第一篇：什么是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

今天我看王道俊、郭文安主編的《教育學(xué)》關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的闡述感覺(jué)非常清楚、明了，什么是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)--和平讀后感。的確，按我的話(huà)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)實(shí)際上是認(rèn)識(shí)過(guò)程，交往過(guò)程和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一：

第一，認(rèn)識(shí)過(guò)程是教學(xué)過(guò)程的根本所在，但認(rèn)識(shí)過(guò)程不為教學(xué)過(guò)程所特有，比如你睜眼看到世界形成的認(rèn)識(shí)就不構(gòu)成教學(xué)；

第二，交往過(guò)程是教學(xué)過(guò)程的背景和手段，但交往過(guò)程也不為教學(xué)過(guò)程所特有，比如你和同學(xué)聊天的交往就不構(gòu)成教學(xué)；

第三，學(xué)生身心發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程交代目的或說(shuō)任務(wù)，為教學(xué)過(guò)程提供導(dǎo)向和規(guī)范作用，但是身心的發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)也不唯一地由教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如學(xué)生參加植樹(shù)活動(dòng)，參加社區(qū)實(shí)踐也是身心發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，但這不構(gòu)成教學(xué)過(guò)程；

因此，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，讀后感《什么是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)--和平讀后感》。單獨(dú)的說(shuō)教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)說(shuō)，是交往說(shuō)，是價(jià)值說(shuō)都是片面的。（2012·3·15）

第二篇：教學(xué)的意義and教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和基本規(guī)律

教學(xué)的意義

1、教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是最有效的途徑。教學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)組織的有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教授知識(shí)的活動(dòng)。（教學(xué)成為學(xué)生掌握大量科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)的高效過(guò)程，通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)的獲取。）

2、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。通過(guò)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，使學(xué)生全面發(fā)展。

3、教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作。學(xué)校以教學(xué)為主培養(yǎng)人，通過(guò)不斷提高教學(xué)水平培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

(一)教學(xué)過(guò)程首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是從感知到理解，由淺入深、不斷深化的過(guò)程。這種認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的復(fù)雜過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種由不知到知、由不完全知到完全知、由不精確的知到確切的知的過(guò)程。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也遵循這樣的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中，師生正是在傳授、接受知識(shí)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)客觀世界，并同時(shí)提高自身的各種能力和素質(zhì)。因而，教學(xué)過(guò)程首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

(二)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。學(xué)生智力、體力的發(fā)展和道德的形成，都離不開(kāi)對(duì)知識(shí)的掌握，都要受認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。教學(xué)過(guò)程不等同于一般認(rèn)識(shí)過(guò)程，它具有自身的特殊性。這種特殊性主要表現(xiàn)在：首先，教學(xué)是個(gè)體認(rèn)識(shí)，不是對(duì)人類(lèi)歷史的總體認(rèn)識(shí)，因此教學(xué)過(guò)程主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；其次，由于個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的差異性，教學(xué)的個(gè)體認(rèn)識(shí)往往是不相同的。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中組織學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要充分考慮學(xué)生的年齡特征以及認(rèn)知水平，因此這是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。然而，教學(xué)這個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身避免了前人的艱難摸索和失敗的過(guò)程。教師通過(guò)科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)宏觀世界，這樣可以避免或減少認(rèn)識(shí)過(guò)程中的錯(cuò)誤，少走彎路。因此，教學(xué)過(guò)程是一條認(rèn)識(shí)的便捷通道。

(三)教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)身心發(fā)展的過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，更是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)不僅向?qū)W生傳授知識(shí)、技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力、體力，形成良好的思想品德和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教學(xué)的目的就是要促進(jìn)青少年學(xué)生德、智、體充分發(fā)展，使之成長(zhǎng)為符合社會(huì)需要的人。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握知識(shí)、發(fā)展智能、促進(jìn)身心和諧發(fā)展。因此，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

(一)學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性規(guī)律（直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律）

從獲取經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)來(lái)看，教學(xué)過(guò)程的重要特點(diǎn)是學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)即書(shū)本知識(shí)為主，但是，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不能離開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)還應(yīng)該組織學(xué)生參加一定的實(shí)踐以獲取直接經(jīng)驗(yàn)。鑒于此，教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。

(二)掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律

在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的能力，可以使學(xué)生學(xué)得更快，理解得更深，掌握得更牢固，而學(xué)生的能力又是他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。因此，掌握知識(shí)和發(fā)展能力互為發(fā)展的條件，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(三)教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師是教育的主導(dǎo)，只有通過(guò)教師來(lái)組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生才能迅速地掌握知識(shí)、掌握技能、發(fā)展品德，促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展；而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。

(四)傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)具有教育性，教學(xué)過(guò)程不僅要傳授科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因而，知識(shí)教學(xué)和思想教育是互相滲透、互相促進(jìn)地處在統(tǒng)一的過(guò)程之中的。

第三篇：教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律

一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

1、教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)

教師的教和學(xué)生的學(xué)，是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的重要條件。學(xué)是為了求知，教是為了幫助學(xué)生求知。教和學(xué)的共同目的是為了解決學(xué)生從不知到知、從不會(huì)到會(huì)的矛盾。這是一個(gè)較為復(fù)雜的、有規(guī)律的過(guò)程。從教和學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，才能真正完成教學(xué)任務(wù)。

2、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，教學(xué)內(nèi)容的間接性、教學(xué)環(huán)境的潛隱性、教學(xué)中介的多樣性、教學(xué)發(fā)展的高效性、教學(xué)主體的發(fā)展性。它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映像即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面：認(rèn)識(shí)的間接性；認(rèn)識(shí)的交往性；認(rèn)識(shí)的教育性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

3教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是傳授和掌握知識(shí)的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中，自始自終充滿(mǎn)著多種多樣的身心活動(dòng)。學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界，不但需要發(fā)展智力，同時(shí)還要發(fā)展情感、意志、性格等心理品質(zhì)。而一切心理品質(zhì)又都是與身體的發(fā)展聯(lián)系在一起的，身體的發(fā)展有助于學(xué)生心理的發(fā)展。教學(xué)最終應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，使其身體和心理達(dá)到最健全的發(fā)展水平。

二、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律 教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律有：

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識(shí)與豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本知識(shí)），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過(guò)“讀書(shū)”去“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再“應(yīng)用”和“證明”。

⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)必須依賴(lài)于學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難。現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為由概念、原理、定律與公式所組成的系統(tǒng)，是一種理性的知識(shí)。這些知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是他人認(rèn)識(shí)的成果，是抽象而不易理解的東西。學(xué)生要把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，并形成一定的能力，就必須以個(gè)人積累的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動(dòng)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完

全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類(lèi)知識(shí)的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

2、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）

知識(shí)是人的智力勞動(dòng)的產(chǎn)物，任何知識(shí)都蘊(yùn)含著一定的智力價(jià)值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識(shí)內(nèi)容的智力屬性。知識(shí)的智力價(jià)值是掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識(shí)的智力價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程和知識(shí)的智力價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。

⑴知識(shí)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的前提條件

知識(shí)之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴(lài)于知識(shí)，能力是在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中形成的。學(xué)生要掌握知識(shí)，就必須通過(guò)一定的觀察、記憶思維和動(dòng)手操作活動(dòng)等。這樣，學(xué)生在觀察事物的過(guò)程中發(fā)展了觀察力，在記憶知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展了記憶力，在分析、綜合、比較、概括、推理的活動(dòng)中發(fā)展了思維力，在想象的過(guò)程中發(fā)展了想象力，在動(dòng)手操作的過(guò)程中發(fā)展了操作能力。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識(shí)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，從而逐步發(fā)展其自身的認(rèn)識(shí)能力。可見(jiàn)，學(xué)生能力的發(fā)展依賴(lài)與他們對(duì)知識(shí)的掌握，離開(kāi)知識(shí)學(xué)習(xí)去發(fā)展學(xué)生的智力就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴(lài)于他們能力的發(fā)展，因?yàn)槟芰Φ陌l(fā)展是學(xué)生掌握知識(shí)的必要條件。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生如果沒(méi)有最基本的認(rèn)識(shí)能力，就不可能感知、理解、掌握所學(xué)的有關(guān)知識(shí)。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教學(xué)內(nèi)容迅速增加，程度不斷提高，難度又不斷加大，尤其需要在教學(xué)中培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的各種認(rèn)識(shí)能力，以提高學(xué)生掌握知識(shí)的效率和質(zhì)量。

⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的能力

通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但是，必須明確，知識(shí)不等于能力，一個(gè)學(xué)生知識(shí)的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。一味地進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生只能機(jī)械地記憶和生搬硬套，即便是學(xué)富五車(chē)，也不可能增進(jìn)其思考力，最多也只能成為魯迅先生所說(shuō)的“書(shū)櫥”。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識(shí)，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，掌握獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題。這樣，才能有效地促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。在教學(xué)中，必須防止單純地抓知識(shí)教學(xué)或只重視能力發(fā)展的片面做法。

