第一篇：終身學習

博觀約取厚積薄發

——從教師的視角看終身教育

遼中縣城郊九年一貫制學校孫爽

“終身教育”的倡導者,曾任聯合國教科文組織的法國人郎格朗指出：“幾百年來,社會把個人的生活分成兩半,前半生受教育,后半生工作,這樣的劃分是不科學的。教育應該是個人一生中連續不斷學習的過程,是人們在一生中所受到的各種教育的總和。”

因為在科學技術飛速發展的今天，知識的絕對數量不斷呈幾何級數增長，傳統的一次性學校學習已不能適應不斷變化的世界和經濟全球化的需要，人們必須不斷學習才能適應社會的變革。以信息技術為核心的知識經濟正在導致一場新的學習革命——終身學習。終身學習的理念日益深入人心，各國都在探索實踐這一理念的途徑，構筑終身學習體系，創建學習型社會。同時。隨著新的傳播媒體和技術工具的不斷涌現，人類的學習打破了學校教育的框架。可以自主地采用靈活多樣的方式參加學習，接受教育。

作為教師，作為從事正規教育專業人員，面對終身學習思潮的全球化趨勢，我在欣喜之余，更倍感責任重大。因為“百年大計，教育為本，教育大計，教師為本”。教師的知識需要不斷的積累更新，才能厚積薄發，以淵博的學識堅定對自己的信心，并滿足學生對各種知識的需求，贏得學生的尊重。教育是全社會的大事，而教師則是終身教育體系中的重要人力資源,教師的質量直接關系到教育的質量。而要使教師的知識不斷豐富、不斷更新,就是通過不斷的學習。由于教師的成長同樣是一個終身學習的過程,所以教師要終身更新自己的觀念,拓展自己的知識面。終身學習是當今社會發展的必然趨勢，是二十一世紀的生存概念。我國明確宣布到2010年要基本建立終身學習體系，在這個體系中，教育的內涵逐漸擴大，與正規教育相對應的非正規和不正規教育正蓬勃發展。因此，實踐終

身學習的理念，必須突破正規學校教育的界限，發揮非正規教育和不正規教育的優勢，使教育向多層次、多形式、多內容方向發展，實現正規教育、非正規教育和不正規教育的協調發展。

對于終身教育，教師需要做的，一是積極投身其中，身體力行帶頭響應。二是積極營造學習氛圍，引導學生及其周圍的人“開卷有益”。因為身為一名教師，在教育終身化背景中，要想跟上時代步伐，在教育教學活動中就要不斷創新、有所建樹，必須掌握現代教學理論，敏銳洞察表面現象之間的教學規律，及時發現問題的根源所在，靈活運用教育原則，通過自身不斷的學習與發展，才能在教學過程中滿足學生諸多的求知欲望。教師在其職業生涯中自始至終都要尋求機會補充與更新自身的知識、技能和能力，最終達到提升專業水平、做好本職的目的。

具體做法如下：

1、學高為師，通過提高學歷來提升教育素質

常言道：學無止境。現代從業人員，即使受過高等教育，若不能不間斷地學習，不能保證經常性地獲得系統化的新知識并受到新技術的訓練，是很難滿足崗位的需要的，以至難以適應新的生話。正規教育大體經歷小學、中學和大學幾個階段，但由于各種原因，不是所有的人都能接受高等教育，取得高學歷。在職教師也沒有百分之百學歷合格。改革開放以來，我國教育事業取得了令人矚目的成就，基礎教育師資水平大有提高，基本實現學歷達標。即小學教師學歷達中師畢業以上，初中大專以上，高中本科以上。發達地區，對學歷要求更高，小學教師必須持有大專文憑、初中教師要本科畢業，高中教師要進修研究生課程。美國很重視學歷教育，取得大學學士學位上崗的中學教師可以繼續念碩士學位，取得碩士學位的教師還可以念博士學位。我國很重視中小學教師的繼續教育問題，全國各地都實施繼續教育的系統工程。教育部明確要求，中小學教師要按期輪訓。教師通過脫產進修、函授、自學考試或網絡教育提高學歷是適應職業的需要，也是自我發展的需要。近年來我國高度重視教育碩士的培養，這無疑是教師繼續學習的有利因素。現代社會很看重文憑，但求知比文憑更重要。即使是學歷合格又稱職的教師，包括優秀教師也有一個不斷提高和精益求精的終身教育過程。

