第一篇：教師職業(yè)道德解讀

①愛(ài)國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)——蘇聯(lián)著名教育家加里寧說(shuō)過(guò)：國(guó)家和人民把兒童托付給教師們，要他們來(lái)教育這些在年齡上最容易受影響的人，也就是說(shuō)，把自己的希望和自己的未來(lái)完全托付給他們。“跳蚤效應(yīng)”來(lái)源于一個(gè)有趣的生物實(shí)驗(yàn)，生物學(xué)家往玻璃杯中放入一只跳蚤，跳蚤輕易的就跳出來(lái)了。再把這只跳蚤放入加蓋的玻璃杯中，結(jié)果一次次跳起，一次次被撞。最后，這只跳蚤變的聰明起來(lái)，它開(kāi)始根據(jù)蓋子的高度來(lái)調(diào)整自己所跳的高度。一周之后取下蓋子，而跳蚤卻再也跳不出來(lái)了。跳蚤效應(yīng)的啟示 道理很簡(jiǎn)單，跳蚤調(diào)節(jié)了自己跳的目標(biāo)高度，而且適應(yīng)了它，不再改變。很多人不敢去追求夢(mèng)想，不是追不到，而是因?yàn)樾睦锞湍J(rèn)了一個(gè)“高度”。這個(gè)“高度”常常使他們受限，看不到未來(lái)確切的努力方向。

依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求：學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國(guó)家規(guī)定開(kāi)除未成年學(xué)生。

②愛(ài)崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)

“ 三個(gè)砌磚工人 ” 的故事

說(shuō)的是某建筑工地上，有人問(wèn)三個(gè)砌磚工人： “ 你們?cè)谧鍪裁矗?”。第一個(gè)工人回答說(shuō)： “ 我在砌磚。” 第二

個(gè)工人說(shuō)： “ 我正在賺錢(qián)養(yǎng)家。” 第三個(gè)工人說(shuō)： “ 我正在建造世界上最有特色的房子 ”。這三個(gè)砌磚工人的回答，實(shí)質(zhì)上道出了每個(gè)人對(duì) “ 砌磚 ” 這一工作的認(rèn)識(shí)、態(tài)度，進(jìn)而反映出了每個(gè)人的人生追求的目標(biāo)和志向。第一個(gè)工人把砌磚看作就是砌磚，是毫無(wú)目的的，他認(rèn)為自己就是砌磚的，輕視本職工作，不干這個(gè)干什么？他認(rèn)為砌磚工作是機(jī)械單調(diào)，索然無(wú)味的，有時(shí)會(huì)把砌磚看成是負(fù)擔(dān)，工作時(shí)敷衍塞責(zé)，“ 當(dāng)一天和尚撞一天鐘 ”，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。這樣的人自然不會(huì)有所作為。第二個(gè)工人是為了賺錢(qián)而工作，他把砌墻看作是謀生的手段，養(yǎng)家糊口的營(yíng)生，他認(rèn)為砌磚的價(jià)值就是為了掙錢(qián)。這樣，他就把自己擺在被動(dòng)的位置上，你給多少錢(qián)，我就干多少活，你不給錢(qián)，我就不干。這樣的人工作積極性不高，主動(dòng)性不強(qiáng)，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動(dòng)作用難以充分發(fā)揮出來(lái)。這樣的人自然也不會(huì) 有發(fā)展。第三個(gè)工人的工作是有目標(biāo)的，他把砌墻作為一種鍛煉、一種積累、一種經(jīng)歷，雖是砌磚工人，干的是極簡(jiǎn)單、極普通的砌墻的活，但他具有正確對(duì)待事物的態(tài)度，有理想，積極，樂(lè)觀，充滿自信；他不單純把自己只看作一個(gè)砌磚的，具有人生追求的目標(biāo)和志向，因而熱愛(ài)本職，工作才是有激情和有創(chuàng)造性的。正是因?yàn)橛辛苏_的認(rèn)識(shí)、積極的態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向，即使是最簡(jiǎn)單、不起眼的工作，只要有正確的認(rèn)識(shí)、積極的態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌磚工人也能成為建筑設(shè)計(jì)大師。據(jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩個(gè)人始終都是普普通通的砌磚工人，無(wú)所作為，而第三個(gè)工人最后則成了有名的建筑師。

同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說(shuō)過(guò)：有兩類教師，一類是“為生存而教育”，一類是“為教育而生存”。如果一位教師把學(xué)校當(dāng)做謀求生存的場(chǎng)所，把教書(shū)當(dāng)做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內(nèi)心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺(tái)機(jī)器，只知日復(fù)一日、年復(fù)一年機(jī)械地重復(fù)自己的工作，例行公事。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點(diǎn)。，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”

③關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂

在心理學(xué)界、文學(xué)界、管理學(xué)界、醫(yī)學(xué)界等都會(huì)常常談到“冰山理論”。何謂

“冰山理論”

呢？“冰山理論”為何如此著名呢？

首先來(lái)看看心理學(xué)家弗洛伊德和著名作家海明威他們?cè)?jīng)在各自領(lǐng)域里所提出過(guò)的“冰山理論”。

1895年，心理學(xué)家弗洛伊德與布羅伊爾合作發(fā)表《歇斯底里研究》，弗洛伊德著名的“冰山理論”也就傳布于世。在弗洛伊德的人格理論中，他認(rèn)為人的心理分為超我、自我、本我三部分，超我往往是由道德判斷、價(jià)值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑.與超我、自我、本我，相對(duì)應(yīng)的是他對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認(rèn)為人的人格就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，即有意識(shí)的層面；剩下的絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展和行為，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、法西斯，人跟人之間的惡劣的爭(zhēng)斗，如此等等。所以弗洛伊德把他的精力主要用于對(duì)人的無(wú)意識(shí)的研究，這點(diǎn)也受到了后來(lái)人的批評(píng)。見(jiàn)圖。

1932年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，第一次把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，他說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！蔽膶W(xué)作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。前兩者是具體可見(jiàn)的，后兩者是寓于前兩者之中的。后來(lái)，大家在研究任何文學(xué)作品的時(shí)候，總是首先要搞清楚水下的“八分之七”，因?yàn)檫@一部分是冰山的基礎(chǔ)。

正是因?yàn)楦ヂ逡恋潞秃Ｃ魍诟髯灶I(lǐng)域?qū)ⅰ氨嚼碚摗碧岢霾⒓右詰?yīng)用，“冰山理論”才得以廣為流傳！

尊重學(xué)生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教師只有關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。每名學(xué)生都有自己的人格和尊嚴(yán)，都渴望得到教師的尊重和信任。因?yàn)榻處煹淖鹬睾托湃危瑫?huì)使學(xué)生感到自己的品德、才華、能力得到承認(rèn)，從而增強(qiáng)前進(jìn)的信心，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地向著更高的目標(biāo)發(fā)展。

