第一篇：淺談新課程改革背景下語文教師角色的重新定位[精選]

淺談新課程改革背景下語文教師角色的重新定位

時(shí)間：2006-5-18 來源： 文：申杰 瀏覽：702次 文字大小：大 中 小 打印本頁：打 印

摘要：教師角色的轉(zhuǎn)變是課程改革的重心，語文教師應(yīng)重新定位自身角色：從知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；從單向的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛拥暮献髡撸粡拇舭宓慕?jīng)驗(yàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的創(chuàng)新者；從分?jǐn)?shù)的評判者轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

關(guān)鍵詞：課程改革；語文教師；角色定位

中圖分類號：623．23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009—010X（2006)02—0021—02

教師面對新課改，要轉(zhuǎn)變自身角色、提高自身素質(zhì)。國際教育大會第35次會議致函各國教育部，建議“幫助教師和未來的教師認(rèn)識教師的角色轉(zhuǎn)換，并為新的角色及其功能做準(zhǔn)備。”“他們是試圖發(fā)展學(xué)生能力與興趣的教育者和顧問，而不僅僅是信息來源與知識傳播者。”“他們在教育過程中成為了更活躍的合作者”。①鑒于此，本文擬論述課程改革背景下語文教師應(yīng)如何重新定位自身角色。

一、從知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

德國教育家第斯多惠說：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。”在新課程實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)問探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這就要求教師必須從傳授知識的角色向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對自己的工作。新課程要求教師引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展與探究中學(xué)習(xí)知識，建構(gòu)知識，為了達(dá)到這一目的，教師要改變過于強(qiáng)調(diào)知識傳授的傾向，努力培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重學(xué)生獲得知識的過程，從轉(zhuǎn)變自己“講課”為主的教學(xué)行為做起。

以往的語文課堂教學(xué)，主要弊病之一就在于教師灌輸?shù)锰啵瑢⒄n文進(jìn)行“支離破碎”的分析，術(shù)語、概念灌輸?shù)枚啵形颉Ⅲw驗(yàn)被忽視。事實(shí)上，老師灌過不等于學(xué)生學(xué)過，學(xué)生學(xué)過不等于學(xué)生學(xué)會，學(xué)生學(xué)會不等于學(xué)生會學(xué)，而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達(dá)到“學(xué)生會學(xué)”的境界。因此，在課堂教學(xué)中，語文教師要盡量改變“灌輸者”的角色，盡量做到：支離破碎的“分析”不講，學(xué)生已經(jīng)懂的不講，學(xué)生自己能講的不講，教師自己講不清楚的不講，學(xué)生聽不明白的不講。那么，教師在課堂上可以講授些什么呢?不是照搬教參，而是有自己研究的課文的心得體會、感悟和發(fā)現(xiàn)；必須有高于學(xué)生之處，能為學(xué)生開啟心窗，要能講得學(xué)生佩服你；必須是傳授程序性的知識，而不是陳述性的知識。所謂“程序性的知識”，就是教會學(xué)生如何去做，如何去運(yùn)用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”；必須傳授主題性的知識，而不是支離破碎的知識，讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，獲得較高的學(xué)習(xí)效益；必須傳授邏輯上有必然聯(lián)系的知識。加涅說：“有組織的知識必須按一定的程序才能系統(tǒng)掌握。”教師在講授的同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生喚醒已有知識的記憶，以不斷建構(gòu)新的知識網(wǎng)絡(luò)。

二、從單向的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛拥暮献髡?/p>

傳統(tǒng)的語文教學(xué)過于注重師生之間的“傳授”關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師是知識的權(quán)威和擁有者，他的主要作用是講授和傳遞書本知識，而學(xué)生則是被動接受知識的受體，主要任務(wù)是收下教師傳過來的知識。在新課程的形勢下，教與學(xué)方式的改變要求教師不斷地轉(zhuǎn)換自己的角色，就是要學(xué)會合作。師生之間的合作關(guān)系不只是知識傳遞的關(guān)系，是有著共同話題的對話關(guān)系。在對話中師生進(jìn)行著知識與智慧的交流，精神與意義的溝通，師生雙方作為完整的人，以整體的人格相互影響，雙方在對話中共享著知識與經(jīng)驗(yàn)，共同體驗(yàn)著美好的人際關(guān)系，共同感悟著生命的意義與價(jià)值。

在師生對話過程中，教師不再以僵硬的教條去限制學(xué)生，以教師的權(quán)威去壓制課堂，而是把課堂看成師生有限生命的交融。當(dāng)教師以民主的精神，以開放的態(tài)度，以合作的方式，以寬松的環(huán)境進(jìn)行課堂管理，使課堂教學(xué)真正成為激發(fā)學(xué)生的生命活力，促進(jìn)學(xué)生心靈成長的土壤時(shí)，“課堂教學(xué)對他們而言，就不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成”。②“只有在這樣的課堂上，師生才是全身心的投入。他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動和成長，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力；也只有在這樣的課堂才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)育人的功能。”③于是，學(xué)生便從與教師的合作中煥發(fā)了熱情，激起了勇氣，尋得了力量，他的漫長人生就有了一個(gè)良好的開端。

三、從呆板的經(jīng)驗(yàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的創(chuàng)新者

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”在新課程的形勢下，每一位教師都面臨著新的機(jī)遇，新的挑戰(zhàn)，在從事研究的道路上接受新理念，繼而研究新教學(xué)，逐步成長為教學(xué)的創(chuàng)造者。

首先，語文教師要善于發(fā)掘自身的創(chuàng)新潛能。語文教師的創(chuàng)新潛能包括教師對自己教學(xué)行為的反思，對具有挑戰(zhàn)性的大型教學(xué)情境進(jìn)行行動研究。事實(shí)上，每一位教師都有能力對自己的教學(xué)行為加以反思、研究并提出改進(jìn)意見，教師處在一個(gè)極其有利的研究位置上，有最佳的研究機(jī)會。在教學(xué)實(shí)踐中，“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性。他對學(xué)生要成為理性和啟蒙的真實(shí)的火炬，使學(xué)生得以揭穿自己的錯(cuò)誤意見，而被引導(dǎo)到真理的道路上去。”④教師對教學(xué)情境中的問題，有著自己的經(jīng)驗(yàn)化的處理方法。對此，教師也在不斷地進(jìn)行審視，以適應(yīng)社會和教育的發(fā)展。這個(gè)過程是教師對自己的行為進(jìn)行分析與研究的過程。在新課程實(shí)施中，使教育情境中的問題增多并變得復(fù)雜，“教師要成為教學(xué)的創(chuàng)新者”。

