第一篇：小學(xué)語文教師重要性的認(rèn)識

小學(xué)語文教師重要性的認(rèn)識

教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強(qiáng)國必先強(qiáng)教。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。教書育人，以德為首。師德是教師專業(yè)的核心要素，是教師的靈魂，是教師的第一智慧，更是教師從事教育教學(xué)能力的原動力?！督逃?guī)劃綱要》把加強(qiáng)師德建設(shè)作為教師隊伍的首要任務(wù)，為我們教師隊伍建設(shè)指明了方向。一個語文教師的師德，決定著語文教育的思想教育政治方向，決定著教師在教書育人中所起作用的大小，這就要求語文教師務(wù)必具備高尚的道德情操、全新的教育理念和廣博的知識文化。

一、小學(xué)語文教師具有高尚的道德情操語文學(xué)科是一門思想性較強(qiáng)的學(xué)科?！拔摹迸c“道”在教學(xué)實踐中，可謂水乳交融、不可分離。作為小學(xué)語文教師一定要樹立為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高理想，確定正確的世界觀、人生觀及價值觀。具有強(qiáng)烈的愛國熱情，具有終身從教、不計得失的犧牲精神。語文教育要隨著時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)語文教學(xué)的需要。語文教師在從事語文教學(xué)工作中要具備高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語文教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。托爾斯泰說：“如果一個教師僅僅熱愛自己的事業(yè)，那么他只能是一個好教師。如果一個教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那些讀過許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的教師好”。如此看來，既熱愛自己從事的教育事業(yè)，又熱愛學(xué)生，才是一個優(yōu)秀語文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛心奉獻(xiàn)，是一種終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛”的充分體現(xiàn)。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業(yè)，更要愛所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個至高無上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標(biāo)來培養(yǎng)自己的情感。把愛國、愛黨、愛社會、愛人民、愛家等情感都傾注于熱愛語文教育工作上。只有這樣，才能使語文教學(xué)情趣盎然，充滿朝氣。

二、小學(xué)語文教師具有全新的教育理念

教育理念是人們對于教育活動認(rèn)識的結(jié)晶，它既集中反映教育現(xiàn)實的變化，又深刻地影響著教育現(xiàn)實的存在。有了現(xiàn)代教育理念，才會有現(xiàn)代的教育。教師應(yīng)該具有與時代精神相通的教育理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性基點。這種教育的“軟件”建設(shè)應(yīng)當(dāng)是小學(xué)語文教育現(xiàn)代化的一個關(guān)鍵。

小學(xué)語文教師要深刻認(rèn)識到語文課程的總體目標(biāo)是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的核心──課程改革是新中國最全面深入的課程改革，它對傳統(tǒng)的語文教育觀念產(chǎn)生了重要的沖擊。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，在“課程的基本理念”中把“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”列為第一條，置于核心的地位。這是對長期以來我國《小學(xué)語文教學(xué)大綱》將語文學(xué)科的總目標(biāo)基本定位在“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”的歷史性超越。“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵是非常豐富的，它不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合素養(yǎng)。從“能力”到“素養(yǎng)”不是簡單的詞語更換，它體現(xiàn)了現(xiàn)代語文教學(xué)在弘揚(yáng)理性精神、注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實用，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾中尋求一種平衡。小學(xué)語文教師在語文教育的觀念上要切實完成從培養(yǎng)學(xué)生“語文能力”到“語文素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。

三、小學(xué)語文教師具有廣博的知識文化

首先，作為一名小學(xué)語文教師應(yīng)該對語文學(xué)科相當(dāng)熟悉，具備基本的語文專業(yè)知識，這是評價其教師功底如何的基本標(biāo)準(zhǔn)，這里需要強(qiáng)調(diào)的是小學(xué)語文教師對于這些知識要能夠真正內(nèi)化和善于運(yùn)用。其次，各學(xué)科知識的快速增長和交叉、貫通與融合，各學(xué)科內(nèi)涵的不斷擴(kuò)張和相互之間界限的模糊化，還要求小學(xué)語文教師對一門以上其他學(xué)科的知識、技能有廣泛而準(zhǔn)確的理解，熟練掌握相關(guān)的技能與技巧。這些學(xué)科可以是與語文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語文學(xué)科不直接相關(guān)的，主要由教師自己的特長與愛好而定。這既可以使語文教師自身的知識結(jié)構(gòu)變得豐滿，同時也是語文教師自身全面發(fā)展和個性塑造的必要條件。小學(xué)語文教學(xué)綜合化的趨勢，對教師了解掌握歷史、地理、藝術(shù),甚至于某些理科基本知識的要求越來越高。這一方面是滿足其自身教育教學(xué)的需要，作為語文教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展。如一名教師講《麻雀》一課。有學(xué)生提出這樣一個問題：為什么課文中說的是一種強(qiáng)大的力量使它飛下來而不是愛的力量呢？這個學(xué)生提的問題是切近小學(xué)生的生活經(jīng)驗和相應(yīng)的理解力的，然而教師對學(xué)生提出的問題不知如何處理最后不了了之。如果教師在備課時，了解俄國作家屠格涅夫?qū)懘俗髌返臍v史背景，知道文章所表達(dá)的主題是弱小力量奮起反抗強(qiáng)暴的思想，那么這個問題就會得到很好的解答。另一方面，教師了解其他學(xué)科認(rèn)識世界的獨特視角、領(lǐng)域、思維方式和對于社會、人類發(fā)展的價值，更有利于全方位地激發(fā)學(xué)生認(rèn)知世界的興趣，更有利于實現(xiàn)對學(xué)生全方位指導(dǎo)、溝通和影響；也能使其與其他科任教師取得協(xié)調(diào)，在組織學(xué)生開展的綜合性活動中富有成效地相互配合。

