第一篇：讓讀書給我們反思的力量

讓讀書給我們反思的力量

高鳳霞滄州市第13中學

關鍵詞：教學反思教學事件教學問題

中國教育界提倡反思教學已經多少年了，有多少教師真正具有反思力？教師到底該如何反思？華老師的文章——《記我的一次反思教學經歷》（見《人民教育》2004年第22期），至少顯示出教學反思的兩個秘密：第一，反思的起點是回顧“事件”，反思的目的是“尋找另外的辦法”；第二，無論回顧“事件”，還是“尋找另外的辦法”，反思總是以“學習”為前提。

一、如何“反思”。

1、回顧教學“事件”。

從華老師的文章看來，教師的反思總是意味著教師知道自己的教學中發生了某些教學“事件”。察覺出自己的教學中發生了哪些教學“事件”，這是所有反思的起點。若沒有教學“事件”，也就沒有了反思的憑據和價值。好端端的日子，教師有什么反思的必要？并非教師的每節課都會發生“事件”，這是一個事實。由此看來，教師并不需要以“吾日三省吾身”的古訓去折騰自己。但是，當教師的教學過程中確實發生了些“事件”或問題時，教師的反思就成為一種需要。困難在于，當教師在教學中發生了事件或出現了問題時，并非所有的教師都能夠發現和感受到它們的存在。很多

教師之所以反思無力，實際上是因為缺乏教學事件意識。為了解決這個困難，國外有些學校想提出一個辦法：用錄像機將整個課堂教學錄制下來，以便下課之后主講的老師或者其他教師回頭“觀看”教學過程。有人稱之為“微格教學”。其實也只是使某些看起來比較微小的教學“事件”暫時定格和停留。“小事件”被定格和停留之后，人們往往能夠從中看出”大問題“。

2、尋找“更好的辦法”。

反思的目的是為了解決教學事件或教學問題，用華老師的一句話說，就是為了不斷詢問自己：“還有沒有更好的辦法。”反思的過程，就是一個不斷地提醒自己的過程：除了自己原來的教學方式之外，還沒更好的辦法嗎？反思的結果總是：并不是“非如此不可”，而是“別樣也行”，甚至別樣“更行”。表面上看，華老師的尋找過程顯示為“再實踐”與“感悟”，實際上，這種“再實踐”與“感悟”更多地源自一種“學習”的積累與體驗。教師“學習”的狀態，將形成教師發現事件和尋找辦法的眼光。

二、如何“學習”。

“教師學習”是“教師反思”的基本前提。教師學什么？至少，從華老師的這篇文章來看，《論語》、《中庸》、等經典名著，《今日說法》等電視節目，皆為閱讀的形態；“捧讀專著是學，請教師同仁是學，觀天賞花看電視也是學”。

1、讀“書”。

對有些教師來說，他們不是不愿意讀書，而是沒有時間。對另一些教師來說，他們也不是不愿意讀書，而是沒有適合閱讀的書或者文章。于是，有人建議教師閱讀“經典”。教師真的適合閱讀經典嗎？

杜威的《教育中的興趣與努力》（教師在網上可以搜索到相關的文章，以下同），羅素的《我為何而生》，算不算是經典性教育散文？厄爾曼的《青春》、培根的《論讀書》，能算是經典性教育散文嗎？韓愈的《師說》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，是否應該作為經典教育散文向教師推薦？魯迅的《我們現在怎樣做父親》、陶行知的《生活即教育》能否算經典散文？龍應臺的《中國人你為什么不生氣》、張曉風的《我交給你們一個孩子》是否也應該去讀一讀？最近十幾年來曾在中國教育界被廣泛閱讀和爭議的《夏令營中的較量》、《做教師的22條軍規》，算不算經典教育散文？張文質的《保衛童年》，肖川的《什么是良好的教育》、高鋼的《遭遇美國教育》，是不是也可以一讀？這樣至少老師們不至于在閱讀了大量粗制濫造的教育論文之后，竟以為教育學不過是喋喋不休地重復一些正確的廢話。

2、讀“圖”。

經久不衰的學習方式當然是讀書，但時代的變化使讀書年代逐步轉化為讀圖年代。于是，讀圖成為教師新的學習

方式。學校可以邀請校內骨干教師或校外專家給教師開設系列講座，比如：《有效教學的基本理念》、《教師的人格魅力》、《教師讀書建議》，等等。講座雖然向來被認為是“聽”（“聽講座”）的活動，但實際是上是一種觀看的形式。正如聽課的真實形態是“觀課”。“聽報告”雖然是“老式”的培訓方式，但可以在“報告”中穿插切合實際生活的“案例”和“故事”，盡可能地讓這些“報告”的方式接近教師的實踐知識和實踐經驗。

3、讀“人”。

讀書和讀圖雖然重要，但總有一些人既不怎么讀“書”，也不怎么讀“圖”，卻能像那些讀書、讀圖的人那樣充滿智慧，甚至更加智慧。這是怎么回事？很簡單，這些人依然在“學習”，只是學習的方式不同于讀“書”和讀“圖”，他們在讀“人”。閱讀人，觀察人，這是在讀書和讀圖之外的第三種學習方式。對中小學教師業說，讀“人”實際上是觀察周圍的同事，從周圍的人群中尋找自己的精神同伴和人生范例。但教師讀的對象除了周圍的人群之外，最好經由“傳記”的閱讀而理解孔子、老子、杜威、羅素、魯迅、胡適、陶行知等人的智慧和人格魅力。這是讀“人”的另一種視界。小學老師很忙，有些老師負擔很重、很累。教師若不讀書，不學習，教師本人可以列舉出一大堆的理由。就我自己的觀察來看，這些理由都是事實。教師學習或教師閱讀是艱

難的。凡進入了中小學的人，都不難體會到其中的艱難。可是，惟其艱難，才顯高貴。只有那些真正保持了“閱讀”或“學習”習慣的人，才有可能真正進入“反思”或“研究”的狀態。也只有那些真正提升了自己的反思力的人，才有可能成為有專業智慧和人格魅力的優秀教師。無論是“反思”，還是“學習”，教師最好在反思或學習之后，有所記錄：可以多寫一些“反思日記”或“學習日記”。前者可以稱為“做后感”，如華教師的《記我的一次反思教學經歷》；后者可以稱為“讀后感”。對教師來說，“反思日記”或者“學習日記”，很可能比教師模仿專業研究者的風格撰寫的“教育論文”更有意義。