其次，語文教師要樹立特色意識，形成個(gè)性化教學(xué)。這就要求語文老師不能墨守成規(guī)，而是勇于創(chuàng)新，不斷積累、總結(jié)、提高。教學(xué)的創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在對教材的處理上，教師并不是教材和參考書的“留聲機(jī)”，而是要針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有知識，對教材進(jìn)行科學(xué)的和藝術(shù)的處理，從而形成可以操作的教學(xué)方案。這就是一個(gè)教學(xué)創(chuàng)新的過程，重要的是“用教材教，而不是教教材”。教學(xué)的創(chuàng)造性還體現(xiàn)在運(yùn)用和優(yōu)化教法上。各種教法各有利弊，如何激活學(xué)生，這就需要教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教法上的編排、設(shè)計(jì)和加工，克服組織形式的模式化。在教學(xué)過程中，教師要當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生利用教材學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作。教學(xué)創(chuàng)造性還體現(xiàn)在教師富有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格上。教學(xué)是一種藝術(shù)，教學(xué)風(fēng)格就是一種教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。教師在教學(xué)中不僅要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，而且要結(jié)合自身實(shí)際和學(xué)生的具體情況進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

四、從分?jǐn)?shù)的評判者轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)的促進(jìn)者

傳統(tǒng)語文課程的價(jià)值觀，內(nèi)涵窄小，標(biāo)準(zhǔn)單一，重終結(jié)性評價(jià)輕形成性評價(jià)，重表面課程分?jǐn)?shù)而輕內(nèi)在主體性人格，教師其實(shí)只是扮演著最終的課程分?jǐn)?shù)的評判者，致使學(xué)生總是處于被測試、被區(qū)分、被選拔的評價(jià)客體地位。

課程改革要注重“評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能”這一價(jià)值目標(biāo)，推動教師評價(jià)角色轉(zhuǎn)向?qū)W生自主性學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者。課程改革綱要指出：教師要“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、研究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。這必然要求語文教師將評價(jià)重點(diǎn)由終結(jié)性轉(zhuǎn)向形成性和過程性，并且引導(dǎo)學(xué)生不但要求“知”，更要求“法”，不但要求“學(xué)好”，更要“好學(xué)”和“會學(xué)”。無疑，對學(xué)生個(gè)體獨(dú)立的自主性學(xué)習(xí)而言，掌握學(xué)習(xí)方法顯然較之于獲得課程知識本身更為重要，至于學(xué)習(xí)的興趣、熱情和堅(jiān)定的意志品格，更會賦予學(xué)習(xí)活動以生命的情感體驗(yàn)和深層意義。

因此，語文教師應(yīng)當(dāng)掌握好課程評價(jià)的發(fā)展性、多樣性和情感性原則。教師應(yīng)著眼于學(xué)習(xí)個(gè)性的動態(tài)發(fā)展過程，以博大的情懷去精心發(fā)現(xiàn)并呵護(hù)每位學(xué)生的細(xì)微變化和潛在發(fā)展，既不忽視學(xué)生在知識技能、智慧與品德上的不足，更要以面向未來的超越性眼力去開發(fā)其成長的潛力。教師應(yīng)以自身的眼力和胸懷來容納學(xué)習(xí)個(gè)體之間的多樣性和差異性，把課程的學(xué)習(xí)視作動態(tài)的坐標(biāo)系，善于使用彈性化的評價(jià)尺度，尊重不同個(gè)體在這個(gè)坐標(biāo)系中獨(dú)特位置和相對落差，并激勵(lì)學(xué)生在各自的位置上逐漸發(fā)展。教師應(yīng)以心靈呵護(hù)心靈，尤其珍視學(xué)生建設(shè)性和創(chuàng)造性的價(jià)值意蘊(yùn)，以激發(fā)學(xué)生在自主性基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動力。

新課程改變了教師的權(quán)威地位，拉近了師生之間的距離，促進(jìn)學(xué)生融入社會、體驗(yàn)生活。走進(jìn)新課程的語文教師必須也必然要進(jìn)行理念的更新和角色行為的重新定位，惟其如此，才能真正體現(xiàn)出課程主體地位的作用，才能在新課程的實(shí)踐過程中體驗(yàn)創(chuàng)造的尊嚴(yán)與成功的快樂，實(shí)現(xiàn)教書育人的生命價(jià)值。

第二篇：新課程改革下的教師角色的定位

新課程改革下的教師角色的定位

武安市上團(tuán)城鄉(xiāng) 馬騰

教師是新課程改革理念的直接應(yīng)用者，是新型學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、塑造者，是課程實(shí)施過程中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師的素質(zhì)如何直接影響著新課程的實(shí)施效果。為保障新課程的順利實(shí)施，更為了每一位學(xué)生的發(fā)展，教師的角色必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此急需對新型的教師角色作以認(rèn)真的思考，加以重新定位。

一、課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者

教師即促進(jìn)者，指教師從過去作為知識傳授者這一核心角色中釋放出來，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康的發(fā)展。“授之以魚，不如授之以漁。”教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯直接、最富有時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。

當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識的角色向教育促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變。在這種情況下，教師不能再把單純的知識傳遞作為教學(xué)的主要任務(wù)，充當(dāng)“知識傳遞者”的角色，而應(yīng)該把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及靈活的知識遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的角色。擔(dān)當(dāng)“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的教師對學(xué)生獲取知識過程的關(guān)心甚于對他們掌握知識結(jié)果的關(guān)心，對于學(xué)生掌握知識方法的關(guān)心甚于對他們掌握知識的量的關(guān)心。

