、教師首先要樹立愛國主義思想

我們都知道，就思想和行動的關系而言思想支配行動，思想是行動的先導和動力。人們無論做任何事情，都是先有思想、后有行動。有正確的思想才有正確的行動，有積極的思想才有積極的行動，有統一的思想才有統一的行動。思想中包含著認識，但并非僅僅局限于認識。人的思想還包括欲求、情感、動機、目的、意志等因素。推動和支配人們行動的。

教師應該有什么樣的思想呢？這主要從教師職業(yè)的責任和使命來看。

馬克思曾經指出：作為確定的人，現實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動的人，必須承擔確定的責任。

教師的職業(yè)是富于責任感的事業(yè)，教師的責任感是教師職業(yè)的內在要求。教師承擔著為國家為社會培養(yǎng)建設者和接班人的偉大重任。蘇聯著名教育家加里寧說過：國家和人民把兒童托付給教師們，要他們來教育這些按年齡上最容易受影響的人，也就是說，把自己的希望和自己的未來完全托付給他們。這是把偉大的責任加在教師身上的一種重托。每一位教師看到這段話都要有所觸動，一個教師首先要樹立愛國主義思想，深刻的認識到自己的工作是和祖國的未來發(fā)展，國家的繁榮昌盛聯系在一起的，自己的日常平凡的工作不是簡單的上課、下課，批改作業(yè)，而是像陶行知那樣把教育事業(yè)當作?一大事來?，為一大 事來，做一大事去，有了這種認識，才能自覺擔負起這份責任和接受這樣一種重托。

2、教師要樹立為祖國教育而獻身的崇高理想。

一位教師不僅要懷有對黨、對祖國、對社會主義持有深沉的愛，還要把為祖國獻身教育事業(yè)作為一生的目標和追求，樹立為教育而獻身的崇高理想。有人說過：一個人如果沒有理想就等于沒有靈魂，而沒有靈魂，一切都將成為沒有結局的開始，成為權宜之計，成為得過且過，茍且偷生。也就是說，一個人如果沒有任何理想和追求到話，那他的喜怒哀樂就完全跟物質的東西相關。假如他所追求的理想同國家的前途，民族的命運相結合，個人的向往和追求同社會的需要和人民的利益相一致，其它東西就會放在次要，那么他的韌性就很大，不管遇到什么困難，有什么問題，都會朝前走

偉大的人生目標往往產生于對祖國深厚的愛，一個人對祖國愛的越深，社會責任感越強烈，人生目標就越明確，人生信念越堅定。信念是人們對于某種人生觀、道德理想和行為準則正確性和正義性深刻而理性的篤信，以及由此而產生的對某種道德義務的強烈責任感。它是深刻的道德認識和熾熱的道德情感的有機統一，具有穩(wěn)定性、持久性和一貫性的特點。

一位教師只有認識到、體驗到自己所從事的工作的崇高，意識到自己肩上擔負著祖國和民族的未來，從而樹立獻身教育的堅定信念，才能做到言行一致，不論遇到什么困難，都處處為事業(yè)著想，嘔心瀝血，矢志不渝地為培養(yǎng)一代新人而默默奉獻自己的一生。偉大的人民教育家陶行知為當代和后世樹立了一個光輝典范。

案例：陶行知的教育追求

1917年，陶行知在哥倫比亞大學師范學院畢業(yè)之后，同年秋，陶行知懷著?要使全中國人民都受到教育?的理想，回到了闊別三年的祖國。投身于祖國的教育事業(yè)的，通過教育提高國民的素質，建立民主共和國。以教育救國、教育建國、教育治國為途徑，實現民主共和國。

他的理想是和祖國的未來結合起來的，所以他為著崇高理想鍥而不舍、嘔心瀝血、矢志不渝，無怨無悔。他自愿放棄優(yōu)越的生活，率領青年在老山一片蔓草遍野、荊棘叢生的荒涼之地艱苦創(chuàng)業(yè)，開辟新教育基地，創(chuàng)建曉莊師范，一直為實現自己的理想而努力。他當時的處境不僅異常艱苦而且還充滿危險?？箲?zhàn)勝利后，他到上海，當時國家內戰(zhàn)危機迫在眉睫，他身處逆境，時有遭暗殺的危險，卻對中國前途抱著樂觀的希望，對自己的理想毫不動搖，仍?要在上海創(chuàng)辦社會大學、函授大學、新聞大學、無線電大學、海上大學、空中大學，讓整個上海，都變成學校，讓上海500萬市民，都能得到受教育和再受教育的機會?，真是矢志不渝。陶行知為了人民教育事業(yè)，他總是舍己為人，毫不考慮自己。他如果追求個人升官發(fā)財是很有條件的，但他視之為糞土，而以為勞動人民多做好事為樂。他不僅臵自己的名譽、地位于不顧，甚至臵身家性命于不惜。他常說：?唐僧西天取經，遭遇八十難，不知者以為他是自尋苦吃，其實他是抱著一個宏愿要完成，看破生死就能樂而忘苦。?他從事教育事業(yè)都是為了勞苦群眾。他無私奉獻，為了創(chuàng)辦曉莊師范傾其所有，拿出僅有的一千元，又把母親死后的人壽保險金拿出來辦山海工學團。創(chuàng)辦育才學校，他除了賣字、賣文外，還把當參政員每月360元的車馬費也全部獻出。他自己的生活非常簡樸，終年穿一身藍布料做成的衣服，有時連吃飯也發(fā)生困難，正像他自己說的：?生活不如老媽子。?為了人民的幸福，祖國的強盛，他無怨無悔。

陶行知自覺選擇教育專業(yè)，放棄政治專業(yè)，與其共和國實現之途徑——教育救國、教育建國、教育治國的社會觀念不無關系。他不想躋身政界，選擇教育為自己的立命之所，安身之處。陶行知的理想是建立民主共和國，途徑就是通過教育提高國民的素質。

(選編自《山鄉(xiāng)社會走出的人民教育家陶行知》，湖北教育出版社，1999年8月出版)

二、熱愛祖國使教師獲得無窮的內驅力和創(chuàng)造力

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說過這樣一段話：在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們的完美，不應該認為這兩種利益是敵對的、相互沖突的，一種利益消滅另一種的。人類的天性本來是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。偉大的人生目標往往產生于對自己祖國深厚的愛。一個人對祖國愛的越深，歷史責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳中華民族史冊的，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能夠做出一番事業(yè)，使自己的人生有意義、有價值，根本原因在于對自己祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。俄國作家車爾尼雪夫斯基說過：一個沒有受到獻身熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。

然而，人們一旦樹立了遠大理想，和堅定的信念，就會矢志不移，排除萬難奮斗不止。全國著名特級教師斯霞在回答是什么力量使她堅定不移地把畢生的精力獻給教育事業(yè)時，她說：熱愛是前提。她還說，她最初選擇教師這個職業(yè)，是從飯碗考慮的。真正認識到小學教師工作的意義，深深地愛上自己的工作，還是在新中國建立以后。祖國光明美好的前景給了她極大的鼓舞，看到孩子們在黨和政府的關懷下迅速成長，她感受到了無窮的樂趣，從而在黨的教育下逐步樹立了?一生為了孩子的成長，一生為了祖國的未來?的信念。她說：有了這個信念，才千方百計如饑似渴地去補充自己的知識，再苦再累也心甘情愿；有了這個信念，個人的安逸，家庭的幸福，如有必要，我都能犧牲；有了這個信念，什么樣 的個人屈辱我都能忍受，什么樣的磨難我都不怕；有了這個信念，所有那些瞧不起 ?孩子王?，瞧不起小學工作的世俗觀念，都不能使我動搖。

愛國主義是一種精神支柱，是一種動力源泉。一個教師只有對祖國的愛，才能把個人的命運同國家前途和命運統一起來，才能充分認識到祖國的存在和發(fā)展是個人存在和發(fā)展的前提，祖國的命運和個人的命運有著血肉一般不可分割的關系。要充分認識到沒有中國共產黨，沒有祖國，沒有社會主義，教師的個人價值就無法實現，更不可能實現自己的人生理想。因此，教師必須自覺地與祖國同呼吸，共命運，把祖國的利益、黨的利益、人民的利益看成高于一切，重于一切，把教育事業(yè)看成祖國社會主義事業(yè)的一部分，甘愿為此奮斗一生。

三、教師熱愛祖國要具體體現在熱愛教育、為祖國的教育事業(yè)無私奉獻。愛國主義從內涵上來看，有三個層次：首先表現為一種情感，對自己祖國的一種歸屬感、認同感尊嚴感和榮譽感，這種情感隨著理性的認識要升華為愛國思想，最終要轉化為愛國行為。也就是說熱愛祖國不僅表現在熱愛自己生活的地域、疆土、國度，而且要關心國家的前途和祖國的命運，不僅表現在對祖國的深厚情感，更表現為民族自尊、自信、自強的精神，更要體現為祖國的繁榮富強而努力奮斗的行動上。正如蘇霍姆林斯基所說的：對祖國的忠誠要靠忠誠地為祖國服務來培養(yǎng)。

人民教師強烈的愛國之情，則表現為深深地愛自己的教育事業(yè)，滿腔熱情地教書育人，竭盡全力為祖國培養(yǎng)優(yōu)秀人才。著名特級教師霍懋征是這樣說的：我知道孩子是祖國的花朵，是祖國未來的建設者，愛孩子就是愛祖國，我要把熱愛祖國、熱愛教育事業(yè)之情，傾注到我的學生身上，全身心地投入到小學教育事業(yè)中。北京景山學校著名特級教師馬淑珍老師是這樣說的：?我雖然天天戰(zhàn)斗在三尺講臺前，每節(jié)課教兒童識幾個漢字，擔這幾個漢字卻連接著祖國?。是的，一個教師對祖國的愛，既要像霍懋征老師這樣體現在大的人生志向的確立，也要像馬淑珍老師這樣也體現教育教學的每一個細小的環(huán)節(jié)上。

總之，衡量一位教師是否具有愛國主義的思想政治素質，關鍵要看他能否表現出對教育事業(yè)的責任感和使命感，看他是否把自己的一切無私地獻給他所愛的工作和學生，不為名，不為利，不計較個人得失，一心撲在教育工作上，把培育祖國的下一代當成自己義不容辭的天職，忠于職守，埋頭苦干，為國盡力，為民造福，為祖國的教育事業(yè)做出貢獻。

四、依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求

1、遵紀守法是社會向人們提出的基本要求

遵紀守法是社會向人們提出的基本要求，也是每個人在社會生活中必須履行的義務。馬克思說：人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的 總和。無論對于維護社會和集體應有的正常秩序，還是就個人在這個社會生活中應有的位臵和作用來說，遵紀守法都是做人的起碼準則。

法律與道德在現代社會發(fā)展過程中所起的作用是相互促進，相互補充的。其中道德在社會秩序維持的過程中起主導作用，而法律是維持社會秩序所必需的一種手段。我們知道，法律與道德在社會發(fā)展過程中發(fā)揮作用的方式是不同的：道德作用的發(fā)揮主要是通過社會輿論與個人信念等因素進行，而法律是通過各種手段強制執(zhí)行。如果說道德是人格步入高尚的階梯，那么，法律則是不可逾越的底線。

教師的法紀觀念如何，不僅反映著自己是個什么樣的人，而且直接影響著培養(yǎng)的下一代會是什么樣的人。教師自覺地做到遵紀守法，可以直接影響青少年學生的健康成長，促進社會主義民主法制建設和道德風貌的良性發(fā)展，這對于培養(yǎng)一代合格的社會主義新人，對于我們國家和民族的未來，是至關重要的。因此，人民教師應當十分注重培養(yǎng)自己良好的法紀風貌，做到遵紀守法，而且應當把它作為教育活動和日常生活中一項基本的行為規(guī)范，嚴格要求，貫徹始終。

08師德規(guī)范明確要求教師要全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

2、依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的現實要求

在教育實踐中，一些教師教育學生的方法簡單、粗暴，動輒訓斥、謾罵、諷刺、挖苦、羞辱學生，體罰甚至變相體罰，不尊重家長，對學生進行人格侮辱和心靈虐待。給整個教師形象造成了極壞的影響，引起全社會的高度關注，例如：

2000年10月20日，云南玉溪市北城鎮(zhèn)夏井小學四年級一班數學教師潘光禮，因不滿學生何衛(wèi)被打后罵其為?潘狗?，遂提出４個懲罰條件讓其選擇，第一是讓每個學生依次打1000棍子；第二是老師親自動手打100棍；第三吃下1000只活蒼蠅；第四吃樹上的綠蟲。何衛(wèi)選了第一項。何衛(wèi)怕老師又下重手，表示愿讓同學打，一女生迫于無奈，邊打邊哭，一共打了何衛(wèi)200余棍。何衛(wèi)當即被打得皮開肉綻，由于受不了如此體罰，他又只得哀求選擇吃蒼蠅。潘光禮聽后，當即就叫幾個男生到外面捉來了10只蒼蠅，強迫何衛(wèi)生吞下去。懾于潘的?威嚴?，何衛(wèi)一邊哭泣一邊抓起7只蒼蠅放進嘴里，吞下了3只后，由于惡心引起了嘔吐，剩下的4只也被吐了出來。潘光禮認為分量不足，又讓何衛(wèi)吃下吐出來的4只蒼蠅，后在何衛(wèi)的苦苦哀求下才作罷。

近年見之于報端的教師體罰學生事件屢見不鮮，人們驚訝于教師人類靈魂的工程師為什么會如此粗暴，殘忍，變成摧殘孩子們心靈和身體的惡魔。當然有些老師也感到委屈，?是為了學生好，是恨鐵不成鋼?。除了師德修養(yǎng)不夠，重要原因還在于一些教師法律意 識淡薄，法律知識貧乏，不能依法執(zhí)教。

實際上，國家在《未成年人保護法》第三章 第十七條有非常明確的規(guī)定：學校應當全面貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，注重培養(yǎng)未成年學生獨立思考能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，促進未成年學生全面發(fā)展。第十八條 學校應當尊重未成年學生受教育的權利，關心、愛護學生，對品行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學生。

教師要深刻認識到，違法體罰給學生造成的危害是巨大的，甚至是無法彌補的。它不但是生理的，也是心理的；不但是肉體的，也是精神的；不但是學生自身的，也是關涉教師的；不但是現時的，也是未來的。一些正直善良的教師發(fā)出呼吁：?為了不讓我們的教育蒙羞，是到了正視教育體罰的時候了。?