參考文獻：楊潤勇王穎 《中小學教師教育科研范式與方法》 東北師范大學出版社2011年11月第一版

第二篇：教學反思論文-讓讀書給我們反思的力量

讓讀書給我們反思的力量

——由華老師的反思教學說開去

廣東廣州劉良華

中國教育界提倡反思教學已經多少年了，有多少教師真正具有反思力？教師到底該如何反思？華老師的文章——《記我的一次反思教學經歷》（見《人民教育》2004年第22期），至少顯示出教學反思的兩個秘密：第一，反思的起點是回顧“事件”，反思的目的是“尋找另外的辦法”；第二，無論回顧“事件”，還是“尋找另外的辦法”，反思總是以“學習”為前提。

一、如何“反思”。

為什么反思教學的口號四處流行，卻一直難以在學校實踐落地生根？我們相信反思教學是有意義的，但意義怎樣才能誕生？關鍵在于懂得如何進行反思。

1、回顧教學“事件”。

從華老師的文章看來，教師的反思總是意味著教師知道自己的教學中發生了某些教學“事件”。察覺出自己的教學中發生了哪些教學“事件”，這是所有反思的起點。若沒有教學“事件”，也就沒有了反思的憑據和價值。好端端的日子，教師有什么反思的必要？并非教師的每節課都會發生“事件”，這是一個事實。由此看來，教師并不需要以“吾日三省吾身”的古訓去折騰自己。但是，當教師的教學過程中確實發生了些“事件”或問題時，教師的反思就成為一種需要。困難在于，當教師在教學中發生了事件或出現了問題時，并非所有的教師都能夠發現和感受到它們的存在。很多教師之所以反思無力，實際上是因為缺乏教學事件意識。為了解決這個困難，國外有些學校想提出一個辦法：用錄像機將整個課堂教學錄制下來，以便下課之后主講的老師或者其他教師回頭“觀看”教學過程。有人稱之為“微格教學”。其實也只是使某些看起來比較微小的教學“事件”暫時定格和停留。“小事件”被定格和停留之后，人們往往能夠從中看出”大問題“。

除了“微格教學”之外，教師尚可以“用鋼筆錄像”或者“用鍵盤錄像”：教師用鋼筆（或鍵盤）回憶自己的教學過程中發生了哪些教學事件。這些教學事件將成為教師反思的起點和對象。當然，教師也可以在自己的頭腦中“放電影”：讓教學過程的事件一幕一幕地在頭腦中回放。也許，這就是反思教學的秘密。有些所謂的教學反思之所以反思無力，多數是因為沒有針對真實的教學事件。沒有真實的教學事件，教師的教學反思就只能說一些大話、空話、假話。大話、空話、假話說得多了，最后覺得無趣，無話可說，于是，不了了之。凡是標榜反思教學，卻又不針對真實的教學“事件”，最后總難免無法兌現，不了了之。這樣看來，所謂反思，完整的說法應該是“反思事件”或者“事件反思”。評判一個教師是否具有“反思意識”，實際是看這個教師是否具有“教學事件意識”。至于有了“教學事件意識”之后，如何解釋、解決這些事件，這是下一步的事情。

2、尋找“更好的辦法”。

反思的目的是為了解決教學事件或教學問題，用華老師的一句話說，就是為了不斷詢問自己：“還有沒有更好的辦法。”反思的過程，就是一個不斷地提醒自己的過程：除了自己原來的教學方式之外，還沒更好的辦法嗎？反思的結果總是：并不是“非如此不可”，而是“別樣也行”，甚至別樣“更行”。表面上看，華老師的尋找過程顯示為“再實踐”與“感悟”，實際上，這種“再實踐”與“感悟”更多地源自一種“學習”的積累與體驗。教師“學習”的狀態，將形成教師發現事件和尋找辦法的眼光。

二、如何“學習”。

“教師學習”是“教師反思”的基本前提。教師學什么？至少，從華老師的這篇文章來看，《論語》、《中庸》、等經典名著，《今日說法》等電視節目，皆為閱讀的形態；“捧讀專著是學，請教師同仁是學，觀天賞花看電視也是學”。

1、讀“書”。

對有些教師來說，他們不是不愿意讀書，而是沒有時間。對另一些教師來說，他們也不是不愿意讀書，而是沒有適合閱讀的書或者文章。于是，有人建議教師閱讀“經典”。教師真的適合閱讀經典嗎？

也許閱讀經典是有意義的，但哪些經典適合教師閱讀？柏拉圖的《理想國》，還是孔了的《論語》，或者老子的《道德經》？是赫爾巴特的《普通教育學》，還是杜威的《民主主義與教育》，要么就是聯合國教科文組織的《學會生存》、《教育——財富蘊藏其中》等教育報告？也許都不適合。至少，對大部中小學教師來說，這些所謂有經典，并不具有可讀性。經典確實值得閱讀，但什么才是經典？如何讀？這就成問題。就我們所調查的情形來看，與其建議教師讀“經典名著”，不如進一步建議教師讀“經典文章”；與其建議教師讀經典文章，不如再進一步，建議教師讀“經典教育散文”和“經典教育故事”。讀哪些經典教育散文呢？

杜威的《教育中的興趣與努力》（教師在網上可以搜索到相關的文章，以下同），羅素的《我為何而生》，算不算是經典性教育散文？厄爾曼的《青春》、培根的《論讀書》，能算是經典性教育散文嗎？韓愈的《師說》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，是否應該作為經典教育散文向教師推薦？魯迅的《我們現在怎樣做父親》、陶行知的《生活即教育》能否算經典散文？龍應臺的《中國人你為什么不生氣》、張曉風的《我交給你們一個孩子》是否也應該去讀一讀？最近十幾年來曾在中國教育界被廣泛閱讀和爭議的《夏令營中的較量》、《做教師的22條軍規》，算不算經典教育散文？張文質的《保衛童年》，肖川的《什么是良好的教育》、高鋼的《遭遇美國教育》，是不是也可以一讀？這樣至少老師們不至于在閱讀了大量粗制濫造的教育論文之后，竟以為教育學不過是喋喋不休地重復一些正確的廢話。