二、新課程要求教師也是學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)活動的參與者

在傳統(tǒng)的社會中，賦予教師以知識的至高權(quán)威的角色，這樣對教師的知識和能力會有很高要求，似乎教師的儲備一定要多于學(xué)生。在不知不覺中給教師背負(fù)了太多的“應(yīng)該”，包攬了太多的“必須”，逼迫教師去扮演“超人”的角色。教師也是一個(gè)普通人，不可能無所不知，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多困難不是教師個(gè)人所能解決的，有許多新興的領(lǐng)域是教師未必熟悉的，有不少學(xué)生提出的問題教師是難以回答的，有不少現(xiàn)代化工具是教師還不會使用的。所以，要允許教師自身的無力與無奈，承認(rèn)自己某方面的無知，相對于學(xué)生來講，他們只是閱歷比較豐富，在專業(yè)知識上先走一步而已。為此，教師也要不斷的學(xué)習(xí)，甚至要主動地向?qū)W生學(xué)習(xí)，“不恥下問”，這樣既能從學(xué)生那里學(xué)到他尚不了解的東西，也從學(xué)生那里深化原有但還不甚清晰的東西，在課堂教學(xué)中就常常有教師感受到與學(xué)生思想碰撞而產(chǎn)生靈感，得到了不少來自學(xué)生的啟發(fā)。所以，通過師生之間的共同學(xué)習(xí)，教師才更有可能更簡潔迅速地獲取更多的知識。所以在新課程改革之下的教師在教學(xué)中只是一個(gè)協(xié)調(diào)人，是信息源（途徑）的提供者，即如何正確選擇有效的信息源和判斷信息的可靠性，而不是具體的信息的傳輸者，為此教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)盡可能多地提供資源，營造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生自己健康、和諧的發(fā)展。

三、新課程中的教師是“平等中的首席”，而不應(yīng)是居高臨下的包辦者

傳統(tǒng)的教學(xué)是把學(xué)生建立在人的客體性、受動性、依賴性的一面，從而導(dǎo)致人的主體性、能動性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。在新課程改革下，教師本身要確立與學(xué)生平等的觀念，克服“唯我獨(dú)尊”的傳統(tǒng)觀念。但在教學(xué)中教師也是教學(xué)的主體，還起著主導(dǎo)的作用，所以教師不僅僅是平等者，而應(yīng)該是“平等中的首席”。“平等中的首席”（是美國著名教育家多爾對教師角色的界定，他指出：在教師與學(xué)生的反思性關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受學(xué)生教師的權(quán)威；相反，教師要求學(xué)生延緩對那權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究，探究那些學(xué)生所正在體驗(yàn)的一切。教師同意幫助學(xué)生理解所給建議的意義，樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人所獲得的心照不宣的理解。即在新的教育觀中，教師與學(xué)生是平等的，要求相互理解，進(jìn)行平等對話與共同探究；師生學(xué)習(xí)的對象不是預(yù)設(shè)的，是由教師和學(xué)生所共同探究的，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識、創(chuàng)造自己；課程就是探究的過程。但多爾不僅僅認(rèn)為教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，教師無疑還是一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”，但是是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個(gè)平等成員。）教師作為“平等中的首席”，他本身的作用并沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境共存。權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中，教師是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。

四、新課程中的教師是合作者，而不是孤立者

學(xué)校教育的效果在很大程度上依賴于師生之間新型關(guān)系的建立（他們在教育過程中更應(yīng)成為活躍的合作者），依賴于教師同他們的同事，同其他可能的合作者之間的新型關(guān)系的發(fā)展，依賴于教師同學(xué)生的家長，同與教育過程有關(guān)的社會其他人之間的新型關(guān)系的發(fā)展。新課程的綜合化提出了“教師要合作”這一重大要求。新課程倡導(dǎo)教師與學(xué)生合作、教師與教師間合作、教師與家長合作，教師與其他社會成員的合作。

五、新課程中的教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者，而不是研究成果的消費(fèi)者

“教師即研究者” 其基本假設(shè)是，教師有能力對自己的教育行動加以省思、研究、改進(jìn)，教師有能力針對自己的實(shí)務(wù)情境加以批判改進(jìn)，或是提出最貼切的改進(jìn)建議。由教師來研究改進(jìn)自己的專業(yè)事務(wù)以及事務(wù)情境乃是最直接、適切的方式。這個(gè)觀念特別強(qiáng)調(diào)的是，教師不只是別人研究成果的消費(fèi)者，更應(yīng)是研究者。

第三篇：淺析新課程改革背景下語文教師的角色轉(zhuǎn)變

淺析新課程改革背景下語文教師的角色轉(zhuǎn)變

新課改成功與否,教師是關(guān)鍵,新課改下語文教學(xué)的成敗,語文教師角色的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。因此,必須對新型的教師角色作認(rèn)真的思考,加以重新定位。

一、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，核心問題是引導(dǎo)

新課程強(qiáng)調(diào)的是教與學(xué)的交往、互動,師生雙方相互交流,相互溝通,相互啟發(fā),相互促進(jìn)。語文教師要在注重合作,創(chuàng)設(shè)情境中,讓學(xué)生“動”起來。語文教師要從教學(xué)需要出發(fā),引入、創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍,引起學(xué)生的情感體驗(yàn),激發(fā)和吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí),幫助學(xué)生迅速而正確理解教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到最佳教學(xué)效果。如講述《醉翁亭記》時(shí),可以設(shè)置想象情境和問題情境,讓學(xué)生通過想象來感知文本,通過問題來引導(dǎo)學(xué)生思考,充分發(fā)揮教師引導(dǎo)促進(jìn)角色。可設(shè)置這樣一個(gè)情境:請同學(xué)們充分利用課本中的詳盡注釋,以及網(wǎng)上查詢的資料,以“導(dǎo)游”身份寫導(dǎo)游詞,分小組合作輪流當(dāng)“導(dǎo)游”、“游客”。導(dǎo)游依次介紹景點(diǎn)“,游客”可向“導(dǎo)游”隨時(shí)提問。然后各組分別選出最佳“導(dǎo)游”、“游客”,在班內(nèi)表演。十幾分鐘后,一份份精彩的導(dǎo)游詞呈現(xiàn)在我面前,有些導(dǎo)游詞得體而包含親和力的語言,老到而充滿誘惑力的語句,學(xué)生豐富的想象力和敏銳的思維能力,不得不讓人刮目相看。

為了提高學(xué)生對文章的感受能力和概括能力,我又順勢拋出一個(gè)問題:安徽旅游公司為招商引資,開發(fā)旅游資源,擴(kuò)大“醉翁亭”這個(gè)旅游勝地的知名度,希望同學(xué)們出謀劃策,為他們寫一則廣告詞。話音剛落,同學(xué)們紛紛作起東道主來,一句句精彩的廣告詞流瀉于他們的筆端,迸發(fā)出智慧的火花:①到安徽———游醉翁亭,品醉翁酒,憶醉翁情。②憶當(dāng)年歐陽文忠公,品釀泉美酒,賞今日瑯琊醉翁亭,做醉翁美夢。③憶昔日文豪歐陽修,游安徽名勝醉翁亭……這樣,在復(fù)述,補(bǔ)充,質(zhì)疑,解難中,拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,激發(fā)了學(xué)生思維的活力,提高了口語交際能力,并領(lǐng)略到了精彩的語言。