如果教師不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦，勢(shì)必傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育界有這樣一句名言：沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育，沒(méi)有相互尊重，教育就會(huì)變成一場(chǎng)發(fā)生在師生之間的嚴(yán)酷的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，一場(chǎng)永不休止的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，一場(chǎng)疲憊不堪的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，一場(chǎng)兩敗俱傷的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

案例：

陶行知 先生在育才學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。

放學(xué)后，王友早早地來(lái)到校長(zhǎng)室門(mén)口準(zhǔn)備挨訓(xùn)。這時(shí)，陶行知走過(guò)來(lái)了。他一看到王友，就掏出

1、一塊糖果遞給他，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)了，而我卻遲到了。” 王友驚愕地接過(guò)糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時(shí)，陶行知又掏出

2、一塊糖果遞給王友，說(shuō)：“這塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人的時(shí)候，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。” 王友更驚愕了，他不知道校長(zhǎng)到底想干什么。

這時(shí)，陶行知又掏出

3、一塊糖果放到王友的手里說(shuō)：“我已經(jīng)調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)。”

王友聽(tīng)了非常感動(dòng)，他失聲叫了起來(lái)：“校長(zhǎng)，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，又掏出

4、一塊糖果遞給王友，說(shuō)：“你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，這塊糖果值得獎(jiǎng)勵(lì)給你。現(xiàn)在我已經(jīng)沒(méi)有糖果了，你也可以回去了。”

陶行知的這四塊糖被稱做滋養(yǎng)學(xué)生心靈的“精神糖果”，成為激勵(lì)學(xué)生自省、自律、自強(qiáng)的精神力量。

“范跑跑”范美忠老師自己說(shuō)：有人認(rèn)為教師應(yīng)該是義不容辭地救助學(xué)生，我剛才說(shuō)了有救助學(xué)生的義務(wù)，但是，是不是有冒生命危險(xiǎn)的義務(wù)，我個(gè)人對(duì)這種說(shuō)法持懷疑態(tài)度。教師作為道德楷模，這個(gè)說(shuō)法我是這樣看的，教師一定是應(yīng)該在底線道德之上的，這是沒(méi)有問(wèn)題的。但由于教師也是人，是不是要以一個(gè)極高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他，這個(gè)我持一定的反對(duì)意見(jiàn)。

學(xué)校既是專門(mén)從事教育活動(dòng)的場(chǎng)所，也是保護(hù)學(xué)生權(quán)利的主要部門(mén)。尤其是教師，要以學(xué)生健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重和保護(hù)學(xué)生各項(xiàng)權(quán)利，做學(xué)生權(quán)利的維護(hù)者。另外，要求教師既充分尊重學(xué)生，又必須約束自己的行為，以防傷害學(xué)生的心靈。

④教書(shū)育人是師德修養(yǎng)的核心

現(xiàn)代著名教育家竺可楨說(shuō)過(guò)：教者，傳授知識(shí)也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說(shuō)：既教書(shū)又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。

中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”

素質(zhì)教育就是要實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生與因材施教相統(tǒng)一，教書(shū)與育人相統(tǒng)一，傳授知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一，課內(nèi)與課外相統(tǒng)一，以及注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹(shù)立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀，全面提高教育質(zhì)量。要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過(guò)去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖隆⑽幕茖W(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。

創(chuàng)造教育是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)的教育活動(dòng)。創(chuàng)造教育過(guò)程中，教師必須注意的 10 個(gè)方面：提供民主的教學(xué)氣氛；樂(lè)于聽(tīng)取學(xué)生不同的意見(jiàn)，暫緩批判；提出一些開(kāi)放性、沒(méi)有答案的問(wèn)題；允許從事獨(dú)立學(xué)習(xí)工作；不排斥學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗；改進(jìn)作業(yè)及評(píng)價(jià)方法，以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；與家長(zhǎng)密切配合，充分運(yùn)用社區(qū)資源；不斷充實(shí)自己，以提高教學(xué)質(zhì)量；奠定知識(shí)基礎(chǔ)，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導(dǎo)正向的發(fā)展等。

甘肅省靜寧一中化學(xué)教師王好學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是藝術(shù)，教師必須學(xué)會(huì)“少講一點(diǎn)，多說(shuō)一句”。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點(diǎn)。當(dāng)然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點(diǎn)，少而精，精而細(xì)。而“多說(shuō)一句”，就是在教學(xué)中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識(shí)的來(lái)源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠(yuǎn)的，學(xué)生可能會(huì)記憶一輩子，可能會(huì)舉一反三，可能會(huì)領(lǐng)悟怎樣做學(xué)問(wèn)，怎樣做人。

熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而放棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，作為一種無(wú)形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學(xué)生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對(duì)學(xué)生心靈的呵護(hù)，更是一種激勵(lì)、一種引導(dǎo)泰戈?duì)栍芯涿裕骸安皇清N的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善”。

上海市尚文中學(xué)特級(jí)教師，全國(guó)先進(jìn)工作者，全國(guó)師德標(biāo)兵黃靜華。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一件事：有一次，她在北京開(kāi)會(huì)，得知班上三個(gè)小男孩在逛超市時(shí)，順手拿了三支他們喜歡的筆。盡管知道他們已知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，但是 黃 老師還是急得寢食不安，因?yàn)檫@說(shuō)明自己平時(shí)對(duì)孩子的教育沒(méi)有真正入耳入心，沒(méi)有內(nèi)化為他們的自覺(jué)要求和行動(dòng)。

應(yīng)試教育過(guò)程中，認(rèn)識(shí)上存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是忽視了對(duì)大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，只對(duì)少數(shù)人服務(wù)。客觀現(xiàn)實(shí)決定了只有少數(shù)人能夠通過(guò)考試進(jìn)入大學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學(xué)生當(dāng)做考試的“機(jī)器”，分?jǐn)?shù)的“奴隸”，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

⑤為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵

偉大的人民教育家陶行知的人生追求是：

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”

為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到

“學(xué)為人師，行為是范”。

案例二：

高老師是小方同學(xué)上初二時(shí)的語(yǔ)文老師，高老師講課的內(nèi)容無(wú)所不包，循著課本的線索，東西方故事信手拈來(lái)，即成

文章。高老師的教學(xué)超越了枯燥的中心思想、段落大意，而成為對(duì)人物、山水、思想、文學(xué)的巡禮。小 方聽(tīng)高 老師課的感覺(jué)是穿越知識(shí)的屏障，感受文化的魅力。小方坐在課堂上常常激動(dòng)，有時(shí)會(huì)感覺(jué)一種類似音樂(lè)的東西從心里油然升起。這時(shí)，小方覺(jué)得 高 老師就像一尊神。高 老師的頭發(fā)永遠(yuǎn)整齊，衣履永遠(yuǎn)潔凈，談吐文雅，表情淡泊，周身洋溢著學(xué)者的氣韻。當(dāng)時(shí)的小方生性頑皮，平時(shí)不知被多少老師罵過(guò)罰過(guò)，但是，自從聽(tīng)了 高 老師的課，小方收起了玩性，努力變得文雅起來(lái)。是 高 老師讓小方等孩子看到了完美人性所應(yīng)有的光芒。