2、身正為范，通過提高政治思想素質來陶冶學生

我國素質教育堅持“五育并舉，德育為首”的原則，教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點對教育事業的發展至關重要，正確的教育觀可以造就人才，錯誤的教育思想則會摧殘人才。教師的政治取向、道德素質、教育觀、世界觀和人生觀對學生起直接影響作用。大多數的教師政治立場堅定，高風亮節終身不變，但也有少數人在風云變幻的社會環境中迷失方向，腐敗墮落，甚至誤人子弟。“教書者先強己，育人者先律己”，教師要終身加強政治思想修養、加強現代教育理論、國家教育政策、法規和文件的學習；堅定共產主義信念、堅持社會主義方向、堅持正確的教育觀、人才觀和價值觀；“學為人師，身為世范”，引導學生樹立各種正確觀念，教育學生學會求知、學會做人、學會創造，培養學生成為“全面建設小康社會”的新型人才。

3、博觀約取，通過更新專業知識來與時俱進

“知識就是力量”，“知識才是財富”，“要給學生一杯水，自己必須要有一桶水”。我們從小就開始接受教育，學校教育使我們獲得的知識無疑會讓我們終身受益，但不能完全適應現代化的教育需要。人在大學獲得的知識只占一生所需知識的很少部分，很多知識要在學校后教育中獲得。我們不能固守原有的那點知識而企望它管用一生。當今世界，科技突飛猛進、信息與日俱增，社會各個領域的科學知識不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發展。中國加入WTO以來，外語、經濟、法律、電腦信息技術等專業日益火暴，要求學習和更新專業知識的人越來越多。江澤民主席說過：“當今時代，是要求人們必須終身學習的時代。”學習一切反映當代世界發展的新知識，學習做好工作所必須的一切知識。知識挑戰的嚴峻程度有目共睹，每門學科都是學無止境。專業知識更新周期越來越短，舊知識淘汰很快，我們隨時面臨知識危機。新世紀教師要用發展的眼光看

待學習，崇尚學習我們不會落伍。迎接知識挑戰，不懂就學，沒有就補，學習是當代教師補充更新專業知識的最好途徑。

4、厚積薄發，通過提高教育能力來見證教育成效

教學有法但教無定法。過去，傳統教學強調教師的知識壟斷和經驗權威，強調單向式、灌注式智育，把學生當作接受知識的機器，把分數當學生的根。這種傳統的教育觀念和教育方法根深蒂固，與現代提倡的以人為本的素質教育觀念矛盾對立，已成為教育發展的阻力。舊的教育模式輕視人的全面發展要素，忽略師生共同參與教學的探究和批判精神，嚴重壓抑學生自主性和創造性發展，必須改革。中國教育改革正逐步實現從應試教育走向素質教育，由傳統教育發展為創新教育的轉軌過程。

21世紀，中國繼續走“科教興國”之路，國家領導人對教師寄予厚望，希望當代教師“志存高遠，愛國敬業；為人師表，教書育人；嚴謹篤學，與時俱進”。新世紀的教師必須師德高尚、知識淵博，具備扎實的教學基本功、有終身學習和創新教育能力。深化教育改革全面推進素質教育首先要轉變教師的教育教學觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師，必須通過學習，才能轉變教育教學觀念，建立新的教育觀和師生觀。通過學習，才能掌握現代化的教學手段，傳播先進文化，弘揚學術精神，就造創新人才。教師學習、提高教育教學能力是一項永不間斷的工作：學習專業知識、學習育人方法、學習教學技術，從書本中學、從網絡中學、從他人身上學、從教學實踐中學??終身學習無疑是艱苦的，同時也是快樂的。因為學習使人自強、讓人發展、教人創新。教師要務實求真，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模；并將所學知識充分應用于教學實踐，以人為本，尊重學生個性，引導和啟發學生自主學習，鼓勵學生學會思考，學會自我增長和應用知識，學會懷疑和創新;學然后知不足，教然后知困”。教學過程既是教師教育學生的過程，也是教師自我教育的過程，教師在教與學之間循環發展。