3、教師要自覺遵守法律法規(guī)，做遵紀守法的模范

教師要講法律。用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。教育教學要遵循教育法律法規(guī)。當前，我國的教育法律法規(guī)也出臺了不少，有《教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護條例》等等。從某種意識上來說，教師的教育教學活動，實際上就是在?執(zhí)法?。因此，教師的教育教學活動，一定要合法、規(guī)范、嚴謹，要用相關的法律法規(guī)來指導自己的教育教學實踐。教師在教育教學活動必須做到知法、守法和不違法。

第一，知法。教師首先要模范的遵守憲法和法律是國家、社會組織和公民一切活動的基本行為準則，教育法律法規(guī)是規(guī)范教育行為的專門法律。在憲法的指引下，我國已經形成了以教育法、教師法、義務教育法、《未成年人保護法》學位條例等法律法規(guī)為骨干的教育法律法規(guī)體系。其中，《中華人民共和國教育法》為我們提供了法律依據，使教育工作逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

教育法根據教育的性質和特點，體現如下的法理：全社會關心和支持教育法理；遵循教育客觀規(guī)律的法理；教學民主的法理；受教育機會均等的法理；教育不得以營利為目的法理等等。由此產生教育法的基本原則：教育優(yōu)先發(fā)展的原則；教育機會均等的原則；繼承吸收優(yōu)秀文化傳統的原則；重視德育的原則；全社會關心和支持教育事業(yè)的原則；教育改革與協調發(fā)展原則；鼓勵教育科學研究的原則；辦學不得以營利為目的原則等待。教育法的基本原則是人們在教育活動中必須遵循的準則。

《中華人民共和國教師法》是我國教育史上第一部專門為教師制定的法律，對教師的權利、義務以及法律責任等都作出了明確的規(guī)定，向教師的執(zhí)教提出了要求，促使教師必須依法執(zhí)教。教師要教書育人，為人師表，就應當模范地遵守憲法和法律法規(guī)。它的實施，對維護教師合法權益，提高教師社會地位和待遇，加強教師隊伍建設，使教育工作和教師 隊伍建設走上法制化軌道，具有重大意義。廣大教師要認真學習、深刻理解、堅決貫徹教育法律法規(guī)，嚴格依法執(zhí)教。

第二，守法。依法執(zhí)教要把法定的職業(yè)規(guī)范轉化為教育教學實踐活動，以法律為尺度，嚴格依照法律進行教師職業(yè)行為選擇。從某種意識上來說，教師的教育教學活動，實際上就是在?執(zhí)法?。因此，教師的教育教學活動，一定要合法、規(guī)范、嚴謹，要用相關的法律法規(guī)來指導自己的教育教學實踐。要求教師從教育的方法到手段都符合法律的規(guī)定。要知道日常教育教學過程中，我們許多教師的行為在不知不覺當中，已經違法了。例如，截留學生的信件、偷看學生的日記；為保持課堂紀律而限制學生的言論自由；為應付上級檢查或評獎評優(yōu)而弄虛作假；公開學生成績并張貼紅榜白榜；大量代訂復習資料并收取回扣等等

第三，不違法。我國教育法和教師法規(guī)定，教師的行為選擇如果不符合法律，就要承擔法律責任，受到法律制裁。教師法第三十七條規(guī)定：?教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的；(二)體罰學生，經教育不改的；(三)品行不良，侮辱學生，影響惡劣的。教師有前款第(二)項、第(三)項所列情形之一，情節(jié)嚴重，構成犯罪的，依法追究刑事責任。?

總之，每一位教師都應以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，自覺遵守憲法法律，嚴格依照國家法律法規(guī)，依法執(zhí)教，履行教書育人的職責，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人做出應有的貢獻。

第二講 愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點

08師德規(guī)范第二條，愛崗敬業(yè)中要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

一、敬業(yè)是教師的一種境界和使命

愛崗敬業(yè)是教師對待本質工作的基本品質，是教師從思想上認識到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內心地熱愛自己所從事的職業(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻。愛崗敬業(yè)是從事教師職業(yè)、做好教師職業(yè)的前提與基礎。

教師如何才能敬業(yè)？它的前提是愛崗，熱愛自己的教書育人的崗位。

1、教師首先要培養(yǎng)起熱愛本職工作的情感

我們知道教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護的事業(yè)。也是一項需要生命激情 的事業(yè)。如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實地，勤奮工作。體現了人民教師獻身教育事業(yè)的精神。體現出一種境界和使命。作為教師，是否認同與追求職業(yè)的社會價值，是否具有敬業(yè)精神，是否擁有對教育事業(yè)的深厚感情，是衡量或評價師德的重要指標或砝碼。

如何培養(yǎng)熱愛本職工作的情感呢？教師把自己從事的工作同祖國美好未來的意義聯系起來，就能感到教師為此而付出的勞動是值得的，就會感到當一位人民教師的光榮和自豪，從而培養(yǎng)起熱愛本職工作的感情。而有了這種熱愛本職工作的深厚感情做內在基礎，就會有克服困難的力量，就能在勞動的艱辛中體驗到無窮的樂趣，苦在其中，也樂在其中。斯霞老師就說過：我的教學生涯說：我從事教育工作55年了！當看到我的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，我的內心是多么高興??！我在長期的教學生涯中，深深地感到，教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對國家人才的培養(yǎng)，文化科學教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大作用。我越教就越熱愛自己的事業(yè)。

2、勤懇敬業(yè)培養(yǎng)責任意識

?敬業(yè)者，專心致至事其業(yè)也?。20世紀30年代，梁啟超先生對上海中華職業(yè)學校的師生所作的《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講，全面地闡釋了敬業(yè)的內涵，他認為敬業(yè)就是：

1、有業(yè)之必要：人人都要有職業(yè)，因為必先有業(yè)，才有可敬可樂的主體。人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作。

2、敬的含義：凡做一件事，必忠于一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點不旁騖，便是敬。3敬業(yè)的原因：人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。只有敬業(yè)才能把工作做到圓滿。一個人對自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定會把事情做糟，結果自己害自己。4敬業(yè)的表現：講求素質。工作的過程要專注，尊重這份工作；工作的結果就是要完成那件事。5敬業(yè)的方法：專心工作是敬業(yè)的態(tài)度和最基本的方法，唯一的秘訣就是忠實，應聚精會神地完成工作。

梁啟超先生關于敬業(yè)的詮釋給我們的啟示是，敬重自己所從事的職業(yè)，對自己的職業(yè)有著強烈的認同感和責任意識，自動自發(fā)的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業(yè)的高尚情感，努力踐行的作風和奉獻精神。愛崗敬業(yè)是教師履行職責的自覺性和承擔使命責任感的集中體現，大家都熟知的?三個砌磚工人? 的故事，作為一個教師可以從中獲得很多啟示。說的是某建筑工地上，有人問三個砌磚工人：?你們在做什么？?。第一個工人回答說： ?我在砌磚。?第二個工人說：?我正在賺錢養(yǎng)家。?第三個工人說：?我正在建造世界上最有特色的房子?。這三個砌磚工人的回答，實質上道出了每個人對?砌磚?這一工作的認識、態(tài)度，進而反映出了每個人的人生追求的目標和志向。第一個工人把砌磚看作就是砌磚，是毫無目的的，他認為自己就是砌磚的，輕視本職工作，不干這個干什么？他認為砌磚工作是機械單調，索然無味的，有時會把砌磚看成是負擔，工作時敷衍塞責，?當一天和尚撞一天鐘?，缺乏責任感與進取心。這樣的人自然不會有所作為。第二個工人是為了賺錢而工作，他把砌墻看作是謀生的手段，養(yǎng)家糊口的營生，他認為砌磚的價值就是為了掙錢。這樣，他就把自己擺在被動的位臵上，你給多少錢，我就干多少活，你不給錢，我就不干。這樣的人工作積極性不高，主動性不強，不思改革，不求進取，人的主觀能動作用難以充分發(fā)揮出來。這樣的人自然也不會 有發(fā)展。第三個工人的工作是有目標的，他把砌墻作為一種鍛煉、一種積累、一種經歷，雖是砌磚工人，干的是極簡單、極普通的砌墻的活，但他具有正確對待事物的態(tài)度，有理想，積極，樂觀，充滿自信；他不單純把自己只看作一個砌磚的，具有人生追求的目標和志向，因而熱愛本職，工作才是有激情和有創(chuàng)造性的。正是因為有了正確的認識、積極的態(tài)度和遠大的志向，即使是最簡單、不起眼的工作，只要有正確的認識、積極的態(tài)度和遠大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌磚工人也能成為建筑設計大師。據說到了后來，前兩個人始終都是普普通通的砌磚工人，無所作為，而第三個工人最后則成了有名的建筑師。

同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說過：有兩類教師，一類是?為生存而教育?，一類是?為教育而生存?。如果一位教師把學校當做謀求生存的場所，把教書當做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺機器，只知日復一日、年復一年機械地重復自己的工作，例行公事。他的生命內涵日益貧乏，生存品質日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點。

是的，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著終身與奉獻和犧牲為伴，?捧著一顆心來，不帶半根草去?就是教師奉獻與犧牲精神的真實寫照。教育工作是一種極艱苦的嘔心瀝血的勞動。只有情志專

一、艱苦奮斗，才能承擔這一重大社會責任，終生不渝地獻身于這一事業(yè)。?安貧守志?更是教師不可缺少的崇高品格。行知精神的傳承者，楊瑞清就是這樣的一個人。

案例

楊瑞清，1963年生，江蘇南京浦口區(qū)人，現任南京浦口區(qū)行知小學校長。

1978年，楊瑞清初中畢業(yè)，正趕上“文革”后的第一次中考。像很多農村孩子一樣，楊 瑞清報考了中專。全鄉(xiāng)共考中了3個，楊瑞清是其中一個。填報志愿時，父親毫不猶豫地幫他填上了“曉莊師范”。在這所由陶行知先生創(chuàng)辦于1927年的著名師范學校里，三年的刻苦學習，讓楊瑞清這個農村來的懵懂少年有了“脫胎換骨”般的變化?！斑@三年最大的收獲，是全面了解了陶行知先生的生平事跡和教育思想，心中樹立了一個光輝的榜樣。并且慢慢萌生出一個信念?向陶行知先生學習，走行知之路！?

一轉眼就要畢業(yè)了，他們是”文革“后的第一批師范生，分配形勢非常好，留城，到好學校去，成為很多同學爭取的目標。1980年底，在一次同學聚會上，突然有個同學提議：咱們也像陶行知先生那樣，到最艱苦的地方去創(chuàng)辦一所”行知小學“吧！這個提議，一下子在楊瑞清心中掀起了波瀾。整個春節(jié)，楊瑞清都是在激動中度過的，他的心完全被想象中的”行知小學“占據了?！蔽逅摹扒嗄旯?jié)這一天，楊瑞清和同學李亮一起公布了他們的《關于試辦行知小學的志愿書》。頓時，平靜的校園沸騰起來，他們一時成了大家議論的焦點。南京市教育局的領導專程來學校找他們談話，在贊揚了他們的理想和激情之后，又勸他們服從分配、鍛煉成長。于是他們請求，將他們一同分配到一所最偏遠、最破爛的鄉(xiāng)村小學，領導終于同意了。

1981年夏天，他們被分配到江浦縣建設鄉(xiāng)五里大隊小學，成了名副其實的鄉(xiāng)村教師。這所學校地處偏僻，下了公共汽車還要步行七八里山路，一排簡陋的破房子建在一個小山坡上，只有100來個學生，七八個教師。楊瑞清他們就住在用蘆席隔開的半間小屋里，兩張木床，一口水缸，一個難伺候的小煤爐，就是他們的全部家當。可兩個年輕人覺得，這比當年陶行知先生住牛棚辦學的境界差多了，心里甚至還有點失落。農村學校缺老師，盡管他們毫無經驗，但是，還是很受校長的器重，并被委以重任，挑起了重擔。楊瑞清的任務是教一年級，是包班（即一個人教5門課，當班主任還兼任大隊輔導員）。

理想要落實，激情要表達，楊瑞清把自己的班級命名為”行知實驗班“，開始了他的”教學改革“。他回憶說：”那時我用的辦法雖然蠢一點，花的力氣雖然大一點，但效果還是不錯的。“學生流失嚴重，楊瑞清就一個個盯住不放，反復做家長工作；班里70%的學生都是留級生，學習基礎不好，他就及時鼓勵孩子，手把手地輔導；學生眼界狹窄，他就在班上搞了一個圖書箱，摸索出一套簡便易行的課外閱讀管理辦法，迅速擴大了學生的課外閱讀量……

陶行知先生說，”生活即教育“。學校雖然沒有先進的教學設備，卻有美麗的大自然和豐富的農村生活，這些都成了楊瑞清取之不盡的教育資源，使原先蒼白枯燥的課堂教學變得生動起來。學生們春天游南京，夏天到長江里游泳，秋天去登山，”六一“開營火晚會，國慶節(jié)開詩會歌會……以前讓學生們厭煩的學校，現在成了最喜歡的地方！這些都被五里大隊的農民看在眼里，相傳學校里來了兩個好老師。1982年夏天，農民們拿出改革開放后掙的第一筆巨款7萬塊錢，在小河邊為學校蓋了21間新校舍。年底，孩子們歡天喜地地搬進了新學校。農民的支持讓楊瑞清感動萬分，他從心底里盼望：就讓我們這樣干他十年二十年吧，就讓我們這樣干他一輩子吧！

1983年春天，由于楊瑞清表現突出，受到當地縣委的重視，調任他到江浦縣團委當副書記。走的那天，孩子們哭成了小淚人。大隊支書說：?我們不舍得你走，但我們不能耽誤你的前途?。到新的崗位工作以后，楊瑞清卻發(fā)現自己離開了學校和學生們，感到特別空虛和心神不寧，這種感覺讓他度日如年，難以忍受。只干了幾個月，楊瑞清再也熬不住了，他決定還是回去當他的鄉(xiāng)村教師！有人說他傻，可直到今天楊瑞清也不后悔：”當年陶行知先生下鄉(xiāng)辦學，有人說他是傻瓜，他卻說：'惟有傻瓜，救得中華'。我一個中師畢業(yè)生而已，為什么害怕人家說一聲'傻瓜'？“ 楊瑞清回來了?？吹较Ｍ霓r民們再一次集資10萬元，給學校建起了圖書室、體育室、音樂室……接著教育局又為學校調來了一批新老師，五里小學成了全江蘇辦學條件最好的小學之一！

1985年1月10日，五里小學被命名為”行知小學“，22歲的楊瑞清被任命為校長。1986年夏天，”行知實驗班“的學生以良好的成績畢業(yè)，楊瑞清開始在全校開展”不留級實驗“。那一年，他還考取了南京師范大學教育系的本科函授班……那段日子，就像校園和村莊里到處盛開的鳶尾花，真是美好啊。

在一所鄉(xiāng)村小學學校當20多年校長的人并不多。楊瑞清的獨特就在這里，他認同了這里，認同了自己的價值，擺正了自己的位臵。這樣，所有對他的猜測都不攻自破，他死心塌地要做一輩子校長。他有自己的哲學——?小里可以見大，平中可以出奇。把小事做深、做精、做到極致，就是大事。?讓教育回到教育本身，這是一種操守，也是一種境界。

楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責任和神圣使命，才能夠堅守鄉(xiāng)村20年，把奉獻出自己的最美好的年華，無怨無悔。楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責任和神圣使命，才能夠有所創(chuàng)造，把一個把這所破舊的農村小學辦成了擁有24個班、固定資產達1000多萬元的”省級模范學?！?。先后他創(chuàng)辦了行知實驗班、行知小學、行知基地、開展了”不留級實驗“、”村級大教育“以及”賞識教育“研究，受到全國教育界矚目。在為社會做出貢獻的同時，實現了自己的人生價值。先后被評為”江蘇省十大杰出青年“、”全國教育系統勞動模范“、”全國十杰教師“、”全國師德標兵"等。