慎獨(dú)是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。慎獨(dú)的基本內(nèi)核是：作為一個(gè)人，一定要有堅(jiān)定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無(wú)人監(jiān)督而作惡，即不論處在明與暗中，還是處在顯與幽中，都不做壞事。它要求人們必須有高度的自覺(jué)性。

⑥終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

終身學(xué)習(xí)理念，是 1965 年時(shí)任聯(lián)合國(guó)成人教育局局長(zhǎng)的法國(guó)著名教育家 保羅 · 郎格朗 首先提出的，教師工作的重心必須從“教會(huì)知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉 教授說(shuō)，新的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不單單是“教書(shū)匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對(duì)話。所以新標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須要研究教育對(duì)象(學(xué)生)，杜絕“目中無(wú)人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在

我國(guó)的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問(wèn)題：不讀書(shū)、不研究、不合作。

教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，教師強(qiáng)則教育強(qiáng)，教師強(qiáng)則民族強(qiáng)。

所謂反思，在李

鎮(zhèn)西的語(yǔ)境里，不僅僅是 ? 想 '，不停地實(shí)而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進(jìn)、提升自己教育品質(zhì)的行為。具體的說(shuō)，即 ? 四個(gè)不停 ' ：踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。

王國(guó)維在《人間詞話》中形象概括出的治學(xué)三境界： “ 古今之成大事業(yè)，、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界： ? 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。' ； ? 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。' ； ? 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處'。”

第二篇：教師職業(yè)道德解讀

第三章（教師職業(yè)道德規(guī)范上）教師職業(yè)道德規(guī)范： 是依據(jù)教師職業(yè)道德基本原則調(diào)整教 育過(guò)程各種利益關(guān)系，判斷教師行為是非善惡的具體道德 標(biāo)準(zhǔn)，它是教師職業(yè)道德基本原則的展開(kāi)和具體化，比教 師職業(yè)道德原則更直接，更具體地知道和評(píng)價(jià)教師的教育 行為，是構(gòu)成教師職業(yè)道德體系的基本因素 教師應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范：依法執(zhí)教，廉潔從教，遵 守公德，尊重家長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以 身作則，為人師表 依法執(zhí)教，廉潔從政，在教師職業(yè)道 德中是必不可少的重要部分。依法執(zhí)教：是調(diào)整教師勞動(dòng) 與法律之間關(guān)系的教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教是完成本 職工作的前提基礎(chǔ)，是國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師提出的道德要 求，它是判斷教師行為是非善惡的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，具 有重要的現(xiàn)實(shí)意義。依法執(zhí)教的必要性：1 是社會(huì)穩(wěn)定的 必然要求 2 是教育發(fā)展的必然要求 3 是強(qiáng)化教育社會(huì)功能 的必然要求 4 是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必然要求依法執(zhí)教的 基本要求：1 教師要模范地遵守憲法及其他各種法律，法 規(guī) 2 教師要依法進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)（1 首先，教師要認(rèn)真 貫徹執(zhí)行教育方針，遵守各種規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué) 計(jì)劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù) 2 其次，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲 法所確定的關(guān)于四項(xiàng)基本原則的教育，愛(ài)國(guó)主義教育，民 族團(tuán)結(jié)教育以及法制教育 3 再次，教師要關(guān)心，愛(ài)護(hù)全體 學(xué)生，尊重學(xué)生人格，保證師生在德智體等方面全面發(fā)展，學(xué)生是教師工作的基本對(duì)象 4最后教師要制止有害于學(xué)生 的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有 害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象）（案例分析）廉潔從教：是指 教師要堅(jiān)持高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良 風(fēng)氣的影響，絕不利用職務(wù)之便謀取私利，廉潔是教師立 身立教的根本（判斷）廉潔從政的意義：1 是堅(jiān)持社會(huì)主 義教育方向的保證 2 是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的保證 3 是維護(hù)良 好育人環(huán)境的保證 4 是學(xué)校各項(xiàng)改革健康發(fā)展的保證廉潔 從政的具體表現(xiàn)：1 安貧樂(lè)教，無(wú)私奉獻(xiàn)（1 教師的快樂(lè) 來(lái)自創(chuàng)造性的教育活動(dòng) 2 教師的快樂(lè)來(lái)自于師生間美好的 情誼 3 教師的快樂(lè)來(lái)自學(xué)生長(zhǎng)大成才）2 堅(jiān)持操守，為師 清廉廉潔從政的道德要求：1 公正執(zhí)教，平等對(duì)待每一個(gè) 學(xué)生 2 堅(jiān)守大義，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神 3 廉潔自律，自覺(jué)抵制各 種非正當(dāng)利益的誘惑 教師注重禮儀的主要內(nèi)容：1 教師個(gè)人禮儀 2 教師的學(xué)校 禮儀 3 教師的交往禮儀 4 教師的公共禮儀教師禮儀的特 點(diǎn)：1 率先性 2 示范性 3 整體性 4 影響的深遠(yuǎn)性（多選）教師注重禮儀的作用：1 有利于發(fā)揮教師的示范，表

第三篇：中小學(xué)教師職業(yè)道德及解讀

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及解讀

為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高中小學(xué)教師隊(duì)伍的師德素質(zhì)和專業(yè)水平，在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)1997年國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了修訂，于2008年9月1日由中華人民共和國(guó)教育部頒布實(shí)施。共計(jì)六條。內(nèi)容如下：

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

建國(guó)以來(lái)，國(guó)家正式頒布中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范主要有四次，2008年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在吸取以往師德規(guī)范的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。現(xiàn)對(duì)其予以解讀。

(一)愛(ài)國(guó)守法

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的一個(gè)重要方面。“守法”是保證我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)健康穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在要求。隨著我國(guó)法律制度的健全和完善，我國(guó)的法制化水平逐步提高，法治進(jìn)程進(jìn)一步向前發(fā)展，公民的自覺(jué)守法顯得越來(lái)越重要。愛(ài)國(guó)和守法是全社會(huì)人員都應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，教師當(dāng)然也不例外。不過(guò)，中小學(xué)教師的愛(ài)國(guó)守法又具有自己的特殊要求。教師要做到將愛(ài)國(guó)守法統(tǒng)一于整個(gè)教育活動(dòng)中，除了自己模范地愛(ài)國(guó)守法外，更重要的是教會(huì)學(xué)生在這方面能夠分辨是非。