總之，現(xiàn)代小學(xué)教育課程的整體化、綜合化趨勢，要求小學(xué)語文教師不僅僅是語文學(xué)科方面的專業(yè)人員，更要力爭成為一個具有廣博學(xué)識和開闊眼界的學(xué)者。只有全面發(fā)展的教師，才更有可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。

第二篇：教師重要性認(rèn)識

結(jié)合教師職業(yè)特點談?wù)勀銓φZ文教師重要性的認(rèn)識。

作為一名小學(xué)語文教師，在小學(xué)教育階段起到的是夯實基礎(chǔ)的重要過程。結(jié)合自己的教學(xué)實踐，淺談?wù)Z文教師重要性的認(rèn)識：

小學(xué)語文教師有著對學(xué)生一入學(xué)，打交道最多的是語文教師，學(xué)習(xí)內(nèi)容最多的是語文課。從認(rèn)識拼音字母a、o、e開始便與老師結(jié)下不解之緣，老師的一言一行無不潛移默化影響感染著學(xué)生，老師板書的字跡學(xué)生在模仿，老師留的留海學(xué)生在模仿，老師親切的話語學(xué)生在模仿。作為小學(xué)語文教師擔(dān)當(dāng)著祖**語教學(xué)的開端和傳統(tǒng)文化的傳播，如果小學(xué)生的母語根基打好了、打牢了，學(xué)生可以享用一輩子，所以說小學(xué)語文教師的啟蒙教育很重要。

再者，有什么樣的教育理念就有什么樣的教育行動。教育理念是人們對于教育活動認(rèn)識的結(jié)晶，有了現(xiàn)代化教育理念，就有了現(xiàn)代化的教育，革新教育是當(dāng)今的必然產(chǎn)物。教師應(yīng)具有與時俱進(jìn)的精神，并以此作為教師的基本的教育理念。教師應(yīng)有效利用學(xué)校提供的軟件，將所授學(xué)科設(shè)計盡量多元化，符合孩子們的年齡段及更應(yīng)該正確應(yīng)引導(dǎo)孩子的個性、生活性和社會性。因為人應(yīng)適應(yīng)社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的發(fā)展，如果教師不學(xué)習(xí)，不更新思想觀念和教育理念，就不會適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展的需要。

所以教師應(yīng)具有創(chuàng)新能力，因為孩子像一張白紙，老師和家長的一言一行直接影響到孩子的一生，因所以教師的創(chuàng)新能力直接會影響到學(xué)生的創(chuàng)新能力，在學(xué)生的成長過程中教師具有不可替代性，教師在學(xué)生面前充當(dāng)?shù)氖墙逃南刃姓撸痉兜囊龑?dǎo)者，走向成功的推動者。因為學(xué)生有了這樣的與時俱進(jìn)，善于創(chuàng)新的好老師而樂于學(xué)習(xí)。當(dāng)然，人無完人，作為教師必須要在意識逐漸提高的過程中，提高教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)設(shè)備的更新，這當(dāng)然會具有其積極意義，人類的教育漫長而艱巨，最終的教學(xué)效果還需要在傳承思想核心上得到體現(xiàn)。在創(chuàng)新的過程中還得保留中國悠久歷史的傳承，所以路漫漫其修遠(yuǎn)兮！！

第三篇：淺談小學(xué)語文教師的重要性

淺談小學(xué)語文教師的重要性

作為一名教師，首先要有高尚的師德，高度敬業(yè)的精神，一顆熱愛教學(xué)、關(guān)愛孩子。而作為一名語文教師，在孩子的學(xué)習(xí)、成長過程中更是扮演著不可或缺的重要角色-----傾聽者、引導(dǎo)者、創(chuàng)新者、參與者…… 首先，語文教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要協(xié)調(diào)者。