二、教師在事業(yè)的奉獻中成長和發(fā)展

1、愛崗敬業(yè)就意味著奉獻 教育家呂型偉說：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻。

在中華民族發(fā)展的歷史長河中，留下了許多優(yōu)秀的道德傳統，其中在教師道德中世人最為推崇的傳統美德是在教育事業(yè)中甘為人梯、終身不渝的獻身精神。我國現代偉大的人民教育家陶行知先生留學返國，放棄教育部長高官不做，視三青團書記要職為糞土，終身安于?粉筆生涯?，投身教育30年，贏得桃李滿天下，以?捧著一顆心來，不帶半根草去?的高尚情懷，獻身教育事業(yè)而鞠躬盡瘁。杰出的無產階級革命家徐特立同志，從18歲起就從事教師職業(yè)，在他從教的70年中，先后經歷了清末、民國初期、北洋軍閥政府和國民黨統治等時期，飽嘗憂患，矢志不渝，從一個為生計所迫的教書匠成長為著名的教育家，從一名民主主義戰(zhàn)士成長為堅定的無產階級革命家。在所走過的漫長而曲折的道路中，他始終堅持?以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)?，為中國的革命和建設事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，被尊為?人民師表?。

國家和人民不僅需要大批的知識分子投身教育事業(yè)，而且更需要無數像陶行知、徐特立一樣的忠于教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻的教師，踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)地立足教師崗位，去傳播人類的文化知識和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養(yǎng)和造就未來的建設者。

教育勞動是有高度責任性的勞動，它要求教師一開始就必須兢兢業(yè)業(yè)地工作，不能有絲毫的滿足和懈怠。教育勞動又是很繁重和復雜的，繁重的任務不斷耗費著教師大量的心血和精力。教育勞動還是一種長期的連續(xù)性勞動，只要學生存在，教師就不可能脫離工作，也不可能放松和間斷工作，否則班級質量將明顯下降。任何一位教師都難免利用休息時間輔導有困難的學生，解決問題和進行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。教師的工作很難在八小時以內完成，教師在業(yè)余時間所提供的勞動幾乎都是無償的。

一位教師對其職業(yè)具有的兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的敬業(yè)奉獻精神作了一個形象的比喻：教師要有?守攤?精神。他說：?守?是課前認真?zhèn)湔n，尋找傳授知識的最佳方案；?守?是出滿勤，干滿點，給學生做好表率；?守?是認真地批改作業(yè)，絕不放過學生的一點差錯；?守?還要放棄自己的好惡，對待學生一視同仁；?守?要收斂自己的脾性，耐心和笑臉才是教師的通行證。總之，為了這一?攤?，教師要起早貪黑，廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，幾十年如一日守住學生。

2、教師在奉獻中不僅僅是付出，從中獲得發(fā)展和成長

杭州市優(yōu)秀教師朱萊齡說：?我并不認為我們當教師的僅僅是在奉獻，在燃燒，在為下一代而枯萎。相反，我覺得在孩子們中間我同樣是在汲取，在更新，在升華。?是的，教師并非只是奉獻，只是付出，在教育教學過程中，通過培育學生，自己也得到發(fā)展、升 華，在師生互動中實現師生共進。有人說過：教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于先生的完善和發(fā)展。實質上，教師職業(yè)生活過程既是一個育人過程，也是一個育己過程；既是一個成人過程；也是一個成己過程是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。這實際上就是一個教師成長的過程。

教師的成長主要是指作為一名教師的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。教師的成長包括以知識的積累為基礎，以教育智慧的養(yǎng)成為核心，以教師整體德行的提升為目標。教師在奉獻當中提升了自己的生命價值，豐富了自己的生命意義，實現了奉獻精神與自我發(fā)展精神的統一，這又是教師教育和教師生命價值長遠意義的體現。試想，如果在工作中只感到在奉獻，在不斷地付出，感受不到身心的快樂和幸福，由此對職業(yè)自然會產生一種厭倦感和冷淡感，對工作也就失去了熱情。沒有教師生命質量的提高，就很難有較高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放。如果教師在工作中經常體驗到的是憤怒、疏離、寂寞和孤獨的感覺，矛盾重重，沖突不斷，那我們又怎么能期望他們培養(yǎng)出健康、幸福、和諧的學生呢？

一位教師說過：教師要做?蠟燭?、?人梯?、?春蠶?，但不能僅僅是奉獻，還要從中獲得一種生命成長的體驗，一種生命的意義感。也就是說，教師在?燃燒?自己照亮別人的同時，也在照亮自己，發(fā)展自己。教師職業(yè)的崇高之處，也是其他任何職業(yè)無法比擬之處，就在于從事這一職業(yè)的教師已經不能用人的自然生命來衡量其生命的價值。教師的生命在千萬名學生的生命中得以延續(xù)和發(fā)展，在民族的生命中得以延續(xù)和發(fā)展。甘于奉獻固然是教師生命價值的體現，總而言之，都是以教師的奉獻為前提

案例：楊瑞清是這樣看待教師的奉獻與成長的關系：

我終于用一種特殊的方式，回報了關心我的人，我相信對于這種回報他們會滿意的。抓住這份感覺，我很開心很幸福。用成長來感激，要拼命地成長。

我喜歡用三個詞描繪自己的狀態(tài)，自己的樣子：第一個詞是?堅持?，第二個詞是?感激?，第三個詞是?成長?。

人們對我有不少夸獎，也有不少非議，有人說?高尚?，有人說?勤奮?，有人說?聰明?，有人說?能吃苦?，也有人說?虛榮，愛出風頭?，也有人說?走運?。其實，對我的這些描述都不夠準確，談不上?高尚?也談不上?虛榮?。我給自己找了一個感覺最能描述我的狀態(tài)的詞，就是?堅持?。我在鄉(xiāng)村小學20多年沒挪過步子，一直堅持走行知之路，所以就使得我所做的事情似乎有了一個好的局面。我堅信任何一個人只要肯把10年、20年的生命集中起來做一件事，都一定會有一個大氣象。一心堅持，使我在行知之路上找到 了人生的立足點。這個立足點實際是生命的根基，你把這個根基扎在事業(yè)上面，就會獲得源源不斷的力量，源源不斷的滋養(yǎng)，從而生長出自信心來。

誠心感激，使我在行知之路上找到了人生的平衡點。找到了這種平衡點之后，就不會再自負了，再自以為是了。人既不自卑又不自負，就真的很輕松，很快樂了。因為感激而快樂，因為快樂而感激，不是為感激而感激，不是好像欠人家的才感激，所以這種感激是真誠的，是從內心深處自然而然流淌出來的。

全心成長，使我在行知之路上找到了人生的制高點。這個制高點不是一定跟別人相比，主要是對自己的生命而言。充分地發(fā)揮自己的潛能，拓展生命的空間，就找到了自己生命的制高點。而且，這個制高點是沒有限高的，成長是沒有止境的。

堅持、感激、成長要處理好幾對關系：處理好公與私的關系，才能夠堅持；處理好得與失的關系，才能夠感激；處理好行與知的關系，才能夠成長。堅持、感激、成長三者之間是互為條件，互相制約的，不可以割裂開來去對待。我是在堅持、感激、成長的狀態(tài)中走過來的，我還將弘揚行知精神，在堅持、感激、成長的狀態(tài)中走向未來。

三、在敬業(yè)中感悟教師的幸福

有學者認為，教師的職業(yè)境界可分為四個層次，一是把教育看成是社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作是出于職業(yè)責任的活動；三是把教育看做是出于職業(yè)良心的活動；四是把教育活動當作幸福體驗。顯然，教師的最高境界就是把教育當作幸福的活動。也可以這么說；作為一個教師所追求的職業(yè)目標應該是：做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師。

那么，怎么樣才能做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師呢？

教師的幸福是什么？葉瀾教授是這樣說的：幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福來源于奉獻，教師的幸福來源于創(chuàng)造。

第一，教師的幸福來源于奉獻。日本著名教育家小原國芳說過：教育是沒有物質實惠的神圣事業(yè)，有物質欲望的人壓根兒就不能成為教育者。教師的工作是清苦的，既無顯赫的地位，也沒有豐厚的物質待遇。教師的工作是平凡的，沒有轟轟烈烈、動人心魄的大場面，也沒有舉世皆知的輝煌業(yè)績。教師的勞動沒有嚴格的時空界限，課上課下，白天夜晚，總是默默地向學生傾灑著心血和汗水?？梢哉f，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著選擇了吃苦。

當然，教育事業(yè)是一項永恒性的事業(yè)。不論社會如何變化，教師都應具有?超越?時代的不變的價值，即永恒的價值，甘于奉獻的無私忘我精神。蘇霍姆林斯基說過，一位教 師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產主義信念的真正培養(yǎng)者。一個人為他人而奉獻出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大光源。是的，教師在物質上也許是清貧的，但在精神上卻是富有的，老師擁有教不完的學生，當他們自覺地將自己的全部精力和感情投入教育事業(yè)中并為之奮斗，從中體味學生成長的快樂，享有?桃李滿天下?的幸福。在追求社會價值的過程中找到個人的幸福與快樂，實現人生的真正價值。

被周總理稱為?國寶教師?的霍懋征，一干就是60年。霍懋征老師為什么在小學教師的崗位無怨無悔地奉獻60年？

首先，來自于她對教師這一職業(yè)價值的深刻認識：?教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰。?霍懋征認為，小學教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育?；A打好了，才能蓋起高樓大廈。當記者問起霍老師做了一輩子小學教師，放棄了那么多?高升?的機會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說：?不后悔，因為我喜歡小孩子。?

其次，來自于她對教育事業(yè)和學生的愛?；繇髡J為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質就是?愛這個事業(yè)?。教育是一項事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強的事業(yè)心和責任心。?沒有教不好的學生，只有不會教的教師。??好教師的標準?，在霍懋征看來，只有深沉的四個字：?敬業(yè)?，?愛生?。

再次，來自于她對教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進行行為抉擇的力量和堅持精神。霍懋征一生撲在基礎教育事業(yè)上，經歷幾番打擊都未放棄：1962年6月，霍老師正在給學生上課時，二女兒病逝；1966年6月，她被打成?資產階級反動學術權威?，不能回家，孩子們丟在家里無人照管，13歲的兒子被人軋死，15歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個月的?牛棚?生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實驗二小校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：?不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文。?

從?職業(yè)?到?事業(yè)?，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經之路。對一個人來說，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內排除萬難取得成就，忠誠地履行自己教書育人的道德義務。

這是霍懋征的座右銘：?當教師是最辛苦的，但也是最光榮的，最幸福的。當你的學生一批又一批地成為國家棟梁之才的時候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。?霍懋征對自己從事基礎教育工作60年感到無悔。1993年，在人民大會堂召開的?霍懋征從教50周年研討會?上，霍懋征老人將自己的感受歸結為六個字：光榮、艱巨、幸福。她說： ?做一名教師實在是一件非常幸福的事情。?這也是霍懋征優(yōu)秀的個體道德品質最充分的體現。

(選自《特級教師家園》)第二，教師的幸福來源于創(chuàng)造。

教師的教育教學過程從本質上講，是一個不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程，教師每一天創(chuàng)造者一個個生動活潑的教育場景，面對每一個富有個性的孩子，他巧妙地施展因材施教的藝術，使自卑的心靈自信起來，使懦弱的性格陽光起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛光明起來。而教師從中體會到滿足與快樂。教師還每天用自己的智慧創(chuàng)造著課程，把?干癟?的教材豐盈起來，把抽象的教材生動起來，統一的教材鮮活起來，當他們在課堂上詞采飛揚，詩情洋溢時，教學方法的更新，教學效果的突破，都能給教師帶來成就感，令教師幸福不已。當教師面對一個個鮮活的生命個體傳遞愛與自信，以自己的真情滋潤著學生的心靈時，作為教師伴隨著熱情和激動，感受著幸福，體會著幸福。相反，一個固步自封、墨守成規(guī)的人，每天都是機械的重復，沒有刑期的勞役，那么，他只有痛苦和絕望。所以，有人說過這么一句話；?只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂。?

第三，教師的幸福來源與學生的成長。

學生活潑、健康、全面地成長、發(fā)展是教師勞動的根本指向，也是教師幸福感的源泉。全國特級教師張學釗老師說；教師最大的快樂就是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生，教師的成功就在于讓更多的學生超過自己。對教師而言，學生的成長進步，就是他們辛勤勞動的最好回報，也是他們全部付出的價值所在，更是他們的最大的快樂與幸福。學生是教師幸福的源泉。學生快樂成長的過程正是教師生命增值的過程，是教師靈魂的延續(xù)，是教師價值的實現，是對教師生命的肯定，法國作家雨果說過；生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。教師由于自己的付出，能夠得到愛的回報，這就是教師擁有的最大的幸福。

全國師德標兵黃靜華曾經深有體會的說：?33 年的班主任工作，讓我懂得了什么是真正的愛，什么是真正的美，什么是真正的幸福！教育工作是一項幸福的事業(yè)，我們的幸福來自于學生。有一年年年底，我感冒發(fā)燒，但醫(yī)生誤診通知我立即住院，我的學生聽說后都急哭了。傍晚，全班 50 個孩子誰也不愿回家。沒有人講話，沒有人做作業(yè)，大家都靜靜地坐在教室里，焦急地等待消息。六點多鐘，我回到了學校。當班長沖進教室，向大家報告 ?黃老師一切平安? 的好消息時，同學們都歡呼起來。第二天，孩子們自發(fā)組織的 ?師生情? 主題班會召開了。在 ?祝你平安? 的歌聲中，孩子們把一束象征著純潔、健康、幸福的百合花和一張有全班同學簽名的賀卡送到了我的手中，我激動得哭了，我又 一次感受到一個教師的 ?富有? 和幸福。

教師是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格與智慧的橋梁，教師的勞動鋪就了一條學生成才之路。為了學生早日成才，優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復一日、年復一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當他們看到學生一批批成才時，卻感到無限的喜悅。因為他們從成才的學生身上看到了祖國的未來，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達，看到了光輝燦爛的美好前景。

總之，時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家、社會的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔的職責，愛崗敬業(yè)，樂于為之奉獻自己的寶貴年華。

第三講 關愛學生是師德修養(yǎng)的靈魂

08師德規(guī)范中第三條，關愛學生中要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

蘇聯教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。熱愛學生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關系得以存在和發(fā)展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素，也是教師應具備的道德品質。

一、師愛是學生成長的力量之源

關愛學生，是指教師能從高度的責任心和社會責任感出發(fā)，關心愛護學生，嚴格要求教育學生，為國家、為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設人才。

1、教師對學生的愛，是學生成長的力量之源，是激發(fā)學生向上的動力。教師對學生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同，它并非來源于血緣關系，也并非來源于教師的某種單純的個人需求，而來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限希望。教師對學生的愛，是學生成長的力量之源，是激發(fā)學生向上的動力。教師所面對的是渴望認同、渴望呵護與關愛的稚嫩的心靈，教師的一舉手，一投足，一個信任的目光，一個愛撫的動作，都會給學生以情感上的滋潤，行為上的激勵，甚至會影響學生的一生。愛的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細流，進入學生的心田；它像一場春雨，能滋潤干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。

2、教師對學生的愛，不僅是是對心靈的呵護，更是一種激勵、一種引導；教師對學生的愛，能影響學生的身心發(fā)展、人格形成，能影響學生的職業(yè)選擇和人生道路的轉變。教師對學生的愛和情，既是教師高尚品德的表現，又是一種教育手段，在塑造學生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對學生的影響之深遠是教師自己都始料不及的。熱愛學生，這是教師職業(yè)特殊性的必然要求。

案例：

?老師是船，揚起理想與信念的帆，乘風破浪，送同學們抵達成功的彼岸；老師是火把，點燃每一個孩子的激情，為他們照亮人生前進的航向；老師是一把金鑰匙，開啟童心，喚醒童趣，幫孩子們找回童年的快樂；老師是媽媽，用母親特有的細膩與慈愛，關注著每一個孩子的成長……而這一切的一切，就注定了老師還有另外一個名字叫奉獻。?這是河南省許昌市古槐街小學老師劉夏筆記本扉頁上的一段話。

