第一篇：教師應具有哪些良好的心理素質？

教師應具有哪些良好的心理素質？

教師肩負著培養下一代的重任，必須具備良好的心理素質。教師和學生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學生。一個心理不健康的教師，哪怕知識再淵博，也絕不是稱職的教師。目前，教師心理不健康的現象還在許多學校不同程度地存在著。有的教師情緒波動很大，工作熱情和對學生的態度隨自己折情緒變化而變化，遇到不不順心的事情，往往拿學生作出氣筒；有的教師心胸狹窄，處理不好與同事、學生的關系；??凡此種種，不一而足。特別是，青年教師中有許多人是獨生子女，他們在長輩的百般呵護下長大，缺乏必要的磨練，容易產生心理偏差。只有心理健康的教師才能教出心理健康的學生。教師的心理素質不仞是他們個人的事，而且是一種教育要素，它屬于祖國的教育事業，也屬于千百萬成長中的青少年學生。教師要站在這樣的高度來審視和提高自身的心理素質。

具體來說，教師應具有以下幾方面良好的心理素質：

（1）認知素質。認知素質包括感覺、知覺、記憶、思維、想像等認識結構、智力水平和認知方法。在現代科技迅速發展，社會進入信息化、智能化、國際化的今天，教育工作者對教師提出了新的要求。教師的職責，從只是向學生傳授知識變為要教會學生自己學習知識，并加以創新，激勵學生真正成長一個“社會人”。因此，認知素質是新世紀教師必須具備的心理素質之一。

（2）情感素質。熱愛學生是教師的天職，愛即師魂。魯迅先生說：“教師是值根于愛的。學生只有‘親其師’才能‘信其道’”。“動之以情深于父母，曉之以理細于雨絲”，這一情感原則要求我們的教師以母親般的情懷，全身心地投入到教書育人的工作中去。正緣于此，諸如體罰、變相體罰、辱罵學生等違反師德的言行，決不會在具有健康情感素質的教師身上發生。

熱愛生活、熱愛事業、熱愛學生的教師，自身才可能充實，情感才可能豐富，心理才可能健康。在工作中教師除了具有忘我的態度外，更應充滿理智，會全面妥善地處理各種關系，面對現實，腳踏實地，努力去營建一種良好的環境和氣氛，充分發揮自己的潛力，盡心盡力地促進學生的健康成長，同時也注意自身的提高和完善。

（3）意志素質。意志素質，是人們自我監督、自我命令、自我激勵、自我調節、自我控制的能力。它反映在有意識的調節行動、克服困難、實現預定目標的整個過程中。教師的意志素質，指教師為達到一定的教育目標或目的而迸發出的心理動力和耐力。教育教學工作的復雜性、反復性和長周期性，要求為人之師具有耐心、沉著和堅韌的品質，既有面對難題加以解決的勇氣和能力，又有在新形勢下，“忠誠黨的教育事業”——無怨無悔的毅力和自我控制力。

（4）個性素質。性格是個性素質的核心部分。教師應該保持積極樂觀的人生態度、開朗豁達的良好性格、對己對人的寬容精神。教育過程自始至終就是一個人與人之間相互作用、相互影響的過程。教師應用自己的榜樣教育學生以自己的性格塑造學生的性格。教師要求學生遵守紀律，不遲到不早退，那么，教師自己家里哪怕發生了天大的事情，也要按時出現在教室里，站在講臺上，其身教的作用不言而喻；教師要求學生誠實守信，勇于自我批評，那么，自己做事情哪怕只是稍有不妥，也敢于面對學生坦然檢討，其威信只增無減。正如孔子所說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從。”教師以自己的行為對學生施加影響，在示范中將對學生的心靈產生強烈的震撼，從而形成鮮明感情色彩的意識導向，可見，其性格魅力的影響何等深遠。在強調素質教育的今天，良好的性格特征，完善的個性品質，就不僅僅是教師個人的“潔身自好”，還是教師使命的內涵，更是時代的呼喚。

能力也是個性素質的組成部分。21世紀的中小學教師應具備哪些能力？美國的教育家認為，應著重培養未來教師探討知識的能力、態度、風格和方法，而不是一味地傳播知識。未來教師必須具備下列基本能力： 具體感受的能力、思維觀察的能力、抽象概括的能力、積極實踐的能力。前蘇聯學者彼得羅夫提出教師必須具備六種能力：教學能力、創造能力、知學能力、表達能力、交際能力、組織能力。日本人認為教師應具備五種能力：富有成效的教學和學習指導能力、對學生強有力的生活指導能力、理解和把握學生心理的能力、教育管理的能力、獨立的自修能力。英國對教師能力的要求是比較注重教師的應用技術能力和學習能力。許多國家提出，21世紀的教師必須具有較強的掌握信息的能力和知識更新的能力，也就是說要具有“擴展能力”。所謂“擴展能力”是指非常靈活地適應科學技術和時代迅速變化的綜合性能力，主要指信息處理能力（吸取、更新知識的能力）和創新能力（獲得新知識、擴充新知識的能力）。隨著我國社會主義建設的快速發展，相信這些能力要求同樣適用于我們的中小學教師。