至于“經典教育事故”，網上流傳的《動物學校》、林兆華等人改編的話劇《趙氏孤兒》，算是經典教育故事嗎？孔慶東的《遙遠的高三·八》算經典教育故事嗎？崔永元的《不過如此》如何？愛潑斯坦的《我曾是智障者》可以成為經典教育故事嗎？胡適的《口述自傳》呢？還有《特迪的禮物》、《最不后悔的活法》？

或者，還有其他？

2、讀“圖”。

經久不衰的學習方式當然是讀書，但時代的變化使讀書年代逐步轉化為讀圖年代。于是，讀圖成為教師新的學習方式。學校可以邀請校內骨干教師或校外專家給教師開設系列講座，比如：《有效教學的基本理念》、《教師的人格魅力》、《教師讀書建議》，等等。講座雖然向來被認為是“聽”（“聽講座”）的活動，但實際是上是一種觀看的形式。正如聽課的真實形態是“觀課”。“聽報告”雖然是“老式”的培訓方式，但可以在“報告”中穿插切合實際生活的“案例”和“故事”，盡可能地讓這些“報告”的方式接近教師的實踐知識和實踐經驗。

除了讓教師聽“專業報告”外，學校還可以組織教師觀看相關的“專業錄像”或“教育電影”，比如：《文理交融、多元并舉》（秦伯益主講）、《賞識你的孩子》（周弘主講）、《春風化雨》（電影）、《音樂之聲》（電影）、《你是人才嗎》（中央電視臺“對話”節目）；《對話韓寒》（中央電視臺“對話”節目），等等。

3、讀“人”。

讀書和讀圖雖然重要，但總有一些人既不怎么讀“書”，也不怎么讀“圖”，卻能像那些讀書、讀圖的人那樣充滿智慧，甚至更加智慧。這是怎么回事？很簡單，這些人依然在“學習”，只是學習的方式不同于讀“書”和讀“圖”，他們在讀“人”。閱讀人，觀察人，這是在讀書和讀圖之外的第三種學習方式。對中小學教師業說，讀“人”實際上是觀察周圍的同事，從周圍的人群中尋找自己的精神同伴和人生范例。但教師讀的對象除了周圍的人群之外，最好經由“傳記”的閱讀而理解孔子、老子、杜威、羅素、魯迅、胡適、陶行知等人的智慧和人格魅力。這是讀“人”的另一種視界。

小學老師很忙，有些老師負擔很重、很累。教師若不讀書，不學習，教師本人可以列舉出一大堆的理由。就我自己的觀察來看，這些理由都是事實。教師學習或教師閱讀是艱難的。凡進入了中小學的人，都不難體會到其中的艱難。可是，惟其艱難，才顯高貴。只有那些真正保持了“閱讀”或“學習”習慣的人，才有可能真正進入“反思”或“研究”的狀態。也只有那些真正提升了自己的反思力的人，才有可能成為有專業智慧和人格魅力的優秀教師。無論是“反思”，還是“學習”，教師最好在反思或學習之后，有所記錄：可以多寫一些“反思日記”或“學習日記”。前者可以稱為“做后感”，如華教師的《記我的一次反思教學經歷》；后者可以稱為“讀后感”。對教師來說，“反思日記”或者“學習日記”，很可能比教師模仿專業研究者的風格撰寫的“教育論文”更有意義。

（作者單位系華南師范大學教科院）

教師之思：作一株會思考的蘆葦

教學筆記三則

反思，除了對一節課或一個問題的深入思考、學習、實踐、再思考這樣的形式以外，還可以是更加“隨意”的思想花絮。只要有潛在的反思意識和反思習慣，在教育教學發生的場所，能夠成為反思對象的事件就俯首可拾。這些看起來很微小的思想火花，卻往往具有很強的穿透力，觸及教育教學中的要害問題。《做一株會思考的蘆葦》就是一位年輕教師的思想留痕。

當然，反思并不總是正確的、有益的。在一段時間內還可能是對自我的錯誤否定。這就需要以更加理性和科學的態度來認識它，對待它，也可以稱之為對反思的反思。孫啟民老師的《說反思》一文即給了我們這樣的提醒。

無論是如何進行反思教學，還是如何對自己的日常教學事件進行思考，抑或是如何看待反思本身，我們最終目的還是希望喚起教師的反思意識，提高自己的反思能力，讓每個普通教師的個人理想找到現實的基點和實現的階梯，讓教育生活不再枯燥乏味。此次話題暫告一段落，并不意味著反思作為一個熱點的冷卻，而是在期待更多的教師有凝聚成文字的思想火花陸續閃現。

一定得增產嗎？

今天上課講到這樣一道應用題：我縣去年小麥產量為40萬噸，今年比去年減產一成。今年我縣的小麥產量大約多少噸？這道題的解題過程倒也沒有什么問題，孩子們也都能做出來。可是做完題以后，一個小家伙的提問倒引發了我思考。

“老師，這道題出借了。”

“錯了？哪兒錯了？”

“我覺得應該是‘今年比去年增產一成’！去年應該少一些。”

“今年的產量應該比去年更多些呀，怎么可能比去年還少呢？”

……

當時我耐心地向發解釋了這個問題。可孩子為什么會有這樣“奇怪”的想法呢？也許翻開我們的數學課本就能找到答案：說到工農業產量，總是今年比去年增產；說到用煤量，總是今年比去年節約。可是實際情況是這樣嗎？受自然災害的影響，工農業生產中產量有所下降難道就不可能嗎？由于生產規模的擴大，用煤量有所增加又有什么不可能呢??看看我們的教材，這樣加工的、美化過的例子還少嗎？讓數學走進生活，教材就該少一些人為加工的痕跡，讓孩子們真正接觸到“洋溢著生活氣息”的數學。也只有這樣，才能讓孩子們學到真正有用的數學知識。

“找回自己”