從教18年來，劉夏正如這段話所描述的那樣，在三尺講臺上樂此不疲、默默耕耘。劉夏是在懵懵懂懂之中踏上教壇的，如果沒有下面這件事的發(fā)生，也許什么都不會改變。那是她參加工作的第二年，她接了一個二年級的新班，班里有一個全校出名的調皮大王——劉大寶。他不僅天天遲到，不寫作業(yè)，還經常打架惹事，為他沒少跟著背黑鍋的劉夏更是氣得堂堂訓、天天留。每每這時，他就一言不發(fā)，瞪著烏亮的眼瞅著劉老師，充滿了怨恨與不服。有一次甚至當著劉老師的面在教室大小便，執(zhí)教才兩年的她一下子就蒙了。憑著那股不認輸的硬勁兒，她咬咬牙，硬著頭皮去家訪。沒想到迎接她的竟是破爛不堪的瓦房和他白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶，沒想到這個倔強的孩子竟從小沒有父母的關愛，又怎能苛求他幼小的心中充滿愛呢？剎那間，劉老師的眼眶濕潤了，胸中充斥著懊悔、同情與愛憐。她發(fā)自內心地想幫幫這個和弟弟一樣大的孩子，幫他擺脫生活的陰影、學習的困境。從那以后，她暗自觀察，發(fā)現大寶的愛好與長項，利用小孩子好勝心強的心理在班里公開表揚了他，大寶的眼里第一次有了閃亮的驚喜。她利用課余時間找他談心，幫他補課，送給他兒童雜志、學習用品。漸漸地，大寶變干凈了，也按時交作業(yè)了，見了劉老師那黑亮的眼睛總是含著笑。就在劉老師為他的進步高興之時，不幸卻再次降臨到這個苦命的孩子身上。臨近期末，劉大寶患上了嚴重的肺炎，當劉老師聞訊來到醫(yī)院時，孩子已病危，他那蒼白的小臉，可愛的笑容，懂事的話語至今在她腦海中縈繞：?劉老師，現在我可想上學，我再也不惹你生氣了。?可是老天再沒給他機會，這個可憐的孩子過早地夭折了。當著全班學生的面，劉老師淚雨滂沱……。

她從一個孩子身上體驗到了作為一名教師的價值，也強烈感受到了愛的力量。同時，她也把深深的遺憾埋在了心底。那一刻劉夏發(fā)誓：我要用心去愛我的每一個學生，永不在一個孩子身上留下遺憾。正是這件事改變了她的人生觀，讓這個年輕的女老師樹立了堅定的信念：要竭盡所能，干好教育事業(yè)，不辜負任何一個孩子。

劉老師始終如一地堅守著自己的師德理念：讓每一顆幼苗都得到愛的滋潤，讓每一朵鮮花都享有陽光。為了這一信念，付出多少她都不在乎。為了拉回沉迷于網吧不能自拔的 小卓，她曾深夜游走于大街小巷，挨門串巷地尋找、打聽，直至凌晨找回迷失的?羔羊?，百般勸說，終于喚醒其昏睡的心靈；愛的奉獻，鑄就了劉老師事業(yè)的輝煌，也成就了她所深愛的孩子們。由她的事跡材料拍攝的專題片《讓每一朵鮮花都享有陽光》在中國教育電視臺播出。談起對教師工作的感受，她微微一笑，說：?教育沒有什么秘訣，只要抓住了‘愛’這個教育之魂，就抓住了教育的全部。?

那么，教師對學生的愛是一種什么樣的愛呢？教師熱愛學生具有職業(yè)性、無私性、原則性和全面性的特點：從職業(yè)性看，教師對學生的愛是在從事教育職業(yè)的過程中產生的，是一種崇高的愛；從無私性看，教師通過辛勤勞動，把自己的知識、能力奉獻給學生，用自己的心血哺育下一代，不圖回報，是發(fā)自內心的，不摻雜任何個人雜念的，心甘情愿的；從原則性看，教師熱愛學生不是溺愛，也不是遷就學生的錯誤，而是愛中有嚴，嚴中有愛，嚴慈相濟；從全面性看，教師不僅要在生活中關心每名學生，還要關心每名學生的全面成長，做到不偏愛，一視同仁，公平公正。總之，教師對學生的愛是世界上一種特殊的情感，是一種不計回報、無私的、神圣的愛。

教師在教育教學活動中怎樣才能做到熱愛學生呢？蘇霍姆林斯基說過：一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘記自己也曾是個孩子。教師關心愛護學生，要做到：

第一，了解和信任學生。學生是有思想、有感情、有個性的活生生的人。從表面上看，學生之間似乎差別不大，但實際上，每名學生都有自己獨特的、與眾不同的一面。如果教師不了解和信任學生，就不可能有對學生真正的愛，也談不上對他們進行有針對性的教育。為了教書育人，教師既要了解學生的過去和現在，又要了解學生成長的家庭生活環(huán)境和經常接觸的各種人和事；既要了解學生表現在外的優(yōu)缺點和特長，又要了解學生的內心世界，包括他們的苦惱和憂愁。只有全面了解和信任學生，根據學生特點進行教育，才會收到良好的教育效果，促使學生的個性得到充分發(fā)展。

第二，做學生的良師益友。有人做過一項調查：中小學生的心里話最愿意和誰說：第一是朋友，第二是同學；第三是父母；最后也是最不愿意的是老師。這種現象值得我們的重視和思考！隨著年齡的增長，學生往往會把自己的苦惱、心事和秘密隱藏起來，不愿意對家長或老師說，只是遇到自己無法解釋和解決不了的問題時才找人訴說、請教和指點。因此，一位好的教師應當主動與學生做知心朋友，傾聽他們的心聲，幫助他們解決實際問題，包括內心世界的苦惱與憂愁。這樣，教師才會更全面、更深刻地了解學生。

斯霞老師認為：只要我們撒下了愛的種子，學生們也都把她看成知心的母親一樣，愛 戴她，尊敬她，有話愿意向她說，有事愿意找她講。畢業(yè)離校了，學生們還保持著和她的聯系。但是，有的教師上課過于嚴肅，搞的學生精神緊張。事實上，在嚴肅緊張的環(huán)境里學習，效果遠不如在活潑愉快的環(huán)境里好。變師生關系為?貓鼠關系?，應當看作教育的最大失敗。

第三，愛護每一名學生。教師教書育人，是為了學生的未來。作為教師，應該關心愛護每一名學生，從心里充滿對每一名學生的愛。盡管有的學生有毛病甚至有越軌行為，盡管他可能給教師帶來很多不愉快的事情，但教師對學生的愛要始終如一。教師關心熱愛學生，會由此產生熱愛教育事業(yè)的崇高道德情感；贊可夫說：兒童對于教師給他們的好感，反應是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。學生得到教師的愛，會將其轉化為學習的動力，增強信心，健康成長，從而也會熱愛和尊敬教師，使教師的威信大大提高。

第四、對學生嚴慈相濟。教師對學生的愛，要與?嚴?緊密結合在一起。要嚴得合理，嚴得適當，不遷就學生，不放任學生，也不溺愛學生。也就是說，教師對學生提出的要求，要符合黨的教育方針政策，學生的實際和21世紀對一代新人的需要；要有利于學生身心健康發(fā)展、學習進步和良好行為習慣的培養(yǎng)；是學生經過努力能達到，能接受，并能自覺切實執(zhí)行的。

一是要嚴而有理。所謂嚴而有理，是指教師對學生提出的一切要求都要符合黨的教育方針，都要有利于學生的生理心理健康，有利于學生學業(yè)的進步和良好行為習慣的養(yǎng)成。學生是方方面面都正在成長的?未熟人?，在校期間難免出現這樣那樣的缺點和錯誤：有的學生粗野，無禮，不尊重教師，不聽勸告；有的學生在同學中吵鬧大家，惹是生非。對這樣的學生，教師常常是恨鐵不成鋼。有時火氣一下子上來就會對學生進行體罰。這種情況和行為表面上看是為了嚴格要求學生，實際上卻有害于學生的身心健康。愛因斯坦曾經指出：?如果學校把自己的工作建立在恐嚇和人為制造的權威上，那是最糟糕不過的了，這樣的反常制度會扼殺學生的健康情感和直率性格，挫傷學生的自信心。?教師對學生的真愛要體現為既對學生有種種嚴格、嚴厲的要求，又不損害學生的生理心理，讓學生心服口服，心甘情愿地接受。

二是要嚴而有度。這一點是指教師愛學生，對學生提出的各種要求都符合他們的身份、年齡和特點，如果離實際情況太遠，要求過高，學生無法達到，這種嚴格也就毫無意義。雖然年齡差不多，又同在一個教室，但由于多種因素所致，學生的思想水平、認識水平、知識水平以及理解能力都不會完全相同。因此，嚴格要求必須防止?一刀切?。有的要求對于多數學生來說可能是適度的，但對于后進生來說可能是他們努力也難以達到的，而對于好的和優(yōu)秀的學生來說又顯得偏低。所以，針對這樣的問題，教師要區(qū)分對待，適度地 要求學生，這樣才會收到好的教育效果。

三是要嚴而有方。伊索有一則寓言：太陽和風爭論誰比誰強壯。風說：?當然是我，你看下面那位穿外套的老人，我可以比你更快地讓他把外套脫下來。?說著，風便用力對老人吹，希望把老人的外套吹下來。但是它越吹，老人把外套裹得越緊。風吹累了，太陽從云后走出來，暖洋洋地照在老人身上。沒多久，老人開始擦汗，并且脫下了外套。于是，太陽對風說：?溫和與友善永遠強過激烈狂暴。? 教師對學生的嚴格要求能否收到顯著成效，關鍵在于方法。要求學生這樣做那樣做，卻不管學生心理感受如何，?我講你聽，我打你通?，居高臨下，盛氣凌人，學生即使表面上在聽，在順從，內心也不會服氣，與教師的心理距離會越來越大，甚至會對教師產生反感。教師對學生的嚴格要求也要采取耐心、疏導的方法，要寓教于教學之中。寓教于各種活動和師生的接觸之中。只有方法得當，嚴格才能在教育中奏效，才能培養(yǎng)和訓練出出色的學生。

四是要嚴而有恒。所謂恒，就是要堅持長久。對學生的嚴要求絕不能時有時無，要保持一定的穩(wěn)定性。既然已對學生提出某種較高標準的要求，就要要求到底，任何時候都不能放松。要常督促，常檢查，把要求落到實處，直至學生養(yǎng)成良好的生活習慣和學習作風。教師最忌對學生一時緊一時松，說了就不再檢查，再無動靜，以后再怎樣要求，學生都不會重視，教師的威望也會因此受損，教育效果也會大打折扣。

五是要嚴中求細。所謂 ?細?就是不放過所能了解和察覺到的任何問題。在紛繁的工作中，教師要盡力抽出時間多聽，多問，多看，多想，從生活、學習、思想、勞動、工作、活動以及家庭等多個方面了解學生，關心學生，善于從細節(jié)處發(fā)現潛在問題，及時引導和規(guī)范，防患于未然，避免釀成大錯。?細?本身就是愛。

一位教師要想把學生培養(yǎng)成社會需要的有用人才，就要對他們傾注無私的愛和真摯的情。這種愛和情就是關心、體貼、幫助加嚴格要求，這種情和愛既深刻又博大。慈母對孩子之所以無私，是因為有血緣關系。教師對學生付以無私的愛和真摯的情，付以慈母般的柔情，那就是一種更崇高而偉大的愛，它強烈地感化著青少年一代，使他們感悟人生，走向人生。

二、在尊重中走入學生的心靈

愛默生說過：教育成功的秘密在于尊重學生。尊重和理解首先要建立在平等的基礎上，沒有平等也就沒有尊重和理解。相對于教師來說，學生的年齡一般都較小，知識水平、生活經歷等也肯定不及教師。但作為一位教師，要懂得在人格上學生與自己是平等的。在現實的學校生活中，許多教師對待學生表現出不平等，不論學生感受如何，也不論對錯，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓斥學生，而且諷刺、打擊甚至體罰，結果使許多學生畏懼教師，對教師敬而遠之，有心事，有苦惱，有秘密都講給同學和伙伴，而從不敢向教師傾訴。這種現象很普遍，它使師生關系出現障礙，為教育活動增加了難度，削弱了教育效果和質量。

教師在教育活動中一定要平等地對待學生。一方面，教師要把學生當做一個有思想，有感情，懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等地對待每一名學生，特別是在先進生與后進生之間要一視同仁，絕不能對學習好的高看一眼，對學習差的就不理不睬，漠不關心。這樣會傷害一部分學生的自尊心，影響學生的心理健康和成長，也會使整個教育活動受到不利影響。

案例：

臺灣著名作家三毛自殺身亡，是一場人生悲劇，令人惋惜。實際上，三毛的自殺與她少年時期在學校的一次遭遇有關。

三毛讀初中時數學成績很差，她的數學老師平時對她十分冷淡。一天三毛做不出習題，老師便把她叫到面前，當著全班同學的面說：?我們班有一個同學最喜歡鴨蛋，今天我請她吃兩個。?說著，就用飽蘸墨汁的毛筆在三毛眼睛周圍畫了兩個圈，然后讓三毛轉過身給全班同學看。

少年三毛根本不知道如何保護自己，便順從地轉過身，全體同學頓時哄堂大笑。老師等大家笑夠了以后，讓三毛到教室的角落里一直站到下課。下課后，老師又罰她從有眾多學生的走廊和操場上繞一周再回到教室。許多同學看到三毛的樣子都尖叫起來。三毛在學校受到莫大的精神刺激和老師的侮辱。

回家后并沒告訴父母，自己也沒有掉眼淚。直到三天后，三毛早上去學校，在走廊上看到自己的教室時立刻昏倒了。后來，她一想到去學校，便會立刻昏倒失去知覺。從此，三毛患上了嚴重的心理疾病——自閉癥，越來越怕接觸外面的世界，害怕所有的人，她把自己封閉起來達七年之久。

(選自《影響教師的100個經典教育案例》，中國傳媒大學出版社，2004年11月出版)蘇霍姆林斯基說過：?兒童的尊嚴是人類最敏感的角落，保護兒童的自尊心，就是保護兒童的潛在力量。?相反，傷害了學生的自尊心，也就從根本上摧毀了學生成長的力量。三毛的數學老師的做法是非常愚蠢的，也是非?？膳碌?。

教師對學生只有報以深深的理解，才能產生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學生的知心朋友。要做到這一點，教師必須懂得心理學和教育學，按照學生心理、生理發(fā)展的規(guī)律去調整自己的教育方法。

平等地對等和尊重學生，特別要注意以下幾點：

第一，尊重學生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說過：教師只有關心人的尊嚴感，才 能使學生通過學習而受到教育。教育的核心就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。每名學生都有自己的人格和尊嚴，都渴望得到教師的尊重和信任。因為教師的尊重和信任，會使學生感到自己的品德、才華、能力得到承認，從而增強前進的信心，獲得前進的動力，自覺地向著更高的目標發(fā)展。

如果教師不注意尊重學生的人格和自尊心，對學生進行諷刺、挖苦，勢必傷害學生的自尊心，使學生產生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學生的學習積極性，還會影響學生的健康成長。教育界有這樣一句名言：沒有尊重就沒有教育，沒有相互尊重，教育就會變成一場發(fā)生在師生之間的嚴酷的?戰(zhàn)爭?，一場永不休止的?戰(zhàn)爭?，一場疲憊不堪的?戰(zhàn)爭?，一場兩敗俱傷的?戰(zhàn)爭?。

第二，平等、公正地對待每一名學生。馬卡連柯說過：教師的心應該充滿著對每一名他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質已非常敗壞，盡管他可能給教師帶來好多不愉快的事情。學生的地位是平等的，每名學生都希望得到教師平等、公正的對待。無論是好學生，還是差學生、頑皮生，教師都應一視同仁，用同一個標準對待他們。如果教師將學生分為三六九等，有親有疏，以自己的喜、怒、哀、樂牽制于學生，使學生受到歧視和不公正的待遇，甚至諷刺、挖苦、歧視和體罰學生，則會傷害學生的自尊心，可能對學生的精神世界造成恒長的傷害。

第三，寬容和信任學生。蘇霍姆林斯基說過：?有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。? 寬容和信任是在認識上理解學生，信任學生；在情感上尊重學生，關心學生；在行動上引導學生，激勵學生。教師的寬容會使學生感受到一份關愛與撫慰，所收到的效果遠遠勝于懲罰。寬容和信任是用發(fā)展的眼光看待學生，對犯了錯誤的學生給予寬容和信任，就是給學生以機會，給學生以期待，能有效調動學生的積極性。寬容和信任是一種無私的愛，可以緩解師生之間的對立情緒，轉化學生的逆反心理，使教育收到最佳效果。

案例：

陶行知先生在育才學校當校長時，曾經發(fā)生過這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學生王友用泥巴砸自己班上的男同學，陶行知立即制止了他，并讓他放學后到校長室去。

放學后，王友早早地來到校長室門口準備挨訓。這時，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：?這是獎給你的，因為你按時來了，而我卻遲到了。? 王友驚愕地接過糖果，目不轉睛地看著陶行知。這時，陶行知又掏出一塊糖果遞給王友，說：?這塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人的時候，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應該獎勵你。? 王友更驚愕了，他不知道校長到底想干什么。這時，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說：?我已經調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵。?