語文學(xué)習(xí)可以為其他各科的學(xué)習(xí)打下重要基礎(chǔ)，不管是數(shù)學(xué)、科學(xué)還是品生，甚至是英語的學(xué)習(xí)都離不開語文，語文既可以幫助學(xué)生理解課程，提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的實踐能力，又能引領(lǐng)學(xué)生正確地參與教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，較好地完成教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，因此，語文教師要協(xié)調(diào)好語文學(xué)習(xí)和各科教學(xué)的關(guān)系。其次，語文教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重任。

一、要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽的能力。課堂教學(xué)中，學(xué)生們比較關(guān)注教師所講的內(nèi)容.而對同伴的發(fā)言，就不太愿意“側(cè)耳傾聽”。由于沒有對同伴觀點的傾聽，往往導(dǎo)致學(xué)生們的發(fā)言沒有多少聯(lián)系，沒有觀點的交鋒，沒有思維的碰撞，這種現(xiàn)象暴露出學(xué)生傾聽能力的缺失，令人擔(dān)憂，作為語文教師，我們有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽的能力。

二、要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識。思考在學(xué)生的學(xué)習(xí)中是非常重要的，教師對學(xué)生思維能力的提高要積極地誘導(dǎo)，經(jīng)常地訓(xùn)練，反復(fù)地培養(yǎng)，逐步地教給學(xué)生思維的方法，養(yǎng)成思維的習(xí)慣，這對提高學(xué)生的語文水平大有裨益。同時有利于學(xué)生思維的創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的才能。

另外，語文教師對學(xué)生品格、道德的養(yǎng)成起著不可替代的作用。語文教學(xué)在學(xué)生的德育教育上有著得天獨厚的有利條件。因為語文課本中的每一篇課文無一不是經(jīng)過精挑細(xì)選的美文，它們既能陶冶學(xué)生的性情，又能通過人物的事跡對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的品格影響，這就要求我們語文教師一定要緊緊抓住其中的契合點，滲透對學(xué)生的品德教育。總而言之，語文教師在教育教學(xué)，學(xué)生的成長過程中都起著舉足輕重的重要作用

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》作業(yè)

地區(qū)：晉城市沁水縣 姓名；侯三霞 班級：沁水縣東關(guān)小學(xué)

一、請簡述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂

答：基本內(nèi)容是：

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

核心與靈魂：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國日報報道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過來，放在講臺前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

答：我認(rèn)為胡老師砸手機(jī)的做法是錯誤的，行為有點過激。對于家長來說，給孩子配備手機(jī)是相互及時聯(lián)系的需要，初衷是好的，然而，貪玩且自制力差的學(xué)生，未把手機(jī)上的一些先進(jìn)功能用于學(xué)習(xí)，而是用于消遣，這就產(chǎn)生了弊端。在這方面，教師和家長有責(zé)任加以引導(dǎo)，多溝通，讓學(xué)生學(xué)會如何正確地用手機(jī)，而不是簡單一紙禁令，讓學(xué)生不去接觸先進(jìn)的科技產(chǎn)品?！皩医滩桓模阋辉伊酥钡淖龇ㄆ鋵嵅煌?。從法律角度講，老師無權(quán)損壞學(xué)生的財物，甚至連沒收學(xué)生手機(jī)的權(quán)力也沒有。雖然老師砸學(xué)生手機(jī)后收到的“成效”是客觀存在的，但若以此判斷該教育方式是可行的，未免太過片面。因為老師“一砸了之”不僅切斷了雙方溝通的前提，而且這種無法律保護(hù)的行為會給學(xué)生造成不良影響，對他們思想和心理的成長產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)。從長期效果上講，對學(xué)生行為方式的強(qiáng)行遏制，遠(yuǎn)不及對學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問中明確指出：“關(guān)愛學(xué)生”是師德的靈魂。請結(jié)合一實際案例，談?wù)勀銓﹃P(guān)愛學(xué)生的理解。

作為人民教師，我們時刻都在尋求打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對學(xué)生真誠的關(guān)愛。只有真誠的關(guān)愛才能有動情的教育，才會給予學(xué)生理解和信任，使學(xué)生得到激勵，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。正如蘇霍姆林斯基所言，教師要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。雨果說：“愛是情感的升華，它像陽光一樣照耀大地，賦予萬物生長的力量，并且使之欣欣向榮。”