今天舉行一年級“走進新課程”展示活動。

新教材比較重視學生的個性，其中就有這樣一道題：用圓圈、多邊形等各種熟悉的圖形拼一個漂亮的圖案。在講這道題的要求時，老師還降低了一些難度，只要學生拼出自己喜歡的就行了。可學生們拿到這道題，竟不知如何是好，究竟什么樣的算好，什么樣的算漂亮，全沒了主意。后來，我在任教的班級就此話題做了一項調查：全班58名學生，36%沒有自己喜歡的圖形；42%拼了，但僅僅為了交作業，因為他們沒有自己喜歡的理由；大約22%的學生拼了，并寫下了自己的獨到見解。

也有學生用多邊形拼出了機器人，然后頗有見地地說：“因為我想當一名科學家，造出世界上最先進的智能機器人，所以我就拼出了一個我理想中的機器人。”這樣的精彩回答，似乎能給我們一些安慰，但更大的百分比在向我們說明，更多的孩子失去了自己，不會用自己的語言表達自己的思想。學生應該找回屬于自己的東西，學會探索，擁用個性。絕不能把一群活潑可愛、各具特色的孩子培養成了一模一樣的乖孩子。

“一根黃瓜長約3厘米”

這是三年級的一次數學單元測驗，其中有這樣一道填空題：在括號里填上合適的單位名稱。黃瓜長約3（）。在閱卷的過程中，我們發現有些同學填寫的單位是“厘米”，而且不在少數。當時我們都不假思索地將這道題判為了“錯”。一根黃瓜怎么可能只有3厘米長呢？

“老師，黃瓜長約3厘米為什么錯了呢？”試卷剛發下去就有好幾個小家伙圍著我問。“你們見過黃瓜嗎？”我覺得挺奇怪，就試探著問了一句。

小家伙一聽都急了：“我們經常吃黃瓜呀！”

“那它有多長呢？”

“我們家拌的黃瓜大約長3厘米呀！”一個小家伙一邊說還一邊用手比劃著。

原來他們見到的是餐桌上的黃瓜片兒。我沒有貿然地去否定他們，而是說：“這樣，老師明天帶一根黃瓜給大家看一看好嗎？”

第二天，我帶去了一根黃瓜，學生的困惑也就迎刃而解了。

前蘇聯教育家阿莫納什維利曾說過一句話：“兒童回答教師提問的精確性，主要取決于兒童經驗的邏輯性，而不在于事物本身的邏輯。”學生說黃瓜長約3厘米，剛開始我們都以為是學生沒有能建立起“1厘米”、“1分米”的正確表象。其實不然。學生填厘米是基于他們“特有”的生活經驗，他們見得最多的便是餐桌上的黃瓜片兒啦。當時我也沒有作過多的解釋，而是第二天帶了一根黃瓜，讓學生真真切切地觀察，從而豐富了他們的經驗。新生學生的經驗既包括那些正確的經驗，也應該包括那些片面的、甚至錯誤的經驗。

F再論:說反思

孫啟民

當言及反思的時候，我們一般把它默認為積極、正面的。然而，反思并不總是或都是積極、正面的。正如使用遷移這個概念，我們日常往往正面著眼看待它，而我們對具體問題進行分析的時候，一定要區分正遷和負遷移。事實上，人總是要反思的，教師職業的特點決定了他在教育教學中要經常反思，特別是在或長或短的適應階段，常常會本能地、自發的反思可能使教師從正面中不斷地成熟、成長。但也可能出現相反的情況，即經過反思產生自以為正確而實際上并非正確的想法和行為，這樣經過反思形成的想法、行為同樣是可以內化的，會成為教師個人的一種教育觀念。

讓我們來看一個實例。一位年輕教師剛剛走上工作崗位，很熱愛教師工作，很富有熱情，與學生關系尤為融洽。期末考試時，這位老師所任教的兩個班級考試分數靠后。還處在“試

用期”的年輕教師面對末位當然寢食難安了，很自然地回過頭來審視自己短暫的為師經歷，希望從中找出原因，改進工作。經過回顧、反思，再受到有經驗的教師的“啟發”，原因找到了：沒有嚴格要求學生。如此反思之后，行動也就跟進了：老師的微笑收斂了，對學生嚴肅了，說一不二了??這樣反思、行動后，學生的考試分數果然提高了。然而，教師在有了這一“得”的同時，“失”的又是什么呢？是為師教師的一顆童心，是年輕教師得以更方便地與學生融洽交流、平等溝通的天然優勢。這樣消極的負面反思為該教師的發展無形中設置了障礙，使其今后在成長的路途上要付出更大的代價。

所以，反思應該是理性的，應該尋找正確理論的引導，而不應該是情緒化的盲目的和片面的。反思一般不是對過去的一味肯定或否定，不能從一個極端走向另一個極端。教師在對自己的教育教學工作進行反思的時候，務必保持清醒的頭腦，冷靜地、理智地、審慎地、全面地、辯證地看問題，以保證自己所進行的反思是起促進作用的。教師進行這樣的反思的基本前提是認真學習教育理論，密切關注教育發展動態。這種“學習”和“關注”為反思的方向性、深刻性、必要性、及時性提供了條件。把學習理論和自身實踐反思結合起來，是理論聯系實際的有效方法。當在教育理論學習中對自身教育實踐進行反思中自覺尋求一定的教育理論支撐時，所學習的理論方得以內化為教師個人的思想，教師也可能以自己的實踐反思充實著、豐富著、論證著或修正著某種理論。這個時候，所進行的反思才是有意義的，有深度的，是具有案例性的，是很接近我們現在提倡的教育敘事研究的。

反思可以是教師個體的行為，也可以是教師集體的行為。教師在教育教學工作中“瞻前顧后”，對自己的行為有意識地、有針對性地多問幾個“為什么”、“怎么樣”、“有什么依據”、“今后如何做得更好”，等等，這是教師個體的反思。其個體反思的表現形式大概有這么幾種：一是在頭腦中敘事，把所經歷的教育教學事件有重點、有選擇、有加工地再現出來，不妨在一天工作結束之后閉上眼睛在那兒自言自語；二是經常寫寫隨筆、教后記之類，及時把教育教學中的得意之處、困惑之處、預料外之處等記錄下來，或加以議論，或抒發感情；三是在讀理論書籍、聽專家講座、觀摩名教師課堂教學后，反觀自己的教育教學實踐，從而對自身有比較清醒的認識，明確努力的方向。