第二篇：教師應具有的素養

教師應具有的教學素養

教學素養是教師對教育事業的認識，以及作為教育工作者所應有的各種知識在自身內化而成的修養和品質，也可以說是教師作為教育工作者的職業素養。

從韓愈的“師者，所以傳道授業解惑也。”這句名言中我們深刻領悟到：教師不但要向學生傳授知識，同時要教學生行為、道德以及教學生學會怎樣做人。特別是從事基礎教育的教師，不但需要專業知識方面有所造詣，還要在培養造就人才方面有所建樹。所以對基礎教育教師不僅要求教師具備豐富而正確的專業知識，還要具備基本的教育學、心理學等方面的理論知識；還需要具有良好的職業道德素養和個人品質等素養。所以教師應該具備專業素養、教學素養、道德素養、管理素養等。

一、精深的專業素養

專業素養是指教師的專業知識結構與專業技能，包括課堂控制、演講講解、練習指導等等。為了更好地完成所承擔的教學任務，教師必須精通該學科領域的專業知識。所謂精，就是要對就是要對所教專業的知識深鉆吃透，準確把握，具有扎扎實實的基本功。只有這樣才能更好地完成課堂教學；所謂深，就是要比學生高出幾籌，深入幾分，做到教一知十或教一知百；教師只有對所教學科在知識體系上融會貫通，才能在教學中重點突出，脈絡清楚、深入淺出，通俗易懂。因此，教師應通過不斷地學習，掌握該學科的基本知識和基本技能，以及該學科的基本理論和學科體系，了解該學科最新的研究成果和研究發展動向，盡量使自己具有精深的專業知識，形成合理的知識結構，堅實的知識基礎和扎實的教學基本功，真正成為歷史文化的傳播者，學生求知的促進者。

二、廣博的教學素養

豐富的教育理論知識是傳授知識的保障。蘇霍母林斯基也指出：“只有教師的知識面比學校教學大綱寬廣得多，他才能成為教學過程的精工巧匠。”對老師來說，不僅要熟悉所教教材的基本內容，形成完整的知識體系，還要加強業務進修和廣泛的學習，跟蹤學科學術動態，了解新觀點，掌握新信息，不斷更新知識，站在學科的前沿，由經驗型到科研型的轉化。

同時在教學過程中教師只有了解學生，才能使教育工作有的放矢，取得預期的效果。為此，教師必須善于捕捉學生真實的思想，及時了解學生的內心世界和心理特點，根據學生的語言、表情、姿態、行為等方面的表露出來的情態，準確的判斷學生的思想活動，作出迅速而正確的處理。

教師的語言表達能力在教師的教學素養能力結構中占有特殊的地位。因為語言，特別是口頭語言是教師向學生傳遞教育信息的重要工具。教師的語言表達能力除了語音準確、語匯豐富、表達連貫、語音機敏等一般特點之外，還必須體現教育教學工作的特殊要求。具體而言，對教師語言表達的要求有：①準確、簡練、具有科學性，要求教師做到發音規范，用語適當，表達確切、通俗易懂；②清晰、流暢、具有邏輯性，要求教師講話條理清楚、脈絡分明，推理嚴密；③教師要借助語調、語速、姿態、表情、手勢等非語言手段傳遞信息，配合語言，增強教育效果。

而教師深入掌握現代教育教學理念：即學生是教與學的主體，教師是教與學的主導。學生的學習是自主、探究的過程。教師關注更多的是講解一些學習和思考問題的方法，講授有關內容的重點和難點，啟發學生發散思維，開發學生創新意識，創建學生自主學習的情境，幫助學生形成探究學習的能力。

三、高尚的道德素養

由于教師職業的特殊性，就提出了教師比其他一般職業都要高的職業標準。師德是教師素養的一個重要組成部分，影響著教師的職業生涯。而教師職業道德修養突出表現在教學責任意識上。教學責任意識是教師對份內應做好的認知和覺察，體現了教師的教學責任感。一方面，它使教師在教學中充滿熱情，熱愛學生，熱愛所教學科，熱愛教學，全身心地投入教學，努力追求有效教學，為人師表；另一方面，它促使教師不斷學習、豐富教學的知識，不斷提高教學能力。

孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師是學生直觀的、活生生的榜樣。高尚的品格情操會給人以很大的影響，尤其是小學生，他們善于模仿，教育者的一言一行、一舉一動都會給他們留下深刻的印象，教師的思想品德、治學態度、行為習慣都對學生產生潛移默化的影響。“不能正其身，如正人何”？因此，教師必須嚴于律己，言行一致，舉止文明，為人師表，使自己的一言一行都符合《中小學教師職業道德規范》的各項要求。教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質性格，潛移默化地影響學生，做到身教重于言教。教師還應具有寬廣坦蕩的胸懷，良好的品格，嚴謹的作風，只有這樣才能正人、正己。教師在教育教學過程中要高度自覺，進行嚴格的自我監控，保持情緒積極、穩定，以自己積極的情緒營造良好的教學心理氛圍，不能把自己的消極情緒帶給學生。

同時教師不偷懶，不耽誤課堂的一分鐘，對待每一位學生有愛心、對待每一件事有耐心，教師的這些道德修養實際上對學生已經進行了耳濡目染、言傳身教。如果教師沒有堅定正確的政治方向，對學生的教育就會發生偏差。所以教師的道德修養對學生的人生觀、價值觀、道德產生重要影響。

四、科學的管理素養

作為一名小學老師還需要具備溝通、協調、管理等能力，因為基礎教育教師不僅是學校的教師，也是社會的成員，不僅要與學生溝通協調，還要與學生家長、其他教師等人員打交道。

基礎教育教師往往不僅要教書，而且還要育人。教師除了將全部知識傳播給自己的學生，還要花更多的精力關愛學生，與學生進行思想和情感的交流溝通。挖掘每個學生的特長、開啟每個學生的潛能，鍛煉學生、培養學生自我管理和團結合作的能力，為學生創造平等表現、展示自我、參與活動的機會。這樣就可以更好地管理學生了。所以教師具備科學的管理素養是有必要的。

回想起自己的試教過程和教師具有的四個方面的教學素養相比較，發現自己需要提高的素養有：

（一）在學科知識結構方面，由于本學科及專業的基礎理論不扎實，導致自己在課堂上講解不深入、不清楚、不明白，重點不突出，教學過程不能更好地根據教學重難點地設計，概念不準確，甚至出現錯誤，課堂信息量少，理論深度不夠。由于知識結構不合理和知識面狹窄，致使課堂上理論聯系實際少，啟發討論少，教學效果差。

（二）在教學能力結構方面，主要表現在兩個方面：

一、不能熟練地借助語調、語速、姿態、表情、手勢等非語言手段傳遞信息，配合語言，增強教育效果。特別是小學生的注意力難以集中，課堂內容不能更好地引起學生的興趣。同時還沒有形成在課堂上看學生的習慣，總是保持固定的姿勢，眼睛總盯著講稿、屏幕、地板、天花板，不能更好地了解學生的內心世界和心理特點，不會根據學生的語言、表情、姿態、行為等方面的表露出來的情態，準確的判斷學生的思想活動，且作出迅速而正確的處理。

二、不會更好地掌握時間。有時候沒到下課時間就沒內容說了；有時候到了下課鈴聲響了，還沒有將內容說完。

三、對于突發的課堂問題，還不能更好地控制。例：小學生特別好動，在課堂上和同桌發生爭執，走出座位等行為都是常見的。

所以作為準教師的我要從以上兩方面提高自己的素養，使自己更好地成為一個合格的教師。

第三篇：教師應具有的職業道德

教師應具備的職業道德

職業道德主要是針對職業行為的道德原則和規范，它通過人們的職業活動、職業習慣、職業態度、職業作風以及它們的社會效果表現出來。不同的職業有不同的職業道德，比方說，做官的有“官德”、行醫的有“醫德”、經商的有“商德”、執教的有“師德”，也就是說，各行各業都有其“德”，這“德”就是為人民服務的精神。走出商店，我們愿意看到店員笑臉相迎；走進郵局，我們希望得到熱情服務；走進飯店，不管我們下次還來不來就餐，都愿意聽到一句“歡迎您再來”的話，這樣心里就平衡。而人們對教師的要求就更高了，絕不僅僅是“笑臉相迎”、“歡迎您再來”這么簡單。因為教師要教書育人、為人師表，這就要求教師有更高的道德水準。下面就教師職業道德問題來談談認識。