近二十年來(lái)，我國(guó)在教育法制化方面取得了巨大進(jìn)展：l986年頒布《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，l994年1月開(kāi)始實(shí)施《中華人民共和國(guó)教師法》，l995年9月頒布《中華人民共和國(guó)教育法》，以及一系列配套法規(guī)。其中《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師的資格、權(quán)利和義務(wù)做了詳細(xì)的規(guī)定。教師應(yīng)自覺(jué)遵守《中華人民共和國(guó)教師法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，學(xué)習(xí)和宣傳建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，全面貫徹國(guó)家教育方針，不得出現(xiàn)違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。

教師要做到依法執(zhí)教，首先必須做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，遵守社會(huì)秩序，恪守社會(huì)公德;其次，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)有關(guān)教育、教師和未成年人的法律法規(guī)，把依法執(zhí)教這一教師職業(yè)道德規(guī)范與其他相關(guān)法律法規(guī)聯(lián)系起來(lái)，完整地理解依法執(zhí)教的全部?jī)?nèi)涵。我們認(rèn)為，在新時(shí)期從事教育工作，應(yīng)該了解兩個(gè)最基本的法律，即《中華人民共和國(guó)教師法》和《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》。

(二)愛(ài)崗敬業(yè)

教師愛(ài)崗敬業(yè)就是要把教書(shū)育人作為終身職業(yè)，把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地獻(xiàn)給學(xué)生和教育事業(yè)，做好本職工作，把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。具體要求是：

第一，教師要忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)。志存高遠(yuǎn)就是追求遠(yuǎn)大的理想，追求卓越，獲得教師職業(yè)上的成功。教師職業(yè)上的成功包括兩個(gè)方面：一是成就學(xué)生，讓學(xué)生成才，讓學(xué)生成人;二是成就自己，在成就學(xué)生的過(guò)程中，提高自己的教育教學(xué)水平，著書(shū)立說(shuō)，成名成家。

第二，教師要甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。胡錦濤總書(shū)記《在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》中，向廣大教師提出，“要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)??樹(shù)立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生尊重，讓人民滿意的教師”。甘為人梯，前提是一個(gè)“甘”字，就是要愿意;關(guān)鍵是一個(gè)“為”字，就是要做;落腳是一個(gè)“梯”字，就是鋪路。甘為人梯，呼喚一種“配角”意識(shí)。中小學(xué)教育是一個(gè)事業(yè)，需要有人在臺(tái)前，有人在幕后，有人在前方，有人在后方，有人當(dāng)主角，有人當(dāng)配角。不可能人人都往顯處站，不可能人人都擔(dān)當(dāng)主角。不要總說(shuō)自己的工作重要，別人的工作不重要;不要總說(shuō)自己的工作難，別人的工作容易;不要總認(rèn)為少了自己不行，少了別人可以;不要總感到自己吃了虧，別人占了便宜。

第三，教師對(duì)待工作要勤勤懇懇，高度負(fù)責(zé)。俗話說(shuō)：業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，一時(shí)的失誤只會(huì)影響一批產(chǎn)品，而教師教學(xué)上的失誤就會(huì)影響一代人，因此教育無(wú)小事。備課既要突出教學(xué)的重難點(diǎn)，也要注意認(rèn)真對(duì)待你的教學(xué)對(duì)象——學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，注意教學(xué)中上課的科學(xué)性、藝術(shù)性，注重教學(xué)評(píng)價(jià)中的課課清、日日清、周周清;批改作業(yè)要全收全改，細(xì)心認(rèn)真地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的每一個(gè)題目，精心選題，在作業(yè)本中能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài);輔導(dǎo)學(xué)生不僅要重視優(yōu)生的錦上添花，也要常常對(duì)學(xué)困生雪中送炭，認(rèn)真對(duì)待日常教育教學(xué)中的每一環(huán)節(jié)，必須對(duì)自己的本職工作抱有高度的責(zé)任感，一絲不茍，盡職盡責(zé)。

第四，教師不能敷衍塞責(zé)。教師的敷衍塞責(zé)將對(duì)整個(gè)教育事業(yè)和學(xué)生的終身發(fā)展造成巨大的損失，有的損失甚至是無(wú)法彌補(bǔ)的。教師的敷衍塞責(zé)有兩個(gè)方面：一是教學(xué)上的敷衍塞責(zé)，比如有的教師出工不出力，備課的時(shí)候只備教材，不備學(xué)生，沒(méi)有尊重學(xué)生的主體性，不能體現(xiàn)新課改的精神，對(duì)學(xué)生的作業(yè)主要看他答案的對(duì)與錯(cuò)，追求答案的標(biāo)準(zhǔn)性，忽視學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的創(chuàng)新觀念;還有的教師一本教案用幾十年;二是在育人上的敷衍塞責(zé)，具體表現(xiàn)就是事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，認(rèn)為管理學(xué)生就是班主任、政教學(xué)生處的事情，與自己無(wú)關(guān)。

(三)關(guān)愛(ài)學(xué)生

所謂關(guān)愛(ài)學(xué)生，簡(jiǎn)而言之，就是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，這是教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求之一，也是身為人師的基本素質(zhì)之一。關(guān)愛(ài)學(xué)生有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，關(guān)愛(ài)學(xué)生有利于培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)心，關(guān)愛(ài)學(xué)生有利于增強(qiáng)教師的感召力。教師如何做到關(guān)愛(ài)學(xué)生?

第一，平等公正地愛(ài)學(xué)生。

在21世紀(jì)的今天，師生之間已不再是過(guò)去那種“一日為師，終身為父”的關(guān)系，建立一種新型的平等的師生關(guān)系已經(jīng)成為時(shí)代的要求。“教師必須蹲下來(lái)看學(xué)生”，教師是“平等者中的首席”，這些新課程改革中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的理念時(shí)時(shí)在提醒教師們，必須以平等的心態(tài)看待學(xué)生。有些教師在關(guān)愛(ài)學(xué)生方面就存在誤區(qū)，覺(jué)得給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)懷，學(xué)生就應(yīng)該馬上感激涕零，拿出立竿見(jiàn)影的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)老師。

要公正對(duì)待不同學(xué)習(xí)成績(jī)的學(xué)生。在以學(xué)生成績(jī)考核教師的教育體制下，很多教師的心容易偏向?qū)W習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。雖然嘴上不說(shuō)，但心里早已把學(xué)生分成了三六九等。對(duì)待成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生寵愛(ài)有加：學(xué)習(xí)上有疑問(wèn)，大開(kāi)小灶;班干部選舉，優(yōu)先考慮;評(píng)優(yōu)評(píng)先，重點(diǎn)推薦。對(duì)待成績(jī)落后的學(xué)生厭棄冷漠：學(xué)習(xí)上有困難，不聞不問(wèn);班干部選舉，不予考慮;評(píng)優(yōu)評(píng)先，基本靠邊。這樣的教師只關(guān)愛(ài)部分成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，這是有失公正的。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的人，都是平等的教育主體，享有同樣的權(quán)利，也理應(yīng)受到教師同等的關(guān)愛(ài)。因此，以公正之心關(guān)愛(ài)全體學(xué)生。無(wú)論其成績(jī)優(yōu)劣，是教師必須具備的職業(yè)道德。