總之，學習是人類生存和發展的重要手段，終身教育和終身學習是當代教

師自身發展和適應職業的必由之路。環顧世界，各國對教師素質要求雖各不相同，但都普遍重視知識更新和開拓創新能力。以終身教育理念促進教師專業發展就是要使教師個體專業水平不斷提高；就是要使教師從專業地位發展轉變為專業角色；就是要使教師職業成為專業，教師作為專業人員得到社會的承認。教師應樹立終身學習的意識，主動吸取新知識，不斷提高自身專業素養。“嚴謹篤學，與時俱進，活到老，學到老”是新世紀教師應有的終身學習觀。

第二篇：終身學習

終身學習

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家上午好。我是，今天，我演講的題目是：終身學習。

世界教科文組織把“終身學習”確定為二十一世紀的生存概念。終身學習的理念被越來越多的人接受，成為政府主導，民眾參與的國家政策。

英國學者詹姆斯·馬丁統計，人類知識的倍增周期，在19世紀為50年，20世紀前半葉為10年左右，到了70年代，縮短為5年，80年代末幾乎已到了每3年翻一番的程度。到現在，人類生產的信息已超過過去5000年信息生產的總和。

當今時代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。處于現代社會中的人，學習是不能一次性完成的，人們要適應不斷發展變化的客觀世界，就必須把學習從單純的求知變為生活的方式，工作的需要，努力做到活到老、學到老，終身學習。

學習是人類認識自然和社會、不斷完善和發展自我的必由之路。無論一個人、一個團體，還是一個民族、一個社會，只有不斷學習，才能獲得新知，增長才干，跟上時代。終身學習，講的是人一生都要學習。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發展。這是不斷發展變化的客觀世界對人們提出的要求。同時，我們也越來越認識到，實踐無止境，學習也無止境。古人云:吾生而有涯，而知也無涯。

終身學習能使我們克服工作中的困難，解決工作中的新問題;能滿足我們生存和發展的需要;能使我們得到更大的發展空間，更好地實現自身價值;能充實我們的精神生活，不斷提高生活品質。

因為愛學習，匡衡鑿壁偷光；因為重視學習，孟母三次搬家；因為享受學習，湖北十堰退休教師徐崇禮以六十歲的高齡考上了桂林山水職業學院，開始了嶄新的大學生活。

終身學習觀點激勵人們從生到死堅持學習。“學不可以已”，學習如逆水行舟，不進則退。終身學習最簡單的理解就是“從搖籃到墳墓的學習”。

學習不是個人的事情，而是一個團體、社會的集體行為。隨手揀起一片廢紙，坐在地鐵上捧一本書靜靜閱讀，都可以影響周圍一片眼光。我們從理論中學習思想，從書本中學習知識，從先進中學習本領，從同行中學習態度，從長者中學習智慧，從孩子中學習真誠。我們不斷學習，也用學習不斷影響著周圍。只有我們大家共同學習，互相促進，超越自我，組成一個有良好學習氛圍的團隊，建立共同學習的目標，形成共同學習的磁場，我們才能實現終身學習的目標，去建設學習型團隊。

老師們、同學們，生命是搏擊風浪的船，瀟灑、昂揚，學習是船的動力，耐久、激蕩。讓我們拿起終身學習的武器，享受學習的樂趣，用終身學習的信念締造共同學習的集體，乘風破浪，開創人生更加美好的明天！

我的發言完畢，謝謝大家。

第三篇：《終身學習》讀后感

《終身學習》讀后感范文

認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《終身學習》讀后感范文，歡迎大家分享。

《終身學習：哈佛畢業后的六堂課》，一看到書名，便引起了我的共鳴。因為我也想做一個終身學習的人。人一輩子可以有很多選擇、做很多事情，但是唯獨學習這件事，可以做一輩子。這是我讀完這本書最深切的感受。不管是主動的，還是“被迫”的，最終的結果是一致的，都可以讓我們受益終身。