一、教師必須具有更高尚的職業道德。

為什么教師必須具有高尚的職業道德，首先是由教師所處的地位和作用決定的。

韓愈在《師說》中曾給教師下過這樣的定義：“師者，所以傳道授業解惑也。”是說教師應具有淵博的知識，而同時教師不但要“通其業”，還要“成就其道德”，也就是說，教師還要具有高尚的道德。春秋戰國之際著名的思想家和教育家墨翟也說過這樣的兩句話：“士雖有學，而行為本焉。”他認為教師要有學識，但更要有德行，品德行為是根本。當代無產階級革命家、教育家徐特立說：“教師要有兩種人格，一種是經師，是教學問的；一種是人師，是教行為的。”這些都說明了教師不但要有學問，更要有高尚的職業道德，因為我們的教育工作的主要目的就是培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，而要達到這個目的，教師的師德起著十分重要的作用。教師身身的面貌如何，在很大程度上決定著學生具有怎樣的道德品質，教師的一舉一動，都會在學生的心靈上產生積極的或消極的影響，有時甚至會影響他們一生。藤野先生是魯迅日本老師，教魯迅的時間并不長，而且教的是醫學知識，對魯迅后來搞文學創作可以說沒有多大用處，但魯迅終生懷念和感激這位醫學老師，并不是因為他有什么驚天動地的偉大創舉，也不是他在教學中有什么獨樹一幟的創造，而是藤野先生那正直的品格、嚴謹的治學、親切的態度給魯迅留下了深刻的印象，所以說，教師的榜樣作用是巨大的，它可以起到家庭和父母無法代替的作用。

其次，從教師的工作對象看，教師必須具有高尚的職業道德。

教師的工作對象是青少年學生，青少年正處于一生中長知識、長身體和形成人生觀的關鍵時期，可塑性很大，從“孟母三遷”這典故中我們就可以清楚這一點。相傳孟子年幼時，住處附近有一片墓地，孟子嬉游玩耍也常到墓地去，說的也多是“墓間之事”。孟子擔心兒子這樣下去會碌碌無為，于是就遷居到街市附近。孟子又常到街市上游玩，接觸一些做生意的人，嘴里說的又多是“街賣之事”。孟母見兒子還是不思學業，隨后又遷居到一座學堂旁，孟子常到學堂接觸先生和書生，自然也就模仿著讀起書來了，孟母見兒子再也不到處玩耍，一心鉆研學業，十分高興，她對孟子說：”這個地方我們可以久住了。”這個典故說明了周圍的人或事對孩子的影響是很大的，青少年學生模仿力強，接受能力快，但認識能力差，所以需要教師的正確引導。這首先就要求教師注意自己的形象，注重自己的言行，因為教師的一言一行，不僅會引起學生注意，而且會使學生受到熏陶，并競相效仿。學生最聽老師的話，作為父母都有這樣的感受，孩子在家里常不聽父母的話，可老師的話卻言聽計從，也就是說，老師的話在學生心里起著舉足輕重的作用，老師對學生的影響是非常大的，所以說作為一名稱職的教師，除了要教好書以外，還要以自己高尚的思想和良好的道德影響、教育學生。先有道德高尚的教師，然后才有品學兼優的學生。

第四篇：教師應具有的品德

師之魂

——————托浦國際英語學校宣 有愛才有教育。

有愛才有教育。教師的職業靈魂與品德精華全在于愛。巴特爾也說“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是春風，即使冰凍了的感情也會消融。”不是索取，不是交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。這就是愛，有愛才有教育，因為愛才崇高，無私地愛，是教育的魂！

因此，作為托浦英語學校的全體教職員工，我們能做到：一切為了學生！用心愛學生！用心從事教育事業！

第一，我們要做一個教育的有情人、有心人和明白人。不斷學習提升自己的專業素養和品德修養，讓教育工作豐富而有創意！

第二，我們要用真誠的心靈去贏得學生的心靈，做學生的朋友，傾聽，有愛，而不是用暴力解決問題，時常與家長進行溝通，真正理解孩子，用愛心做教育！第三，我們要靠不懈的探索去追求平凡中的卓越，努力做到與學生一起前行，一起為目標而奮斗！

最后，我們會遵循托浦作風，團結創新！忠誠敬業！積極奉獻！

親愛的教育從事者；如果要專研教育的本來含義，那么教育是一門學問。如果把“教育”看成是一句完整的句子，那么教育的執行者是教師，承受者是學生，其中的動作是“教”“育”，這個人動作是否能被順利完成，主要看他的執行者，教師，教育的執行者，引導者，孩子未來的啟蒙者，知識的發送者，學生一生的影響著，這樣的一份責任，這樣艱巨的任務，誰說敢輕易承擔？誰又說他難以承擔？輕與難？只有一個度在其中，這個度就是愛。

然而，給予什么樣的愛，怎樣愛的方式，取決于教師自身的修養與價值觀的提高，一位教師，一位優秀的教師，應該具有水的品質。

水，普通而富有生命，優秀的教師要有水的品質，而我們都要有水的品質。大家有沒有發現，水是一種神奇的物質，水千變萬化，能容納污濁，又能潔凈萬物，隨著承載物的形狀而變化自己，又不失本色，順勢而行，但又有自己的方向，表面平靜，內心卻又無窮無盡的力量，高溫它是水蒸氣，低溫它是堅硬的冰，而常溫下，他是水。無論怎樣變化，它本質永遠是水。