同等對(duì)待不同家庭出身的學(xué)生。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，有的學(xué)生家庭條件優(yōu)越，父母有錢(qián)有勢(shì);有的學(xué)生家庭條件不好，父母無(wú)錢(qián)無(wú)權(quán)。于是乎，個(gè)別教師對(duì)家庭條件優(yōu)越的學(xué)生就特別熱情，重點(diǎn)關(guān)愛(ài)，噓寒問(wèn)暖，無(wú)微不至;對(duì)家庭條件不好的學(xué)生就比較冷淡，缺少關(guān)愛(ài)，個(gè)中原因，不言自明。這樣的教師不僅毫無(wú)公正可言，甚至人品都有問(wèn)題，有沒(méi)有資格做教師都值得懷疑。

第二，關(guān)愛(ài)的同時(shí)要嚴(yán)慈相濟(jì)。

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)不是一味縱容，寵愛(ài)溺愛(ài)，而是愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要善于把多關(guān)愛(ài)和嚴(yán)要求結(jié)合起來(lái)，這樣的關(guān)愛(ài)才是完整的愛(ài)，適度的愛(ài)，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的愛(ài)。

俗話說(shuō)得好：“嚴(yán)是愛(ài)，松是害。”可見(jiàn)“嚴(yán)”與“愛(ài)”是不矛盾的。沒(méi)有嚴(yán)格的要求就沒(méi)有理想的教育效果，學(xué)生高尚品德的形成，優(yōu)異成績(jī)的獲得，強(qiáng)健體魄的擁有，無(wú)一不是嚴(yán)格要求的成果，所以古人才說(shuō)“嚴(yán)師出高徒”。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃是一種特殊的關(guān)愛(ài)，甚至可以說(shuō)是一種更高層次的關(guān)愛(ài)。當(dāng)然教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求也要把握分寸，要嚴(yán)得合理。所謂合理，就是指教師對(duì)學(xué)生提出的要求要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)。如果教師對(duì)學(xué)生提出的要求不符合學(xué)生實(shí)際，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，那這樣的嚴(yán)格要求就是不合理的。

關(guān)愛(ài)學(xué)生就要做到以慈母般的心腸體諒學(xué)生，寬容學(xué)生。

寬容學(xué)生的錯(cuò)誤。學(xué)生處于成長(zhǎng)之中，難免會(huì)犯下各種各種的錯(cuò)誤。教師要提醒自己：犯錯(cuò)誤是學(xué)生的權(quán)利。一個(gè)人的成長(zhǎng)史不就是一部不斷犯錯(cuò)改錯(cuò)，最終走向成熟的歷史嗎?要留給學(xué)生足夠的時(shí)間去反思問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，而不要?jiǎng)虞m毫不留情地批評(píng)或懲罰。

寬容學(xué)生的不足。全面發(fā)展的學(xué)生固然討人喜愛(ài)，但畢竟是少數(shù)，多數(shù)學(xué)生還是存在這樣那樣的不足。關(guān)愛(ài)學(xué)生就要寬容學(xué)生的不足，那如何才能做到這一點(diǎn)呢?答案是看進(jìn)步，看長(zhǎng)處，看優(yōu)點(diǎn)。上海高中生韓寒文學(xué)天賦過(guò)人，卻學(xué)不好數(shù)理化，以至于最終退學(xué)。但他退學(xué)后發(fā)表的小說(shuō)《三重門(mén)》等卻受到了廣大中學(xué)生的喜愛(ài)。多找找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多看看學(xué)生的進(jìn)步，自然就能更加發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)愛(ài)那些有著種種不足的學(xué)生。

第三，關(guān)愛(ài)的體現(xiàn)是為學(xué)生著想。關(guān)愛(ài)學(xué)生就要處處替學(xué)生著想，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，這樣的關(guān)愛(ài)才算是落到了實(shí)處。

保護(hù)學(xué)生安全。作為教師，如果看到學(xué)生有危險(xiǎn)都不肯施以援手，那也就談不上關(guān)愛(ài)學(xué)生了。保護(hù)學(xué)生安全是全體教師義不容辭的責(zé)任，也是對(duì)教師關(guān)愛(ài)之心是否真誠(chéng)的一次考驗(yàn)。汶川災(zāi)區(qū)的教師們經(jīng)受住了考驗(yàn)，他們用鮮血和生命做出了光輝的榜樣，贏得了全國(guó)人民的尊敬。當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，每一個(gè)真心關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師絕不會(huì)拋棄孩子獨(dú)自逃生;沒(méi)有災(zāi)難的時(shí)候，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師看到孩子有危險(xiǎn)，也不會(huì)袖手旁觀。教師們要本著關(guān)愛(ài)之心，時(shí)時(shí)處處提醒學(xué)生，教育學(xué)生，做到預(yù)防為主，防患于未然。如果遇到火災(zāi)、洪水、地震等緊急情況，首先要疏散學(xué)生，自覺(jué)做到學(xué)生利益優(yōu)先。

關(guān)心學(xué)生健康。健康是一輩子的事，馬虎不得。尤其是廣大中小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體的關(guān)鍵時(shí)期，教師要格外關(guān)注。關(guān)心學(xué)生健康包括，關(guān)注學(xué)生心理健康和身體健康，提高教育教學(xué)水平，切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。

維護(hù)學(xué)生權(quán)益。在學(xué)校，教師就是學(xué)生的知心人，是學(xué)生的依靠，主動(dòng)自覺(jué)地維護(hù)學(xué)生的權(quán)益也是關(guān)愛(ài)學(xué)生的具體體現(xiàn)。例如中小學(xué)生擁有的最重要也是最基本的權(quán)利就是受教育權(quán)，未成年人有依法接受規(guī)定年限義務(wù)教育的權(quán)利。

第四，關(guān)愛(ài)的大忌是體罰心罰。

“體罰”是指通過(guò)對(duì)人身體的責(zé)罰，特別是造成疼痛，來(lái)進(jìn)行懲罰或教育的行為。“心罰”通常指教師用不適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或行為對(duì)學(xué)生施行的心靈懲罰，如諷刺、挖苦和歧視學(xué)生等。這兩種行為都是不允許的，都是無(wú)視學(xué)生人格和尊嚴(yán)的典型表現(xiàn)，也是教師自身素質(zhì)低劣的反映。

(四)教書(shū)育人

教書(shū)育人的核心是育人。教書(shū)是手段，育人才是目的。教書(shū)育人指的是學(xué)校教師在組織教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，以教育內(nèi)容為載體，強(qiáng)健學(xué)生的體質(zhì)，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和健康向上的人格。具體如下：