為進(jìn)一步分析文章的思想內(nèi)容,讓同學(xué)們深切體會文章主旨,激活文章的內(nèi)涵情趣,設(shè)計(jì)兩個(gè)問題情境:①假如時(shí)空倒回到北宋的慶歷年間,你在醉翁亭上與歐陽公相遇,你會怎樣與他對話?②人生道路上,當(dāng)你遭遇挫折或獲得成功時(shí),你會如何面對?這樣設(shè)置情境,放手讓學(xué)生閱讀,使學(xué)生由被動變?yōu)橹鲃?充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識,讓他們自主參與到教學(xué)活動中,嘗試著運(yùn)用自己的心力感悟去獲得。

二、教師應(yīng)是課堂教學(xué)中“平等中的首席”，關(guān)鍵是發(fā)動學(xué)生的合作參與

課程就是探究的過程。教師作為“平等中首席”,他本身的作用并沒有被拋棄,而是得以重新構(gòu)建,從外在于學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境共存,權(quán)威也轉(zhuǎn)人情境之中,教師是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是外在的專制者。語文教師要讓學(xué)生參與教學(xué),讓學(xué)生“動”起來,教學(xué)過程是師生共同參與的腦力勞動過程,教師與每個(gè)學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間平等對話,共同琢磨討論,學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力,質(zhì)疑能力就會得到有效的鍛煉。教師要充分發(fā)揮“平等中的首席”,積極創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生生疑、質(zhì)疑、辨疑的條件,營造探究問題的氣氛,讓學(xué)生有思考問題的時(shí)間與空間。課堂氣氛寬松、和諧,學(xué)生身心解放,無拘無束,無心理負(fù)擔(dān),就能勇于求知,尋根究底,對文本的閱讀與學(xué)習(xí)就不會浮在表面,而會縱向深入,橫向擴(kuò)展,形成發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。師生之間,同學(xué)之間,思想碰撞,濺發(fā)火花,學(xué)生可以從不同層面,不同角度各自受到啟迪。教學(xué)過程中教師做到“平等中的首席”角色,而不再是居高臨下的包辦者,課堂上就會出現(xiàn)濃烈的探究氣氛,學(xué)生思維處于高度興奮狀態(tài),有時(shí)就會出現(xiàn)驚人之語，神來之筆”,令人振奮。

合作探究,個(gè)性化學(xué)習(xí),課堂上就不是一個(gè)發(fā)光體———教師,而是“能者為師”,每個(gè)學(xué)生都會發(fā)光。讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用,參與到教學(xué)中來,不僅使學(xué)生語文興趣,語文能力,語文素養(yǎng)獲得提高,而且能彌補(bǔ)教學(xué)中的不足,促進(jìn)教師的提高。課堂教學(xué),師生互動,教學(xué)相長,充滿了生命的活力。

三、新課程的教師應(yīng)充滿人文關(guān)懷，要以情動人文章不是無情物,一枝一葉總關(guān)情。語文教師在教學(xué)上應(yīng)充滿人文關(guān)懷,師生之間更是情意綿綿。教師上課熱情洋溢,激情似火。課堂教學(xué)出現(xiàn)這樣的境界,師生對文本的深入探討,心靈之間的溝通就暢通無阻。“情”忌外加,矯揉造作“,情”是文章內(nèi)在的,固有的,貴在咀嚼語言文學(xué)對它所傳遞的情和意深有領(lǐng)悟;教師只有自己真正動情,才能傳之以情,以情激情,感染學(xué)生。這種情是真摯的,高尚的,學(xué)生耳濡目染,就會受到熏陶。

教師將學(xué)生帶入與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中,就可激發(fā)情感。如于漪老師教學(xué)生學(xué)習(xí)《最后一課》的最后一個(gè)場景時(shí),不是一般性朗讀、講述,而是聲像并茂,引入高潮。“啊,這最后一課,我真永遠(yuǎn)忘不了!”就在一位學(xué)生滿帶感情的朗讀、剛停,寂寞籠罩課堂的剎那間,錄音機(jī)里驟然響起“當(dāng),當(dāng)……”12響沉重而遙遠(yuǎn)的鐘聲,學(xué)生既怔又詫,全神貫注。趁學(xué)生驚詫之際,出示一張韓麥爾先生寫的“法蘭西萬歲”兩個(gè)大宇的彩色圖片,要求學(xué)生圖文對照,仔細(xì)觀察、仔細(xì)閱讀,要求他們在認(rèn)真品讀的基礎(chǔ)上,用自己飽含感情的語言描述當(dāng)時(shí)課堂上莊嚴(yán)肅穆的場景,描述韓麥爾的神情、語言、動作以及他內(nèi)心的痛楚和期待,描述此時(shí)此刻小弗朗士的心情和感受,說明這個(gè)場景在《最后一課》中的地位和作用。學(xué)生觀察、閱讀,情不自禁地朗讀,沉醉于文本之中。極其精心地尋找“驚人”的語言表達(dá)自己的看法,學(xué)生屏息聚神,在心中彈奏出愛國主義最強(qiáng)音,思想升華,情感濃烈,師生在共同學(xué)習(xí)中成長。

教師角色的轉(zhuǎn)變不僅是靠單純的技巧和手段的轉(zhuǎn)變,而且是理念、情感的轉(zhuǎn)變,以及學(xué)養(yǎng)和素質(zhì)的提高,教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”,而且是主體意義上的全身心投入,讓學(xué)生感、說、動、做,讓語文融入學(xué)生所有的感覺中去。從根本上講,語文教師角色的轉(zhuǎn)變,是提升語文教學(xué)的境界

第四篇：淺談新課程改革背景下的教師角色轉(zhuǎn)變

淺談新課程改革背景下的教師角色轉(zhuǎn)變

摘要

社會變革和教育改革呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變，基層教師需要注重改善知識結(jié)構(gòu)，更新教育觀念，提高教育能力來應(yīng)對教師角色的轉(zhuǎn)變。在角色轉(zhuǎn)變的過程中我們需要關(guān)注師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以及由課程的執(zhí)行者向課程的構(gòu)建者的轉(zhuǎn)變，以便適應(yīng)社會需求。