“愛能轉(zhuǎn)變一個人。轉(zhuǎn)變?nèi)说姆绞接泻芏啵鸷蕖⒍始伞⑻摌s、冷漠等等也可以，但他們帶給人的是痛苦，是一種發(fā)泄。教育是培育人的活動，是讓人追求知識、真理、幸福，只有用愛才能春風(fēng)化雨般地進(jìn)入孩子的內(nèi)心，帶給他們知識和快樂?！钡拇_是這樣的，在我從教20多年的生涯中，我深深體會到了這點，記得有一年我剛接到的三年級班中有一位失去母親的孩子，一次上課時我發(fā)現(xiàn)這孩子萎靡不振，就走過去用手輕輕摸了他的頭一下，很燙。于是我趕快把孩子帶去看醫(yī)生，醫(yī)生說需要打針，我很自然的抱著他并安慰他不要怕，打完針有拿了些藥，我把他領(lǐng)回我的住宿給他倒水吃藥。等他病好后，我發(fā)現(xiàn)這孩子變了，學(xué)習(xí)特別的認(rèn)真，做事也十分的積極。直到在一次作文中我才知道，這些改變都與我的關(guān)愛有關(guān)，孩子在文中這樣寫到：“我生病了，老師像媽媽一樣關(guān)心我，照顧我，特別是老師抱我打針時我感到非常的溫暖，我好想喊她一聲媽媽。我的老師太好了，我要好好學(xué)習(xí)，長大了報答我的老師媽媽。還要像她一樣去關(guān)愛更多的像我這樣的孩子?！币虼耍缃逃坎块L周濟(jì)說的： “ 把愛獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報。當(dāng)老師們看到桃李滿天下，用心血培育的學(xué)生成為社會棟梁時，他們付出的愛就得到回報，他們就會欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛的教育的真諦?！?/p>

林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂，是師德最好的體現(xiàn)。

在教育工作中，對學(xué)生的關(guān)愛要有理智。盲目的愛缺乏是非感，沒有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；對學(xué)生的關(guān)愛要公正、要坦蕩，不偏袒和包庇任何一位學(xué)生?！敖逃侨诵撵`上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫和而嚴(yán)厲的、熱愛美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他們?！?/p>

在教育工作中，對學(xué)生的關(guān)愛要同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先，我們要善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；其次，要善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。三是對學(xué)生不僅做到愛得得體，也做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

愛學(xué)生，要全面關(guān)心學(xué)生的成長。一個愛學(xué)生，有著高度責(zé)任感的教師，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活，指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識和審美能力；又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們提高學(xué)生的自覺性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充實課余生活，發(fā)展興趣愛好，真正做到生動活潑地學(xué)習(xí)，主動積極地發(fā)展自己。同時，教師還要特別應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的身心健康，使他們能夠樂觀積極向上地、幸福愉快地生活。

總之，只有愛學(xué)生，才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德，有了愛學(xué)生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去，才能有利于樹立高尚的道德品質(zhì)，才能成為一名合格的人民教師。

四、某教師《思想品德?學(xué)會拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時間，不經(jīng)意詢問學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌說個不停。老師進(jìn)而問“為了抵制誘惑，你們有沒有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點出教學(xué)主題“學(xué)會拒絕”。請結(jié)合新形勢下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對該教學(xué)案例的人事。

答：本案例主要從課前、課中、課后對學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，在于教師如何調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動作用。在教學(xué)實施中我們要樹立促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動建構(gòu)知識的教學(xué)觀。落實到具體案例中他做好了以下幾方面工作：

1、在主動體驗中豐富感知、強(qiáng)化情感。

教師在活動設(shè)計過程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗，不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計體現(xiàn)出了開放性和創(chuàng)造性?；顒釉O(shè)計，一方面是宏揚(yáng)主題，另一方面也有引出不同意見的意圖，進(jìn)而了解學(xué)生的情感、價值觀，體現(xiàn)了新課程、新要求，激發(fā)了學(xué)生個體的自主精神與首創(chuàng)精神。

2、在合作學(xué)習(xí)中去粗存精，去偽存真。

小組學(xué)習(xí)的過程不僅僅是個認(rèn)知過程，更是一個交往過程。在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅可以互相間實現(xiàn)信息與資源交流，不斷擴(kuò)展和完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會交往、學(xué)會參與、學(xué)會傾聽、學(xué)會尊重他人。

3、在實踐中發(fā)展能力、健康成長。

新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中，教材已不限于固定的文字形式，而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個教學(xué)活動不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識者，不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實踐活動能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用，對課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、有人說：由于現(xiàn)行教育評價的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒有變，所以素質(zhì)教育就很難切實開展。作為一線教師你對此如何認(rèn)識，列舉你自己推行素質(zhì)教學(xué)或者你觀摩的一課堂教學(xué)案例。在自主學(xué)習(xí)中感受快樂

素質(zhì)教育乃是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，走出主知主義的圍攻羈絆，擺脫功利的束縛，實施價值引導(dǎo)，培養(yǎng)個體精神，進(jìn)而促進(jìn)個體的自我完善與發(fā)展。素質(zhì)教育的價值取向是使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做人、學(xué)會交往、學(xué)會生存，最終成為一個“完整”的人。素質(zhì)教育作為我國教育轉(zhuǎn)型期的一種主導(dǎo)的教育理念，立足于教育目的性價值標(biāo)準(zhǔn)，兼顧教育的工具性價值標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)固的社會合理性。我們探求素質(zhì)教育的真義，必須突破傳統(tǒng)知識論的研究方法，摒棄形而上學(xué)的思辨研究，回到教育的真實世界，在具體的教育活動和行為中領(lǐng)悟素質(zhì)教育的本真意義，合理地把握教育者價值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動力，以使素質(zhì)教育的理論與實踐建立在堅實的本真基點之上。