3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）

在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且要提高他們的思想覺(jué)悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識(shí)（教書(shū)）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書(shū)能育人、教書(shū)的人能育人、教書(shū)的活動(dòng)能育人。

⑴掌握知識(shí)是提高思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)

人們的思想意識(shí)和世界觀的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開(kāi)了知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識(shí)世界，思想覺(jué)悟的提高就會(huì)落空。在叫教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，跟上時(shí)代的潮流，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，形成高尚的品德，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

⑵寓思想教育于知識(shí)教學(xué)中

教學(xué)的特點(diǎn)是通過(guò)傳授富有思想性的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門(mén)學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)

律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識(shí)教學(xué)之中。教材本身的思想性主要從兩個(gè)方面來(lái)看：其一，各科叫次啊總是在一定的思想體系指導(dǎo)下編寫(xiě)的，總要受一定哲學(xué)觀點(diǎn)和一定階級(jí)立場(chǎng)的支配。而使用教材的教師更是如此。其二，科學(xué)知識(shí)本身具有內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)各科教學(xué)，使學(xué)生牢固地掌握各種知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生辯證地、發(fā)展地看待和處理問(wèn)題，形成學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)是十分重要的。

⑶引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度

學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，并不意味著提高了思想覺(jué)悟，這與學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對(duì)所學(xué)知識(shí)只是聽(tīng)聽(tīng)而已，那么，他所掌握的知識(shí)就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無(wú)助于他的思想覺(jué)悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)活動(dòng)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，學(xué)生這個(gè)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

⑴學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

⑵教師的教以學(xué)生的學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性

第四篇：教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)、屬性、規(guī)律

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。

（一）我國(guó)對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的探討

到目前為止，對(duì)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)尚處于莫衷一是、未有定論的階段，概括起來(lái)主要有下列觀點(diǎn)。

1.特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)

這種觀點(diǎn)依據(jù)蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的基本主張，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理為指導(dǎo)，是數(shù)十年來(lái)一直為人們所接受的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

首先，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程都是人腦對(duì)客觀世界的反映，只不過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體直接作用于客體，而教學(xué)過(guò)程是主體學(xué)生通過(guò)教師間接地作用于客體，教學(xué)過(guò)程中師生同樣是在傳授、接受知識(shí)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)客觀世界，并同時(shí)發(fā)展自身的各種能力和素質(zhì)。因此，教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

其次，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這種特殊性主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。（1）間接性，教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)生掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，以此為中介間接地認(rèn)識(shí)客觀世界。（2）引導(dǎo)性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)下完成的。（3）簡(jiǎn)捷性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)完全走的是一條捷徑，許多知識(shí)是人類(lèi)經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至上千年才總結(jié)出來(lái)的，但學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就能掌握。（4）教育性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程同時(shí)也是接受德智體美等全面發(fā)展教育的過(guò)程。

2.認(rèn)識(shí)——發(fā)展說(shuō)

該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程既是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是兒童認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)識(shí)與發(fā)展兩者相輔相成，缺一不可。

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極地掌握知識(shí)技能、發(fā)展智能、形成世界觀和道德品質(zhì)、全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過(guò)程。無(wú)疑，它是對(duì)“特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)”的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一面，而且也意識(shí)到了通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。

3.認(rèn)識(shí)——實(shí)踐說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人類(lèi)的活動(dòng)有兩類(lèi)，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征表明，教學(xué)過(guò)程也包含認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面：教學(xué)過(guò)程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類(lèi)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識(shí)世界的技能、能力的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個(gè)性的形成、推進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的實(shí)踐過(guò)程。所以，從根本上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)——實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。

4.雙邊活動(dòng)說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程。認(rèn)為其他的論斷并不能表達(dá)教學(xué)過(guò)程的“雙邊性”這一真實(shí)本質(zhì)，而是把“簡(jiǎn)單”的教學(xué)過(guò)程問(wèn)題“復(fù)雜化”了。應(yīng)該承認(rèn)，將教學(xué)過(guò)程看作一個(gè)教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，為進(jìn)一步探討教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)奠定了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。

5.多本質(zhì)說(shuō) 該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“真正按照馬列主義唯物辯證法認(rèn)識(shí)論去看教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，就決不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)方面的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系；決不是一個(gè)類(lèi)型，而應(yīng)是多種類(lèi)型。” “教

學(xué)過(guò)程的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)多層次多類(lèi)型的結(jié)構(gòu)。”教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的多層次、多類(lèi)型具體表現(xiàn)為：（1）從認(rèn)識(shí)論角度看，教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程；（2）從心理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是發(fā)展過(guò)程；（3）從生理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是發(fā)育成熟過(guò)程；（4）從倫理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是培養(yǎng)道德品質(zhì)、思想意識(shí)和行為習(xí)慣的過(guò)程；等等。因此，不能從單一角度去尋找教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。

(二)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征

認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)關(guān)鍵在于弄清教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定性，參考以上不同的見(jiàn)解，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定性應(yīng)從以下方面去把握。

第一，教學(xué)過(guò)程是一種師生交往的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)中普遍存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)。這種交往有不同于一般人際交往的地方，它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，以人類(lèi)的文明成果(課程)為中介的一種社會(huì)性相互作用。

第二，教學(xué)過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這是因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)與人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)以及非學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)均不同，這就形成了教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)的特殊性。

第三，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從全面培養(yǎng)人的角度出發(fā)的，學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果也是以學(xué)生個(gè)體是否得到全面發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的，由此可見(jiàn)，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)就是要促進(jìn)青少年德、智、體、美的充分發(fā)展。

第四，教學(xué)過(guò)程是教書(shū)與育人緊密結(jié)合的過(guò)程。由于教學(xué)文本的編制和解釋存在不同價(jià)值觀，教師與教學(xué)環(huán)境具有潛在的思想影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也有不同的思想動(dòng)機(jī)和態(tài)度，因此，教學(xué)過(guò)程滲透思想品質(zhì)教育因素。

綜上所述，我們將教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征歸納為：交往性、認(rèn)識(shí)性、發(fā)展性和教育性。1.交往性

教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的交往活動(dòng)過(guò)程。即在教學(xué)過(guò)程中既包括教師教的一面，又包括學(xué)生學(xué)的一面，兩者相輔相成，各自都以對(duì)方的存在為自己存在的前提條件，兩者構(gòu)成教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)的主體并貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。在這個(gè)交往活動(dòng)中，教和學(xué)都是能動(dòng)的因素，他們之間互相影響又互相促進(jìn)，彼此進(jìn)行著多方面的交流傳遞和交往反饋。

2.認(rèn)識(shí)性

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是通過(guò)各門(mén)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生沿著人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理的這條途徑逐步達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀世界的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從不知到知，從知之甚少到知之頗多，從知之不全面到知之全面，從知之不確切到知之確切。與此同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決知與不知的矛盾過(guò)程中，也在不斷豐富自己的知識(shí)體系，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)規(guī)律，使自己的教學(xué)技能更加成熟。

3.發(fā)展性

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，但又不僅僅局限于認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的過(guò)程。前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)理論的一個(gè)核心問(wèn)題是確定教學(xué)的發(fā)展這一基本方針。”這種發(fā)展，贊科夫稱(chēng)其為一般發(fā)展，它包括智力的發(fā)展，情感、意志、道德品質(zhì)和個(gè)性的發(fā)展，身體的發(fā)展等，而這些正可以理解為學(xué)生的全面發(fā)展。

教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)性與發(fā)展性是相互聯(lián)系的：①教學(xué)是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是發(fā)展智力與能力的基礎(chǔ)。學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生智力與能力的發(fā)展。②人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是心理活動(dòng)的組成部分，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)是同他們的情感、意志等心理活動(dòng)聯(lián)系在一起的，是知、情、意、行的相互統(tǒng)一過(guò)程。認(rèn)識(shí)水平的提高，會(huì)使各方面心理特征得到發(fā)展，而良好的心理特征，如情感、意志、習(xí)慣等會(huì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高。

4.教育性

教學(xué)過(guò)程的教育性在任何時(shí)代、任何歷史條件下都是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。任何階級(jí)辦學(xué)都首先考慮用本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)通過(guò)一定的教學(xué)目的、內(nèi)容、方法、組織形式、校園文化等影響學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成為本階級(jí)所需要的人。教師本人也時(shí)時(shí)處處以自己的思想、言論、行為影響和教育著學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展能力，而且在思想感情、道德品質(zhì)、觀念意志等方面也在發(fā)生著變化，需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