關(guān)鍵詞

新課改；角色轉(zhuǎn)變；社會變革

時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，新課程改革應(yīng)運(yùn)而生，它不僅是一種教材的改革，更是一種文化的改革，一種觀念的改革，新課程體系在課程目標(biāo)、功能、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)施管理與評價(jià)等方面，都有重大的改革，這一系列改革無疑將教師的教育教學(xué)發(fā)生巨大的變化[1]。新課改使我們醒悟到傳統(tǒng)教育的弊端，醒悟的目的就是為了改變，我們必須把教師設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變成學(xué)生設(shè)計(jì)的教育，這是教育領(lǐng)域的一個(gè)重大突破，支持這一重大突破和改革的就是教師角色的轉(zhuǎn)變。

一、教師角色轉(zhuǎn)變的必要性

作為一種古老的職業(yè)，教師職業(yè)所承擔(dān)的社會角色與職能隨社會和時(shí)代的發(fā)展在不斷的變化和更新。隨著新的全球化時(shí)代的到來，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，我國整個(gè)社會進(jìn)入了前所未有的生活方式轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面發(fā)生了急劇的變化。因此，教育的發(fā)展和改革成為事關(guān)國家和民族生存發(fā)展的根本戰(zhàn)略性任務(wù)。全社會期待教師承擔(dān)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的艱巨責(zé)任，教師角色的轉(zhuǎn)變成為時(shí)代和社會發(fā)展的必然要求，成為教育和教學(xué)改革、課程改革的必然要求，成為教師自身專業(yè)發(fā)展的必然要求。

（一）社會變革呼喚新的教師角色

隨著人類文明進(jìn)入全球化的新時(shí)期，知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪。與此同時(shí)，日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通技術(shù)縮小了人類的物理時(shí)空，以信息高速公路為載體的互聯(lián)網(wǎng)縮小了人類的心理時(shí)空。資本、技術(shù)、勞動力跨國流動的自由化、全球貿(mào)易的市場化，引發(fā)了各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識形態(tài)和教育的聯(lián)動變化【2】。這一系列的社會變革使教師角色的轉(zhuǎn)變成為必然。

知識經(jīng)濟(jì)是以信息的生產(chǎn)和利用為核心、以人力資本和技術(shù)為動力、以高新技術(shù)和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟(jì)。培養(yǎng)具有不斷獲取新知識的能力和創(chuàng)新精神的人才，是保證未來社會持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。因此，人力資本和知識資本成為社會最重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才成為知識創(chuàng)新的主體和二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力。

信息高速公路的發(fā)展使人類進(jìn)入地球村時(shí)代。全球化必然要求教師的社會角色和社會職能及時(shí)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變：需要教師加強(qiáng)對多元文化的理解；需要教師從現(xiàn)有教育制度與傳統(tǒng)文化維護(hù)者和傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膭?chuàng)新者和改革者，成為社會和教育變遷的改革者；全球化同時(shí)還需要教師更加注重教育的人力資源開發(fā)的功能，注重教育為經(jīng)濟(jì)的社會發(fā)展服務(wù)的功能。現(xiàn)代社會的發(fā)展對教師職業(yè)提出了新的要求，變革的時(shí)代呼喚新的教師角色。

（二）教育改革呼喚新的教師角色

知識經(jīng)濟(jì)的曙光、全球化時(shí)代的沖擊、可持續(xù)發(fā)展觀的深入等，使社會發(fā)展受到了強(qiáng)烈的沖擊。在這一背景下，教育在培養(yǎng)一代新人和各種人才的重要性被再次凸現(xiàn)出來。

教育的目的不再僅僅是傳授現(xiàn)成的知識，而是讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會做事；具有豐富的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)；成為一個(gè)主體性得到高度弘揚(yáng)并能適應(yīng)多樣化的未來世界的人。就教育的時(shí)空而言，學(xué)校不再是唯一的教育場所，家庭、社會將和學(xué)校共同承擔(dān)起教育任務(wù)，并由此形成立體的教育網(wǎng)絡(luò)。

就教育的內(nèi)容而言，在信息時(shí)代，人們可以隨時(shí)隨地地根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)者的靈活主動性增強(qiáng)。從教育的功能看，現(xiàn)代信息技術(shù)極大地開拓了人們獲得知識的渠道，學(xué)生過于依靠課堂、依靠教師、依靠教科書的單一學(xué)習(xí)模式發(fā)生了變化，教師不再是唯一的知識載體，傳統(tǒng)的教師作為知識權(quán)威的地位和作用將發(fā)生變化。

隨著新課程改革的發(fā)展，傳統(tǒng)教育的目的、時(shí)空、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等發(fā)生了質(zhì)的變化，這一切都迫使教師更新教學(xué)觀念、調(diào)整教學(xué)方法和手段，實(shí)現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)變。

二、教師角色轉(zhuǎn)變的內(nèi)容

（一）從師生關(guān)系的角度看教師角色轉(zhuǎn)變

1、由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變

教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)[3]。在傳統(tǒng)封閉式的教育中，教師是知識的輸出者，由于教師被定位在學(xué)校這個(gè)“圍墻”內(nèi)，由知識的擁有者和唯一源泉——教師向知識的需求者——學(xué)生輸出知識的活動，教師就必須承擔(dān)著把人類世世代代傳承下來的知識通過輸出的方式繼續(xù)傳承下去的職責(zé)，教師和學(xué)生之間的關(guān)系就是教師“單向輸出”和學(xué)生“被動接受”的關(guān)系，這就意味著忽視了學(xué)生的發(fā)展。新的教育改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神。我們知道，學(xué)生不是一個(gè)待灌的瓶，而是一個(gè)活生生的有思想、有自主能力的人，學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)，既可以學(xué)習(xí)掌握知識，又可以得到情操的陶冶、智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)，同時(shí)又可以形成良好的個(gè)性和健全的人格，從這個(gè)意義上來說，教學(xué)過程既是學(xué)生掌握知識的過程，又是一個(gè)身心發(fā)展、潛能開發(fā)的過程。隨著信息技術(shù)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，這種知識的輸出者的角色已不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展了，因此，教學(xué)重點(diǎn)要由重知識傳授轉(zhuǎn)向重學(xué)生發(fā)展。