推進(jìn)素質(zhì)教育的案例

在前不久執(zhí)教〈〈熟能生巧〉〉最后一課時時，在總結(jié)全文的時候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生小手林立，爭著回答問題。

A生說：“我學(xué)會了文中的生字詞，知道了‘熟能生巧’的意思，就是熟練了就能想出巧妙的辦法，或找出竅門。” B生說：“我知道武士有‘百步穿楊’本領(lǐng)，賣油老翁有從銅錢孔中注油，不沾濕銅錢的本領(lǐng)。我覺得他們真了不起?！?C生說：“我知道武士很驕傲，覺得他自己很了不起，故意買弄，要知道‘山外有山，人外有人’。這一點我覺得賣油翁做的比武士好。我喜歡老翁?！?/p>

??，??（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）

突然，學(xué)生D站起來說：“我跟C不一樣，我喜歡武士。因為武士身強(qiáng)力壯，他的本領(lǐng)能保護(hù)自己，保衛(wèi)國家。而賣油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣！我覺得武士比賣油翁厲害。”

聽了D的發(fā)言后，學(xué)生們都把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論買油翁和武士到底誰厲害。此時，我想這是個讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個性的時候，也是討論交流的良好機(jī)會。接著，便稍稍做了個安靜的手勢，說：“同學(xué)們，賣油翁和武士到底誰厲害呢？請你們有秩序地發(fā)自己的見解，能說明理由?！保▽W(xué)生稍稍安靜）

有的說：“我覺得武士厲害，因為賣油翁年紀(jì)大了，書上都稱他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭，肯定是不行的，人老眼花，一定射不準(zhǔn)箭?！?/p>

馬上就有人提出反對意見：“我覺得賣油翁厲害。如果讓武士去注油，肯定會把油滴在銅錢上?！?/p>

緊接著，一學(xué)生反駁說：“武士年輕，還可以在學(xué)，而老翁胡子都已經(jīng)白了（從書上插圖中看出來），不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以，我覺得武士厲害。”

又有一生說：“我覺得老翁厲害，不但注油的本領(lǐng)高，而且人也很謙虛，不象武士那樣故意炫耀。” ??，??（就這樣你來我往的，下課的鈴聲響了。）

作為教師，我并沒有急于下結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考：是不是年紀(jì)大了，就不厲害了；武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的；老翁是在告訴武士，他比武士厲害嗎；??請同學(xué)在課后再好好研究和討論。以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”，也是我沒有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對課文的理解有自己獨特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語文教學(xué)的新理念和新思想，以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個方面的新觀念：

一、以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭辯、質(zhì)疑??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對課文的感悟與質(zhì)辯：賣油翁和武士到底誰厲害？學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較，從現(xiàn)在和將來去思考，還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。

二、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對教材的開放，對學(xué)生評價的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對教材的不同體驗和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對學(xué)生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。

六、蘇霍姆林斯基說：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。請分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長的第一位，你對家庭教育的必要性如何認(rèn)識。

教育孩子貴在時時處處許多父母感嘆自己工作太忙，沒有教孩子學(xué)這學(xué)那的時間，所以總感覺自己的寶寶比不上別人的?？蓪＜冶硎荆涸u價孩子的教育是否成功，不能由專人施教決定。如果父母們能將教育融入生活，孩子一樣能飛快地進(jìn)步。

從孩子身上，我們不僅能看到父母的教育成果，也能看到父母的影子。父母的品質(zhì)、素質(zhì)、情感特征等等都會從孩子身上反映出來。

品德教育，時時處處

當(dāng)我們帶孩子去動物園時，買門票，要排隊，這是教育孩子守秩序?？吹介T旁盛開的鮮花，可以告訴孩子花的名稱，并讓孩子過去聞聞香不香。這是教育孩子學(xué)會觀察，培養(yǎng)他對事物的注意力和對美好事物的熱愛。如果孩子想摘一朵，我們應(yīng)擺擺手說：“花兒是給大家看的，摘花不對。”來到熊貓館，讓孩子看看熊貓哪些地方像熊，他喜歡吃什么東西？見了大象，講一講象是陸地上最大的動物，象的長鼻子有什么妙用。來到水禽湖畔，讓孩子喂喂小鴨子和天鵝，教孩子數(shù)一數(shù)有多少只仙鶴?？吹接腥送洞蛐游铮瑔柡⒆铀麄儗?？咱們怎么辦？喝過飲料的瓶子、剝下的果皮，叫孩子扔進(jìn)垃圾箱??孩子在玩中就能學(xué)到不少知識，同時也接受了品德教育。