教師集體的反思可能有兩種情形。一種情形是某一位老師把自己對某個教育教學事件的回顧與反思公開在同事面前，大家分別發表自己的意見，一起講座交流。這種情形可能是自發的，隨機的。后者更值得提倡，這樣做意味著反思成為教師的一種自覺行為，一種良好的習慣，相互之間的反思性交流成為一處需要，可視為“學習型組織”的一個明顯特征。另一種情形是經過教師集體講座形成某種方案。待方案實施后，大家對實施情況進行診斷，通過一番審視和反思進而得出某種結論或提出某些改進意見。此種情形在新課程的實施中常常可以見到。例如，一所學校一個年級的數學老師在一起講座什么是“合作學習”，然后形成教學方案，由一位老師執教，結束后老師們對這節課進行深度剖析。這種集體的反思本質上是一種校本的教研或培訓。既有教師個體的反思，又有集體的反思，這樣進行的反思往往是深刻的，是具有理論色彩的，是可以共享的，其反思的成果是可以作為有益的經驗來傳遞的。教師在他的職業生涯中是不可能沒有反思的，不過我們注意到，有的教師在反思的路途上不曾停息，活到老、學到老、反思到老，在反思中與時俱進；也有的教師到一定階段就很少反思了，似乎處在一種適應的、滿意的狀態。教師在工作中始終和反思相伴，就會不斷地在教育教學中發現新情況，解決新問題，不斷地更新、充實教育觀念，不斷地豐富其實踐性智慧，這樣使得所從事的工作成為一種時時具有新鮮感的、富有挑戰性和創造性的工作。一位中年教師回顧自己對教學目標的認識和實踐的經歷很耐人尋味。開始從教時，他和大家一樣，把教學目標寫在備課本上，通常是列舉學習什么精神、掌握什么知識、培養什么能力之類。幾年后，他覺得這樣日復一日地寫教學目標并沒有多少實際意義。這樣的教學目標是不明確的，想知道目標是不是落實了非常困難。于是，他就努力使教學目標具體、明

確、有操作性。比如，寫明讓學生記住哪一個概念，能夠用某個公式解哪一類應用題，正確回答哪幾個問題，等等。而且，經過教學的檢驗，這樣做的確見效。此時，這位教師又學習了關于“掌握學習”的有關文章、著作，為自己的實踐找尋理論依據。后來，隨著對目標教學思考的深入和實踐的豐富，他又有了新困惑和想法：教學目標一定得是可檢測、可測量的嗎？一定就得是立竿見影的嗎？教學目標怎么漸漸地異化為“考試目標”了呢？這樣，這位老師又圍繞著教學目標進行探索、嘗試。新一輪基礎教育課程改革啟動了，他認真學習、思考、實踐，對教學目標有了新的認識，對如何實現新課程理念下的教學目標有了新的探索。該教師對教學目標的長時間的反思歷程告訴我們，反思是一個不斷發現、研究和解決問題的過程。因為反思所以不斷地產生問題，由于有問題所以不斷地去反思，這樣循環往復以至無窮，教師的專業成長也許就是這樣實現的。那些反思到一定程度停步的教師，明顯的特征是感到沒有問題了。因為教材熟悉了，能威懾住學生了，會“以綱為綱、以本為本”了，至少是使學生得到還過得去的分數的技巧嫻熟了，如此還能有什么問題呢？然而，正像人們現在說的，學生沒有問題才是最大的問題，對于教師來講，同樣，沒有問題者是最大的問題！使反思更順利更有效更科學更理性，一個為實踐所證明了的有效途徑是把反思和教育科研聯系起來。眾所周知，行動研究是學校從事教育科研的主要途徑和方法。開展教育的行動研究就是要立足于所在學校的實際情況，存在的具體問題，以改進所在學校教育教學工作為指向，求得特定學校的發展和教師素質的提高。進行教育行動研究，首先要通過調查、討論、梳理等，明確存在哪些方面的問題，適宜從哪個問題著手研究，然后通過有關理論以及研究方法的學習，制訂出某種方案去實施，在實施中常常要“左顧右盼”，研究者（本校教師）要經常聚在一起研討、交流，對方案的實施進行及時的診斷、評價，對方案加以修訂，提出下一步怎么做得更好。行動研究的過程可以看作是“反思——實踐——再反思——再實踐”的過程。在教育科研框架下的反思是深層次的，是具有理論根基的。就某一個教師來講，同樣應該把對自己教育教學的反思納入行動研究的軌道，這樣才能更好地解決自己所面對的問題，才能使自己更快的進步。

第三篇：讓榜樣的力量指引我們前行

讓榜樣的力量指引我們前行

觀看《榜樣3》心得體會 在觀看由中央組織部、中央電視臺聯合錄制的《榜樣３》專題節目后，我深深地被觸動了，平凡故事講述深刻道理，先進典型模范事跡詮釋黨的崇高理想。《榜樣３》專題節目包含著強大的正能量，既展現了共產黨人不忘初心、牢記使命的執著堅守，又彰顯了共產黨人信仰堅定、心系群眾、勇于擔當、創新奉獻的精神風貌。榜樣就是旗幟，榜樣的力量是無窮的。越是偉大的時代，就越是呼喚榜樣，越是需要楷模。

入黨是一種人生信仰的選擇，信仰成為激發千萬顆紅心向黨的強大引力波。對黨忠誠是黨員干部的基本政治要求，是最根本、最重要的政治品格。正是有了一種信仰的力量，讓做黨的人、聽黨的話、跟黨走成為一種自覺的追求，一面鮮紅的黨旗激勵和召喚著無數人與黨生死相隨。90歲高齡的宋書聲一輩子在馬信馬、在馬言馬、在馬研馬、在馬傳馬、推動馬克思主義不斷發展。國測一大隊一代代測繪隊員走大漠高原、登世界峰極，在獻青春、灑熱血中愛國報國，勇攀一個個高峰，始終不渝保持旺盛的革命意志和進取精神，忠誠一輩子、奉獻一輩子、奮斗一輩子，始終做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。