2、由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變

新課程提倡，教是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評價(jià)也應(yīng)以關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況為主，正如葉圣陶先生所說的“教是為了最終達(dá)到不需要教”。傳統(tǒng)的教學(xué)中教師的講是教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主體性也就漸漸喪失，顯然，這種以教師“講”為中心的教學(xué)，使學(xué)生處于被動狀態(tài)，不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。信息社會終身教育的背景下，教師不可能，也沒有必要把浩如煙海并且快過時(shí)的知識盡可能多地教給學(xué)生，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法特別是終身學(xué)習(xí)的方法才是教師教育工作的聰明選擇。只有擁有學(xué)習(xí)方法，學(xué)生才能真正自主踏上學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的征途。因此，教師的角色必須做出適應(yīng)終身教育的轉(zhuǎn)換，既是知識的給予者更是學(xué)習(xí)方法的給予者。

（二）從教師與課程運(yùn)做的關(guān)系看教師角色轉(zhuǎn)變

新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也將改變教師的教學(xué)生活。教師在自己的教學(xué)生涯中要實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活角色的轉(zhuǎn)變——由課程的執(zhí)行者向課程的構(gòu)建者轉(zhuǎn)變。

當(dāng)課程有“專制”走向民主、由封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生的時(shí)候，課程就不只是“文本課程”（教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書等文件）而更是“體驗(yàn)課程”。即課程不再只是特定知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過程，教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體，教師即課程，教師不是孤立于課程之外的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成，同樣是課程的創(chuàng)造者和主體，學(xué)生與教師共同參與課程的開發(fā)，這樣的教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃（方案）而更是課程的創(chuàng)生和開發(fā)。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，課程也由此變成一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完美文化，這是課程觀的重大變革。

新課程體系給教師預(yù)留了充分的空間和余地，新課程與學(xué)生的生活世界結(jié)合，與實(shí)踐鏈接，為教育教學(xué)開拓了廣闊的空間；新課程實(shí)行開放的內(nèi)容體系，有利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；新課程注重實(shí)踐和實(shí)際，關(guān)注人生、社會和環(huán)境，有利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。可見，新課程背景下教師向課程構(gòu)建者角色轉(zhuǎn)變的作用非凡。

（三）從教師自身角度看教師角色轉(zhuǎn)變

1、由傳統(tǒng)教育者向終身學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變

在終身學(xué)習(xí)的觀念日益深入人心的情況下，教師作為以培養(yǎng)人為目的的工作者，其自身素質(zhì)的提高具有深遠(yuǎn)意義。二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，作為一個(gè)教師從踏上工作崗位那一天起，就面臨著滿足知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息技術(shù)飛躍發(fā)展的需要的挑戰(zhàn)，一方面，隨著知識更新的步伐不斷加快，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，教育新理論、新方法層出不窮，教師必須不斷學(xué)習(xí)，用科學(xué)的教育思想武裝自己的頭腦，加強(qiáng)對現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，使教學(xué)效果得到提高；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑日益多樣化，學(xué)生的知識也更廣泛，如果教師不注意隨時(shí)充實(shí)自己，就無法給學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，也不可能在教學(xué)中貫徹教學(xué)相長的思想。在新課程下，一個(gè)顯著的變化就是，難度降低了，但知識面加寬了，各學(xué)科出現(xiàn)了一種交融的現(xiàn)象，適應(yīng)這一變化，自身知識儲量是一個(gè)必要條件，所以，教師更應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)者，學(xué)那些過去從未接觸過的東西，學(xué)在教學(xué)中沒有應(yīng)用過的東西。

2、由傳統(tǒng)工作方式向新工作方式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教師是一個(gè)孤立的單行個(gè)體，有一本教案（或教師用書）就可以完成自己的教學(xué)，工作方式所謂單調(diào)。新課程下，教師要教會學(xué)生合作，教師自己首先應(yīng)學(xué)會合作。首先，應(yīng)學(xué)會與其他教師的合作，新課程增強(qiáng)了教育者之間的互動關(guān)系，將引發(fā)教師集體行為的變化，并在一定程度上改變教學(xué)的組織形式和教師的專業(yè)分工【4】，只有不同學(xué)科教師間的相互合作，才有可能完成課程的綜合和學(xué)習(xí)方式的綜合，因此，新課程下培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，必須改變教師之間彼此孤立和封閉的現(xiàn)象，教師必須學(xué)會與他人合作、與不同學(xué)科教師打交道。其次，應(yīng)學(xué)會與家長的合作，長久以來教師與家長之間似乎都是控制與被控制的關(guān)系，新課程的實(shí)施，教師必須與家長合作，要爭取家長對新課程的理解，與家長建立密切的關(guān)系，和他們共商教育的問題，教育是一項(xiàng)與學(xué)校與家庭共同的事業(yè)，只有家長和教師共同努力、共同合作，才能取得成效。可見，新課程下的教師職業(yè)不再是單兵作戰(zhàn)，工作方式的轉(zhuǎn)變成為必要。

以上，就是新課程改革背景下教師角色應(yīng)該進(jìn)行的幾點(diǎn)轉(zhuǎn)變。

三、教師角色轉(zhuǎn)變的途徑

教師角色轉(zhuǎn)變從另一個(gè)角度說應(yīng)該屬于教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)部分，那么，如何促成教師角色的順利轉(zhuǎn)變？這是一個(gè)和現(xiàn)代化社會中的教師素質(zhì)有關(guān)的問題。教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上至少應(yīng)包括以下成分：教師的知識水平、教育觀念和教育能力。因此，要成功地實(shí)

現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，必須從上述各成分入手【5】。

（一）改善教師的知識結(jié)構(gòu)

教師的知識結(jié)構(gòu)和知識水平，是其從事教育工作的前提條件。教學(xué)是一種復(fù)雜的認(rèn)知活動，教師教學(xué)活動的成功在很大程度上依賴于具體情景下所具備的知識。新課程對于教師的要求是很高的，它不僅要求教師精通本學(xué)科的知識，還應(yīng)該對學(xué)科外的知識有一定程度的了解，也就是要知識廣博，只有這樣，才能贏得學(xué)生的愛戴、激發(fā)學(xué)生的求知欲、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，同時(shí)，具備完善的知識結(jié)構(gòu)，教師才能更好地履行自己的職責(zé)，達(dá)到社會的要求，達(dá)到新課程的要求。