教學(xué)過(guò)程的要素 課堂教學(xué)的基本要素概括

對(duì)于教學(xué)過(guò)程的基本要素的界定，學(xué)術(shù)界一直存在著爭(zhēng)論，其中包括三要素說(shuō)、四要素說(shuō)、五要素說(shuō)、六要素說(shuō)、七要素說(shuō)和三三構(gòu)成說(shuō)等。

三要素說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三個(gè)基本要素構(gòu)成的；四要素說(shuō)認(rèn)為，教師、學(xué)生、內(nèi)容和方法是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的基本要素；五要素說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)包括教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法和媒體等基本要素；六要素說(shuō)提出了教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法、媒體與目標(biāo)等六種基本要素；七要素說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)包括教師、學(xué)生、目的、課程、方法、環(huán)境和反饋等七種要素；三三構(gòu)成說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程由三個(gè)構(gòu)成要素和三個(gè)影響要素整合而成，其中三個(gè)構(gòu)成要素是學(xué)生、教師和內(nèi)容，三個(gè)影響要素是目的、方法和環(huán)境。本文試以三三構(gòu)成學(xué)說(shuō)為根據(jù)，分別從靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素進(jìn)行教學(xué)要素分析。教學(xué)要素相關(guān)概念

2.1構(gòu)成要素——教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容

教師教師是指受過(guò)專(zhuān)門(mén)教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專(zhuān)業(yè)人員，在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)設(shè)計(jì)者與指導(dǎo)者的角色；學(xué)生是指正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊(duì)等等）受教育的人，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過(guò)程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程等等。

2.2 影響要素——教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境

教學(xué)目的是教學(xué)領(lǐng)域里為實(shí)現(xiàn)教育目的而提出的的要求，反映的是教學(xué)主體的需要。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱(chēng)。教學(xué)環(huán)境是指教育者和受教育者對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)境的所需要的條件因素。教學(xué)要素的關(guān)系及分析 3.1 構(gòu)成要素之間的關(guān)系

教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)過(guò)程中最基本的要素，教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是是完成教學(xué)內(nèi)容的主體，而教師和學(xué)生之間的互動(dòng)活動(dòng)又共同構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容（如圖所示）。

主導(dǎo)

主體

構(gòu)

成

教學(xué)互動(dòng)

3.1.1 教師中心說(shuō)

教師中心說(shuō)認(rèn)為，教師是教學(xué)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該維護(hù)教師在教學(xué)活動(dòng)中的絕對(duì)主導(dǎo)。教師是掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的人，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生也可以少走不少?gòu)澛罚谳^短的時(shí)間內(nèi)高效地學(xué)習(xí)較多的文化科學(xué)知識(shí)。

3.1.2 教材中心說(shuō)

教材中心說(shuō)一定程度受到了傳統(tǒng)教育風(fēng)氣的影響，如對(duì)書(shū)本的迷信，死記硬背等等，又有知識(shí)的發(fā)展，特別工業(yè)革命以來(lái)科學(xué)知識(shí)價(jià)值的顯現(xiàn)的影響。科學(xué)知識(shí)的飛速發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，教材是教學(xué)過(guò)程的重要依據(jù)，沒(méi)有教材，教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)就會(huì)有許多盲目的成份，教材順理成章地成了中心。

3.1.3 學(xué)生中心說(shuō)

隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位得到確立。不少學(xué)者提出學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心，一切教學(xué)要素都應(yīng)圍繞學(xué)生展開(kāi)。學(xué)生的個(gè)體差異性的存在，一方面要求教師在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為中心，另一方面，又給教師提出了難題，充分體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異性的課堂將“散亂無(wú)章”。

3.1.4 對(duì)構(gòu)成要素的分析

教師在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，但我們不能就此認(rèn)為教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，一切都圍繞教師展開(kāi)，這會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)造成片面的認(rèn)識(shí)。教材中心說(shuō)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展是不利的。教材是中心，容易造成無(wú)視學(xué)生現(xiàn)有水平、教師的特點(diǎn)等缺點(diǎn)。學(xué)生中心說(shuō)是新課改形勢(shì)下為大多數(shù)師生所接受的學(xué)說(shuō)，但在教學(xué)實(shí)踐中也暴露出來(lái)很多問(wèn)題，如學(xué)生個(gè)體差異性的把握，教學(xué)內(nèi)容的完成，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮等等！要解決這些問(wèn)題，我們必須從以下影響要素著手。

3.2 影響要素之間的關(guān)系的分析 教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，借助于教學(xué)方法的有效實(shí)施，而教學(xué)方法的實(shí)行又離不開(kāi)教學(xué)環(huán)境的影響，三者又共同作用于教學(xué)構(gòu)成要素，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用都離不開(kāi)影響要素的作用。

3.2.1 關(guān)于教學(xué)目的的理論

美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此，他的理論常被稱(chēng)之為認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)或認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，布魯納提出了四條基本的教學(xué)原則，即“動(dòng)機(jī)原則”、“結(jié)構(gòu)原則”、“程序原則”和“強(qiáng)化原則”。

3.2.2 關(guān)于教學(xué)方法的理論

教學(xué)方法包括教學(xué)教法和教學(xué)組織形式，教學(xué)教法是教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的體現(xiàn)，而教學(xué)組織形式則是教師經(jīng)驗(yàn)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)合，新課改要求教師在教學(xué)組織形式上更加新穎與科學(xué)，教學(xué)組織形式的創(chuàng)新既能保持課堂的規(guī)則不被打亂，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，如教師全程調(diào)控課堂，開(kāi)展協(xié)作教學(xué)、友伴分組教學(xué)等，這些創(chuàng)新也是教學(xué)方法上的創(chuàng)新。

3.2.3 關(guān)于教學(xué)環(huán)境的理論

教學(xué)環(huán)境包括設(shè)施環(huán)境、時(shí)空環(huán)境和自然環(huán)境，它通過(guò)班風(fēng)、課堂氣氛、情感環(huán)境與師生關(guān)系得以體現(xiàn)。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。有研究發(fā)現(xiàn)。教學(xué)要素對(duì)課堂的影響

良好課堂教學(xué)的基本表現(xiàn)是：良好的課堂教學(xué)氛圍；素質(zhì)全面的教師；學(xué)生在教學(xué)中的良好狀態(tài)；科學(xué)、合理的教學(xué)內(nèi)容；恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、方法和手段。基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是：預(yù)設(shè)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)的統(tǒng)一；學(xué)生群體的共性發(fā)展與學(xué)生個(gè)體的差異性發(fā)展的統(tǒng)一；學(xué)生即時(shí)性發(fā)展與延時(shí)性發(fā)展的統(tǒng)一；學(xué)生發(fā)展與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律

教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制

約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律有：

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識(shí)與豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本知識(shí)），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過(guò)“讀書(shū)”去“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再“應(yīng)用”和“證明”。

⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)必須依賴(lài)于學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動(dòng) 隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類(lèi)知識(shí)的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

2、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）

知識(shí)是人的智力勞動(dòng)的產(chǎn)物，任何知識(shí)都蘊(yùn)含著一定的智力價(jià)值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識(shí)內(nèi)容的智力屬性。知識(shí)的智力價(jià)值是掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識(shí)的智力價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程和知識(shí)的智力價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。

⑴知識(shí)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的前提條件 知識(shí)之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴(lài)于知識(shí)，能力是在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中形成的。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識(shí)方法。學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴(lài)于他們能力的發(fā)展。

⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的能力

通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但是，必須明確，知識(shí)不等于能力，一個(gè)學(xué)生知識(shí)的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識(shí)，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，掌握獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題。

3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）

在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且要提高他們的思想覺(jué)悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識(shí)（教書(shū)）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書(shū)能育人、教書(shū)的人能育人、教書(shū)的活動(dòng)能育人。

⑴掌握知識(shí)是提高思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)

人們的思想意識(shí)和世界觀的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開(kāi)了知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識(shí)世界，思想覺(jué)悟的提高就會(huì)落空。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，跟上時(shí)代的潮流，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，形成高尚的品德，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

⑵寓思想教育于知識(shí)教學(xué)中

教學(xué)的特點(diǎn)是通過(guò)傳授富有思想性的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門(mén)學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識(shí)教學(xué)之中。

⑶引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度

學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，并不意味著提高了思想覺(jué)悟，這與學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對(duì)所學(xué)知識(shí)只是聽(tīng)聽(tīng)而已，那么，他所掌握的知識(shí)就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無(wú)助于他的思想覺(jué)悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)活動(dòng)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，學(xué)生這個(gè)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

⑴學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

⑵教師的教以學(xué)生的學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性

第五篇：教學(xué)過(guò)程是師生交往

教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。所以互動(dòng)型課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系。在新課程中，以師生互教互學(xué)形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。創(chuàng)建師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)關(guān)系．構(gòu)建和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。