因此，我們教師，要有水的品質，遇事不慌，溫柔而不失本性，高尚外在的文學素養與內在知識內涵并存，我們的每一句話每個動作都在影響著學生，所以，優秀的教師，不是在演戲，而是在做自己。提高自身的道德修養與知識內涵的同時，更要有不失本性，善良單純的內心。而優秀的教師比的是什么？是學習，是謙卑，是感恩，是付出，要記住，困難和挫折都是上帝包裝過的禮物。

談起付出，一個老師真正的付出，不在于你完成了已給的任務，而在于你默默無聞付出了出少。這種付出在于細節，真正的競爭也在于細節，細節決定成敗。因此，擁有成熟與自信是能鍛煉優秀教師的最美麗的心態。

優秀的教師，優秀的品性，懂得舍棄，懂得把握，遇事不慌，從容淡定，懂得放棄，理性中保持感性，真誠對待身邊的每一個人，認真做好每一件事。這樣的老師，這樣的引領者，有對自身清醒的認識，清楚自己的需求由內而外散發感染力，這樣的性情，才能真正感染生變的每一位學生。

自信并不自傲，自信，謙卑，感恩，心懷感激的回報社會，這樣的一生，才能展示靈魂的大風景。

這樣的教師，才能呈現托浦人才觀：忠誠，敬業，積極，奉獻！成就TOP人生，追求卓越，迎接挑戰，人生終將輝煌！

——————師之魂

托浦國際英語學校

超越現實生活提供一個價值判斷的尺度，提供一個人生自我設計、自我塑造的引導性標尺

只要我們不放棄，有決心，有愛心，就一定可以創造教育的奇跡

第五篇：良好的心理素質

良好的心理素質

對于心理素質的定義，不同的心理學家有不同的解釋，有的認為“心理素質是指個體在心理過程、個性心理等方面所具有的基本特征和品質。它是人類在長期社會生活中形成的心理活動在個體身上的積淀，是一個人在思想和行為上表現出來的比較穩定的心理傾向、特征和能動性。”有的認為“心理素質是指人的心理過程及個性心理結構中所具有的狀態，品質與能力之總和，其中包括智力因素與非智力因素，在智力方面是指獲得知識的多少，也指先天遺傳的智力潛能，但我們主要強調心理潛能的自我開發與有效的利用，在非智力方面，主要指心理健康狀況的好壞，個性心理品質的優劣，心理能力的大小以及所體現出的行為習慣與社會適應狀況。”，而也有人認為“心理素質是個體整體素質的基礎。它是個體在遺傳素質的基礎上，通過自身努力和外界環境與教育的作用下，所形成的比較穩定的心理特征、品質和能力等心理因素的總和。” 

關于心理素質對一個人生活、工作、事業等方面的影響，大家都認為心理素質是決定能否正確運用智力并最終取得成功的關鍵。心理素質雖然有著部分的先天遺傳因素，但完全可以通過后天的努力培養出良的個人心理素質，通過這要的培養可以改變人的內涵、情商、意志、毅力、性格、氣質、情感等等，從而更好地塑造自我。有這樣一個故事：

生長在孤兒院里的一名小男孩常常悲觀地問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著有什么意思呢？” 院長笑笑沒有回答，取出一塊石頭讓男孩拿到市場上去賣，條件是無論別人出多少錢，絕對不能真賣。男孩蹲在市場的角落里，意外地發現有好多人對他的石頭感興趣，而且價錢越出越高。

當男孩高興地向院長報告時，院長讓男孩明天拿到黃金市場去賣，結果有人開價比昨天高十倍買這塊石頭。最后，院長讓男孩拿到寶石市場去展示，結果身價又漲了十倍，由于男孩堅持不賣，一塊石頭竟被傳揚為“稀世珍寶”。簡單說來，心理素質就是一個人對生活、對生命的態度對及在這種態度支持下對事物所作的反應。如果這種態度是積極的，這種反應也是積極的，那么他的生命也是積極的。



法國作家大仲馬說：“人生是用一串串無數的小煩惱組成的念珠，樂觀的人是笑著數完這串念珠的。” 美國著名心理學家威廉?詹姆士“播下一個動作，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。”他們的話可以讓我們看到心理素質培養的重要性，而針對于女性來說，以下的心理素質培養會更為關鍵。

第一節、不膽怯

心理學家認為膽怯不過是一種錯覺，“是人們把預期的感覺當作成真正的事實，因此提前感到了壓力、挫折、痛苦。”