（二）更新教師的教育觀念

教師的教育觀念，是其從事教育工作的心理背景，對教師的教育態(tài)度和教育行為具有顯著影響，同時(shí)也制約著教師對自身角色的認(rèn)可。新課程下，教師首先應(yīng)建立以學(xué)生為本的教育觀，以學(xué)生為本，就是要樹立基礎(chǔ)教育為社會發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的觀念，學(xué)校應(yīng)把每一個(gè)學(xué)生潛能的開發(fā)、健康個(gè)性的發(fā)展、自我教育、規(guī)劃自身的發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的意識和能力的形成、民族責(zé)任感和參加國際競爭意識的增強(qiáng)、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的初步形成作為最根本任務(wù)，另外，愛要突出認(rèn)識和關(guān)注學(xué)生的“主動性”，新課程追求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教育要尊重學(xué)生的獨(dú)特性和具體性。其次，教師要樹立活動教育觀，活動教學(xué)強(qiáng)調(diào)探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動，借助活動來真正確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，這在客觀上保證了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，塑造和建構(gòu)了學(xué)習(xí)主體。

（三）提高教師的教育能力

教師的教育能力，是教師從事教育教學(xué)活動的核心要素，教師只有具備了一定的教育能力，才能開展有效的教學(xué)，才能順利地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，成功地“扮演”好教師角色。首先，要使教師掌握一定的人際交往策略，提高教師的整體素質(zhì)，從而為教師的教育教學(xué)的進(jìn)行提供一個(gè)融洽、有效的人際環(huán)境。其次，要使教師具備符合新課程要求的課堂管理觀，探索適應(yīng)個(gè)體特點(diǎn)的、有效的課堂管理行為模式。最后，要培養(yǎng)教師的教育研究素養(yǎng)，提高教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的能力。

總之，新課程改革符合我國教育發(fā)展道路，它的實(shí)施同時(shí)也符合了學(xué)生自我發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)過這幾年在全國的推廣，得到教育專家和社會各界的好評，不過，它在全國的推廣，對于全國從事基礎(chǔ)教育教師來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。作為教師，在教學(xué)實(shí)踐中要深刻地理解“教師角色轉(zhuǎn)變”這一概念，并且形成新的教師角色轉(zhuǎn)變理論。新課程改革的最終效果如何，關(guān)鍵就看教師能否成功轉(zhuǎn)型，從這個(gè)角度來說，教師這個(gè)職業(yè)在以后的教育發(fā)展和社會發(fā)展中責(zé)任重大。

參考文獻(xiàn)

一、期刊文章

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第五篇：新課程理念下語文教師角色新定位

新課程理念下語文教師角色新定位

今天我們大力提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，已進(jìn)入新課程時(shí)代。新課程的實(shí)施是我國基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一場深刻的變革，對教師的發(fā)展提出了許多要求。作為語文新課程的實(shí)施者，能否擺正自身角色位置，事關(guān)新課改的成敗。為了保障新課程的順利實(shí)施，為了語文教學(xué)的進(jìn)一步完善，更為了每一位學(xué)生的發(fā)展，語文教師角色必須轉(zhuǎn)換，因此必須對新型的教師角色做認(rèn)真的思考，加以重新定位。

一、傳統(tǒng)教育中語文教師角色定位的反思

中國是一個(gè)教育歷史非常悠久的國家，教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育”。從“一日為師，終身為父”到將教師放在與“天地君親”并列的地位。在傳統(tǒng)教育中，教師角色定位甚高，尤其對肩負(fù)傳播中華文化的語文教師更是非同一般。

（一）教師是“燃燒的紅燭”、“吐絲的春蠶”、“辛勤的園丁”

無論是紅燭、春蠶還是園丁，它都體現(xiàn)了教師職業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神，反映了社會對教師這一職業(yè)角色的崇高期待。教師的“師道尊嚴(yán)”應(yīng)運(yùn)而生。教師作為“圣人”成為權(quán)威的象征，是學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。然而，紅燭光亮有限，只能照亮一部分學(xué)生，甚至只能照亮學(xué)生的一部分；春蠶絲少時(shí)限，未必能滿足學(xué)生日益增加的求知欲；園丁則過多按自己意愿修剪枝條，重視種子的開花結(jié)果，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。

（二）教師是人類靈魂的工程師

語文教師向?qū)W生灌輸知識，同時(shí)注重學(xué)生心靈的發(fā)展，是學(xué)生靈魂的塑造者，但學(xué)生與教師同是獨(dú)立的生命個(gè)體，具有同等的生命價(jià)值，怎能按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)塑造學(xué)生呢！黑格爾說：每一個(gè)人就是一個(gè)世界。這意在說明人的復(fù)雜性，學(xué)生是有思想的人，是一個(gè)又一個(gè)活生生的個(gè)體，而“工程師”式的教師卻過于用整齊劃一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗(yàn)每一個(gè)“工業(yè)產(chǎn)品”。

（三）教師是課堂上的統(tǒng)治者

傳統(tǒng)教學(xué)中的語文教學(xué)一直以來以效率低下的講解法為主，教師授課一直擁有的不過是三尺講臺，三寸粉筆以及三寸不爛之舌。課堂采取“填鴨式”的教學(xué)方式，“我教你學(xué)”、“我講你聽”，學(xué)生完全受教師擺布，受教師灌輸。“灌輸——訓(xùn)練”是語文教學(xué)長期以來的主要方式，教師不怒自威，處于統(tǒng)治者的地位，師生關(guān)系極度失衡。一位教育家針對這種教育狀況說過一段非常有意思的話：“在今天中國的教室里坐著的是學(xué)生，站著的是先

生，而在精神上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒——站著的教師占據(jù)著至尊地位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至跪著的靈魂。”這種以“教師為主體”的定位必然抑制學(xué)生學(xué)語文的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性。

以上是傳統(tǒng)的語文教師角色，在今天，這種與時(shí)代發(fā)展極不相適應(yīng)的陳腐觀念還在有形無形地影響著語文教學(xué)，語文教學(xué)的改革必須從根本上突破它們的束縛，改變這種種情況。

二、新課程理念下語文教師角色新定位

古代私塾里學(xué)語文，大多是學(xué)生自己讀書，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，既是學(xué)生自主的，又是個(gè)別化的，似乎還符合現(xiàn)代的理論。偉大的教育家孔子于兩千年前曾提出“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育理念，《侍坐》篇中一句“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，把一個(gè)和藹可親、平等對待學(xué)生的現(xiàn)代新課程的教師形象刻畫出來了。時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，新世紀(jì)，新學(xué)生，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語文教師更應(yīng)該汲取古人精華為己所用，自覺改變形象。