自主互動(dòng)學(xué)習(xí)是一種有效的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)小組的學(xué)習(xí)，人人學(xué)的開(kāi)心，學(xué)的輕松。這不僅讓我們互相補(bǔ)足了缺點(diǎn)，互相學(xué)習(xí)，還增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼。小組合作給我們帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)。使我們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)增強(qiáng)，集體榮譽(yù)感 強(qiáng)烈。在小組合作時(shí)，組長(zhǎng)起了很大的帶頭作用，由組長(zhǎng)分布給每個(gè)組員職務(wù)，例如，有記錄員、中心發(fā)言人、及講解者。合作時(shí)，最重要的就是團(tuán)結(jié)，當(dāng)同學(xué)有不 理解的問(wèn)題時(shí)，其他組員要及時(shí)給予幫助和鼓勵(lì)。

教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)在于交流．現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程．沒(méi)有交流，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交流發(fā)生的“教學(xué)”是失效教學(xué)．構(gòu)建教學(xué)雙邊的教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立

互信互動(dòng)的師生關(guān)系,能促進(jìn)學(xué)生在思政課堂上的深度參與。“分享-互學(xué)”型思政課堂,在滿(mǎn)足教師與學(xué)生渴望分享的心理需要的同時(shí),營(yíng)建了一種平等、互信、和諧的課堂氛圍。“分享-互學(xué)”型思政課堂,學(xué)生的主體性地位得到保證,靈活多樣的教學(xué)方法和手段,能激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣,也要求教師充分展現(xiàn)個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)與人格魅力,為學(xué)生提供課堂當(dāng)下實(shí)踐的范例,從而激發(fā)教師的教學(xué)熱情。

互動(dòng)式課堂教學(xué)的思考與實(shí)踐

摘要：關(guān)鍵詞：互動(dòng)式

課堂教學(xué)

多向

開(kāi)放

一、我們需要多向的、開(kāi)放的互動(dòng)式課堂教學(xué)

1、與傳統(tǒng)的、單向的、封閉的教學(xué)方式相比較，我們需要互動(dòng)式課堂教學(xué)

課堂教學(xué)方式就是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，成功地把教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力，陶冶其情志，達(dá)到有效教學(xué)目標(biāo)的一系列操作方法、程序和實(shí)施途徑。課堂教學(xué)方式有一種是以教師為絕對(duì)權(quán)威、單向、封閉的；有一種是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、多向、互動(dòng)、開(kāi)放的；有一種打著以?xún)和癁橹行牡钠焯?hào)、撒手放羊的??現(xiàn)代社會(huì)需要多向、開(kāi)放的互動(dòng)式課堂教學(xué)方式。

求同和封閉的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，對(duì)我國(guó)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種思維方式派生出來(lái)的教學(xué)方法已經(jīng)嚴(yán)重制約課堂教學(xué)的發(fā)展，嚴(yán)重滯后于時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展。在傳統(tǒng)的知識(shí)傳授論下，教師是權(quán)威，不僅占有信息資源（課本知識(shí)），而且占有課堂教學(xué)的時(shí)間資源和空間資源（以教師講為主），學(xué)生處于無(wú)知、無(wú)權(quán)的地位，唯一的任務(wù)就是接受知識(shí)和訓(xùn)練。有時(shí)，這種課堂教學(xué)方式在一定程度上也授予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)權(quán)限，但并沒(méi)有從根本上改變師生間的“權(quán)威－依存”關(guān)系，學(xué)生的“學(xué)”，仍然類(lèi)似“帶著腳鐐的舞蹈”——束縛著，難以施展。我們可以從一些名人的回憶性文章中，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，如沈從文的《我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)》和一些影視劇中了解到中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的情況，其中大多還是持批判態(tài)度的。但我們也不能全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)，無(wú)須“言必稱(chēng)希臘”。中國(guó)的古圣先賢們的一些教育思想和主張，放到今天也是適用的。至圣孔子有“有教無(wú)類(lèi)”“不憤不啟，不啟不發(fā)”等教育名言。亞圣孟子也提出要有多種多樣的教育方法，他說(shuō)：“君子之所以教者五，有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)材者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”意思是說(shuō)，君子的教育方式有五種，有像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物的，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有取人之善以自治其身的。復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠在接受《光明日?qǐng)?bào)》記者就中國(guó)傳統(tǒng)教育問(wèn)題采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育確實(shí)有“粗暴、專(zhuān)橫、壓抑”的一面，而且情況還相當(dāng)嚴(yán)重。他同時(shí)還認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)教育也非常強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”、“循循善誘”、“因材施教”，尤其是在幾千年漫長(zhǎng)的教育實(shí)踐中，還是摸索出了一套適合孩子成長(zhǎng)過(guò)程的極其有效的教學(xué)手段和方法。

我們應(yīng)當(dāng)秉持批判與吸收的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)教育，取其所長(zhǎng)，避其所短。具體到課堂教學(xué)上，要以多向替代單向，以開(kāi)放替代封閉，以互動(dòng)替代壓抑。

2、從現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)際來(lái)看，我們需要互動(dòng)式的課堂教學(xué)

回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，現(xiàn)在全國(guó)各地的課堂教學(xué)改革正轟轟烈烈、如火如荼地開(kāi)展著，僅我們廣州市就有“生態(tài)課堂”“高效課堂”“以寫(xiě)帶讀”“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”等等課改課題，這些積極的探索都是非常有益的。但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)教學(xué)中一些不好的做法，還在深深地影響著我們，如一言堂、滿(mǎn)堂灌，如題海戰(zhàn)術(shù)、機(jī)械重復(fù)練習(xí)等。我們自己有時(shí)上課也會(huì)這樣，為了趕進(jìn)度，為了圖省事，還是我自己一講到底吧；有學(xué)生不聽(tīng)，顧不得了，有學(xué)生打瞌睡，提醒一下，也隨他去吧。我們會(huì)把前人總結(jié)出的答題方法、答題技巧強(qiáng)行地灌輸給學(xué)生，照這些方法去做，拿分就行。大陸提“素質(zhì)教育”，香港提“全人教育”，單向的、封閉的課堂教學(xué)都達(dá)不到這個(gè)目的，我們還是要把課堂還給學(xué)生，在教師的主導(dǎo)下，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，讓課堂“活”起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)。

3、社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，我們需要互動(dòng)式課堂教學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入到信息化時(shí)代。信息技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用所推動(dòng)的信息化，給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活帶來(lái)了深刻的影響。信息化時(shí)代的到來(lái)也必將引起教育模式化的變革，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育、灌輸教育模式受到挑戰(zhàn)，學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生、家長(zhǎng)與學(xué)生、同伴之間的教育關(guān)系都將因信息化的到來(lái)而發(fā)生變化。就拿師生關(guān)系來(lái)說(shuō)，過(guò)去教師因?yàn)槟觊L(zhǎng)于學(xué)生，往往見(jiàn)識(shí)比學(xué)生多，閱讀比學(xué)生多，經(jīng)歷比學(xué)生豐富，可以高高在上地去“教訓(xùn)”學(xué)生；信息化時(shí)代不同了，師生共同面對(duì)電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，往往誰(shuí)用得多，用得好，誰(shuí)獲得的信息就多。加上精力、愛(ài)好等因素的影響，學(xué)生獲取信息的量往往不遜于我們教師。為師者有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)者有精力充沛的優(yōu)勢(shì)，韓愈《師說(shuō)》中的“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”至今仍是至理名言啊。師生關(guān)系的這種變化，就要求我們這些為師者應(yīng)抱著平等與尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，在課堂上與學(xué)生平等地進(jìn)行互動(dòng)，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

當(dāng)今世界，新科技革命迅猛發(fā)展，科技競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)家和地區(qū)間競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科技創(chuàng)新能力成為國(guó)家和地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。充分發(fā)揮科技的支撐和引領(lǐng)作用，是后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的必然選擇，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。我們提出要建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，這對(duì)我們的教育又提出了新的要求，以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育無(wú)疑才能適應(yīng)這種形勢(shì)的發(fā)展。互動(dòng)式的課堂教學(xué)是多向的，是開(kāi)放的，是探究的，是以人為本的，是能夠適應(yīng)信息化時(shí)代和創(chuàng)新型社會(huì)要求的。

二、互動(dòng)式課堂教學(xué)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

1、互動(dòng)式課堂教學(xué)的特點(diǎn)