全心全意為人民服務，是共產黨人的根本宗旨。人民對美好生活的向往，是共產黨人的奮斗目標。為人民服務是扎扎實實為群眾解難事、辦好事，做百姓有呼必應的黨員。鄉村醫生賀星龍不計個人得失、十八年年來默默守護著鄉親們健康平安，把全心全意為人民健康服務當作一生堅持的宗旨和信念，為我們樹立一個優秀共產黨員的形象。新時代的學習榜樣，就要像他們那樣無論在什么崗位、在什么時候、從事什么工作，應始終牢記第一身份是共產黨員，第一職責是為黨和人民工作做到黨和人民需要做什么就做什么，自覺為黨分憂、為國解難，主動為民幫困、為民解憂。我們要立足本職，以習近平新時達中國特色社會主義思想為指導，將黨的宗旨意識與工作實際結合，讓為民不空洞，讓服務接地氣，全心全意做好群眾大小事。

抓鐵有痕，拓石留印。奮斗擔當是廣大黨員干部的堅實底色。每一項成就離不開日以繼夜的奮斗，每一次進步源于大膽實干的擔當，新時代就是奮斗擔當者的時代。奮斗擔當是敢啃硬骨頭，不怕艱難困苦，做勇于進取的黨員。杰出科學家趙忠賢毅然把個人志趣與國家命運結合在一起，扎根實驗幾十年，在高溫超導研究上實現從進軍到領軍的華麗轉身；被譽為北斗女神的王淑芳，在世界科技競爭中敢為人先，把自己的青春和才華獻給國家的北斗衛星導航事業中；村支書李元敏 “臨危受命”，她大刀闊斧的搞改革帶領村民團結奮斗，讓蓋買村從“后進村”變成了“治村強村”示范村。正是有一種強烈的責任感和使命感，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，自覺在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，才讓他們在擔當中為國爭光、為民造福。我們要像他們那樣無論在什么崗位，在什么時候，從事什么工作，始終牢記第一身份是共產黨員，第一職責是為黨和人民工作，做到黨和人民需要做什么就做什么，自覺為黨分憂、為國解難，主動為民幫困、為民解憂。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。《榜樣３》展示的先進事跡，詮釋了新時代共產黨人的優秀品質，激蕩了初心的力量，照亮了使命的方向召喚著人們向優秀共產黨員學習。山再高登上去，總能登頂；路再長走下去，總能到達。我們要牢記使命、不忘初心，建功新時代、展示新作為，為實現兩個一百年奮斗目標作出新的更大貢獻。

第四篇：讓讀書滋養我們的心靈

讓讀書滋養我們的心靈

莎士比亞曾經說過：生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。冰心曾說“讀書好，多讀書，讀好書。”讀一本好書將帶給我們意想不到的收獲，滋潤我們的心靈。

當我們遭遇不幸時，書里說“不幸對弱者是萬丈深淵，對強者則是寶貴的財富”；當我們被別人誤解時，書中有圣人勸誡我們“人不知而不慍不亦君子乎？”；當我們虛度時光的時候，書教育我們“時不我待，不能任歲月蹉跎”。

古人讀書很刻苦。孫敬懸梁，蘇秦刺股，匡衡鑿壁借光；車胤囊螢，孫康映雪，孔子韋編三絕，他們都是刻苦讀書的典范；陶淵明說“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，從書中讀出興味來，這也是人生的一大樂事。

一個成功的人，必定是一個愛讀書、讀好書的人。而作為一名閱歷尚淺的中學生，如果我們不多讀好書，我們哪來的課外知識？我們怎樣去滋潤心靈，了解世界呢？

有的同學，愛看一些漫畫，或者網絡小說，卻將文學名著拒之于千里之外。你可知道只看漫畫會削弱我們的閱讀能力，讓我們成為只會讀圖，不會讀文的新時代文盲；而良莠不齊的網絡小說會讓我們沉迷于膚淺無聊的故事情節，削弱我們的理解能力，甚至于讓人在思想上誤入歧途。同學們，讀名著吧，它可以充實我們的大腦，滋養我們的心靈。

孤獨時，讀一些小說吧，你可以通過老舍的小說嘆惋祥子的三起三落；你也可以透過歐亨利的筆觸看到麥琪、蘇貝這些小人物，從他們身上了解一個作家對健康人性與健康社會的強烈向往與追求；你還可以在凡爾納的海底世界中感受探險的奇趣。在傷心時，讀些散文或詩集吧，畢淑敏會告訴你《風不能把陽光打敗》，讓你明白《我很重要》；在席慕蓉的詩歌中聞聞《七里香》，看看《時光九篇》中流過《無怨的青春》，明白什么是《幸福》。在失敗時，讀一些名人傳記吧，在羅曼羅蘭筆下，認識一個“扼住命運咽喉”的貝多芬；在喬布斯的人生經歷中明白什么叫成功背后的艱辛。在愉快時，讀一些期刊雜志吧，《意林》、《格言》、《讀者》，只需要幾分鐘，就能讓你喝一碗心靈雞湯，在喜悅中領悟某種道理??無論何時，書總是這樣，傾聽我們的內心世界，掃盡心中的一切雜念。

我知道，有同學會一臉無辜地說：不是我不愿意讀書，是我沒時間啊！古有歐陽修的“讀書三上法”，所謂“三上”就是指馬上，枕上，廁上；董遇的“讀書三余法”，所謂“三余”，是指“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也”。魯迅也曾說“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”課間沒有事做的時候，飯后的悠閑時光，自習做完作業后，晚上就寢之前，周末回家完成作業后，這些不都是讀書的好機會嗎？就算學習再忙，也一定要抽出時間去閱讀，去充實我們空虛的靈魂。

書是最美的精神食糧，書是你最忠實的朋友，讓書香充盈我們校園的每一個角落，讓讀書滋養我們的心靈，讓我們在讀書中樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，去塑造一個全新的自我吧！

第五篇：讓讀書豐盈我們的世界

如何讓閱讀豐盈我們的精神世界

讀書，是一個古老的話題，也是一個常講常新的話題。漢代文學家劉向曾有一段精彩的論述：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。”以此勸勉不同年齡段的人，要不斷地讀書學習，補充自己的知識營養。我們作為教研人員，應該在理論與實踐中架設一座橋梁，在專家與教師之間開辟一條廣闊的通道，這樣，我們就更應保持自己的專業優勢，保持自己的思想鋒芒，要與經典為友，以大師為師，做一名永遠的真正的讀者。