(一)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯直接、最富有時(shí)代性的角色特征，但教師成為促進(jìn)者是一個(gè)不斷的生成過程。為此，教師要強(qiáng)化意識：首先是民本、人本意識。在課堂教學(xué)中，我們要以人為本，以學(xué)生為本，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用，積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。面對源源不斷出現(xiàn)的新知識，教師要做到“授人以魚，不如授人以漁”，讓學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)。其次是發(fā)展意識。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們不能以粗暴的方式對待學(xué)生，教育的目的不只在于考試成績和一紙文憑，教師必須樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的信念，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

(二)教師是教育教學(xué)的研究者

教師作為專業(yè)人員有能力對自己的教育活動加以反思、研究、改進(jìn)，有能力針對自己的實(shí)際教學(xué)情境加以批判改進(jìn)并提出最貼切的改進(jìn)意見。“教師即研究者”是時(shí)代對教師提出的要求。新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的問題變得更加復(fù)雜和不可預(yù)測，教師找不到一條放之四海皆準(zhǔn)的應(yīng)變通則。因此，教師應(yīng)不斷進(jìn)行自身知識結(jié)構(gòu)的新陳代謝，更新自己教育技術(shù)的意識，追求新知并有意識地運(yùn)用于教育教學(xué)活動，這個(gè)過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”教師以研究者的精

神不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，其教育教學(xué)質(zhì)量必將隨之提高，可見，教育教學(xué)研究是一件富有“樂趣”的“幸福”的事情。

(三)教師是終身學(xué)習(xí)者

終身學(xué)習(xí)是未來社會中每個(gè)人生存和發(fā)展的需要。套用一句深有哲理的話：“我學(xué)習(xí)，因?yàn)樽兓说氖澜缭谀抢铩！彼^“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，生活處處有學(xué)問，而語文的外延正等于生活。作為“用一生時(shí)間來準(zhǔn)備一堂課”的語文教師，理應(yīng)成為熱愛學(xué)習(xí)的典范，成為終身學(xué)習(xí)的帶頭人。終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很多方面，主要應(yīng)加強(qiáng)下面幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一是要加強(qiáng)思想、政治等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，做到身正為范；二是要不斷學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，博覽群書，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，做到學(xué)高為師；三是要堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論，適應(yīng)新課程改革的挑戰(zhàn)，獲得自我發(fā)展；四是要加強(qiáng)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用越來越普及，為開闊視野、適應(yīng)全球化以及知識經(jīng)濟(jì)的到來，語文教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充“信息”。活到老，學(xué)到老，這應(yīng)是語文教師終身矢志不渝的追求。

(四)教師是張揚(yáng)自我個(gè)性者

俗話說，一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特，那么也可以這樣說，一千個(gè)語文教師就有一千種教法。每位教師都有自己獨(dú)特的個(gè)性，都應(yīng)形成自己獨(dú)特的教育思想、教育風(fēng)格。作為心靈導(dǎo)航的語文教師，對課文內(nèi)容的感受、領(lǐng)悟、理解也應(yīng)深深地打上其精神世界獨(dú)一無二的烙印。教師應(yīng)發(fā)展自己個(gè)性的空間，在語文課堂中展現(xiàn)多樣的教學(xué)風(fēng)格：幽默風(fēng)趣、妙語連珠型；踏踏實(shí)實(shí)、孜孜以求型；啟發(fā)誘導(dǎo)、師生互動型；和藹可親、開放民主型等等。豐富的個(gè)性教學(xué)將讓學(xué)生如沐春風(fēng)，感受著教師的人格魅力。人們常說身教重于言傳，有個(gè)性的語文教師擁著與眾不同的教學(xué)藝術(shù)于無形中給教育教學(xué)帶來幫助，有時(shí)竟是一字不著，而風(fēng)韻流長。

(五)教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者

目前教育的對象以獨(dú)生子女居多，因社會開放，父母大多出外覓工，子女只能寄居在長輩家，這種隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會尤為嚴(yán)重。現(xiàn)代社會良莠不齊，尤其互連網(wǎng)快速發(fā)展讓學(xué)生領(lǐng)略了網(wǎng)絡(luò)世界的諸多“風(fēng)景”。過度受到父母及長輩的溺愛的中學(xué)生若缺乏引導(dǎo)，可能帶來無法估量的災(zāi)難，這就需要多方面、長時(shí)期的嚴(yán)格管理。語文教師作為優(yōu)秀精神、文化的傳道者，也是一個(gè)實(shí)踐者，其所作所為就是一面鏡子。因此，教師不僅要積極主動地通過示范作用來有效地引導(dǎo)學(xué)生按預(yù)定目標(biāo)發(fā)展，更應(yīng)對學(xué)生身心健康發(fā)展具有高度責(zé)任感，通過自己的文學(xué)修養(yǎng)和正確的人生觀、價(jià)值觀正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。或許有一天會使學(xué)生的人生由于教師的激勵(lì)和引導(dǎo)而閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

（六）教師是學(xué)生的朋友

新課改下的師生關(guān)系完全是平等、互助、友好的朋友關(guān)系。語文教學(xué)中的師生關(guān)系，不僅表現(xiàn)在課堂上，而且表現(xiàn)在平時(shí)言行上的一點(diǎn)一滴、一舉一動。教師要經(jīng)常和學(xué)生打成一片，塑造有吸引力和親和力的教師形象，拉近師生距離，讓他們覺得教師是他們的“朋友老師”。讓他們對教師產(chǎn)生興趣，從而也對語文產(chǎn)生興趣。教師的苦心、愛心要利用一切機(jī)會以各種方式表現(xiàn)出來，用自己的心去點(diǎn)燃學(xué)生的心，不要一味表現(xiàn)師道尊嚴(yán)，不茍言笑。古人云“親其師而信其道”，當(dāng)學(xué)生對教師產(chǎn)生了親近、熱愛、崇敬之感后自然會“信其道”。

語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量。新課程標(biāo)準(zhǔn)以其鮮明的教育理想和濃郁的時(shí)代創(chuàng)新氣息，呼喚著語文教師的角色轉(zhuǎn)變。語文教師應(yīng)重新審視自己，樹立正確的角色意識，以多重角色的新形象投入新一輪的課程改革，爭取成為一名優(yōu)秀的語文教師。

姓名：張先兵

單位：增福鄉(xiāng)中心小學(xué)校

職務(wù)：教師

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