王友聽了非常感動，他失聲叫了起來：?校長，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學呀！?陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說：?你能正確地認識錯誤，這塊糖果值得獎勵給你?，F在我已經沒有糖果了，你也可以回去了。?

陶行知的這四塊糖被稱做滋養(yǎng)學生心靈的?精神糖果?，成為激勵學生自省、自律、自強的精神力量。(選自《中國青年報》 2001年8月15日)

三、保護學生的安全，關心學生健康，維護學生的合法權益。

促進學生全面發(fā)展、保護學生的安全，是教師群體所應具有的職業(yè)精神，也是檢驗教師的一個職業(yè)道德標準。保護學生安全正是?愛生?的一個重要表現，我們不能把?愛生?當成口號，在新的歷史時期，要求教師對學生的愛要尋找合理的依據和形式。要把對學生的愛融入點點滴滴的教育教學和一切活動中。

1、保護學生安全

保護學生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應回避的責任。教師職業(yè)道德規(guī)范的修改，通過規(guī)范的形式來激發(fā)我們的道德愿望，激發(fā)社會的普遍美德，體現了社會的進步。新時代的教師在規(guī)范的引領下，對學生的教育和關愛也必將更具人性魅力。

師德規(guī)范中明確規(guī)定教師負有保護學生安全的責任和義務，是一種適度而理性的職業(yè)道德約束，而不是侵犯生命權的道德管制。職業(yè)道德是一種與職業(yè)責任相關的道德規(guī)范，與普遍性的社會道德相比，更加具體和明晰——尤其是一些特殊行業(yè)的職業(yè)道德，往往明確了從業(yè)者要比普通公民承擔更大的社會責任，表現出更高的道德素質。譬如軍人，再譬如教師、警察以及醫(yī)護人員，特殊的責任，需要他們沖在前面，不僅是道德自律，不僅是以身作則，還有犧牲?小我?，保護?大我?的公共使命。中小學教師面對的是未成年人，處在成長中的孩子，他們常常難以擁有成人那樣的判斷與處臵能力，教師當然要成為他們校園甚至社會生活中的引領者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識，也應有生命安全、生命價值的教育，引導學生認識生命，珍惜生命，尊重生命和熱愛生命，促進學生的健康成長，提升學生的生命意義與境界。

案例：?范跑跑?和?楊不管?

2008年5月12日14時28分，汶川發(fā)生地震時，四川光亞學校的范美忠老師不顧學 生，本能地猛沖下樓，第一個到達操場。事后，范美忠發(fā)表《那一刻地動山搖》的帖文，說：?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。?

2008年6月12日，安徽省長豐縣雙墩鎮(zhèn)吳店中學七（2）班上午的最后一堂課是地理。課上到大概一半的時候，坐在第三排的陳某和楊某不知為什么突然發(fā)生了爭執(zhí)，隨后兩個人在課堂上當著正在上課的教師的面打了起來，而且越打越兇兩名學生上課時打架導致其中一人死亡，授課教師楊經貴站在三尺講臺上充當?看客?，并不加以制止，而是繼續(xù)上課直至下課。楊老師因此被冠以?楊不管?的稱呼，他的行為選擇也成為了人們討論的焦點。

我國的教師法明確規(guī)定，教師要?關心、愛護全體學生?，要?制止有害于學生的行為和其他侵犯學生合法權益的行為?。我國未成年人保護法也規(guī)定，保護未成年人是全體成年公民共同的責任。當學生的生命安全受到威脅時，無論當時面臨的是什么樣的情況，也無論背后有什么樣的復雜內幕，作為一位教師，面對兩名學生越打越兇的情況，選擇無動于衷、任其發(fā)展，于德于法都是不相符合的。

然而，有許多優(yōu)秀教師，在危險來臨之際，為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的希望留給孩子，把死的危險留給自己。

在?5〃12四川汶川大地震?災害中，面對突如其來的災難，有許多教師始終把學生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護學生，在全社會贏得了高度贊譽。他們用行動和生命詮釋了師德和保護學生安全的含義。

2008年5月12日，中國四川汶川發(fā)生了特大地震災難，美好的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。

當汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。?摘下我的翅膀，送給你飛翔。?多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門。

殷雪梅老師生前是江蘇省金壇市城南小學一位普通教師。2005年3月31日12時10分，她在護送學生沿斑馬線過馬路時，一輛高速行駛的汽車向學生隊伍沖來，危急關頭，殷雪梅老師奮不顧身張開雙臂沖上前去，將正在馬路中間行走的6名學生奮力推向路邊，學生脫險了，而她卻不幸被汽車撞飛出20多米，身負重傷，經全力搶救無效，于4月5日凌晨1時永遠離開人間。殷老師的瞬間英勇壯舉，經新聞媒體廣泛報道后，在社會上引起了強烈反響。5月31日，江蘇省人民政府批準她為革命烈士，國家人事部、教育部追授殷雪梅為?全國模范教師?。

2、關心學生健康

關心學生健康，首次被寫進教師職業(yè)道德規(guī)范，學生健康包括身體健康和心理健康兩個方面，在身體健康方面，目前我國中小學生身體素質嚴重下滑，近視率持續(xù)走高，已經引起整個社會的擔憂。教師要負起責任來，引導督促學生加強鍛煉，不得隨意侵占學生的休息、娛樂、體育鍛煉的時間。

在心理健康方面，2010年03月19日楚天都市報 報道中學生處在青春期，容易在家庭教育、生活環(huán)境等因素的影響下出現心理障礙和心理缺陷。一項對中國五省市中學生心理健康情況的調查發(fā)現，5.2%的中學生存在強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁等明顯心理健康問題；77.9%的中學生存在輕度不良反應。有人認為有一種不容忽視的行為叫?心罰?（又稱?冷暴力?）在悄然蔓延，它不直接指向學生的身體，而是指向學生的心靈，是一種心靈的懲罰。主要表現為對學生的歧視、人格的侮辱及權利的剝奪。體罰可能導致學生一時的皮肉之苦，而心罰往往會使學生一生都留下陰影，其造成的心靈創(chuàng)痛可能終身難愈。它所造成的危害比體罰是有過之而無不及。

案例：阜寧縣明達中學高三(7)班學生郭大龍?zhí)鴺巧硗龅南⒀杆賯鞅樾⌒〉母穼幙h。自殺的原因也很快被師生們口耳相傳，?導火線?小得令人震驚，居然是?上課講話?。2010年1月18日的上午語文課上，高三(7)班一位劉姓學生邊和同學講話，邊伸手拍了一下坐在前面的郭大龍的肩膀，就在郭大龍回頭的一剎那，被正在上課的劉雯雯老師揪個正著。三人隨即被叫到教室后面罰站。郭大龍向劉雯雯堅持自己并沒有講話，所以不該罰站。那位劉姓學生也和劉雯雯頂嘴，并且可能還講了臟話。

有學生回憶，劉雯雯當時很生氣，并且放話說?我不怕事情大，大不了老師不干了?。劉同學隨后被德育處來人帶走，大龍和另一位同學則被要求自己去找班主任接受處理。

學生們現在都不清楚，1月19、20日兩天，劉雯雯和大龍之間又發(fā)生了什么，以至于一件本來十分平常的?上課講話?事件拖延了數天還未了結?？梢钥隙ǖ氖?，劉雯雯老師對這次事件的認真程度超過了學生們的想象。

1月21日，學生們到校剛準備上早讀課，劉雯雯來了，她一坐下就把大龍叫上了講臺。一位學生回憶說：?我看到劉老師疾言厲色和他說了好長時間，然后他就站在前面了。?另一位學生說，?劉老師叫他寫檢查，在班級里讀，還叫他帶家長來……? 緊接著的第一節(jié)課從7：40開始，正是劉雯雯教的語文課。課上到8：00左右，已經被罰站了近一小時的郭大龍突然出聲。他說：?耽誤大家?guī)追昼姇r間，就那天事情我作個檢查。?一位學生說，他發(fā)現這時大龍嘴唇癟著，似乎在忍著哭，顯然十分委屈。但劉雯雯老師并沒有停止講課，開始叫學生上講臺去做題目。大龍接著說：?那天我不應該和某某某說話?，但劉雯雯卻好像沒有聽到大龍的話。?語文老師讓我們拿出試卷，并找人上黑板訂正(大家都看得出來，那是不給他機會)。然后他就出去了，事情就發(fā)生了……?一位學生事后在給南方周末記者的回憶記錄里寫道。

高三(7)班位于明智樓的一樓。沒有人知道，他是以怎樣的心情走向明智樓六樓的。從出教室到跳樓，僅僅只有三分鐘，他就與同學親人陰陽兩隔。很多人喟嘆這個青年的心理脆弱，但在另一些人看來，一個18歲的男孩，強忍委屈開口道歉，卻被視若無物，這種挫折似乎并不常見，何況還是面對著66位朝夕相處的同學？

從事件的經過來看劉雯雯既沒有諷刺挖苦郭大龍，也沒有體罰郭大龍。但是正是劉雯雯老師的冷漠，無聲的羞辱，致使郭大龍的自尊心受到嚴重的傷害，使他走上了絕路。

3、維護學生的權益。

學生的權益是指學生在教育活動中享有的各種權利。學生的權利是與其身份和法律地位緊密相連的。在教育過程中，學生有雙重身份：其一，他們是國家公民；其二，他們是未成年人，正在接受教育。這決定了他們享有權利的特殊性：作為公民，他們享有憲法所規(guī)定的公民應享有的各項權利；作為學生，他們還享有其他公民不具有的權利。因為學生，特別是中小學生，他們大多未滿18周歲，是無民事行為能力和限制行為能力的人，他們的身心和社會性發(fā)展尚不充分，還不能完全準確地辨別是非和保護自己，因此法律對其權利必須給予特別的保護。我國更相繼頒布了《中華人民共和國義務教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法規(guī)來保護學生的權利，如享有受教育的權利，人身安全不受侵犯的權利，民主平等的權利，發(fā)表意見的權利，隱私權等。

《中華人民共和國未成年人保護法》（1991年9月4日通過，2006年12月29日修訂）第三條 未成年人享有生存權、發(fā)展權、受保護權、參與權等權利，國家根據未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權益不受侵犯。未成年人享有受教育權，國家、社會、學校和家庭尊重和保障未成年人的受教育權。未成年人不分性別、民族、種族、家庭財產狀況、宗教信仰等，依法平等地享有權利。這是新增的條款，明確和最大限度地保障未成年人的權利，是未成年人保護法修訂的一大亮點。

生存權是指未成年人享有其固有的生命權、健康權和獲得基本生活保障的權利；發(fā)展權是指充分發(fā)展其全部體能和智能的權利；受保護權是指不受歧視、虐待和忽視的權利； 參與權是指參與家庭和社會生活，并就影響他們生活的事項發(fā)表意見的權利

學校既是專門從事教育活動的場所，也是保護學生權利的主要部門。尤其是教師，要以學生健康成長為出發(fā)點，充分尊重和保護學生各項權利，做學生權利的維護者。另外，要求教師既充分尊重學生，又必須約束自己的行為，以防傷害學生的心靈。

第四講 教書育人是師德修養(yǎng)的核心

08師德規(guī)范第四條教書育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數作為評價學生的唯一標準。

在古代漢語中，?教?和?育?是分開的，所謂?教?指的是?上所施，下所效也?，?育?則是指?養(yǎng)子使之作善也?。從義理上分析，?教?所強調的是技術、技藝的獲得，所指向的物質世界，?育?所注重的是價值引導、心智的啟迪、精神的架構，所指向的是意義世界?，F代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質要求，也是師德的基本要求，更是教師的責任和義務。

一、教書育人是教師的神圣職責

1、教書育人涵義，是指教師要根據社會發(fā)展的需要和學生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學過程中自覺地把教學和教育結合起來，盡職盡責，既傳授科學文化知識，又進行思想品德教育，把學生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的?四有?新人。

教書和育人是不可分割的統一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。

2、教育的根本目的是培養(yǎng)人。雅斯貝爾斯說：?將教育僅僅停留在知識的傳授上，這種教育是沒有靈魂的。? 教師職業(yè)的本質特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。具體落實在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進人的全面發(fā)展。

因此，教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。教師承擔著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為?教書育人?。

3、遵循教育規(guī)律，實施素質教育。素質教育是我國改革開放實踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認識上的產物，是一個具有鮮明時代特征和重要理論價值的命題。素質教育是針對應試教育的弊端提出來的。在以往的應試教育過程中，認識上存在著兩個誤區(qū)：一是忽視了對大多數學生的培養(yǎng)，只對少數人服務?？陀^現實決定了只有少數人能夠通過考試進入大學，片面強調和追求升學率，必將犧牲大多數人的利益，從而使基礎教育成為面向少數人的教育。二是在教育內容上忽視德育、體育、美育和生產勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學生當做考試的?機器?，分數的?奴隸?，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

素質教育是為了全面提高學生的素質，也就是為了提高全體受教育者綜合素質的教育。素質教育從本質上說，是以提高全民族素質為宗旨的教育。

首先，它具有主體性。素質教育要求弘揚學生的主體性，把每一名學生都當作一個活生生的人來對待，作為一個完整的人來加以影響，使學生整體得到發(fā)展。

其次，它具有全體性。素質教育是面向全體學生的教育，并非只重視所謂?尖子?學生，而忽視一般學生。

再次，它具有全面性。素質教育是以全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發(fā)受育者的潛能，促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

第四，它具有長效性。素質教育著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，強調培養(yǎng)學生的基本素質和終身學習的能力，促進學生可持續(xù)地自主發(fā)展。

素質教育就是要實現從過去僅僅看分數轉變?yōu)槿タ此枷氲赖?、文化科學知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等素質的全面提高。

案例：

全國人大代表，國務院特殊津貼享受者，江蘇省南通市啟秀中學數學教師李庚南，在幾十年的教學生涯中致力于教育規(guī)律和人才成長規(guī)律的探索，反對加重學生負擔，單純?yōu)閼犊荚?，爭取高分和片面追求升學率的傾向。

她根據時代的發(fā)展和社會的需要，致力于?學生學力形成與發(fā)展?的研究。學力是在一定的教育情境下學生自主建構、發(fā)展、超越而形成的知識、技能、情感，態(tài)度的總和，是學生學習發(fā)展的核心，是學習能否成功的關鍵。

李庚南老師深刻地認識到，教師的成功不僅來源于教學的成功與喜悅，更來自于塑造靈魂的成功。她從教50年，當班主任50年，有人說她是新中國歷史上?班主任齡?最長的一位中學教師。為了做好一位名副其實的?人師?，她以一位母親或奶奶的心態(tài)，從?假如我是學生?想起，從?最后一名?學生關心起，為了一切學生，為了學生的一切，努力 進行情感教育，以人格魅力育人。她說：?我用執(zhí)著的愛心和自身的示范，追求教育的藝術境界，在與學生的相互理解和尊重中達到生命的交流與融合，在引導學生奏響生命交響樂的同時，也從中體會到了生命的自我價值，享受到了精神上的愉悅。我最大的享受就是我無數的學生成才了，成家立業(yè)了，成為對家庭、對國家有貢獻的人。?