一、認識讀書的重要性。

1、杰出人士的啟示。

自有人類文明以來，我們的祖先就千方百計地將他們所創造、積累的知識，通過各種形式保存下來，傳承給后人。

縱觀古今中外，凡是大有作為的、叱詫風云的歷史人物，大都是博覽群書的人。一代梟雄曹操，好讀不倦。他不僅是一位出色的政治家、軍事家，同時也是一位出色的大詩人，他的詩作《觀滄海》、《龜雖壽》等，大氣磅礴，文采飛揚，千古稱頌。這與他勤奮讀書、知識淵博是分不開的。毛主席尤其欣賞他的文采風騷。宋朝開國皇帝趙匡胤,據說他嗜書如命，學習非常用功。在后周時,一次，隨周世宗柴榮出征淮南，私載重貨好幾車。有人懷疑他貪污金銀財寶，向皇帝告發。世宗派人檢查，發現車里裝有數千卷書。趙匡胤之所以有勇有謀，知兵善斷，在軍隊中享有崇高的威望，是與他勤奮好學分不開的。毛澤東一生與書結下了不解之緣，即使在緊張的戰爭年代，也是手不

釋卷。他說：“我一生最大的愛好是讀書”、“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”；革命導師列寧一生讀過許多書。據統計，僅在《列寧全集》中，他引用自己讀過的書就有16000多種；美國總統林肯，出生在一個貧苦的農家，斷斷續續上過不到一年的學，他的學問主要靠刻苦自修。他讀的書，大都是借來的。有時為借到書，用無償打工作交換。正是這種孜孜以求、好學不倦的精神，最終讓他取得了舉世矚目的成就。這些偉人的經歷，告訴我們，要想成為一個有成就的人，就必須不斷地勤奮讀書，書是成就大業的能量庫！

2、當前的國際形式。

每年的4月23日，是“國際閱讀日”。這一天，是塞萬提斯和莎士比亞兩位偉大作家去世的日子，又恰恰是莎士比亞的生日，由西班牙提議，這一天被定為“國際閱讀日”。在這個全世界都關注閱讀的日子里，我們看到了這樣的數字：據第四次全國閱讀調查顯示，中國人的讀書率已經降到了自1999年以來的最低值，平均每人每年只讀4。5本書。一個有著5000年文明的古老民族逐漸泯滅了讀書的熱情，這是一個多么令人憂慮的事情。因此，讀書，在中國迫在眉睫。

3、時代的需求。

如今，是一個需要終身學習的時代。

時代發展一日千里，現在全世界每年有80多萬種不同的書籍問世，觀念決定了人未來的發展。我們教師是人類靈魂的工程師，教師的知識更新要加快，觀念轉變要緊跟時代步伐，這就更加需要讀書。

信息時代，只有具備了比別人學得更多更快更好的能力，才能保持不變的競爭優勢。一份研究資料顯示：在知識更迭日益加快的今天，一個本科生走出校門兩年內，一個碩士研究生畢業三年內，一個博士生畢業四年內，如果不及時補充新知識，其所學的專業知識將全部老化。按照知識折舊定律：如果一年不學習，你所擁有的知識就會折舊80%。其實，就一個人一生所學的知識來說，在校求學階段所獲得的知識充其量不過是他一生所需的10%，而另外90%以上的知識都必須在以后的自學中不斷獲取。

二、注意讀書的選擇性

1、讀健康向上的書

什么是好書？什么是健康向上的書？一位臺灣作家說過：“一本讀了使人覺得心靈充實的書，是好書；一本讀了使人行為墮落的書，是壞書；一本讀了使人同情，使人產生愛心的書，是好書；一本讀了使人殘暴、使人狠毒的書，是壞書.”我們都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》的一書，這本書一問世，保爾的形象，就感染了許多人，成了無數青年爭相學習、效仿的偶像。1940年10月22日，奧斯特洛夫斯基博物館開館，那天，他收到了一封很特別的信，信上寫“寄給把我變成人的人。”寫信人原是一個小偷，一次偷了一只皮箱，里面有《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，無意間翻了第一頁，就此不由自主地讀完了它，思想深受觸動，于是立志改變自己，成為了一名有用的人。他在信的末尾寫道：“是這位作家把我引上誠實生活的道路。”美國作家比徹.斯陀夫人的一部《湯姆叔叔的小屋》，揭露了美國南部種植園奴

隸制的殘暴和黑奴的痛苦。小說一發表，震撼了整個美國社會，引發了一場南北戰爭，促使奴隸制被廢除。美國總統林肯戲稱作者為“用一本書發動了一場戰爭的小婦人。”由此可見，一本書對一個人甚至對一個社會有多么大的影響力！

大家都讀過莫泊桑的小說《項鏈》，小說女主人公為了參加婚禮，向人借了一條項鏈，結果項鏈丟了，她得賠人家。項鏈很貴。為了掙錢，她去給人洗衣服，什么活都干。生活環境變了，接觸的人也變了，人的性情也變了。過去很文雅的一個人，變得可以站在大街上兩手叉著腰大聲罵人。為什么會變成這樣？這是因為環境改變了一個人。讀書也是如此，如果一個人長期讀健康向上的書，讀好書，就能使人眼睛純明，心靈澄清，豐富知識；讀壞書，就能使人目光短淺，行為惡劣。一本書，可能會影響你的一生。因此，我們讀書必須要有選擇，選擇那些對自己的人生目標有激勵作用的書，讀健康向上的書！

2、讀修身養性的書

古人講，修身、齊家、治國、平天下。怎樣修身？讀書，就是一個好渠道。有人說，以書為鏡，可以修身立德。讀好書，如與圣賢交談，法國大作家雨果說：“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，逐漸熔化。”我國歷史悠久，學派眾多，講修身養性的名典數不勝數，儒家講博愛，墨家講兼愛，道家講無為，法家講霸道，兵家講策略，雖各家言論不同，各有千秋，但閃耀的都是人性的精華，是流傳千古的經世哲學。比如交朋友，《論語》提到：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。教導我們要和正直的人，誠