身教勝于言傳，父母是孩子的第一位老師，苛薄一點說，孩子的未來是由父母給予并教其創(chuàng)世的！父母教會孩子仁義，那么孩子的未來世界也將是充滿了情意的溫馨世界，教會孩子最基本的生存能力，令其深諳父母的富涵的愛，將來孩子才會在能夠自維生命的基礎(chǔ)上加倍珍惜其所得到的一切，孩子一旦懂得了珍惜的含義，此時，作為監(jiān)護(hù)人的我們，才算是為孩子們留下了第一筆財富，應(yīng)該說這是一筆巨大的并非每位家長都能做到并留給孩子的財富！

教育孩子就像伺弄花木一樣，我們一定要適時培好底肥，及時剪下不適宜留置的枝丫，以保證供給生命的營養(yǎng)不被浪費(fèi)，且可適時地供應(yīng)養(yǎng)分，而我們的孩子，一生之金季正是糼時——（0－7）歲，所謂的三歲看大，七歲看老，就是這道理，我們能夠為寶貝做的事情正是0歲前的準(zhǔn)備，0歲后的付出與培養(yǎng)，養(yǎng)成一些好的行為習(xí)慣，寶貝收獲的將是無以計數(shù)的優(yōu)點，優(yōu)點多了集合成線，線多了集合成片，最終造就了近乎完美的形象，那時那刻，我們所有的付出都將成為一種資本，且是可獲得多倍收益的可行性投資，待孩子成就時，便是我們成就時，——待到山花爛漫時，我在叢中笑！——那時我們才是真正的不娛自樂呀！所謂今日的苦換來明日的甜，而今昔的舍棄寶貝求一時安逸的做法，正所謂的“今日的?！闭j釀“他日的禍”呀！所以，家長一方面注重孩子智力的培養(yǎng)，充分挖掘孩子的潛能，讓孩子的才智得到充分的發(fā)展，另一方面，家長要在日常生活中針對孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點，抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子辨別社會中的是是非非，同時家長還要檢點自己行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，為孩子的健康成長打下良好的基礎(chǔ)。七、十七大報告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。請結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。在任何終身教育的體制中，對教師的作用必須加以根本的改變。教師作為知識傳遞者所發(fā)揮的作用在重要性和影響兩方面都將消失；由于他能夠在相當(dāng)大的程度上把這項任務(wù)移交給技術(shù)媒介，就尤其如此。另一方面，他作為教育者的作用將要加強(qiáng)。人們不久就會承認(rèn)這樣的情況令人難以置信，即象孩子這樣寶貴的具有各種性格與希望的教育對象，竟然聽任個人——教師去安排，而這個人卻不具備完成這項棘手的任務(wù)所要求的能力。????對孩子擁有這么大支配權(quán)力的成年人沒有能力去理解孩子、理解情況與他相同的人，不去知道而去裁決，不去找出在每個人身上的長處而是去懲罰他們的每個缺點，這種情況難道是可以想象的嗎？所有這些要求徹底的理論與實踐準(zhǔn)備，包括普通心理學(xué)和智力研究以及在整個社會的廣泛意義上和在集團(tuán)社會學(xué)的狹隘意義上的社會學(xué)。這里所需要的是，為了使教師完成其任務(wù)，要立即開展對他們必不可少的最低程度的培訓(xùn)，以便消滅浪費(fèi)并為終身教育打下基礎(chǔ)。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。請談?wù)労侠淼闹R結(jié)構(gòu)是什么，它對教師素養(yǎng)的要求如何。

所謂合理的知識結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業(yè)發(fā)展實際需要的最合理、最優(yōu)化的知識體系。李政道博士說：“我是學(xué)物理的，不過我不?？次锢頃?，還喜歡看雜七雜八的書。我認(rèn)為，在年輕的時候，雜七雜八的書多看一些，頭腦就能比較靈活。”大學(xué)生建立知識結(jié)構(gòu)，一定要防止知識面過窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜長期的過程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟(jì)，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次，沒有基礎(chǔ)層次較高層次就會成為空中樓閣，沒有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不能忽視。③比例性，即各種知識在顧全大局時，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來定，成才方向不同知識結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動態(tài)性原則，即所追求的知識結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時代步伐。

九、某初三生平時學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動退學(xué)，該生一來厭學(xué)，二來老師不斷施壓，最后選擇了自動退學(xué)。請就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗，給予該班主任建議。

班主任的做法顯然是錯誤的。寬容學(xué)生是教育本質(zhì)的要求，是幫助學(xué)生改正缺點的前提。教育的對象——學(xué)生的主要特點就是未成熟或待發(fā)展，學(xué)生成長的過程就是一個不斷嘗試、探索的過程。在這些過程中難免會出現(xiàn)錯誤，教育的宗旨就是不斷糾正這些錯誤，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。學(xué)生接受教育的目的是要不斷發(fā)展完善自己，這是其身心發(fā)展特點所決定的。