(選編自《中國教育報》2008年6月12日)素質教育要體現?以人為本?，體現全面育人。教師在教育教學活動中要關注每一名學生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學生的個性，使每一名學生的個體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學生都培養(yǎng)成充滿個性活力，人格完善，與社會需要相適應的合格人才。

要把學生看成一個個具有豐富思想世界和鮮活個性的人，關注并尊重每一名學生潛在的發(fā)展可能。從本質上講，素質教育是指以提高全民族素質為宗旨的教育，以面向全體學生，全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

二、培養(yǎng)學生的良好品行、激發(fā)學生的創(chuàng)新精神

1、培養(yǎng)學生的良好品行。

近代美國教育家杜威說：教育主要是培養(yǎng)兒童的德性。一位優(yōu)秀的教師，絕不是簡單的?教書匠?和傳授知識的?工具?，他是知識的傳輸者，是學生生活的導師，是學生道德的領路人。

教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質特性影響人的心靈，提升人的道德境界。培養(yǎng)學生健全的人格和良好的個性品質，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學生的愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟是教師的天職所在。一位教師說過：把學生生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓的積極人生，樹立為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，是當代中國教育特有的歷史使命，也是教師這一特殊職業(yè)真正的生命價值所在。

案例：

湖南株洲二中語文教師尹建庭，在給學生上入學教育課時對學生說：?你讀書干什么？考大學干什么？也許你會說，為了實現共產主義，為了社會主義建設，而我要明確地告訴你——讀書考大學，是為了自己，不是為別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到一份好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的個人生活。比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。所以，我強調讀書應該是為了自己！?尹建庭還把這些觀點寫進他的教學研究論文。尹建庭還寫過一本書，名為?人世老槍?，其中也是宣揚以上觀點的。其中有一段文字是：?中國古代哲人講做人的最高境界是‘無我’。既然‘無我’，那人活著與死去有何差別？所以我說，最高境界應該是‘有我’。世界一切都必須為我服務，不然，這一切都沒有意義。天下最大的謊話就是‘毫不利己，專門利人’。什么撿錢包啦，見義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書啦…不用問，80%是假話謊話。?(選編自《揚子晚報》2001年8月1日)我國著名教育專家朱永新在談到?我心中的理想教師?時說：教育不僅給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學生一種積極的生活狀態(tài)，使其以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。尹建庭作為一位教師，他所宣揚的言論和觀點不僅嚴重違背了師德的要求，而且可能危害學生的健康成長和他們的未來發(fā)展，因為教師的手上握著人類的未來，社會的希望，世界的明天。正如盧梭曾經告誡教師的那樣：?不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。?

2、激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

德國教育家第斯多惠說：?教師必須有獨創(chuàng)性。他對學生，要成為理性和啟蒙真實的火炬，使學生得以揭穿自己的錯誤意見，而被引導到真理的道路上去。?創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，隨著知識經濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術、新發(fā)明不斷涌現，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導出來。

創(chuàng)新教育從本質的意義上講應該是培養(yǎng)學生具有拓展未來生存空間創(chuàng)新能力。前哈佛大學校長陸登廷在北京大學曾經說過這樣一段話：在邁向新世紀的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變的更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。

激發(fā)學生的創(chuàng)新精神關鍵在教師，只有具有創(chuàng)新能力的教師才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。胡錦濤總書記在2007年《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中指出：教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極探索教育教學規(guī)律，更新教育觀念，改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創(chuàng)新思維，引導學生在發(fā)揚興趣和潛能的基礎上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會主義現代化建設需要、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

聯合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。葉瀾教授說過：?一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙?。

如何激發(fā)學生的創(chuàng)新精神呢？

法國著名科學家貝爾納講過：創(chuàng)造力是沒法教的。所謂的創(chuàng)造力教學，指的是學生要真正有被鼓勵展開并發(fā)表他們想法的機會，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能。也就是說，創(chuàng)造力的培養(yǎng)要求不僅給學生傳授現成的知識，更要引導學生對未知領域的探索，讓學生不只接受解決問題的現成答案，而是自己尋求解決問題的獨創(chuàng)性的方法，這一切只有在社會實踐中才有可能完成。正如陶行知先生所說：創(chuàng)造力需要廣博的基礎，解放了的空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的世界，發(fā)揮其內在之創(chuàng)造力。

我國臺灣學者毛連韞教授指出：激發(fā)學生創(chuàng)新精神，要求教師改進教學方法，充實教學內容，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。為此，創(chuàng)造教育過程中，教師必須注意的10個方面：提供民主的教學氣氛；樂于聽取學生不同的意見，暫緩批判；提出一些開放性、沒有答案的問題；允許從事獨立學習工作；不排斥學生的錯誤和失??；改進作業(yè)及評價方法，以增強學生的創(chuàng)造能力；與家長密切配合，充分運用社區(qū)資源；不斷充實自己，以提高教學質量；奠定知識基礎，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導正向的發(fā)展等。

創(chuàng)新教育對教師提出了更高的要求：

首先，把教學作為一個學習的過程，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生主動學習，獨立思考，把提高學生的學習能力和思維能力作為教育目標。因此，教師絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經驗的積累，要不斷加強業(yè)務學習，在提高自身知識傳授能力的同時，著重增強科學研究能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學過程變成培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神，激發(fā)學生創(chuàng)造力的過程，不僅向學生傳授現成的知識，更要引導學生探索未知領域，讓學生不僅接受解決問題的現成答案，還自己尋找解決問題的獨創(chuàng)性方法

其次，擺脫?以學科為中心?的教學模式，以學習者為中心，按照學生的需要和能力實施學科教學，充分開發(fā)具有不同稟賦學生的潛能，讓具有不同基礎和潛能的學生得到充分發(fā)展的機會；

再次，教師要在課堂中營造自由探討、標新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學習，相互幫助，又要公平競爭，激勵進取和拔尖。教育勞動是一種創(chuàng)新性勞動，有定規(guī)而無定法，教師只有不拘泥教條，善于根據具體的教育情境機智靈活組織教育勞動，才能培養(yǎng)出既符合統一的教育目標，又有豐富個性的新人。因此，開拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習大膽改革；不主觀教條，善于從實際出發(fā)開拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學習先進為我所用；不故步自封，善于發(fā)現問題，勇于攀登新的目標。教師只有具有這樣的品格，才能承擔起創(chuàng)造社會主義教育新時代，培養(yǎng)跨世紀新人的歷史重任。

案例：

甘肅省靜寧一中化學教師王好學，1986年以來，根據教學實際，結合化學學科特點，提出了以實驗為基礎的?觀察感知——探索釋疑——歸納小結——練習鞏固?四環(huán)節(jié)教學法，就是結合化學實驗，通過學生自己的探索來啟發(fā)學生學習。而后，在啟發(fā)式教學的基礎上，通過摸索、驗證，提出了?提出問題創(chuàng)設情境——討論探究設計方案——試驗觀察驗證假說——師生辨析整理歸納?的啟發(fā)探究教學模式，力求做到三個轉變：由教師本位向學生主體轉變；由接受性學習向自主性學習轉變；由單純傳授知識向既傳授知識又培養(yǎng)能力轉變。在王好學老師眼里，教師是課堂教學的組織者、啟發(fā)者、合作者和促進者。他認為，作為化學教師，要注意以化學試驗為基礎，以學生的學習實踐和主動探索為主線，著眼于學生素質的提高，著力于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。王好學認為，教學是藝術，教師必須學會?少講一點，多說一句?。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點。當然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點，少而精，精而細。而?多說一句?，就是在教學中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學生創(chuàng)造性思維的東西。這些內容，常常就是知識的來源，規(guī)律的發(fā)現，知識的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠的，學生可能會記憶一輩子，可能會舉一反三，可能會領悟怎樣做學問，怎樣做人。

(選自《教育文摘周報 》2008年第27期)

三、促進學生全面發(fā)展，引領學生精神成人

1、人是教育的出發(fā)點，康德認為：人作為有限理性存在，都自在地作為目的本身存在著，他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具，在他的一切行動中，不論對于自己還是對其他有理性的東西，任何時候都必須當作目的。人永遠是目的，而不是手段，人是教育的出發(fā)點。聯合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：把一個人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本的一個廣義的界說。教育的目的就是培養(yǎng)人。

2、教師工作的基本目標是精神成人，即引導學生個體精神世界的生長、生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠實、正直、幸福感等。給他們一生奠定良好的精神基礎。蘇霍姆林斯基說過：?培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術就在于：教師要善于在每一個學生面前，甚至是最平庸的、在智力上發(fā)展最有困難的學生面前，都向他打開他的精神發(fā)展領域，使他能在這個領域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的‘我’存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。?

要引領學生精神成人，首先把學生看作是一個個具有生命活力的個體，看作?不是俯首帖耳、百依百順、準備茍同一切和盲從一切的人，而是有主見、有毅力、有反抗精神的人。?

其次，教師以自己的人格影響學生。從一位道德品質優(yōu)秀的教師身上，學生吸取的道德經驗是負責、熱愛、尊重、同情、誠實、守信、友好、平等；而從一位道德品質低劣的教師身上，學生吸取的道德經驗是冷漠、卑視、勢力、散漫、虛偽、自私等。這些直接的道德經驗，常常比純粹的道德說教更有說服力，更能影響學生道德意識的形成和確立。

3、教師的愛促使學生精神成人。

熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而放棄一個學生無異于毀壞一個學生。教師對學生的愛，作為一種無形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對學生心靈的呵護，更是一種激勵、一種引導泰戈爾有句名言：?不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善?。

上海市尚文中學特級教師，全國先進工作者，全國師德標兵黃靜華。她曾經說過這么一件事：有一次，她在北京開會，得知班上三個小男孩在逛超市時，順手拿了三支他們喜歡的筆。盡管知道他們已知錯、認錯，但是黃老師還是急得寢食不安，因為這說明自己平時對孩子的教育沒有真正入耳入心，沒有內化為他們的自覺要求和行動?；氐缴虾＃幌嘛w機，她顧不得回家吃晚飯，匆匆趕去超市買了三支新型、精致的筆，分別送到了三個小男孩的家中。孩子們見了黃老師開始都很不安，低著頭準備挨批評。她知道，如果此時我狠狠地批評他們，反而容易使他們產生自暴自棄的心理，因為犯了錯誤的孩子更渴望得到成人的寬容和信任，這時要特別注意保護他們的自尊。黃老師把筆遞到了孩子們的手里，并告訴他們，以后需要什么，可以對爸爸、媽媽講，也可以對老師講，可千萬千萬不能再干這種糊涂事了。沒有斥責，沒有嚴厲的批評，三個孩子拿著老師給的筆，都流下了悔恨的淚水。老師的真誠喚醒了孩子們的良知。

不久，其中兩個孩子在路上撿到了一只裝有現金和重要物品的塑料袋，他們幾經周折，才找到了已搬遷至浦東的失主 —— 一位年逾古稀的老人。老人家激動不已，特地來到學校，一定要給他們每人 50 元酬金，以示感謝。可孩子們婉言謝絕了，他們說： ?這是我們應該做的。? 當我目送兩個孩子攙扶著老人走出校門時，心中感慨萬千，有誰會想到，這兩個孩子前不久還犯了錯誤呢。

教師對學生的愛，是一種美好而積極的情感，它能促使學生內心產生積極的情緒，教師這種嘔心瀝血、誨人不倦的精神，能誘發(fā)學生積極進取、奮發(fā)向上的激情，并影響學生的理想、志趣、愛好和毅力，從而使師生之間產生一種默契，在感情和心理之間架起一座

互相信賴的橋梁。對教師敬業(yè)精神和行為的崇敬，會使學生對教師的舉止、言談，以及內在的氣質、信念、生活態(tài)度都進行自然的模仿。教師的教導會像春風一樣吹進學生的心田，使他們感到溫暖、歡樂和幸福，從而激起對美好事物的追求。這樣，教師的愛作為一種外部情感因素，就轉化為學生自身的道德動機，轉化為推動自己進步的內部動力。

第五講 為人師表是師德修養(yǎng)的關鍵

教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學生學習和效法的楷模和表率，即做到?學為人師，行為是范?。為此，教師無論何時何地都必須在思想品德、學識才能、言語習慣、生活方式和舉止風度等方面?以身立教?，成為學生的表率。作風正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內容。

一、以身示范，彰顯為師的德性魅力 1.教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物

教師的職業(yè)是富于責任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個有道德的人，高尚的人，真正成為一個為人師表的?人類靈魂的工程師?。捷克教育家夸美紐斯說：?教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物。?法國教育家盧梭也說過：在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內在要求。

俄國著名教育家烏申斯基曾經指出：?教育者的人格是全部教育的基礎。?在教育教學過程中，教師自身的品德和行為是強有力的教育因素。教師從事教育勞動的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應當為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質，成為學生的表率。教師高尚的道德行為對學生是一種期望，一種召喚，一道無聲的命令，更是引導和激勵學生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國教育家洛克在《教育漫話》中強調：?教師應當以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。教師的行動千萬不可違反自己的教訓，除非存心使兒童變壞。?

2.教師職業(yè)道德的影響具有深遠性，人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學生成長的重要途徑。實踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風為學生樹立學習的好榜樣，能給學生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學生終生難忘。蘇聯教育家加里寧有句名言：?如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些

學生身上永遠留下痕跡。?

案例：魯迅在日本留學時，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對魯迅的影響十分巨大而又深遠。魯迅回國在北大任教時，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對面。魯迅說：?每當夜間疲倦正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現，而且增加了勇氣。于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。?