本書的作者黃征宇先生，他在五年里走遍全球70多個國家，花費超過50萬美元，向世界上在身體健康、情緒把控、思維突破、人際關系、事業工作、財富管理這六個方面最好的老師和最權威的人物學習，并將所學自我實踐后得到的收獲分享給每一位讀者。不是心靈雞湯，而是用切身的經歷和感受告訴我們如何在生活和工作中不斷地、全方位地成長和進步，在終身學習的道路上越走越好。

當有人問：“你幸福嗎？”這個問題，恐怕沒人敢給一個肯定的回答，即使幸福就是能讓自己盡可能的時刻擁有好情緒那么簡單。

我們不是圣人，誰都會有壞情緒，對未知總是會有莫名的恐懼、會不由自主地生氣，會不自覺地陷入各種焦慮和不安，甚至自暴自棄……當意識到這些情緒的時候，應該盡快分析情緒誘因，并想好解決方案，而不是一味地沉浸在自己壞情緒的“死循環”。唐僧西天取經還經歷了九九八十一難，所以偶爾的'挫折、失敗算不得什么。人生中的每一次歷練，就好比一次“英雄征途”，碰到的問題就是神話故事里的“惡龍”。這樣想，或許問題就沒那么討厭了。還可以學習書中多次提到的托尼·羅賓斯的“15秒”原則，就是不論心情多么糟糕，只給自己15秒時間，迅速作出調整。也可以運動一下、出一身汗，看一場電影，或者來一段自己喜歡的音樂，排解、轉移原本的壞情緒，堅決不能讓壞情緒過夜，更不能把壞情緒帶給身邊的人。

黃征宇先生因為自己特別畏寒，專門報名了“冰人訓練營”。肯定會有人說：“他瘋了吧？”“有錢人閑得吧？”因為光聽名字，就已經讓人渾身不舒服，內心、身體都開始不自覺地抗拒。訓練營老師給出的答案：“這是我們的大腦在過度保護我們的身體”，說法有些奇怪，但好像不無道理，最后事實也證明了這一點。在整個訓練過程中，沒有一個人中途退出，而且大家從一開始對寒冷的不友好，慢慢地克服恐懼，逐漸可以感受到身體釋放的熱量。

所以，不是我們不行，是我們給自己貼上了“我不行”、“我不會”、“我做不到”的“標簽”，也許很多事情并沒有想象中的那么難，是思維限制了我們的身體、我們的行動。在平時的工作中，我們不能把自己局限在既定思維和既定策略中，要善于、勇敢跳出自己的思維盒子，打破習慣，重塑自己，不斷激發自己的無限可能。就像本書最后一章第2節的標題一樣，“走向未來的第一步是離開舒適區”。

最后，用一句話概括，幸福就是：擁有健康的體魄，好的情緒，還有不斷學習、突破、進取后獲得的滿足感、快樂感和成就感。

第四篇：終身學習心得體會

學習《三字經》心得體會

《三字經》是學習中華傳統文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

通過學習《三字經》，我對中國傳統文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德！學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。

所以，我覺得 把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現出它的實力.《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統。“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優越的條件中，或是你身處多么惡劣的環境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。

在生活中，經常看到一些真實發生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對待生活給予的一切，因為他們覺得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因為有這種感恩的心態，他們不會去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個人都應具備的一種精神

二十四、相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯。夏傳子 家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。

《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠！

通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。

弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。

學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

學了《弟子規》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。在學習《弟子規》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時空的大自然運行法則。“德”是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇??這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。” 《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

讀了《弟子規》之后，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰曾經說過這樣的話

若你：

播下思想的種子，便收獲文字；

播下文字的種子，便收獲行為；

播下行為的種子，便收獲習慣；

播下習慣的種子，便收獲人格；

播下人格的種子，便收獲命運。

學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優良的文化傳統！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優秀的品德。可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關注。

作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想象創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種