第一，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。在教育教學(xué)中只有遵循教育規(guī)律，尤其是遵循教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的這一規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。教育也要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。社會(huì)進(jìn)步對(duì)教育內(nèi)容提出了新的要求。素質(zhì)教育正是順應(yīng)了社會(huì)和教育發(fā)展規(guī)律的要求。在21世紀(jì)信息傳遞的迅捷讓我們的學(xué)生獲得知識(shí)的途徑更加廣泛，因此知識(shí)的傳授只是一個(gè)平臺(tái)，而其中教給學(xué)生準(zhǔn)確獲取知識(shí)的方法和能力才是教育的關(guān)鍵。素質(zhì)教育不能是一句空口號(hào)，而應(yīng)落到實(shí)處，應(yīng)加大步伐落實(shí)新課程改革，加大力度進(jìn)行校本課程的研究與開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)，能學(xué)以致用。

素質(zhì)教育不僅僅是指學(xué)生的知識(shí)與能力方面的培養(yǎng)，學(xué)生良好品行和全面發(fā)展也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。良好的思想品德為學(xué)生的發(fā)展指明了正確的方向，好的行為習(xí)慣為學(xué)生的發(fā)展提供了保障。現(xiàn)代學(xué)生視野開(kāi)闊，思維敏捷，善于接受新信息和新知識(shí)。如果學(xué)生們沒(méi)有養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，那么他們就容易走上歧途，迷失方向。例如現(xiàn)在隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，青少年很快接受了這一新科技，但是由于部分學(xué)生缺乏自我控制能力和是非辨別能力，他們終日沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)業(yè)荒廢，性格也變得扭曲，更有甚者走上犯罪的道路，實(shí)在讓人感到痛心。

第二，因材施教，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。如果教師們用千篇一律的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容來(lái)教育學(xué)生，會(huì)扼殺許多人才。我們的教育不僅要培養(yǎng)社會(huì)精英，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)社會(huì)有用人才。教育家朱熹曾說(shuō)過(guò)：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也。”要做到這點(diǎn)，教師首先要敢于承認(rèn)和面對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異性，從思想觀念上把學(xué)生看成是平等的有區(qū)別的的主體，而不是待加工的“零部件”。其次，“教師要尊重每個(gè)學(xué)生，又要向他們提出一定的要求”(馬卡連柯)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好、意志、性格等方面的不同的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性;并且從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)他們提出相應(yīng)的要求和制定相適應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)。再次，組織教育活動(dòng)中采用多種教學(xué)方法，努力讓每個(gè)學(xué)生都參與到其中，成為課堂教學(xué)活動(dòng)的積極主體，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生潛力挖掘的最大化。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。有創(chuàng)新才有發(fā)展，有創(chuàng)新才有進(jìn)步。要培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的學(xué)生，其前提是有會(huì)創(chuàng)新的特別是具有科學(xué)精神和追求真理的教師。這就要求教師能突破舊的思維方法，不斷探索新的教育教學(xué)規(guī)律，不斷嘗試新的教學(xué)方法與風(fēng)格，以改進(jìn)自己的工作。在新的時(shí)代背景下，能重新審視大家認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，并進(jìn)行新的解釋和說(shuō)明。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神時(shí)，教師要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等和寬松、民主的環(huán)境，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，允許他們挑戰(zhàn)權(quán)威。教師要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，對(duì)新觀點(diǎn)的提出要加以鼓勵(lì)，還要進(jìn)行探索方法上的指導(dǎo)。教師要保護(hù)學(xué)生的興趣和好奇心，激發(fā)他們的求知欲。興趣是學(xué)生最好的老師;好奇心強(qiáng)的人對(duì)新奇事物總是主動(dòng)去探索，而求知欲旺盛的人，對(duì)所面臨的問(wèn)題不滿足于現(xiàn)成的答案或者已有的結(jié)論，相反他會(huì)更加積極地思考和探索，試圖發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，做出新解釋。興趣、好奇心和求知欲與創(chuàng)新精神是緊密相關(guān)的，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性行為。新事物的出現(xiàn)起初多不為人所接受，多會(huì)受到他人的嘲諷、打擊，會(huì)讓創(chuàng)新者產(chǎn)生懷疑，感到不安。而獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)新精神最本質(zhì)的內(nèi)容。教師要允許學(xué)生按照自己的猜想去探索問(wèn)題，鼓勵(lì)他們用超出書(shū)本的知識(shí)去創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，按照自己的設(shè)想去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

第四，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育要培養(yǎng)社會(huì)所需的合格人才，就需在正確的人才觀的指導(dǎo)下，用正確的評(píng)價(jià)方式來(lái)引導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)。社會(huì)對(duì)人才的需求不僅只體現(xiàn)在學(xué)生試卷上的分?jǐn)?shù)，更體現(xiàn)在許多方面，比如良好的人際關(guān)系，吃苦耐勞的精神，自信、敏銳的觀察力等。教師應(yīng)該多維度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，以合格及特長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)方法能有效地對(duì)教育進(jìn)行導(dǎo)向，全面促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

(五)為人師表

在我國(guó)，第一次使用“師表”二字的是漢朝的司馬遷，他在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“國(guó)有賢相良將民之師表也。”意思是國(guó)家的賢明相臣和優(yōu)秀將領(lǐng)，是黎民百姓學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“師表”就是學(xué)習(xí)的榜樣。為人師表常被作為對(duì)教師的道德要求，指的是教師的言談舉止、儀表風(fēng)度應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“師者，人之模范也”。

一名教師要做到為人師表要從哪些方面去努力呢?

第一，內(nèi)在品質(zhì)上做一個(gè)高尚的人。一個(gè)品質(zhì)高尚的人，首先應(yīng)是一個(gè)情操高尚、知榮明恥的人。改革開(kāi)放30年以來(lái)，我們國(guó)家取得了巨大的進(jìn)步，但拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的思想滋長(zhǎng)蔓延，也對(duì)社會(huì)造成了不小的負(fù)面影響，其最突出的表現(xiàn)就是一些人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，假冒偽劣等社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫。作為一名肩負(fù)著教書(shū)育人神圣使命的教師，作為社會(huì)的一分子，我們有責(zé)任、有義務(wù)率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，處處為人師表，使自己成為一名具備高尚情操的人，為宣傳“八榮八恥”，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)道德發(fā)展盡一份力。

一個(gè)品質(zhì)高尚的人，還應(yīng)是一個(gè)嚴(yán)于律己、以身作則的人。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到。以身作則就是以自己的行動(dòng)做出榜樣。所以作為一名教師，要時(shí)時(shí)注意嚴(yán)于律己、以身作則，牢記“身教重于言教”的道理。