教師勞動的示范性特點決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會對學生起著直接的、重要的示范作用。

3.教師的為人師表影響整個社會的前途和未來。

社會上的各種職業(yè)，都會與人們發(fā)生一定的聯系，各種職業(yè)道德也就必然會對社會產生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動特點不同，其職業(yè)道德對社會影響的深度和廣度也就會有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對社會的影響顯得更廣泛，更深遠。

教師的為人師表直接關系學生人格的塑造，影響學生一生的做人品質，并進而影響整個社會的前途和未來。教師對學生的影響一旦形成，就不會隨著學生學業(yè)的結束而簡單消失。這種影響已經凝結成為學生內在品質中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學生的一生。

再從整個教育事業(yè)、整個社會方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠的。教育是一項代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關系教育勞動的成敗，關系教育事業(yè)的興衰，關系未來社會主人的科學文化素質和思想道德素質，關系國家、民族的前途和命運，影響?千秋萬代?。

車爾尼雪夫斯基說：教師把學生造就成一種什么人，自己就應該是這種人。教師是學生最關注的人物，也是他們最愛模仿的對象，教師的一言一行，從道德品質到每一個生活細節(jié)，對學生思想品質的形成都起著潛移默化的教育作用。

教師正確的世界觀、人生觀、價值觀，高尚的道德思想，對學生有著積極的導向作用，它能幫助學生辨別善惡美丑，提高道德認識，引導學生形成正確的人生觀、價值觀和道德意識；教師積極的道德情感形象，富于生動性和感染性，可以引起學生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅毅的道德意志，對學生有很大的激勵作用，它能增強學生克服困難的信心與力量，鼓舞學生鍛煉堅定的意志和頑強的毅力；教師高尚的道德行為，對學生有著直接的示范作用，它能指導學生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學生良好的道德行為習慣。無數教育實踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對學生起著潛移默化的作用。

二、嚴于律己，做出表率

在盧梭看來，可敬的教師應該是?德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致?的。教師是通過自己的人格去感化學生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學生身上產生潛移默化的作用。

一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現在以下幾個方面：

1、語言文雅，親切自然

教學過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質的優(yōu)劣，口頭語言表達能力的強弱，直接影響著教育教學的效果。這就要求每位教師必須加強語言修養(yǎng)，錘煉教學語言，提高語言表達藝術。

第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術語。

第二，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。

第三，語言要準確。教師使用語言時要確切清楚，不含混。教師要準確地表達概念、規(guī)則、原理等內容，清晰地傳達思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。

第四，語言要生動。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準確之外，還必須進一步做到優(yōu)美生動。要使語言有美感，做到音調抑揚頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強學生的注意力，減少學生的疲勞感，使學生時刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，使其比較鮮明生動，有助于學生理解課程內容。教師的語言不能呆板單調，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。

第五，語言要純潔。教師的育人職責要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風范形象。

要特別強調的是教師在教育學生時，不能用刻薄蠻橫的話語對學生進行諷刺、挖苦、訓斥、奚落。如果一位教師教育學生時粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實際上是在強化學生的自卑心理和逆反心理，是在把學生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數調皮學生，維持課堂紀律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時缺乏自制力，不加分辨地對全體學生進行歇斯

底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學生變壞。總之，如果教師在教育活動中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的?形象?，還會給學生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學生的健康成長。

2、儀表端莊，格調高雅

教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對學生具有重要的道德意義和審美價值。良好的儀表能獲得學生的認同和敬重，糟糕的儀表能引起學生反感，破壞師生間應有的親和力，從而給教育教學帶來一定程度的影響。

第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會交往中表現了一個人的文化檔次和意識修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點。教師在教書育人過程中尤其應注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進課堂輔導學生，勢必引起學生的反感，從而影響正常的教學交流。蘇聯教育家馬卡連柯曾經說過：?無論是對學生，或是對教育機關中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經常備有手帕。??從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經失去了當教師的資格。?

蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對著鏡子整理一番。進入演講廳或教室前，也習慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習慣對學生是一種無形的教育。

第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點、道德要求和審美標準，不要與教學、教育氣氛相沖突。

其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點、年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，不能搞什么標新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統。

服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊，顯得落伍，也不宜太趕時髦，追求新奇；衣服顏色和裝飾應盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花哨惹人。因為在教育活動中，學生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會使學生把注意力分散到教師的服飾上，影響學生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應，考慮它們可能對學生產生的影響。

第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯教育家加里寧曾經語重心長地對教師說：?教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學生。所

以，一位教師必須時刻檢點自己，他應該感到他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴格的監(jiān)督。? 教師講課時要舉止適度，動作文雅，表現出文明的氣質，不要拍黑板，擂講臺，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現出莊重而隨和的品質。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學生的愛戴和歡迎，為學生樹立良好的身教形象，給學生以良好的精神感染。

3、風度從容，彰顯個性

風度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風姿、風采、風格、風韻，都是風度的具體表現。一個人的風度與這個人的個性氣質、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習慣相關。一句話，風度離不開一定的外在表現，也離不開特定的精神內涵。

英國著名教育家洛克認為：教師應該是一個具有高超德行，持重、明達、和善的人，同時要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談的本領。教師要體現以下的風度：

第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應該能夠在教學活動中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學生一眼就可以看出其是一個可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學過程中不論什么時候，面對什么情況，都表現出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進取自強的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I；不能因為自己的心境不佳，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因為自己心情愉快就手舞足蹈，舉止輕浮。這既有失教師的風度，也影響教師在學生心目中的威信。

第二，教師要可親。因為沒有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學生心中的凝重或沉重。就不可能使學生?親其師，信其道?。所以，教師教育學生時要表現出師長的愛撫和關切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學生產生一種和藹可親的感覺。

教師是做育人工作的，他要面對面地通過言傳身教去教育、感染學生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時謙恭有禮，坦然自若，面對成功和榮譽不驕傲自大，面對失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進取的態(tài)度，就會消除學生對其的畏懼和對其水平的懷疑之感，學生就會主動地接近教師，欽佩教師，學習教師。

第三，教師要有識。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識傳播者。要向別人傳播知識，自己首先必須是一個知識淵博的人，有一個比較合理的知識結構。教師的知識結構必須有三個特征：一是廣泛的文化科學基礎知識；二是扎實系統精深的專業(yè)學科知識；三是全面準確的教育科學知識和心理學知識。

教師只有掌握廣泛的文化科學基礎知識，才可能為學生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現具有特殊才能的學生，才可能把所教的學科與其他學科有機地結合起來。

教師只有掌握扎實、系統、精深的專業(yè)知識，才可能使學生在重要的學科領域中達到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實學。

教師只有全面準確地掌握教育科學和心理科學知識，才能正確地選擇教育內容和方法，把自己所掌握的知識和技術有效地傳遞給學生，使學生的各種潛能充分發(fā)揮出來。

案例：近日一段?珠海北大附中師生課堂掄凳互毆?的視頻在網上廣為流傳。視頻顯示，一女生頻頻打斷老師講課，老師惱怒之下踹了學生的課桌，隨后女生拿板凳砸向老師，最后兩人互毆起來。

課堂上發(fā)生師生矛盾，是正常的事情。但是造成師生互毆事件這就很不正常。從老師的角度來講，為了維護良好的教學秩序，有責任和義務糾正學生的不良行為，達到優(yōu)化課堂教學的目的。但是，必須注意方式方法。

雖然學生的多次打斷老師的講課，教師應該先停下來用心聆聽學生的心聲，弄清楚學生為什么會打斷自己的講話，學生的話有道理嗎?在心中三思，學生打斷自己的講話是善意的還是惡意的!若是善意的，就加以表揚鼓勵，若是惡意的，就用說理教育法，耐心說服學生，即使面對學生的惡意，不能發(fā)怒，蘇聯一位教育家說過：在你發(fā)怒之前，想一想你發(fā)怒的原因，找出原因之后你的怒氣可能早已消失了。

作為教師在教學過程中不論什么時候，面對什么情況，都要表現出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進取自強的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I。這位老師，面對學生的無理取鬧，竟然在課堂上與學生互毆，這種現象是不應該的，也是不容許的。也反映這位教師的師德修養(yǎng)不夠。

4、文明禮貌，自覺遵守社會公德

教師是教育者，首先必須是文明人。在社會交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會公德，遵紀守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對在全社會樹立教師威信，進而在全社會形成?尊師重教，教師光榮?的風氣有重要意義，而且對推動社會道德風尚和精神文明建設具有十分重要的意義。

社會公德是一個社會精神文明的綜合指標，是社會風尚最基本、最起碼的標志，也是一切社會道德的基石。因此，教師遵守社會公德，不但對于維護社會公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對于改善整個社會的道德風氣，建設高度的精神文明具有重要的意義。

我國十分重視社會公德建設，取得了顯著成效。但是，現實生活中社會公德的缺失現象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點小小的摩擦、40 碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責；公共設施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個人財產；公有財產或被盜或被損壞。

有的教師認為，既然社會公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是?小節(jié)?問題，那么，他們在公共場所就可以不嚴格遵守社會公德，從而損害了教師形象。

教師在社會交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對待一切人，尊重每一個人，這是教師知識水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現。在社會公共場所，如遇有不良現象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會的文明和人類的進步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗臶，會引導全社會的人從善除惡，使更多的人進一步約束自己，調整自己，把社會公德和各種行為規(guī)范內化為自己的道德情感，去自覺地做一個有修養(yǎng)有素質的公民。

5、廉潔從教，潔身自好

08師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

社會主義市場經濟體制的逐步建立，給我國社會生活帶來了巨大進步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的有利條件，對教師素質的提高帶來了積極的影響。但是，也要看到，由于市場經濟是把?雙刃劍?，也會帶來一些消極影響，教師不可能游離于市場經濟潮流之外。有的人正是在市場經濟的這種負面影響下染上了弄虛作假、追求個人名利的壞思想、壞作風，出現了人格的扭曲。教育領域雖不是重災區(qū)，但一些教師中也出現了按酬付勞，?錢多多干，錢少少干，無錢不干?的單純雇傭思想。有的老師在工作中斤斤計較個人利益，有了一些資本就擺資格，講價錢，褻瀆了教師這個神圣的職業(yè)。

例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加?灰色收入?；少數班主任對教室內的座位實行有價安排，學生家長?感情投資?了，學生就被安排在好位臵上，否則就是?后?、?邊?、?角?了。有的教師公然當起商品的代言人，學習工具、教學用書、生活用品一律由其統一采購，變課堂為商場，變學校為市場。有個別教師甚至明目張膽向家長索賄，真是利欲熏心，有辱斯文，喪失了基本的社會公德，在社會及學生家長中產生了惡劣影響，污染了社會風氣。

一段時期以來，有償家教問題，引起了社會的廣泛關注，這一現象無論是對教師個體師德形象，還是對教師群體形象，或是對學生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現象

不僅嚴重地干擾了正常的教學秩序，降低了教學質量，而且對學生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是?有償家教?違背了愛崗敬業(yè)，獻身教育的這一師德的基本要求。二是?有償家教?偏離了熱愛學生、教書育人這一師德的核心。三是?有償家教?異化了師生關系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是?有償家教?陷入了?惡補?的怪圈，給學校聲譽造成危害。五是?有償家教?貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是?有償家教?一定程度地影響了教師間的團結，導致團隊精神、團隊意識下降。

教師要做到自覺抵制有償家教，不要動員、變相動員學生參加校外辦學機構的補習，或為其提供生源；不要向學生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學生家長的禮金及其它財物等，否則，你就無法做到?自覺抵制有償家教，不利用職責之便牟取私利?。

愛因斯坦說過：?看一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不是看他取得什么。??一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。??人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。?教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻中實現自己的生命價值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個富足的精神世界。即使在社會主義市場經濟條件下，在利益多元化的情況下，在追求個人利益成為時尚的今天，為人民多作貢獻，仍然是民族和國家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強大動力。

三、追求真善美的理想人格

為人師表蘊含著真善美，中國現代漫畫大師、教育家豐子愷曾經說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內涵，蘊含著豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。

為人師表蘊含著真

教師的?真?就是表現為誠實守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠實表現了一個人以科學、求實的精神處理個人與社會、事業(yè)的關系。正直誠實不只是教師的安身立命之本，更應看到，教師為人師表，能夠以道德楷模臵身于學生，影響學生。教師自己正直誠實的品質還關系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學，公正無私，光明磊落，是非分明，伸張正義，忠實坦誠，正人正己。教師正直誠實還表現為言行一致，表里如一，不裝腔作勢，不弄虛作假，以自己正直誠實的品格來影響學生。就像陶行知所說的那樣：?千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。?

2、為人師表蘊含著善

教師的?善?就是把促進學生的健全發(fā)展當作自我職業(yè)人生的目的，并為之無私無悔

的奉獻，善待每一個學生，關愛每一個學生，幫助每一個學生，陶行知?捧著一顆心來，不帶半根草去?充分體現了教師職業(yè)善的內涵。新時代的教師應當具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風范感召學生。

3、為人師表蘊含著美

教師在職業(yè)勞動中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無禮，蠻橫放任，這是教師道德對教師行為的起碼要求。教師是學生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現在外部行為上。教師在與學生的交往中要讓學生體驗到自己舉止中那具有豐富內涵的美。

一個具有完美德性的人，應當胸懷寬廣，目光長遠，不為私立所誘惑；應該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點，只要生命尚在，這條道路就不會終止。同時，對這條道路的探尋也是一個魅力無窮、享受生命的過程。

第六講 終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求

08規(guī)范第六條終身學習中，要求教師崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

終身學習是21世紀的基本生存素質，教師必須不斷強化自身學習，樹立終身學習觀念。終身學習應該成為現代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習慣。

一、崇尚科學精神，樹立終身學習理念

1、崇尚科學精神，樹立終身學習理念是教師職業(yè)的必然要求

崇尚科學精神，就是尊重和推崇科學精神。什么是科學精神？近代著名學者梁啟超先生認為：?有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。?教師從事的工作從某種意義上說就是科學工作，教師的教育教學過程必須要遵循教育教學規(guī)律，特別是要遵循青少年成長發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學精神，就是教師必須正確認識和嚴格遵循教育的內在發(fā)展規(guī)律辦事。

教師崇尚科學精神，一個重要表現就是要樹立終身學習理念。

終身學習理念，是1965年時任聯合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅〃郎格朗首先提出的，自20世紀60年代中期以來，在聯合國教科文組織及其他有關國際機構的

大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國教育方針、政策或構建國民教育體系框架時，均以終身教育的理念為依據，以終身教育提出的各項基本原則為基點，并以實現這些原則為主要目標。1994年，聯合國教科文組織在意大利舉行了?首屆世界終身學習會議?，提出了終身學習是人類二十一世紀的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運動。

終身學習的涵義是：處于現代社會中的人，學習是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現代社會的產物。

終身教育的理念是20世紀最富有沖擊力的教育思想，1989年聯合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會的報告《學會關心：21世紀的教育》指出，為適應21世紀的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會更多地參與學校和學校更多地參與社會，學習將成為一個終身的過程。1996年，德洛爾主持的國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告認為：終身教育貫穿人們一生的學習，是進入21世紀的一把?鑰匙?，要把?終身教育放在社會的中心位臵上?。

教師必須確立終身學習和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒，時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質并非與生俱來，而是通過學習才能獲得的。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。設想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識結構從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會需要的人才？

2、崇尚科學精神，樹立終身學習理念是教師職業(yè)的現實要求

第一，我國已經進入建設人力資源強國的新時期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識經濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術、新發(fā)明不斷涌現，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導出來。深化教育改革，全面推進素質教育，首先要轉變教師的教育教學觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師，必須通過學習，才能轉變教育教學觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學習，才能掌握現代化的教學手段，傳播先進文化，弘揚學術精神，造就創(chuàng)新人才。