中小學(xué)生年齡特點的一個很重要的方面就是對道德評價標(biāo)準(zhǔn)往往掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，堅強(qiáng)的意志品格尚未形成。在某些方面可以說就是“無知”，這也是其缺點形成的主要原因。因此不可避免地要犯錯，最重要的是幫助他們改正，很多時候人不犯錯誤就根本意識不到錯誤的存在，對犯錯誤的學(xué)生，寬容是教師愛的體現(xiàn)，是了解學(xué)生必備的心理素質(zhì)。教師寬容本身就是教育，是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要條件。

教師怎樣寬容學(xué)生的缺點呢？

（一）認(rèn)識上寬容

任何時候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時候根本不用去找學(xué)生犯錯的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動改正了。有的時候，學(xué)生的小毛病和錯誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個問題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問題的地方或時間出了“亂子”，弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯誤，決心很大，可實際行動又跟不上，邊改邊犯、時好時差、犯冷熱病。這時，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過不去，而對學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

（二）態(tài)度上寬容

對學(xué)生所犯錯誤性質(zhì)較為嚴(yán)重，或者本人不愿意承認(rèn)錯誤時，教師不能因為學(xué)生態(tài)度“惡劣”而放棄寬容。學(xué)生的認(rèn)識水平、個性、生長環(huán)境等方面都不盡相同。教師必須克制自己的情感，冷靜地考慮學(xué)生的個人特點以及思想根源。對于那些較為頑固、甚至當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生，也必須控制情緒，即使學(xué)生犯的錯誤有損教師威信。因為他們的缺點和錯誤已成為習(xí)慣，需要較長時間來轉(zhuǎn)變，一定要做到冷靜寬容處理，避免矛盾激化。

（三）時間上寬容 部分學(xué)生缺點的轉(zhuǎn)化不是一朝一夕就可以成功的，有一個從量變到質(zhì)變的過程。教師可以想象自己的一些不良習(xí)慣（如抽煙、酗酒或拖拉等）是否短時間就改正了。一定要給學(xué)生充裕的時間來改正錯誤。對上課時出現(xiàn)的問題，應(yīng)盡可能在課后處理，而對公眾場合發(fā)生的問題，則盡可能個別處理。

（四）條件上寬容

允許犯錯誤的學(xué)生“講價錢”，給他留下改正錯誤的機(jī)會。因為學(xué)生既然和教師“討價還價”，說明他已認(rèn)識到了錯誤，應(yīng)該給他改正錯誤以更大的余地。同時，這樣做也是保護(hù)學(xué)生自尊的有效辦法。

（五）要求上寬容

“十個指頭還不一樣齊”，學(xué)生總是有差別的，當(dāng)他們犯錯誤時，教師對其可以提出不同的要求。如有些學(xué)生教師認(rèn)為“響鼓還要重槌敲”，要求自然可以高一些，但有些學(xué)生因為基礎(chǔ)差或心理敏感的原因，對其要求可以靈活一點或放松一點。但是一定要把握一個原則即公平地對待學(xué)生，真正地促進(jìn)其發(fā)展。

（六）處理上寬容

教師對學(xué)生所犯錯誤的性質(zhì)和影響應(yīng)當(dāng)講清楚，嚴(yán)肅批評，但處理時則要視情況區(qū)別對待。如果是初犯或情況比較特殊，或事后認(rèn)識較好，有改過決心的，盡量做到從輕處理，或不作處理。因為對學(xué)生的處理也是教育，目的是防止舊病復(fù)發(fā)，對一些思想頑固的學(xué)生，經(jīng)教育一時能改正三分的，就該給予充分的肯定。不能采取“一棍子打死”的辦法，對部分學(xué)生犯錯誤的寬容絕不是放縱、姑息，而是給這些學(xué)生創(chuàng)造最大改過的機(jī)會，使其能盡快、徹底、發(fā)自內(nèi)心地改正錯誤。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒有懲罰的教育是不完整的教育?！闭埥Y(jié)合所學(xué)對案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

懲戒和體罰是明顯不同的，懲戒是以不損害學(xué)生的身心健康為前提的，體罰則必然對學(xué)生的身心健康造成傷害。教育中的懲戒是從關(guān)心愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，為了學(xué)生的健康發(fā)展，在尊重學(xué)生人格和不傷害其身心健康的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)規(guī)定對學(xué)生實行的一種否定性評價或強(qiáng)制性糾正措施，目的在于使學(xué)生認(rèn)識到自己的過失并改正。在教育教學(xué)中，由于體罰是不科學(xué)、不民主的有害的懲戒兒童的教育方法，所以我們堅決反對體罰、慎用懲戒。