第二，行為舉止上做一個(gè)文明的人。一個(gè)文明的人，首先要做到衣著得體。其次要做到語(yǔ)言規(guī)范。教師要不講臟話、粗話、葷話、黑話。現(xiàn)在社會(huì)上有種不良風(fēng)氣，個(gè)別人以講臟話、粗話、葷話、黑話為榮，尤其愛(ài)講黃段子，以為這樣說(shuō)話很有“味”，完全是一副我是流氓我怕誰(shuí)的嘴臉。提倡日常生活中講普通話，用文明語(yǔ)。普通話無(wú)疑是教師的職業(yè)語(yǔ)言。然而現(xiàn)實(shí)中，有一些教師的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，甚至還有個(gè)別年齡較大的教師用方言授課，這都是不合規(guī)范的。教師文明的舉止可以充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。

第三，正確處理各方面的關(guān)系。首先是要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)需要的是創(chuàng)新型復(fù)合性人才，培養(yǎng)這樣的人才不是哪一位教師、哪一位班主任個(gè)人能力所能及的，它是教師集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的成果。因此，教師個(gè)人的工作與集體的合作是分不開(kāi)的。同時(shí)，教師個(gè)人的成長(zhǎng)也離不開(kāi)集體，因此教師要自覺(jué)地把自己的發(fā)展與集體的命運(yùn)聯(lián)系在一起，依靠集體的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)自己的進(jìn)步。正因?yàn)槿绱耍鳛橐幻處煟喂虡?shù)立大局意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)集體的利益，關(guān)心集體的發(fā)展，樹(shù)立校榮我榮，校恥我恥的觀念，把自己融入集體之中，和集體共同成長(zhǎng)。

其次是要正確處理與同事的關(guān)系。在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，各行各業(yè)都展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，教育領(lǐng)域也不例外。在教師中提倡競(jìng)爭(zhēng)，能促使教師們振奮精神，發(fā)奮圖強(qiáng)，在自己的教學(xué)崗位上做出更大的成績(jī)。但是個(gè)別教師不能以良好的心態(tài)看待競(jìng)爭(zhēng)，視自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為冤家對(duì)頭，互相拆臺(tái)，互相貶低，破壞了教師之間應(yīng)有的合作關(guān)系。這些教師只看到了教師之間競(jìng)爭(zhēng)的一面，沒(méi)有看到教師之問(wèn)更多的是合作的關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的就是雙贏、互利，教師之間也不例外。大家互相學(xué)習(xí)，共同提高，一起進(jìn)步，何樂(lè)而不為?

再次是要正確處理與家長(zhǎng)的關(guān)系。教師一定要尊重家長(zhǎng)，切忌趾高氣揚(yáng)，隨意指責(zé)訓(xùn)斥家長(zhǎng)。在學(xué)校辦公室里，偶爾可以看到這樣的一幕：班主任坐在靠背椅上，怒容滿面，家長(zhǎng)則陪著犯錯(cuò)的孩子，恭恭敬敬地肅立在一旁，接受班主任的訓(xùn)斥，何其委屈，何其難堪。學(xué)生犯了錯(cuò)，請(qǐng)家長(zhǎng)到校配合教育本是情理之中的事，但不能傷害家長(zhǎng)的自尊心，更不允許訓(xùn)斥家長(zhǎng)，這是不符合教師為人師表的要求的。

第四，拒絕牟取不正當(dāng)利益。有些教師充分利用自己當(dāng)班主任，當(dāng)任課教師的權(quán)利，千方百計(jì)地為自己牟取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｃ慨?dāng)教師節(jié)快要來(lái)臨的時(shí)候，個(gè)別教師就會(huì)采取各種不同的方式來(lái)提醒學(xué)生——教師節(jié)快到了，給老師準(zhǔn)備點(diǎn)什么禮物呢?有的教師會(huì)在班上，隱晦地暗示學(xué)生;有的教師會(huì)吩咐班干部發(fā)動(dòng)同學(xué)給老師買禮物，種種方式，不一而足。除了收受禮物之外，個(gè)別教師還盯上了學(xué)生家長(zhǎng)手中的權(quán)利，利用家長(zhǎng)為自己辦私事，牟私利。在各種教師利用職務(wù)之便為自己牟取私利的行為中，社會(huì)指責(zé)最多、反響最大的當(dāng)屬有償家教。有些教師熱衷于此，樂(lè)此不疲，上班時(shí)馬馬虎虎，敷衍了事，下班后生龍活虎，干勁十足。學(xué)生、家長(zhǎng)苦不堪言。不去老師那兒補(bǔ)課吧，怕學(xué)生掉隊(duì)，跟不上;去老師那兒補(bǔ)課吧，確實(shí)有些負(fù)擔(dān)不起，真是兩難。試問(wèn)這樣的教師如何對(duì)得起“為人師表”四個(gè)字。

社會(huì)在進(jìn)步，觀念在變化，但為人師表作為教師的職業(yè)操守之一，永遠(yuǎn)具有存在的現(xiàn)實(shí)意義，作為一名教師，處處為人師表，應(yīng)是自己永恒的自覺(jué)的追求。

(六)終身學(xué)習(xí)

當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，企圖通過(guò)一次性的受教育，就能獲得勝任教師崗位所需要的所有知識(shí)的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)。終身學(xué)習(xí)是一個(gè)終生的過(guò)程，貫穿于整個(gè)人生，是人自發(fā)的、主動(dòng)的、持續(xù)的教育過(guò)程，突破時(shí)間、空間的限制，涉及人的思想、知識(shí)、個(gè)性等方面。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷地更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不再是一個(gè)教死書(shū)的教書(shū)匠，而應(yīng)該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

中小學(xué)教師堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，就要崇尚科學(xué)精神，拓寬知識(shí)面，更新知識(shí)結(jié)構(gòu);就要潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。在教育實(shí)踐中，教師終身學(xué)習(xí)有三條可行性的路徑：

第一，反思——從自己的教學(xué)中學(xué)習(xí)。教師的反思，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，將自我和自己的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)自我及教學(xué)進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的過(guò)程。教師的反思能促使教師經(jīng)驗(yàn)量的增加，反思性實(shí)踐對(duì)教師經(jīng)驗(yàn)質(zhì)的提高也有幫助。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個(gè)教師任教20年后都能隨著經(jīng)驗(yàn)的積累而成為“專家型”教師。而在反思型教師教育觀看來(lái)，一個(gè)教師是否能發(fā)展成為專家型教師和學(xué)者型教師與其教齡不存在必然聯(lián)系。如果不進(jìn)行反思，教20年的書(shū)與教2年書(shū)或2個(gè)月書(shū)沒(méi)有什么根本區(qū)別。反思性實(shí)踐被認(rèn)為是造就學(xué)者型教師的重要手段。反思性實(shí)踐不僅幫助教師實(shí)現(xiàn)了追求教學(xué)合理化目的，而且也重新塑造了教師角色形象，提升了教師專業(yè)地位，擴(kuò)大了教師專業(yè)自主權(quán)。