思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。

在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

終身學習的涵義是：處于現代社會中的人，學習是不能一次性完成的，需要繼續教育、終身教育，終身教育是現代社會的產物。

一、談談對終身學習必要性和重要性的認識。

毛主席說過：活到老，學到老。做為個體的人必須要進行終身學習，做為人民教師必須把學習看作是貫穿于人的一生的各個階段持續不斷的過程。這就需要我們老師不斷學習新的知識，學習新的理念，補充新的技能。

認真學習耕耘，到知識的海洋暢游，會使自己的心靈變得圣潔、思想變得高尚、知識變得豐富，心胸變得開闊，生活和工作也會更順利，這樣的人生也才有意義。才會提高工作能力、實踐能力、創新能力。

時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質需要通過學習才能獲得。終身學習是教育變革對教師提出的時代要求。

隨著網絡的普及，學生每天都在接受著大量的信息，面對繽紛的世界，特別是虛擬世界，他們每天都會有許多問題。“一桶死水”的教師無法面對學生提出的這許許多多的新時代問題，更談不上如何對學生傳道、授業、解惑了。教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔當人師，從而向經師發展，成為令人尊敬的人。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”學習是教師專業發展的源頭活水，教師要通過學習來提高思想境界和道德水平；通過學習來不斷豐富自己的專業知識；通過學習來掌握現代教育技術和教學技能。教師要真正做到學而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質提高素質的崇高事業，教師要終身加強道德修養，及時掌握先進的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質量觀，才能

教育學生學會做人、學會合作、學會求知、學會實踐、學會創造。要給學生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學識水平的基本要求。在知識經濟時代，教師必須認清終身教育和終身學習對自身成長和發展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學習的觀點，不斷地提高自身素質，以適應現代教育的需要。

總而言之，對于選擇了教師職業的我們來說，終身學習既是社會發展的要求，也是我們自我完善的必然選擇。

二、說說教師職業的終身學習之內容選擇

1、廣泛閱讀各種書籍。網絡時代給我們教師博覽群書提供了極大的便利。我們教師應該廣泛閱讀各個領域的書籍，將知識領域拓寬，面對學生才會有更多的解決問題的方法，才會使學生在成長的路上走得更平坦更順利。哲學、文學、歷史、天文、地理、科學技術發展新動態等，都是我們涉獵的范圍。多讀一些書，讀得“雜”一些，這樣對我們教師來說是增加我們的底氣，在學生面前，才不至于心虛。古人云：“學高為師，身正為范”，不學習，我們肯定會落伍。

2、有目的地選擇相關專業書籍進行學習，更新專業知識。

做為教師，應該認識到，當初的“要給學生一杯水,自己要有一桶水”的觀念已經不能適應當今當今的時代發展需要，科技突飛猛進、信息與日俱增，專業知識更新周期越來越短，舊知識淘汰很快，我們隨時面臨知識危機。教師要有有意識地補充更新自身的專業知識。積極搜集教育學的新動向、新信息，不斷更新教育理念。

三、結合教育教學的實際，有針對性地進行終身學習，做到學習理論和實踐相結合。孔子曰：吾日三省吾身。

《學記》也寫道：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”

教師應該在教育教學過程中，要積極進行反思，教師的教育教學行為本身就是一個學習的過程，教師應該常常回顧自己的教學實踐，對在教學中的引發了注意的教學現象進行認真地回憶，具體、細致、形象的描述，形成對教學事件、個案。在此基礎上，進一步學習，把自己的思考與學習的理論結合起來，從而實現對理論認識的提升，從而提高自己的理論水平。同時，又把所得到的理念運用到教學過程中去實踐，這樣往復回循，就會不斷地提高自己的教育教學水平。

教師應該學會從自己的變化中來看待教育、思考教育，不斷豐富自己，從而不斷完善自己，發展自己。

記得幾年前，我買了本鳳雛寫的《每個孩子都是天才》一書，讀后深受啟發，在自己的教育教學實踐中，有意識地注意賞識學生，逐漸讓自己的學生在快樂中學習，從成功走向成功。從而讓自己堅定了自己的教育理念。