就象人人都會有喜怒哀樂一樣，人人都有膽怯的時候。輕微的膽怯對一個人的我危害不是太大，而明顯的膽慟，甚至于是嚴重的膽怯表現必定影響了他的才能的發揮、事業的發展、與他人的交往等。我們無法想象一個膽怯的人可以成就一番事業，更不用說當國家總統、將軍元帥等。正因如此，我們才需要刻服膽怯，不要讓自己被膽怯困擾甚至于是關進膽怯的牢籠。比較起來，女性更容易膽怯，有時候她們的害怕的東西甚至會讓男人覺得可笑。固然有時女人的膽小可以讓她顯出某種嬌弱可愛，但一個處處膽小如鼠的女人，一個總是一開口就臉紅，就打結巴的女人并非總是讓人覺得小鳥依人。女性的膽怯一方面源于生理方面的原因，另一方面還有心理原因。她們總把自己放在弱者的位置，渴望得到別人的保護，而不是從自身尋找勇氣和力量。一個自尊自立的女性，首先要做到的就是在克服不必要的膽怯。孫二娘一般的女人固然不美，但那種看到蟑螂老鼠就大喊救命的女人也未必就很可愛。根據神經語言學NLP的原理，人的活動是受意識所支配，表層意識受更深層意識所控制，經過一定的自我訓練，或借助于這方面的專業心理書籍，或是求助于心理醫生，膽怯可以較為容易地自我克服。 

第二節 不過度憂慮

憂愁不僅是一種現代病癥，也是一種世界性的人類病癥，以下是一份媒體資料：

在日本有四成人常感到憂慮。據日本《讀賣新聞》 2007年12月25日報道，一項在全國范圍內展開的心理調查顯示，在250個地區的3000個被調查者中，有1/3的日本人處于憂慮狀態，擔心自己將患精神疾病。這一現象在30歲―40歲的人群中尤為嚴重，占到40%。據調查，在造成日本人精神壓力大的原因中，健康狀況占34%，工作忙碌的占28%，兩者都選的占到20%。

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《生命時報》記者對日本市民進行了采訪。43歲的松崗(化名)是日本一位普通白領，擔任一本詩集的編輯工作。因工作繁重，加上詩集的銷售量有限，公司不景氣，工資很低，他感到壓力很大，每天都生活在憂慮之中。雖然40多歲了，但他仍未結婚。他說：“我很想結婚，也該安家了，可是公司經營不振，不知道哪一天就面臨倒閉，和女性接觸也沒有自信，沒有可以保障對方生活幸福的財力，也沒法保障將來孩子的幸福。” 

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30多歲的綾子（化名）是一位軟件公司職員。她的工作是為公司尋找優秀人才再推銷出去。她說：“日本軟件人才短缺，但公司要求營業額，我每天都生活在高度緊張之中，擔心營業額下降，丟了飯碗。這種憂慮，讓我緊張得喘不過氣來。” 



就此，《生命時報》記者也采訪了西南大學心理學院副教授趙玉芳。她認為，憂慮會否引發心理疾病，要用科學眼光來判斷。心理困擾――心理障礙――心理疾病是不同的階段。現代人都會經歷心理上的困擾，這很正常，不妨把其稱為“心理感冒”，如果平日里出現咳嗽、流鼻涕等感冒癥狀，人們往往覺得沒什么大礙，卻會干擾生活；“心理感冒”也一樣，一定要正視。在中國的傳統文化中，有很多自我平衡法，比如知足常樂。是否是心理問題，也要看頻率，如一周有一次失眠，那也算不上是心理疾病。

 而又有專家指出，在憂慮的人群中，女性的癥狀表現尤為嚴重。美國心理學家羅伯特*利西在其《治療憂慮》一書中對女性過度憂慮的現象進行了詳細介紹，并給出了治療良方。據美國國家精神健康研究所統計，全美共有1900萬成年人長期受過度憂慮的煎熬，其中大部分是女性。利西說，過度憂慮者往往太過在意別人的態度，對未知事物極度恐慌，總把事情往最壞的方面去設想。女性一旦表現出過度猶豫的癥狀，很快會陷入憂慮，并逐漸轉為憂郁，最終導致人格偏狹、多疑。利西解釋說，女性容易出現憂慮，主要是其生理構成決定的。憂慮發生時，女性大腦中負責感情反應的扁桃體部分會變得異常遲鈍，而負責語言與抽象思維的部分卻很活躍。此時女性全部的思考，都以語言和抽象思維的形式進行，大腦很難區分各種感情的差別。當大腦失去對情感的判斷時，外部表象就是憂慮。而當大腦結束了只會思考不會感覺的階段，即憂慮初步解除時，其身體的各個器官會發生應激性的補償反應，即各個器官開始自動緊張。久而久之，有些女性就會出現腸道功能紊亂、消化不良，還會莫名疼痛。而這又進一步加重了這些女性的過度憂郁癥狀。