那么什么是互動(dòng)式課堂教學(xué)？互動(dòng)式課堂教學(xué)是一種教學(xué)模式，專(zhuān)家們的論述不盡相同。一般認(rèn)為互動(dòng)式課堂教學(xué)就是把教學(xué)活動(dòng)看作是師生之間進(jìn)行的一種真誠(chéng)、和諧的交往、溝通，把教學(xué)過(guò)程看作是動(dòng)態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程；在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)“互動(dòng)”的方式，即通過(guò)調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與學(xué)習(xí)小組的互動(dòng)，強(qiáng)化人與社會(huì)環(huán)境的相互影響，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍，以達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的一種教學(xué)模式。其中“互動(dòng)”只是方式、手段，它的核心應(yīng)是：尊重而非尊嚴(yán)，平等而非偏私，個(gè)性而非模制，溝通而非阻塞，開(kāi)放而非扼殺。過(guò)于強(qiáng)調(diào)師之尊嚴(yán)，往往容易忽視對(duì)生的尊重；你質(zhì)疑我的說(shuō)法，挑戰(zhàn)我的觀點(diǎn)，那還了得，我的顏面何在，只有動(dòng)用我的權(quán)威，維護(hù)我的尊嚴(yán)。我喜歡聰明伶俐的、惟命是從的，而那些調(diào)皮搗蛋的專(zhuān)給我找麻煩，我當(dāng)然不喜歡；把機(jī)會(huì)留給那些心儀的學(xué)生，厭惡的靠邊站；殊不知，那些看似搗蛋的，呆笨的，卻自有他的優(yōu)點(diǎn)，他的天地，他的未來(lái)；著名教育家陶行知說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”世界是豐富多彩的，人是性好各異的，了解學(xué)生的個(gè)性、喜好，促使他們朝最有利于自己的方向發(fā)展；不要用各種條條框框，把學(xué)生變成同一個(gè)模子里塑造出來(lái)，缺乏個(gè)性的“產(chǎn)品”。“互動(dòng)”就是強(qiáng)調(diào)溝通，我向你“傳道授業(yè)”，你可以提出你的疑惑，甚至質(zhì)疑我的看法；此生與彼生也應(yīng)互相交流，交流觀點(diǎn)，交流思想，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)合作共贏。學(xué)生的答案往往不合我們預(yù)先設(shè)定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，有的幼稚甚至荒誕，對(duì)此也不要一棍子打死，要善于誘導(dǎo)。我在教莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，就布置了這樣一個(gè)作業(yè)：以“瑪?shù)贍柕潞髠鳌睘轭}，續(xù)寫(xiě)故事。學(xué)生的寫(xiě)法五花八門(mén)，有瑪?shù)贍柕伦兊糜訄?jiān)強(qiáng)勇敢的，有精神失常住進(jìn)醫(yī)院的，有悔恨不已一命嗚呼的，有懷恨在心立志報(bào)復(fù)的，還有更為荒誕科幻的。不要扼殺學(xué)生的想象力，與學(xué)生共同分析故事的“前因”，再讓他們自己來(lái)判斷將產(chǎn)生怎樣的“后果”才更合理。那些想法獨(dú)特甚至怪異的，也要表?yè)P(yáng)他的獨(dú)特性、大膽性。

“互動(dòng)”是方式，是手段，我們所強(qiáng)調(diào)的“尊重”“平等”“個(gè)性”“溝通”“開(kāi)放”都要通過(guò)課堂的“互動(dòng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。“一言堂”做不到，“滿(mǎn)堂灌”做不到，惟有讓課堂“活”起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)才能做到。

著名教育家葉圣陶說(shuō)：“教是為了達(dá)到不需要教。??就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。”那種事事都由教師替代與規(guī)定的，怎么能培養(yǎng)出掌握“漁”術(shù)的善釣者呢？美籍匈牙利數(shù)學(xué)家、教育家波利亞說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”我們所倡導(dǎo)的互動(dòng)式課堂，就是要求我們教師能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“自己去發(fā)現(xiàn)”的環(huán)境。

2、互動(dòng)式課堂教學(xué)應(yīng)遵守的原則

那么，互動(dòng)式課堂教學(xué)到底應(yīng)是怎樣的呢？筆者認(rèn)為，互動(dòng)式課堂教學(xué)應(yīng)遵循如下原則和方法：教師的主導(dǎo)性不能變；以人為本，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性發(fā)展；師生互動(dòng)，教師要善于引導(dǎo)，生生互動(dòng)，注重小組合作；因?yàn)榇鸢甘秦S富多彩的，所以要保護(hù)好學(xué)生的好奇心和探索欲。

教師仍然要認(rèn)真?zhèn)湔n，要確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)，整堂課都應(yīng)圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行，只是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不是教師把學(xué)生強(qiáng)拉過(guò)來(lái)，而是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自己尋找達(dá)到目的的路。學(xué)生畢竟還是學(xué)生，一般說(shuō)來(lái)他們年幼，見(jiàn)識(shí)少，閱讀少，思維的深度和廣度都還不夠，特別是對(duì)于距離自己久遠(yuǎn)的時(shí)代，他們可能了解得更少，這種情況下怎么才能達(dá)到那個(gè)目標(biāo)呢？魯迅的《祝福》中有一個(gè)次要而又關(guān)鍵的人物——柳媽?zhuān)J(rèn)識(shí)這個(gè)人物，對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有難度的。課堂互動(dòng)是需要的，通過(guò)學(xué)生的互動(dòng)，可以了解學(xué)生對(duì)這個(gè)人物理解的情況，如果不到位，教師就要發(fā)揮“導(dǎo)”的作用了。從柳媽的身份、地位說(shuō)起，從她唆使祥林嫂捐門(mén)檻的主觀愿望和客觀效果分析，從而得出柳媽是一個(gè)受封建禮教毒害，又不自覺(jué)地成為封建禮教殺人幫兇的婦女形象這樣一個(gè)結(jié)論，再深入一點(diǎn)，進(jìn)而揭示了封建禮教“吃人”的隱蔽性和殘酷性。所以，在互動(dòng)式課堂教學(xué)中，教師要“導(dǎo)”好整個(gè)課堂，要“導(dǎo)”出課堂的精彩。

互動(dòng)式的課堂教學(xué)要以人為本，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性發(fā)展。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，年齡相近、學(xué)識(shí)相近，思維水平相近，但還是有一些值得關(guān)注的差異在。有的好動(dòng)有的好靜，有的擅說(shuō)有的擅思，有的靦腆有的大方，有的形象思維好有的抽象思維強(qiáng)??教師不應(yīng)僅憑自己的喜好而關(guān)注某類(lèi)學(xué)生忽視另類(lèi)學(xué)生。好表現(xiàn)的，就提供機(jī)會(huì)讓他表現(xiàn)；不愿拋頭露面的反而應(yīng)鼓勵(lì)他大膽發(fā)言。有的學(xué)生說(shuō)得好但寫(xiě)不好，教師就應(yīng)大力表?yè)P(yáng)其說(shuō)，而多指導(dǎo)他的寫(xiě)。閱讀多寫(xiě)得好的，就多講評(píng)和展示他的作文，給他參加作文競(jìng)賽的機(jī)會(huì)。我們廣州市培英中學(xué)每年的藝術(shù)節(jié)中都有一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目——“李圣華杯演講、朗誦比賽”，我們就給那些擅長(zhǎng)朗誦和演講的學(xué)生這樣一個(gè)表現(xiàn)的平臺(tái)；利用這個(gè)平臺(tái)我們發(fā)現(xiàn)并造就了一批“辯手”“主持”“主播”。

師生互動(dòng)，既可以是教師提問(wèn)，學(xué)生回答，也可以是學(xué)生提問(wèn)，教師回答。師生之間共同探討問(wèn)題，互相交流，互相傾聽(tīng)，整個(gè)課堂就會(huì)和諧而熱烈，生動(dòng)而活潑。師生互動(dòng)，還有一層意義，就是教師通過(guò)學(xué)生的回答或提問(wèn)而使自己的教學(xué)情況得到及時(shí)的反饋。我的問(wèn)題是深了還是淺了，學(xué)生的理解有無(wú)偏差，到不到位，通過(guò)互動(dòng)，可以及時(shí)得到了解。不注重課堂互動(dòng)的教師，往往只顧自己滔滔不絕，而不顧學(xué)生的感受和收獲。

互動(dòng)式課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，注重師生間的互動(dòng)，還要促進(jìn)生生互動(dòng)，注重小組化的合作探究。我們很多學(xué)校還是大班級(jí)教育，一個(gè)班四五十個(gè)學(xué)生，課堂上很難做到關(guān)照得面面俱到。現(xiàn)在很多學(xué)校開(kāi)展小組化的課堂合作探究方式。以山東省茌平縣杜郎口中學(xué)為代表的一批學(xué)校，打破了學(xué)生個(gè)個(gè)面朝講臺(tái)黑板聽(tīng)課的慣例，而是生生面面相坐，分成若干個(gè)小組，小組里還有各種分工，學(xué)生既能獨(dú)立思考，更能小組互動(dòng)，人人參與，課堂氣氛活躍而熱烈。現(xiàn)在廣州市白云區(qū)的許多學(xué)校也實(shí)行了這種做法，其中我們廣州市培英中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校也是這么做的。不僅如此，我們這些廣州市第二批骨干教師到香港學(xué)校跟崗學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)香港的一些學(xué)校也在實(shí)行這種做法。可見(jiàn)，互動(dòng)式課堂教學(xué)之所以受青睞，就在于它能讓學(xué)生在教師的主導(dǎo)下“動(dòng)”起來(lái)，學(xué)生不只是盛知識(shí)的罐子，更是課堂的主人。“動(dòng)”不是亂動(dòng)，是緊緊圍繞本堂課設(shè)定的“目標(biāo)”在動(dòng)，是有效的動(dòng)，是高效的動(dòng)，是互動(dòng)。