2010年9月10日

第五篇：終身學習心得體會

終身學習心得體會

朱晶晶

古人云：吾生而有涯，而知也無涯。當今時代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。人們要適應不斷發展變化的客觀世界，就必須把學習從單純的求知變為生活的方式，努力做到活到老、學到老，終身學習。進入21世紀，時代對教師的要求越來越高，對教師的專業發展要求也在不斷地提速，教育的基石與精髓就是終身教育，終身學習。強調終身教育和終身學習是當代教師成長與發展的必由之路，只有不斷學習的教師，才能不斷地適應發展和變化的時代要求。有效研修堅持以教師為本，以教師專業發展為本，教師的發展是目標，學校和學生的發展是教師發展的結果。教師素質、能力的高低，直接關系著億萬青少年兒童的健康成長，關系著祖國的前途和命運，關系著整個中華民族的素質提升。

把教師專業發展作為研修活動的重要目標，我們每個教師不僅應該是有知識、有文化的人，而且應該是有道德文化的追求，不斷自我更新的人。

教師專業的發展需要的主要是在學校教學和課堂實踐中產生的，學校既是教師專業生活的環境，又是終身學習的場所，課堂既是教師施展專業素質的舞臺，又是教師不斷獲得專業發展的動力源泉。在這次研修中我有以下心得體會：

1．樹立終身學習的教育理念，放平自己的心態，認真學習，樹立優良學風，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探求教育教學新規律，上好每一節課，向其他教師學習，多學習別人的優點和他們先進的教育教學經驗，不斷地提高自己的教研能力和學識水平，并善于在日常的教育教學工作中不斷地反思自己，對于好的做法積累為經驗，對于不好的做法及時反思，及時糾正，改過。

2．通過學習，使我提高了自己的師德水準。教師大計，師德領先。教師的師德重在自我修養。“美德出于有知，知識是一切德行之母”，使我深切地領悟到：“學高為師，身正為范，學無止境”的真諦。只有認真學習和掌握各種道德知識和做人的道理，并對所學的道德知識和人生哲理以深入思考，才能在自己的心靈深處培養趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為擇善而教，為人師表。

終身學習心得體會

王雪梅

十六大報告強調：要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。”這就從深度和廣度上對學習提出了新的更高的要求。

終身學習，講的是人一生都要學習。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發展。這是不斷發展變化的客觀世界對人們提出的要求。學習的作用不僅僅局限于對某些知識和技能的掌握，學習使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發展。正是基于這樣的認識，人們始終把學習當作一個永恒的主題，反復強調學習的重要意義，不斷探索學習的科學方法。同時，人們也越來越認識到，實踐無止境，學習也無止境。

教師勇于探索創新，讓教師的職業生命充滿活力。教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠對那些理所當然、天經地義的事情報以重新的審視，能夠對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

記得有位哲人說過“不學習的民族是沒有希望的”。當今世界經濟全球化進程加快，科學技術突飛猛進、綜合國力競爭日趨激烈，尤其經濟和社會的發展越來越依賴于知識的創新和知識的創造性應用。我們所學的只是“昨天”的知識，不完全適用于“今天”，與“明天”的要求距離更大。以往，一個人只要在學校學好一門專業，就可以一輩子當專家。可是隨著現代科學技術的發展，尤其是信息技術的迅猛發展，對人們的生活方式、學習方式產生著重要的影響，終身學習的重要性也越來越明顯。

教師要學會學習，絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經驗的積累，要不斷加強業務學習，在提高自身知識傳授能力的同時，要不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創新。為可持續發展獲取持久的動力。

在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德師規，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了幼兒，為了幼兒的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個幼兒的全面素質和良好個性的培養，與每一個幼兒建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，關心每一個幼兒，尊重每一個幼兒的人格，努力發現和開發每一個幼兒的潛在優秀品質。

作為一名幼兒教師，我也深切的感覺到教師應該成為終身學習的楷模。教書者必先強己，育人者必先律己，教師良好的素質并不是表現在一紙文憑上，教師的學歷不等于能力，只有持久的學習力，才能使教師的能力不斷增長，素質不斷提高。只有教師的知識不斷更新，才能使幼兒的知識不斷更新；只有教師學會終身學習，才能教會幼兒學會終身學習。