 根據利西所說的方式，過度憂慮者每天應留出30分鐘專門用來憂慮，并寫下自己的擔心，隨后在當天的生活中挑戰這些事情。一段時間之后，很多患者會對自己當初的表現感到相當可笑，從而解除憂慮。  

第三節、不患得患失

得與失是人生不可避免的事，有得必有失，有失必有得。問題是對得與失的權衡，得到的同時失去的什么，失去的同時，得到的又是什么。我們是否可以為了得而不惜失去，或是因為不愿失去而放棄得到。

 對得與失的權衡，實際上就是對得失的取舍，是取得還是取失。智慧聰明的人能夠正確面對得失，正確取舍；而那些患得患失的人就會困惑于得失，不知道在面對得與失的選擇的時候，是該選擇得與失，或是該選得而選了失，而該選失的時候而選擇了得。獵人在巖石上鑿一個口很小的洞，里面放上猴子愛吃的花生，猴子把手伸進去，抓了滿滿一把花生，怎么也拿不出來，又舍不得放棄那么多的花生，就在猴子不懂得放棄的時候，就被獵人抓住了。就這樣，猴子為了得到一把花生失去了性命。

患得患失的人，容易憂柔寡斷，辦事猶豫不決，因而失去很多難得的機會。而要想不患得患失，既要具有一定的智慧，也要有一定的勇氣。有智慧才能作出正確決策，有勇氣才能當機立斷。

患得患失的人，往往分不清輕重，什么都想得到，最后反而什么都失去。就象那只猴子既想得到花生，又不想丟掉性命。

患得患失的人整天忙忙碌碌，看起是在做很多事，實質上是一件象樣的事也沒做。他想面面俱到，一切兼顧，卻顧此失彼。

患得患失的人，常常整天為得失所憂，或被得失所累，生活郁郁寡歡。生活中往往有這樣一些人，整個兒被籠罩在患得患失的陰影之中，心房被得失紛擾得沒有一分安寧，整天神經兮兮，心情忐忐忑忑、惴惴不安。患得患失的人等于套上了一副精神枷鎖，背上沉重的包袱，生活在陰影之中。 比較而言，女性更容易患得患失。所以對這一心理狀態的克服，對于女性來說更有重要意義。

第四節、心態平和，不大悲大喜

很多人都知道范進中舉的故事。一個封建時代的秀才，他的人生夢想就是在科舉考試中榜上有名。而范進這個秀才年年考年年落選，因而受盡了別人的嘲笑與冷漠，心里自然會感受到無比的悲涼。可就在他五十歲的這一年他考中了，他不能不喜了望外，可也樂極生悲，因為喜悅的沖擊太大，他高興得發瘋了。無疑范進就是個大喜大悲的人物，這樣的人物并非是文學藝術虛構中才有，現實生活中同樣會出現。比如有些人炒股，卻承受不了股票的虧損而精神失常；也有些人因中彩一夜之間大富而喜極而瘋，曾經就有這樣的報導：一個老彩民竟然就因為中了一個幾千元獎，就給樂瘋了，從領到獎金的那會兒起，就象變了個人，特別興奮，話多，而且言語夸大，胡吹神侃的。逢人就說“我有錢，我有能力”，還經常要請人吃飯，即使是自己根本不熟悉的人，也拉著往飯店跑。最要命的是，他竟然看誰都挺可憐，硬往人家手里塞錢，“給你點兒錢吧，反正我有的是。”

當然以上事例只是作為極端，通常情況下，大多數人不會因為悲喜而精神失常，但絕大數人都會因為悲喜而影響自己的心境和精神狀態，有些人心理波動會較大，而有些人波動會較小。

專家認為，經常性的較大心理波動會影響身心健康，進而影響生活工作。所以我們很有必要在面對生活中的各種悲喜時要有保持心態平和。也許一般普通人做不到“不以物喜，不以已悲”，但有一種看開的心態是完全可以做到，只要我們想一想“塞翁失馬，焉知非福”，甚至于是必要時做一做阿Q。

第五節、不多疑

古時候有這樣一個故事： 一個人自家斧頭不見了，他懷疑是自己的鄰居偷走了，于是他覺得鄰居說話就象個小偷，走路也象個小偷。而第二天，他又在自已家里找到了斧頭，再來看鄰居就不象小偷了。