第二，合作——在與同事的對(duì)話中成長(zhǎng)。合作對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)非常重要。如果我們不與人交往，我們能學(xué)到多少東西是有局限的。合作的能力不論在小范圍還是大范圍內(nèi)，在后現(xiàn)代社會(huì)正在成為十分需要的能力之一。只要他思想開(kāi)放(即提倡探索)，個(gè)人的力量與有效的合作相結(jié)合將變得更為巨大。當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐步從教師個(gè)體發(fā)展轉(zhuǎn)向教師群體發(fā)展的趨勢(shì)，權(quán)力的下放使學(xué)校有越來(lái)越大的權(quán)力來(lái)決定他們自身的需要，也改變著教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展中的個(gè)體需要與整個(gè)學(xué)校目標(biāo)之間的沖突。因此，必須更新傳統(tǒng)的教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展模式。學(xué)習(xí)不只是教師的個(gè)人行為和能力，更是一一種組織的目標(biāo)或功能。與其他教師溝通、交流既是一種學(xué)習(xí)的能力，又是一種學(xué)習(xí)的重要途徑，更是提高教師及教師群體學(xué)習(xí)成效的重要手段。為此，向其他教師學(xué)習(xí)的能力與協(xié)助、指導(dǎo)其他教師學(xué)習(xí)的能力及愿望，都將成為教師學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。從國(guó)際視野來(lái)看，合作也是近年來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家極力倡導(dǎo)的教師專業(yè)發(fā)展途徑之一。構(gòu)建教師合作文化也是新課程改革向廣大教師提出的突出要求之一。教師要實(shí)現(xiàn)專業(yè)的深入發(fā)展，必須突破教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行合作。

第三，共生——在與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。這里所說(shuō)的“共生”不只是“共同生存”的意思，而且包含“共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展”的內(nèi)涵，是指教師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)與發(fā)展，是指教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展的有機(jī)整合。如果用中國(guó)傳統(tǒng)的、人們耳熟能詳?shù)男g(shù)語(yǔ)來(lái)代替的話，就是“教學(xué)相長(zhǎng)”。學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展可以為教師發(fā)展提供契機(jī)。學(xué)生的多樣性、發(fā)展性、不確定性從理論上講，總是不斷地給教師提出需要解決的問(wèn)題，刺激教師問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生，而問(wèn)題意識(shí)正是學(xué)習(xí)和發(fā)展的契機(jī)。因此，我們可以說(shuō)成長(zhǎng)發(fā)展中的學(xué)生通過(guò)刺激教師問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生從而為其發(fā)展提供契機(jī)，成為教師發(fā)展中不可或缺的催化劑。同時(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展可以成為教師發(fā)展的動(dòng)力源之一，學(xué)生的健康發(fā)展使教師從自己的勞動(dòng)中獲得一種自我實(shí)現(xiàn)感。正是這種自我實(shí)現(xiàn)感激發(fā)教師一如既往地投身于教書(shū)育人工作。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到，學(xué)校教育的主要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)以便自我發(fā)展、終身學(xué)習(xí)從而可持續(xù)發(fā)展;還要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做人和做事的本領(lǐng)。現(xiàn)代學(xué)校追求的“學(xué)”，需要教師與學(xué)生共同學(xué)。

第四篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)學(xué)習(xí)心得

《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》學(xué)習(xí)心得

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。現(xiàn)代意義的“師者”，并不能僅僅局限于“傳道授業(yè)解惑”，更要授予學(xué)生做人之道、立身之本。學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》，我感觸最深是第三講，即關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂，下面我就這部分內(nèi)容的談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得：

關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。面對(duì)信息時(shí)代的學(xué)生，他們接觸社會(huì)的渠道比過(guò)去多得多，思維活躍，求知欲旺盛，而且個(gè)性很強(qiáng)，青春期的逆反心理尤為強(qiáng)烈。如果此時(shí)的教育者不能放低姿態(tài)，依然是高高在上，居高臨下，往往會(huì)導(dǎo)致誰(shuí)都不愿的局面發(fā)生。因此教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，懂得學(xué)生心理,理解學(xué)生用“心”去構(gòu)筑——用心思考、用愛(ài)求索，師生心與心的碰撞，心與心的溝通，建立起融洽師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)心悅誠(chéng)服地接受你的教導(dǎo)，你的教學(xué)理念才能得以貫徹，學(xué)生才能得以真正地健康成長(zhǎng)，不僅是體格，更是心智上。

總之關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本，在教學(xué)過(guò)程中做一個(gè)有良好師德的好教師，用愛(ài)去澆灌學(xué)生，育心育人花開(kāi)有聲。

第五篇：2014年教師資格考試考點(diǎn)一：教師職業(yè)道德解讀

茂名中公教育 maoming.offcn.com 2014年教師資格考試考點(diǎn)一：教師職業(yè)道德解讀

教師職業(yè)道德解讀

(判斷、選擇)道德的內(nèi)涵：1.由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定;2.以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);3.依靠人們的行為習(xí)慣、社會(huì)輿論及內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。4.調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。

(選擇)道德的功能：認(rèn)識(shí)功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能。

職業(yè)道德作為成人階段應(yīng)遵循的一種道德規(guī)范，它是從事各種職業(yè)活動(dòng)的人們所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，是在人們特定的職業(yè)實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和成熟起來(lái)的。

(選擇)職業(yè)道德的特征：穩(wěn)定性、具體性、適用性(三百六十行，行行有道德)

(判斷)教師職業(yè)道德是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與社會(huì)、與集體、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

職業(yè)道德重要性意義：

(判斷)人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個(gè)社會(huì)教師的利益，它對(duì)促進(jìn)教師完成教書(shū)育人工作，推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展有著重要的作用。

(判斷)教師的職業(yè)道德在教育過(guò)程的各種矛盾中起著重要的調(diào)節(jié)作用，影響著教師的勞動(dòng)態(tài)度和工作效果。

(判斷)教師職業(yè)道德也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大的教育作用，并以學(xué)生為中介影響全社會(huì)。(選擇)教師職業(yè)道德的特征分析：鮮明的繼承性;強(qiáng)烈的責(zé)任性;獨(dú)特的示范性;嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)性。

(選擇)孔子所言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”體現(xiàn)示范性。(選擇)教師職業(yè)道德的價(jià)值蘊(yùn)含(作用)：教育價(jià)值、文化價(jià)值、倫理價(jià)值。

(選擇)奴隸社會(huì)的教師職業(yè)道德：孔子，“學(xué)而不厭，誨人不倦”的良好品德;“舉一隅而以三隅反”主張教師要因材施教，對(duì)受教育者要“視其所以，觀其所由，察其所安”;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”肯定師德的榜樣作用。墨子，“兼相愛(ài)，交相利”要求教師言行一致、“以身戴行”;“有道者勸以教人”視為教師的大善。孟子，“得天下英才而教育之”，最早把“教”與“育”兩字合起來(lái)用。