“動(dòng)”起來(lái)，答案就是豐富多彩的了，就不僅僅是標(biāo)準(zhǔn)答案了。互動(dòng)式課堂教學(xué)要保護(hù)好學(xué)生的好奇心和探索欲，多鼓勵(lì)，多引導(dǎo)，多激發(fā)。心理學(xué)認(rèn)為：好奇心是個(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問(wèn)的心理傾向。好奇心是個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之

一、個(gè)體尋求知識(shí)的動(dòng)力，是創(chuàng)造性人才的重要特征。阿房宮到底存在不存在？項(xiàng)羽到底有沒(méi)有火燒阿房宮？現(xiàn)代考古證明阿房宮根本就沒(méi)建起來(lái)，杜牧為什么要把阿房宮寫(xiě)得那么輝煌壯麗？你對(duì)花380億元再造阿房宮是什么態(tài)度？這些問(wèn)題很能激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而激發(fā)他們的探索欲。學(xué)生的回答肯定是五花八門(mén)的，不要輕易扼殺學(xué)生的想法，幫他分析其中合理的成分，指出不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健?/p>

總是說(shuō)我們的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維，總是說(shuō)我們的教育限制甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。這個(gè)問(wèn)題要兩方面看。一方面，隨著改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，GDP現(xiàn)已世界第二，我們的創(chuàng)造發(fā)明還是層出不窮的，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品也越來(lái)越多，在一些高科技領(lǐng)域，也主要是我們自己培養(yǎng)出來(lái)的人才，如航空航天領(lǐng)域；因此，我們不要輕率地否定我們的教育。另一方面，我們確實(shí)要看到我們教育存在的不足，對(duì)兒童思維的限制甚至扼殺。小到幼兒園、小學(xué)出的一些稀奇古怪的問(wèn)題，大到我們?cè)谠S多高科技領(lǐng)域，往往還是歐美人提出、制造在先，我們只是緊緊跟進(jìn)而已。舉例說(shuō)明，在想象力方面，在科幻方面，我們好像還停留在嫦娥奔月和《西游記》時(shí)代；而西方，從007系列，到《侏羅紀(jì)公園》，到《阿凡達(dá)》，那種超前的觀念我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，可怕的是人家甚至把很多過(guò)去看似不可能實(shí)現(xiàn)的東西，正在一一變成現(xiàn)實(shí)。作為教育工作者，我們還是要有所反思，有所檢討，那就從我們的課堂做起，從互動(dòng)式課堂教學(xué)做起吧。

美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》一書(shū)中指出：“學(xué)習(xí)者全身心投入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，也就是智力和情感都共同參與的學(xué)習(xí)，是最持久和最深入的學(xué)習(xí)。”我們教師必須改變傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，要相信學(xué)生具備學(xué)習(xí)能力，大膽告別滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方式，實(shí)行教學(xué)民主，使學(xué)生在心理安全的氛圍中煥發(fā)出生命活力。因此，只有按照師生互動(dòng)的思路去組織課堂教學(xué)，才能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生來(lái)。我曾經(jīng)參觀過(guò)全國(guó)教改名校——山東省茌平縣杜郎口中學(xué)。他們認(rèn)真分析了學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)原因就是課堂教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)、參與、探究、感知、情緒，視學(xué)生為容器，嚴(yán)重地被物化，而不是被人化。他們提出的“教育理念”就是：以人為本，關(guān)注生命。他們提出的“課堂主題”就是：人人參與，個(gè)個(gè)展示，體驗(yàn)成功，享受快樂(lè)。我們?cè)诙爬煽谥袑W(xué)觀課，看到的就是師生的充分互動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生之間的充分互動(dòng)。在這方面，杜郎口中學(xué)是一個(gè)楷模，是一面旗幟。

三、我的互動(dòng)式課堂教學(xué)實(shí)踐（略）

師生互動(dòng)型教學(xué)模式是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的注重結(jié)果的學(xué)科本位教學(xué)傾向提出的，結(jié)合 新課程教學(xué)的特點(diǎn)，提出了課堂教學(xué)過(guò)程的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”：即

1、把課堂教學(xué)中學(xué)生消極接受局面轉(zhuǎn)變到把課堂教學(xué)視為學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程的局面。

2、把教學(xué)過(guò)程中教師單向傳授知識(shí)的教學(xué)行為轉(zhuǎn)變到通過(guò)構(gòu)建信息交互體系，開(kāi)展師生、生生、教學(xué)個(gè)體與教學(xué)資源之間的交互活動(dòng)，多渠道獲取知識(shí)的過(guò)程教學(xué)行為。同時(shí)結(jié)合新課程的理念，把單一的結(jié)果評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變到立體的過(guò)程評(píng)價(jià)上來(lái)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)與研究我們構(gòu)建了《互動(dòng)型教學(xué)模式》，改變了傳統(tǒng)教學(xué)偏重書(shū)本知識(shí)，缺少對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、態(tài)度以及個(gè)體差異的關(guān)注，忽視研究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)局面，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極地參與到教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間，使學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)投入到學(xué)習(xí)的全過(guò)程。通過(guò)建立“以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為教學(xué)主要內(nèi)容，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)”的課堂教學(xué)模式。以期使教育回歸到人性的教育，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展教育目標(biāo)上來(lái)，為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)，使我們的課堂教學(xué)向著生動(dòng)、活潑、高效、互動(dòng)的方向發(fā)展。

怎樣才能解決這個(gè)問(wèn)題？根據(jù)筆者及多數(shù)教師實(shí)踐證明，努力做到以下幾個(gè)方面，可取得良好的教學(xué)效果。

漢語(yǔ)拼音教學(xué)還有許多方法，只要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用、總結(jié)，就一定能取得良好的教學(xué)效果。漢語(yǔ)拼音字母書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤及其糾正

一、筆畫(huà)方向錯(cuò) 筆畫(huà)方向錯(cuò)，主要是指整圓筆畫(huà)和半圓筆畫(huà)的運(yùn)筆方向錯(cuò)了。初學(xué)拼音者，有的習(xí)慣將整圓筆畫(huà)，按順時(shí)針?lè)较颍瑥纳贤蚁逻\(yùn)筆，如“O↘”；有的習(xí)慣將整圓或半圓筆畫(huà)，從下往左上或右上運(yùn)筆，如“↖C、O↗”。整圓筆畫(huà)的正確書(shū)寫(xiě)，應(yīng)該是從上方落筆，往左下方運(yùn)筆，一筆寫(xiě)成，如“↙O”。半圓筆畫(huà)的正確書(shū)寫(xiě)，無(wú)論是左半圓，還是右半圓，都應(yīng)該從上方落筆，左半圓從上往左下順勢(shì)運(yùn)筆，右半圓從上往右下順勢(shì)運(yùn)筆，一筆寫(xiě)成，如“p”中的“﹚↘”及“q”中的“↙﹙”。在這里順便提一下陽(yáng)平聲調(diào)調(diào)號(hào)的筆畫(huà)方向。初學(xué)者易受漢字筆畫(huà)“撇”的影響，寫(xiě)陽(yáng)平聲調(diào)調(diào)號(hào)時(shí)，從右上往左下運(yùn)筆。如此運(yùn)筆是不對(duì)的，正確的寫(xiě)法應(yīng)當(dāng)是從左下向右上運(yùn)筆，這樣運(yùn)筆正好可以示意出調(diào)值的朗讀軌跡

二、筆畫(huà)順序錯(cuò) 書(shū)寫(xiě)“i、j、ü”這幾個(gè)字母，有些初學(xué)者喜歡先寫(xiě)上面的“點(diǎn)”，這主要是受漢字筆順“從上到下”規(guī)則的影響所致。這些字母中的點(diǎn)畫(huà)，應(yīng)該最后書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)“f和t”兩個(gè)字母，有些初學(xué)者習(xí)慣首先寫(xiě)“橫”，這主要是受漢字筆順“先橫后豎”規(guī)則的影響所致。這兩個(gè)字母中的橫畫(huà)，其實(shí)應(yīng)該最后書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)字母“x”,有人習(xí)慣先寫(xiě)右斜豎，后寫(xiě)左斜豎，這也是不對(duì)的。書(shū)寫(xiě)“x”應(yīng)該是先寫(xiě)左斜豎，后寫(xiě)右斜豎，因?yàn)檫@樣寫(xiě)可便于x后面字母的書(shū)寫(xiě)。