這個人就有疑心病的傾向。也正是因為他的疑心病，才讓他成為千百年來人們口中流傳的笑話。

一個人的多疑如果僅僅只是給自己帶來一點笑話，這到也不是太大的問題。問題是一個人如果多疑就對他的生活造成很大的不良影響。一個性格多疑的人會草木皆兵，疑神疑鬼，無端猜測，整天提心吊膽，看誰都不象好人，別人的一個臉色就讓人是對自己的不滿，小聲說話猜疑是在議論自己、、、、、、如果說有些人多疑是由性格決定，也有些人之所以多疑是出于特殊原因。如張三和李四發生了爭吵，難免就有小心提防的心理，覺得李四的一舉一動都象居心不良；王五經常上當受騙，從此對誰都多個心眼，決不輕易相信任何人等等。不論何種原因造成的多疑都是一種不健康的心理狀態，是對一些自己并不十分了解的事情，進行各種假想、猜疑，并毫無根據地對這些猜想信以為真。多疑的人喜歡把任何事都往壞處想，自己嚇唬自已，過的是一種沒有安全感的生活。輕微的多疑可能只是防備心理較強，不愿與別人溝通交流，而嚴重的多疑心態會是一種病癥，會出現精神分裂癥、偏執性精神病、反應性精神病等精神疾病。

克服多疑癥的最有效方法就是增強自己的信任能力，信任自己，也信任他人，心胸開闊，胸懷坦蕩，不要斤斤計較，患得患失。而女性較為容易出現的問題就是心胸不夠開闊，喜歡斤斤計較。

第六節、不妒忌

女性的妒忌心似乎自古就出名，是女人就好象沒有不妒忌的，只不過是妒忌的方式與程度不同而已。

就有個著名的“妒婦津”的故事：相傳劉伯玉妻斷氏有嫉妒心。劉伯玉曾經稱贊曹植在《洛神賦》中所寫洛神的美麗，斷氏聽到后，氣氛地說：“君何得以水神美而欲輕我？我死，何愁不為水神？”后果真投水自殺。于是后人將她投水的地方稱為“妒婦津”，相傳凡女子渡此津時均不敢盛妝，否則就會**大作。這個故事與其說是神話，不如說是夸張和對女性妒忌心的極大嘲笑諷刺。不過事實上妒忌心人人皆有，不論男女。這是一種較為復雜的人類心理，很多方面都對此作了研究，比如日本《廣辭苑》為嫉妒下的定義是：“嫉妒是在看到他人的卓越之處以后產生的羨慕、煩惱和痛苦。”《牛津英語詞典》為嫉妒所作的定義是：“由于懷疑、憂慮、或知道有競爭者而產生的心理狀態，表現在愛情等方面：懼怕在感情上被別人替代，或者對心上人的忠誠的不信任，尤其是對妻子、丈夫和戀人。”朱智賢主編《心理學大詞典》中對嫉妒的定義是：“與他人比較，發現自己在才能、名譽、地位或境遇等方面不如別人而產生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復雜情緒狀態。” 比較而言，后面的一種解除能得到大多數的認同。嫉妒就是對他人的優越地位而心中產生的不愉快的情感。是對別人的優勢以心懷不滿特征的一種不悅、自慚、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負感情。

 心理專家認為，善妒忌的人自我價值感是很脆弱的，一旦發現別人在某些方面超過自己，他的自我價值感就會受到威脅。所以這種人一定要多多自我肯定，一方面加強自己的自信心，另一方面要心胸開闊。

總結：任何人都會有出現各種不良情緒、心理狀態不太佳的時候。但不同的人對此作出的反應不同，有些人被自己的情緒控制，而有些人可以控制自己的情緒。而正確理性的做法應該是做情情緒的主人而不是奴隸。對于如何成為情緒的主人，不少心理學家都提出了很多良好的建議，比如以下兩條： 改變不利環境法：當你心情煩躁時，可把鬧鐘移到一個角落去；頭腦錯亂時，先把桌上雜亂放著的書、用具整理一番，再去看書；心情沉重、壓抑時，換件舒服、柔軟的內衣，穿上漂亮的外衣；頭痛腰酸心情不佳時，聽聽音樂、做做健美操、打打球；內心憂郁時，可去讀讀幽默小說、看看漫畫及相聲表演；比賽過分緊張不能放松時，可暫時離開競技場地。擁擠、繁亂或危險的環境會使人緊張、心煩；陰森、陌生、孤寂的環境會使人驚恐不安；而郊外的田園風光會使人心情舒暢，神志安詳。這是由于環境因素作用于人的感官和神經，產生生理反應而導致情緒上的變化。

應付傷心法：人們每有所失（例如友情。、愛人和自尊心等）就覺得傷心。你覺得傷心時，應設法找出失掉的是什么？這種喪失對你有什么影響？所喪失的曾經滿足你哪些需要？失掉了今后能在哪里得到補償？你覺得傷心，而且知道是誰令你傷心，那該怎么辦？如果可能，就去找那個人當面直說他傷害了你。怎樣傷害的和你為什么有這種感覺。當然還有很多。總之一直以來被社會公認為情緒化、感性化的女性要學會冷靜從容，處世不驚，淡定自如，這不僅是一種智慧，更是一種美麗。