第四篇：小學(xué)語文教師的重要性

小學(xué)語文教師的重要性

小學(xué)語文教師是學(xué)生進(jìn)入校園后的啟蒙老師，不但是知識的傳授者，母語的傳播者，更是學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成者。多重的角色，讓語文教師相比其他教師更為重要。在這三種角色中，我認(rèn)為行為習(xí)慣的養(yǎng)成者更為重要，小學(xué)是學(xué)生進(jìn)一個小社會的開始，也是初步開始認(rèn)知世界，而語文教師是引領(lǐng)他們進(jìn)這社會的領(lǐng)路人，在這漫漫六年中，學(xué)生們在語文教師的帶領(lǐng)下，將學(xué)會辨別善、惡、美、丑。學(xué)會與人相處。有一個故事說，一個諾貝爾獎獲得者在接受采訪時，記者問之所以能取得這么大的成果，什么對他影響最大。他說是幼兒園的老師對他影響最大。一個孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，道德觀念的形成，社會認(rèn)知的形成都在幼兒小學(xué)階段。由此可見一個小學(xué)語文教師對學(xué)生的一生發(fā)展是多么重要。

然而要想做一個合格的小學(xué)語文教師，也并非易事。我認(rèn)為要做到以下幾點：

一、必須要有耐心，對孩子提出的問題不厭其煩，做學(xué)生的傾聽者；

二、要有愛心，保護(hù)每一個幼小的心靈不受傷害，站在學(xué)生的角度解決問題；做學(xué)生的保護(hù)者；

三、要有誠心，與學(xué)生真誠相處，做學(xué)生的好朋友；

四、還要在業(yè)務(wù)方面用心，只有用心鉆研，與時俱進(jìn)，才能使所學(xué)知識不斷更新，才能當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)路人。

第五篇：小學(xué)語文教師的重要性

小學(xué)語文教師的重要性

小學(xué)語文教師的任務(wù)不僅僅是傳遞基礎(chǔ)知識，教師在展開教學(xué)時，把思維方式、價值觀、人生觀等一一傳遞給學(xué)生。許多基本道德的教育幾乎都是從語文開始的。所以小學(xué)語文教師肩負(fù)著教書育人、幫助學(xué)生打好人生的基礎(chǔ)的重任?，F(xiàn)從以下幾方面來談：

一、教師的作用

在語文教學(xué)中，教師的專業(yè)知識和技能、教學(xué)智慧、人格魅力、價值取向、人生態(tài)度等，都會對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，教師在教學(xué)中，自然而然地把自己的思維方式、情感態(tài)度、行為準(zhǔn)則、價值觀念潛移默化地傳遞給學(xué)生，因此小學(xué)語文教師在孩子的成長中起著舉足輕重的作用。

二、學(xué)好語文是學(xué)好其他科目的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)語文，有利于提高學(xué)生的理解能力，想象能力，觀察能力，學(xué)習(xí)能力等。學(xué)好語文，是打開思維之門的鑰匙，也是學(xué)好其他科目的基礎(chǔ)。

三、語文教師對對學(xué)生的影響

1、道德品質(zhì)

語文教學(xué)中要滲透愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵紀(jì)守法、誠實守信、維護(hù)公德、關(guān)心集體、保護(hù)環(huán)境等價值觀的教育，因此小學(xué)語文教師在進(jìn)行課文教學(xué)時，無不把一些道德準(zhǔn)則、價值觀傳遞給學(xué)生，讓真善美在學(xué)生心中扎根。

2、公民素養(yǎng)

通過課文教學(xué)提高學(xué)生作為未來公民的素養(yǎng)，如：自信、自尊、自強(qiáng)、自律、勤奮，對個人行為負(fù)責(zé)等理念，使學(xué)生成為一個合格的未來公民。同時，教師積極組織學(xué)生參加各種公益活動，培養(yǎng)未來公民的社會責(zé)任感。

3、學(xué)習(xí)能力

通過課堂教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，學(xué)會運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法來提高學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的習(xí)慣，最終讓學(xué)生能夠結(jié)合所學(xué)的知識，運(yùn)用已有經(jīng)驗和技能，獨立分析并解決問題，具有初步的研究與創(chuàng)新能力。

4、交流與合作能力。

課堂上常常就某一問題進(jìn)行交流與探討，使學(xué)生樹立交流合作意識，從而達(dá)到能與他人一起確立目標(biāo)并努力去實現(xiàn)目標(biāo)，尊重并理解他人的觀點與處境；能評價和約束自己的行為，能綜合地運(yùn)用各種交流溝通的方法與他人進(jìn)行合作。

5、審美與表現(xiàn)

語文教學(xué)同時也是培養(yǎng)審美能力的主戰(zhàn)場，通過觀察生活，觀察社會，感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美，具有健康的審美情趣。總之，小學(xué)語文教師的重要性就在于：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握語文知識的過程中，打下堅實的文化基礎(chǔ)，同時憑借這門工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。