三、筆畫(huà)數(shù)目錯(cuò) 筆畫(huà)數(shù)目錯(cuò)，包括多了筆畫(huà)和少了筆畫(huà)兩種情況。比如字母“k”應(yīng)該是兩畫(huà)，有人卻把它寫(xiě)成了三畫(huà)。這是由于將其中應(yīng)該為一畫(huà)的“<”筆畫(huà)，斷開(kāi)來(lái)寫(xiě)成兩畫(huà)而造成的。又如“w”也應(yīng)該是兩畫(huà),有人卻把它寫(xiě)成了四畫(huà)。這是由于將其中應(yīng)該為一畫(huà)的“∨”筆畫(huà)，運(yùn)筆途中通過(guò)強(qiáng)行改變書(shū)寫(xiě)方向，將拐角處由左下向右上的順勢(shì)運(yùn)筆，人為地改成從右上向左下運(yùn)筆，從而使順勢(shì)一畫(huà)變成逆勢(shì)兩畫(huà)而造成的。“α、b、d、ɡ、n、p、ｑ、u”這八個(gè)字母，都是兩畫(huà)，初學(xué)者可能都會(huì)寫(xiě)成一畫(huà)。這種少筆畫(huà)的錯(cuò)誤糾正，如能結(jié)合糾正運(yùn)筆方向的錯(cuò)誤而進(jìn)行，則容易收到理想的效果。

四、字母位置錯(cuò) 這種錯(cuò)誤是指書(shū)寫(xiě)小寫(xiě)漢語(yǔ)拼音字母時(shí)，字母占錯(cuò)了四線(xiàn)格的位置。比如字母“i和j ”上的點(diǎn)，應(yīng)該寫(xiě)在第二線(xiàn)之上，有人卻寫(xiě)在了第二線(xiàn)之下。再如字母“p和ｑ”應(yīng)該占中下格，有人卻把它們寫(xiě)在了中上格上。糾正這種錯(cuò)誤，需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)字母的規(guī)范位置。漢語(yǔ)拼音小寫(xiě)字母占中格的應(yīng)該有13個(gè)，它們是α、c、e、m、n、o、r、s、u、v、w、x、z；占中上格的應(yīng)該有8個(gè)，它們是b、d、f、h、i、k、l、t；占中下格的應(yīng)該有4個(gè)，它們是ɡ、p、ｑ、y；占上中下格的只有1個(gè)，它是j。

五、字母形體錯(cuò) 字母形體錯(cuò)，主要表現(xiàn)為兩種情況。一種是大小寫(xiě)混寫(xiě)，如“y”寫(xiě)成“Y”或“Y”寫(xiě)成“y”，“k”寫(xiě)成“K”或“K”寫(xiě)成“k”。這種混寫(xiě)，是由大小寫(xiě)形體相近，不易分辨而造成的。教學(xué)中可以通過(guò)大小寫(xiě)形體的比較，通過(guò)強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練克服之。另一種是印刷體和手寫(xiě)體混寫(xiě)，如“f”寫(xiě)成 “挕薄Ｕ庵執(zhí)砦螅饕怯捎誚淌Φ陌迨槲蟮級(jí)斐傻摹Ｋ裕諂匆艚萄е校淌ψ隕硎紫紉岣吖娣兌饈叮細(xì)裼帽曜嫉氖樾詞痙度フ返匾佳 輕松愉快學(xué)拼音《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一學(xué)段階段目標(biāo)中提出“學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音”、“能借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)讀漢字”的要求，對(duì)漢語(yǔ)拼音教學(xué)的功能做了明確的定位。但拼音字母是抽象的表音符號(hào)，缺乏具體的內(nèi)容。而且低年級(jí)學(xué)生的自控能力較差，情感容易轉(zhuǎn)移。根據(jù)新編小學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)以及兒童心理、年齡的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為拼音教學(xué)必須遵循兒童的認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，教師要善于創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，使枯燥的內(nèi)容形象化、具體化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣使拼音教學(xué)既生動(dòng)又活潑，下面談一些拙見(jiàn)。

一、教給方法，玩中學(xué)習(xí)。在拼音字母的教學(xué)中，我們借鑒其他教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把一套根據(jù)拼音字母的外形和讀音特點(diǎn)編寫(xiě)的拼音字母手指操和拼音字母兒歌教給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上邊做邊念。如白鵝倒影e e e，一個(gè)叉叉x x x等。學(xué)生在做、唱、玩中學(xué)會(huì)了這些抽象的拼音字母，學(xué)的輕松，學(xué)的高興。

二、編講故事，化難為易。

故事對(duì)與低年級(jí)學(xué)生特別具有吸引力。教學(xué)拼音前，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要編說(shuō)或選讀與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的短小、生動(dòng)的故事，幫助學(xué)生理解、記憶。如教學(xué)“j、q、x”與“?”相拼的省寫(xiě)規(guī)則，這是本課的教學(xué)難點(diǎn)。老師在完成復(fù)習(xí)、認(rèn)讀后，板書(shū)j、q、x與?相拼音節(jié)以及j、q、x與i相拼的音節(jié)，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，看看能不能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)j、q、x與?相拼時(shí)，?上的兩點(diǎn)沒(méi)有了，學(xué)生對(duì)?上兩點(diǎn)的省略產(chǎn)生疑義，認(rèn)為老師寫(xiě)錯(cuò)了，老師讓學(xué)生分組討論這樣寫(xiě)對(duì)不對(duì)。接著老師給學(xué)生講自編的故事《驕傲的小魚(yú)》，當(dāng)老師繪聲繪色地講完故事，學(xué)生明白了故事的答案。這時(shí)老師適時(shí)地教給學(xué)生一句順口溜：“小?真驕傲，兩眼往上翹，j、q、x來(lái)幫助，去掉驕傲帽。”幫助學(xué)生記憶“j、q、x”與“?”相拼的省寫(xiě)規(guī)則。突破教學(xué)的難點(diǎn)。

三、營(yíng)造氛圍，多拼多讀。拼音教學(xué)不僅局限于課堂上，還應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系。教師可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)拼音學(xué)習(xí)的大環(huán)境。如讓學(xué)生動(dòng)手操作，自制拼音卡片；把自己的名字拼出來(lái)，貼在課桌上；在教室的物品上貼上拼音等，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)學(xué)拼音的環(huán)境，讓學(xué)生多看、多拼、多讀，使學(xué)生在拼拼、讀讀、貼貼、做做中體驗(yàn)學(xué)習(xí)拼音的樂(lè)趣，鍛煉了自己的動(dòng)手能力。

四、分組合作，探究發(fā)音。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師教學(xué)拼音時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和進(jìn)去精神。如在教學(xué)“ang、eng、ing、ong”一課時(shí)，“ang、eng、ing、ong”的發(fā)音是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)時(shí)老師先演示 “ang ”的發(fā)音幻燈片，教給學(xué)生“ang ”的發(fā)音方法：先發(fā)“a”的音，再發(fā)“ng”，中間連起來(lái)發(fā)音，氣流從鼻腔里出來(lái)，學(xué)生通過(guò)多種形式地讀，體會(huì)、掌握 “ang ”的發(fā)音方法。然后老師讓學(xué)生分小組合作，探究“eng、ing、ong”的讀法。學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行討論，試著練習(xí)發(fā)音。最后再聽(tīng)錄音，鞏固發(fā)音要領(lǐng)。因?yàn)閷W(xué)生是通過(guò)自己分組合作探究，找到了鼻韻母的發(fā)音規(guī)律，因而記得特別牢。漢語(yǔ)拼音教學(xué)的特點(diǎn)及教學(xué)策略

漢語(yǔ)拼音是識(shí)字、學(xué)習(xí)普通話(huà)的有效工具。為了讓學(xué)生盡快掌握這一工具，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)努力把握拼音教學(xué)的特點(diǎn)，優(yōu)化拼音教學(xué)的策略。讓學(xué)生快速有效地掌握漢語(yǔ)拼音并使學(xué)生的思維空間得到拓展。

一、漢語(yǔ)拼音教學(xué)的特點(diǎn)

（一）漢語(yǔ)拼音教學(xué)具有形象性漢語(yǔ)拼音教學(xué)形象性的特點(diǎn)是由兒童心理認(rèn)知特點(diǎn)及教材的編寫(xiě)特點(diǎn)決定的。漢語(yǔ)拼音教材的本身就注重形象性。例如聲母韻母的教學(xué)，教材幾乎給每個(gè)聲母韻母都配了插圖，這些插圖有的是描繪發(fā)音方法；有的是描繪字母的外形。教材的特點(diǎn)，要求我們的教學(xué)要形象、生動(dòng)。