第二，針對少部分教師缺乏科學精神與判斷能力，因循守舊、習慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。

當今世界，科技突飛猛進，知識經濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視。科技進步，知識、經濟和信息發(fā)展加上政治變遷，意識形態(tài)、生活方式和個人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播

的主要歷史背景。終身教育是現代社會的產物。教育不再是隨著學校學習的結束而結束，教師不再是知識的權威與壟斷者，抱著學歷證書、躺在功勞簿上而抱怨?誰動了我的奶酪?的人必將被淘汰，?逆水行舟，慢進則退，不進則亡。

第三，針對一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學歷、不求學力；只求職稱、不求稱職的現象。

資料：教師教育標準正醞釀出臺 多數老師或不合格

今年六月，據法制晚報報道：目前教育部正在醞釀出臺的《教師教育標準》，對教師的入職標準有所提高，確立了?兒童為本?、?實踐取向?、?終身學習?三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學生死記硬背式的教學方式。

領銜起草標準的華東師范大學教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標準意味著我國師范教育體系要進行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實踐能力的提高。教師工作的重心必須從?教會知識?轉向?教學生會學知識?，即所謂的?授之以漁?。

鐘啟泉教授說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是?教書匠?，教師尊重孩子的學習權，與學生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象(學生)，杜絕?目中無人?的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領銜起草的標準，現在的絕大多數老師不合格?，F在我國的中小學老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認為，這主要歸結于目前我國師范生在大學接受的教師教育，與社會發(fā)展實際至少落后50年，現在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學習死記硬背，強調老師在課堂上的控制，是封閉式的教學方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學生，根本無法適應現在的中小學教學，制約著教師教育的質量。

鐘啟泉教授特別強調：?我提到的絕大多數老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數的老師需要進一步的學習，事實上所有的老師都應該是終身學習者。?。（2010年06月28日09:00 來源：新華網）

3、終身學習是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認為，終身學習是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實的教學基本功，有終身學習和創(chuàng)新教育能力。終身學習是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。終身學習的主導思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應快速發(fā)展的社會。在深刻認識教育在社會經濟活動中作用的基礎上，必須把終身學習看作是教師的一種社會責任，一種人自身發(fā)展的需

求。

特別是網絡的普及，學生每天都在接受著大量的信息，面對東西方不同文化思維的碰撞，面對學習和生活中的諸多壓力，他們每天都會產生很多疑惑，具有?一桶水?的教師再也難以為學生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔當人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學習是教師專業(yè)水平持續(xù)增長的源頭活水，教師只有通過學習，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學習，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識；只有通過學習，才能掌握現代教育技術和教學技能。教師的學習就像植物對水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會逐漸枯萎，教師只有做到學而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質提高素質的崇高事業(yè)，教師要終身加強道德修養(yǎng)，及時掌握先進的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質量觀，才能教育學生學會做人、學會合作、學會求知、學會實踐、學會創(chuàng)造。要給學生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學識水平的基本要求。在知識經濟時代，教師必須認清終身教育和終身學習對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學習的觀點，不斷地提高自身素質，以適應現代教育的需要。

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

08師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

葉瀾教授就明確說過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神，去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力呢？教師不能只是道德的傳聲筒和會說話的教科書，教師應該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實地生活著。新時代的教師要成為學生成長的引領者；學生潛能的喚醒者、教育內容的創(chuàng)新者、教學藝術的探索者。正如陶行知先生所說：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。

現代教師要努力成為一個創(chuàng)造型的教師。

有學者認為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨特的教育理解來發(fā)現和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠對那些理所當然、天經地義的事情報以重新的審視，能夠對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

日本學者恩田彰對創(chuàng)造型教師提出9點要求：（1）要善于誘發(fā)學生的動機并及時給予評價；（2）要善于使學生自發(fā)地學習并發(fā)揮他們進行研究的主動性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學生求知欲的學習環(huán)境；（4）要善于提出適當的課題不使學生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學生個人的獨立性；（7）要善于引導學生獨立思考，讓學生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學習；（9）要善于建立與各類專家協作的體制，借助社會力量發(fā)展學生的創(chuàng)造力。

我國學者認為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點：（1）具有現代師生觀，建立新型師生關系；（2）具有現代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學生的身心發(fā)展；（3）掌握現代教育手段和方法，培養(yǎng)學生的自主意識和創(chuàng)新意識。

(選自《現代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004年10月)創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨特的教育理解來發(fā)現和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識的同時，要努力把傳遞知識的過程變成學生發(fā)展的過程。過去那種往往把學生看做知識的?受納器?而單向進行灌輸的教學方式，是不能促進學生的發(fā)展的。

創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對于教師自身教育習慣的一種超越，包括樹立新的教學理念、形成新的教學風格、嘗試新的教學方法、采用新的教學手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學習，教師的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會喪失人的本質，會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學習本身還在拯救教師自己。學習可能就是這樣一種東西，她使學生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

所以，當代教師絕不能作為一個把知識裝入沒有情感、沒有個性的僵化的物器中的知識販賣者，而更要讓學生在接受知識的同時，心智能力得到開啟，逐步掌握知識的內在結構，并學會探求知識的方法，獲得一種生成性的學習工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學生獲得了知識，形成了一定的素質后，這種素質將成為學生未來發(fā)展的內在動力源。另外，教師在傳遞知識的同時要促進學生的發(fā)展，讓學生獲得一種探索新知識的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

三、學會學習，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力

馬卡連柯說過：?教育者的技巧，并不是一門什么需要天才的藝術，但它是一門需要學習才能掌握的專業(yè)?。學習是發(fā)展之本、提高之策、進步之源、成事之基。在學習化社會中每一個人都將是終身學習者。

教師為什么要終身學習？聯合國教科文組織在《世界教育報告（1998）：教師和變革世界中的教學工作》中指出：?人們逐漸認識到，教學同其他職業(yè)一樣，是一種?‘學習’的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機會定期更新和補充他們的知識、技巧和能力?。

陶行知先生曾經尖銳的指出：?有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個永久不會畢業(yè)的學生。因此很容易停止長進，甚而至于未老先衰。只有好學，才是終身進步之保險，也就是常青不老之保證。? 陶行知先生說：?有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。? 他還說：?要想做教師的人把崗位站得太久，必須使他們有機會，一面教，一面學，教到老，學到老。當然，一位進步的教師，一定是越教越要學，越學越快樂。?

教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應該具有廣博的專業(yè)知識，精湛的教學藝術，才能擔負起為祖國培養(yǎng)建設者和接班人的重任。信息時代，科技飛速發(fā)展，社會日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學為人師，身為世范。

教師應當學什么知識？

人類的任何學習活動都可以從六個方面進行分析：①誰在學？即學習的參與看。②學什么？即學習的內容。③在哪兒學？即學習的地點。④什么時間學？即學習的時間。⑤怎么學？即學習的途徑和方法。⑤為什么學？即學習的目的。在這六個因素中，起最重要作用的是?為什么學習?。無論學習的其它因素如何重要，都要圍繞學習目的來運轉。學習目的是第一位的。

過去，教師常常認為知識是確定的，教科書是物化的知識體系，教育的過程就是把這些確定化的知識傳播、傳授給學生。但現在，我們知道知識是不定型物，就是說，知識不再僅僅是一個客觀化了的、明晰化了的、?真理?化了的東西，而內蘊著和人之間的互動關系，人在知識中的作用越來越強了，要讓學生在學習知識的過程中感受到知識與生命的豐富關系，享受學習知識的愉悅。

當前美國流行教師資格測驗——?國家教師測驗?（NTN），從掌握知識的角度對教師資格進行考察，把教師的知識分為：①教師的一般知識基礎，即教師的一般文化背景，如語文、文學、數學、社會科學、自然科學等方面的知識；②教學的職業(yè)知識，包括教育學、心理學的基本知識，以及教學的原則和實踐知識等；③學科知識，即教師對于所教學科具有的知識。

我國學者認為，一位稱職的教師主要應具備三方面的知識：本體性知識、條件性知識和實踐性知識。教師本體性知識是指教師所具有的特定的學科知識，它是教學活動的基礎。在教學活動中，一切努力都是圍繞著本體性知識的有效傳授。教師的條件性知識是指教師具有的教育學和心理學知識。教師在教育教學實踐中，將科學知識轉化為學生可以理解的知識、這一過程的順利實施需要教師具備一定的條件性知識；教師的實踐性知識是指教師在有目的的行為中所具有的課堂情境知識，和解決疑難問題知識以及與之相關的知識。也就是教學經驗的積累。

教師要學會學習，在以上知識觀的前提下，就意味著，教師要學會學習，教師的學習并不是只讀書、讀死書。教師學習的內容非常廣泛，包括學習專業(yè)知識、學習育人方法、學習教學技能等等。這就意味著，教師的學習途徑可以從書本中學、從網絡中學、從他人身上學、從教學實踐中學，等等。還需要教師學習方式必須發(fā)生轉變。第一,由被動、機械地學習向主動、探究地學習轉變;善于從日常生活中發(fā)現自己感興趣的問題。第二,由依賴教才、教參向關注社會實踐、經驗和其它信息資源轉變;第三,由盲從權威、迷信書本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉變;第四,由過分關注單一應試知識向注重認知、興趣、意志、毅力、信仰、科學精神等情感、態(tài)度和價值觀轉變。

總之，學習是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力和源泉。所以教師要注意不斷地補充更新自己的專業(yè)知識，更新觀念，拓展知識面，不斷提升自己的整體素質，始終跟上社會發(fā)展的需要，成為熱愛學習、終身學習的楷模。

教師應當怎么學？

1、勤于讀書

蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基在給《給教師的一百條建議》中就曾建議青年教師們要每月買三本書：(1)關于你所教的那門學科方面的科學問題的書；(2)關于可以作為青年們的學習榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學方面的書)。這無非是讓教師們養(yǎng)成愛讀書的習慣。?腹有詩書氣自華?讀書是人一生當中最應該養(yǎng)成的一種重要習慣。一個致力于教育事業(yè)的人有了讀書的習慣，樹立了終身學習的意識，才會不斷充實自我、完善自我，才能走的更遠！

案例：教師讀書持續(xù)走低令人堪憂。2007年6月27日，北京市海淀區(qū)教育科學研究所公布了在全區(qū)范圍內進行的一項教師閱讀狀況調查。?目前，有半數以上教師每天閱讀時間不足半小時，平均每人每年讀書不到七本。?

此次調查選取了小學、初中、高中80所不同類型學校、每校選12-14位教師共1011人(其中男教師167人，占16.5%，女教師為844人，占總人數的83.5%)，她認為：調查

結果不容樂觀。統計表明，教師閱讀時間明顯不足。有53.5%的教師平均每天閱讀時間不足半小時，教師每周能利用業(yè)余時間1進行小時閱讀的占15.4%，每周閱讀時間為2-3小時的教師占33%，每周閱讀時間在4-5小時的教師占19.2%，每周閱讀時間超過5小時的教師占27.3%，另有5.1%的教師幾乎沒有時間閱讀。對于教師職業(yè)而言，這樣的閱讀時間是難以滿足知識更新需要的。這種現狀絕不僅僅是海淀區(qū)的特例，可以肯定的說在全國范圍內是具有代表性的。

只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊，才能使自己的知識不斷更新，在教學上才會有創(chuàng)新，才會有靈感，才能做一個學生喜歡的老師。吳非教授說，教師讀書是關系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話，就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學習者，是天生的職業(yè)讀書人。教師只有活到老、學到老，才能一輩子?站直了?教書。

我國著名教育專家朱永新教授在2003年全國?兩會?期間，提出一個設立我過?讀書節(jié)?，受到兩會代表的廣泛關注。他倡導教師必須讀?一百本書?，的目標，他說：假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷的讀書；假如，我們的教師能夠把讀書看成是提高生命質量的途徑；；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊思考，那么，我們的教師生活就充實了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價值了，人生就有意義了。

遼寧省特級教師，功勛教師，全國勞動模范、全國模范班主任、全國中青年有突出貢獻的專家，首屆?中國十大杰出青年? 魏書生。從一個只有初中學歷，靠自學和實踐從一個農村中學教師成長為一名全國聞名的教育改革家。

魏書生酷愛書，早年讀過大量的哲學、政治經濟學以及中文專業(yè)方面的書籍，什么《哲學講義》《辯證唯物主義講課提綱》《論共產主義》《歐洲哲學史》《中國哲學史》《中國古代思想史》《世界通史》《政治經濟學》《社會主義史》等等，舉不勝舉，這些書籍像一艘船把他載向智慧的彼岸。

他剛步人教育領域，就如饑似渴地讀了教育學、心理學著作。從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底到近代的盧梭、赫爾巴特、杜威，到現代的凱洛夫、贊可夫、馬卡連柯、巴班斯基、布魯納。從中國古代的孔夫子，到現代的陶行知、葉圣陶、蔡元培等教育理論，他都讀過，還讀了十幾種國內外心理學著作。他酷愛讀書，甚至人家給他介紹對象時，問他有什么條件，他說只要求?能讓我看書就行?。

正因為魏書生酷愛讀書，做到厚積薄發(fā)，了解他的人都說他無論講課、演講，都沒有

第五篇：教師職業(yè)道德解讀與實踐導行學習心得

教師職業(yè)道德解讀與實踐導行學習心得

通過網上學習了《教師職業(yè)道德解讀與實踐導行》，使我對教師的職業(yè)道德和實際行動又有了新的了解。黃曉光老師的這門功課一共分為六個部分，分別是：（1）愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎（2）愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點（3）關愛學生是師德修養(yǎng)的靈魂（4）教書育人是師德修養(yǎng)的核心（5）為人師表是師德的關鍵（6）終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求。其中讓我感觸頗多的是第六點，終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求。

我記的一個偉人說過，活到了學到了，而我們身為一名人民教師，我覺那更是義不容辭事的。要求我們身為一名人民教師師德修養(yǎng)的目標：終身學習。學習不單是對專業(yè)知識的學習，更是對如何教好這個時代的學生思想的一個了解。你只有對學生的思想有了一定的了解，你才能夠更好地用你的專業(yè)知識，用你的多年經驗去教導他。這個時代的學生他們生在一個科技全面發(fā)展，信息爆炸的一個多元時代里。如果我們身為一名人民教師，我們都不了解這個世界發(fā)展到那了、你的學生都接觸哪些信息，你不走進他們的世界，那你又怎能教的了他們呢？所以我覺的終身學習是每個老師師德修養(yǎng)的重中之重。倘若我們沒有終身學習，我們只是一昧地按照我們以往老套的教法，沒有跟的上時代的腳步，沒能了解現在學生所接觸的東西，那么對于我們老師的教書和育人是一個很大的障礙。我們只有不段地去學習，去跟上時代發(fā)展的步伐，了解學生的思想。我們跟他站在一個角度去分析問題，講解學習，我想那樣的效果會更加的事半功倍，會有你想不到的效果。而從近年的教學中，我的體會更是深刻?，F在的學生接觸的東西，了解的東西，比起我們已前來說，思想上的想法太多了?，F在學生若是對學習上有所抵觸，有些反抗的行為或思想。我會課后找他聊天，談心。在這過程中我是一個傾聽者，我會在這傾聽的過程中跟他曉之于理，動之于情來說學習的重要性，在這過程中終身學習是師德修養(yǎng)的時代要求就會慢慢的體現出來了。學生也會一點一點地接受教育。

因此我覺的終身學習不僅是師德修養(yǎng)的時代要求，更是我自己對自己師德修養(yǎng)的要求。