（二）漢語(yǔ)拼音教學(xué)具有情趣性低年級(jí)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)決定他們對(duì)于富有情趣的教學(xué)方式更有興趣，而且教師只有把課上得有情、有趣，學(xué)生才能主動(dòng)性、創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)習(xí)，從而保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。因而教師在教學(xué)中要注重情境的創(chuàng)設(shè)，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）漢語(yǔ)拼音教學(xué)具有記憶性漢語(yǔ)拼音教學(xué)的目的之一是要讓學(xué)生會(huì)讀，會(huì)寫(xiě)，所有的聲、韻母。這就要求我們教師在教學(xué)中要采取多種方法，幫助學(xué)生記憶，怎樣讓學(xué)生記牢，記準(zhǔn)，記得快，這是漢語(yǔ)拼音教學(xué)值得研究的一個(gè)問(wèn)題。

（四）漢語(yǔ)拼音教學(xué)具有實(shí)踐性。第一階段學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的目的是讓學(xué)生會(huì)拼讀音節(jié)。而且教材在編寫(xiě)時(shí)也是在學(xué)習(xí)聲韻母的過(guò)程中穿插著音節(jié)的拼讀，而不是學(xué)完聲韻母，再學(xué)拼讀。因而在教學(xué)拼音時(shí)不但要讓學(xué)生會(huì)寫(xiě)、會(huì)讀，還要會(huì)用。這就決定了拼音教學(xué)實(shí)踐性的特點(diǎn)。

二、漢語(yǔ)拼音教學(xué)優(yōu)化策略

（一）激發(fā)興趣，提高效率。一年級(jí)的小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)拼音往往感到枯燥無(wú)味。因而教學(xué)漢語(yǔ)拼音的一個(gè)重要手段就是要注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)拼音的興趣，這樣才能在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與意識(shí)，從而保證學(xué)習(xí)效果。1．以“歌”激趣。一年級(jí)的學(xué)生對(duì)于兒歌有較強(qiáng)的偏愛(ài)，在拼音教學(xué)中采用歌訣的形式幫助學(xué)生記憶聲韻母，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)拼音的興趣，而且能提高學(xué)生記憶的速度。此外，如果引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)或編制歌訣，還可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。例如在教學(xué)ü上兩點(diǎn)省寫(xiě)規(guī)則時(shí)，可編成這樣的兒歌：“小小ü有禮貌，見(jiàn)了j q x就摘帽。”2．以“圖”激趣。教材中的插圖，是根據(jù)聲韻母的音、形特征配置的，不僅貼近學(xué)生生活實(shí)際，而且具有形象、直觀、富有情趣等特點(diǎn)。在教學(xué)中教師應(yīng)注意挖掘插圖的含義，體會(huì)編者的意圖并創(chuàng)造性地運(yùn)用插圖。可收到良好的效果，例如，我在教學(xué)“b”時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖編了這樣一首兒歌：“一臺(tái)收音機(jī)，天線(xiàn)已豎起，只要b—b，聲音就響起。”再如，讓學(xué)生記憶“b”的外形特征時(shí)，同樣運(yùn)用插圖：同學(xué)們，b像什么，學(xué)生說(shuō)像收音機(jī)。左邊的豎像什么?學(xué)生說(shuō)像收音機(jī)的天線(xiàn)。最后我和學(xué)生一起總結(jié)：一臺(tái)收音機(jī)，天線(xiàn)高高豎起，這就是“b”（邊說(shuō)邊在黑板上書(shū)寫(xiě)）這樣緊緊依靠插圖教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。3．以“動(dòng)”激趣。以學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，以及各種感官的綜合運(yùn)用為核心的活動(dòng)教學(xué)形式，非常符合一年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，能夠充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如：一位教師在教學(xué)“ai、ei、ui”三個(gè)韻母時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)找朋友的游戲。老師說(shuō)：現(xiàn)在咱們做個(gè)游戲，游戲的名字叫《找朋友》，就是用單韻母組成今天所學(xué)的復(fù)韻母。教師發(fā)卡片，卡片上有a、i、u等單韻母，同學(xué)們手里拿著卡片。游戲開(kāi)始后，大家一邊唱《找朋友》的歌，一邊快速找到自己的朋友，組成幾個(gè)今天學(xué)過(guò)的復(fù)韻母。在游戲中教師引導(dǎo)學(xué)生注意兩個(gè)單韻母的順序，看誰(shuí)掌握得快!這一教學(xué)活動(dòng)形式的運(yùn)用，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在生動(dòng)、活潑的游戲過(guò)程中主動(dòng)探索，主動(dòng)思考，主動(dòng)參與，增強(qiáng)了教學(xué)的效果。4．以“境”激趣。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)貼近兒童生活的教學(xué)情境，有利于學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，這不僅能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合的情境，這樣才能使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色。還以上述一課為例，一上課教師放《找朋友》音樂(lè)。啟示語(yǔ)：同學(xué)們唱得真好。你們知道嗎?咱們學(xué)過(guò)的單韻母也喜歡交朋友。你看（教師抽動(dòng)投影片，演示a、e、u和i組成ai、ei、ui的情景），它們組成了新的韻母，名字叫復(fù)韻母，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)韻母。在此教師創(chuàng)設(shè)了貼近兒童生活的情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在愉快的情境中展開(kāi)學(xué)習(xí)。

（二）著力于學(xué)生思維的培養(yǎng)。教師在進(jìn)行漢語(yǔ)拼音教學(xué)時(shí)要充分發(fā)掘漢語(yǔ)拼音的圖、形、音之間的關(guān)系，在學(xué)習(xí)拼音的過(guò)程中使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練和發(fā)展。1．概括思維的培養(yǎng)。概括思維就是把事物中蘊(yùn)含的本質(zhì)特征綜合起來(lái)，并推廣到同類(lèi)事物中去的思維過(guò)程。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生概括出教學(xué)內(nèi)容中規(guī)律性的東西，這樣不僅提高了教學(xué)效率，而且也訓(xùn)練了學(xué)生概括思維能力。例如在拼音教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在抄寫(xiě)“ui和iu”帶調(diào)的字母時(shí)，總是不能正確地標(biāo)聲調(diào)。于是我讓學(xué)生觀察兩個(gè)字母是怎樣排列的，再觀察調(diào)號(hào)都在什么位置，觀察后學(xué)生概括出“i、u”并列調(diào)號(hào)在后的規(guī)律。掌握了規(guī)律，學(xué)生再也寫(xiě)不錯(cuò)了。2．形象思維的培養(yǎng)。形象思維是根據(jù)已有的直觀形象來(lái)解決問(wèn)題的一種思維活動(dòng)。例如在教學(xué)聲母“d”時(shí)，教材中編配了一幅“大馬奔馳”的插圖，在教學(xué)時(shí)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真觀察展開(kāi)豐富想象，建立起字母“d”與插圖的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)聲母“d”的讀音。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生就可以想象頭腦中已有的大馬奔馳時(shí)發(fā)出的聲音，來(lái)學(xué)習(xí)“d”的讀音，進(jìn)而完成了對(duì)“d”的學(xué)習(xí)，而且也發(fā)展了形象思維的能力。3．比較思維的培養(yǎng)。比較思維是在思想上把各種對(duì)象和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種思維形式。例如一位教師在教學(xué)“d、t、n、l”時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生與“b、p、m、f”相比較，在比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“b半圓往右，d半圓往左；f像正放的拐棍，而t像倒放的……”在比較中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了它們的不同之處，加深了記憶。在拼音教學(xué)中如果教師能經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生比較，不僅會(huì)加快記憶速度，而且也能發(fā)展學(xué)生的比較思維能力。4．求異思維的培養(yǎng)。求異思維要求對(duì)同一個(gè)問(wèn)題探求不同的特異的解決方案，是一種多方面，多角度的思維活動(dòng)。有人認(rèn)為求異思維是創(chuàng)新思維的核心。因而我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。例如在教學(xué)聲母“t”時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生充分思考“t”像什么，學(xué)生會(huì)得出：像傘把、像鐮刀、像魚(yú)鉤、像倒放著的“f”等許多不同答案，從而訓(xùn)練了學(xué)生求異思維能力。

因?yàn)閷W(xué)生發(fā)音是否規(guī)范，影響到以后認(rèn)識(shí)漢字、口語(yǔ)交際和學(xué)說(shuō)普通話(huà)。實(shí)踐告訴我們，對(duì)學(xué)生進(jìn)行方音辨正指導(dǎo)宜早不宜遲，那么在拼音教學(xué)中如何進(jìn)行方音辨正指導(dǎo)使“拐杖”立起來(lái)。