實的人，和見聞廣博的人交朋友，這樣才能有助于發展。如果與逢迎諂媚的人，與當面恭維、背后毀譽的人，與花言巧語的人交朋友，就會受到傷害。這些對我們處世都是至理名言。我們要認真學習，發揚光大。

3、讀知識含量高的書

世界上的書質量不同，良莠不齊。我們應當挑選知識含量大、思想深邃的書來讀。讀什么樣的書知識含量高？主要是要多讀經典著作，多讀大師的著作。經典著作都是每個時代人類最高智慧的結晶，大師的著作充滿了智慧。我們經常接觸經典，就能吸收他們的智慧和力量，提升自己的文化品位。

日本的許多大公司在訓練企業經營管理人員時，規定他們必須熟讀三本中國古典名著，即《孫子兵法》、《三國演義》、《西游記》。他們認為，讀《孫子兵法》是吸收理論上的觀點，讀《三國演義》可以得到實踐上的例證，再加上《西游記》海闊天空的幻想和創造性，在企業經營中就能如魚得水，如虎添翼。我們教師，在讀書的過程中不僅要讀與工作有關的教育教學類書籍，更應該閱讀一些知識性、思想性都很高的書籍，應與經典著作為伴。

4、讀自己感興趣的書

人生有涯，知識無涯，書海無涯。一個人一生不可能讀盡天下之書，尤其是在當今知識爆炸的時代。光我國的古籍就已浩如煙海了，一個人窮其一生也讀不了百分之一二。讀書沒有盡頭，知識沒有盡頭。因此，我們讀書要有選擇，要根據自己的精力、需要和興趣來選擇所

要讀的書，要讀自己最需要的書，讀自己最感興趣的書。

美國發明大王愛迪生曾下決心，將圖書館的書全部讀完。于是，他就從第一個書架的第一本書讀起，依次讀下去。以愛迪生的毅力而言，他完全可能成年累月地一直讀下去。后來，管理員告訴他：“讀書要有目標，沒有目標，收獲就不大，因為時間有限呀!” 愛迪生這才迷途知返，從此專攻自然科學方面的書籍，最終成為聞名于世的發明大王。如果他當年不迷途知返，真的成年累月地要讀完一個圖書館的書，那他就不可能有后來的成就，很可能就是一個有腳的書櫥。揀自己最需要的書、最感興趣的書去讀，才能做到有的放矢，提高讀書的效率。在中國文學史上，陶淵明、杜甫、歐陽修都是卓有成就的文學大師。然而杜甫就不喜歡陶淵明的詩，歐陽修也不喜歡杜甫的詩。陶淵明的詩甘美自然，杜甫的詩苦深凝重，風格迥異。如果讓杜甫讀陶淵明的詩，讓歐陽修寫杜甫體裁的詩，就會強人所難，就會功倍事半。讀書，如同吃飯一樣，只有讀自己感興趣的書，才能收到事半功倍的效果。

三、探究讀書的規律性

1、讀書要持之以恒

毛澤東同志非常欣賞這樣一幅對聯：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”。這種讀書學習持之以恒的態度，為我們樹立了光輝的榜樣。

讀書要做到持之以恒，關鍵是要善于利用零散時間、閑暇時間。胡適說過，要考察一個國家的文明，只消考察三件事，第一，看他們

如何對待小孩子；第二，看他們如何對待女人；第三，看他們如何利用閑暇時間。有人說魯迅是天才，他回答說：“我哪里有什么天才？只不過我把別人喝咖啡的時間用來讀書寫作了”。吳晗在《學習集》中說：“掌握所有空閑的時間加以妥善利用，一天即使學習一小時，一年就積累365小時，積零為整，時間就被征服了。”只有堅持不斷地讀書學習，我們的知識水平、能力水平才能達到新的境界。晚清著名學者王國維曾借用三句宋詞來概括治學的三種境界：第一境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這三句話告訴我們，讀書學習只有甘于寂寞，不怕孤獨，日積月累，持之以恒，才能到達“燈火闌珊”的境界。

2、讀書要學以致用

我們讀書的目的，最重要的是致用。我們所學的知識，只有有效地運用到生活和實踐中去，才會發揮其效用。否則，一文不值。

有一個笑話：伯樂善于相千里馬。為讓兒子繼承父業，讓兒子熟讀馬經，甚至畫了畫樣。后來，為了檢驗兒子學習成果，伯樂叫兒子自己去找千里馬。兒子到外面跑了整整一年，才帶回了一只蛤膜。他高興地對伯樂說：“好不容易才找到這只‘隆額突目、脊骨曲縮，能叫善跳’的家伙，看來一定是一匹難得的千里馬！”伯樂一見大笑道：“我的兒啊！這只蛤模叫倒會叫，跳也能跳，只是騎起來有點麻煩呀！”在古今中外歷史上, 有很多這樣奉行教條而失敗的例子。大家都知道“紙上談兵”的故事，趙括死搬兵書，結果長平一戰大敗，40萬趙

國降軍全部被秦國名將白起坑殺，使趙國元氣大傷，從此衰落；《三國演義》里的馬謖，自稱“自幼熟讀兵書，頗知兵法”，但在街亭之戰中，只背得“憑高視下，勢如破竹”、“置之死地而后生”幾句教條，而不聽王平的再三相勸以及諸葛亮的告誡，將軍營安扎在一個前無屏蔽、后無退路的山頭之上，最后落得一個斬首示眾的下場。這樣的教訓，我們要時刻記取！

3、讀書要認真思考

博覽群書固然可貴，但不動腦筋思考，就如吃飯只貪圖腹欲，而不知其中滋味一樣。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”認真思考，是讀書學習的一個重要環節。古人說：“讀書不知味，不如束高閣。”

因此說，讀書必須要反復研讀、認真思考，才能把書本上的知識變為自己的東西。我國著名教育大師葉圣陶先生在分析成名的作家們成名的原因是說：“他們有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟。”

俗話說：“好記性不如爛筆頭。”經常做筆記，是促進思考、促進消化的有效方法。毛澤東的老師徐特立提倡“不動筆墨不讀書”。要讀書，就必須要認真思索和消化，并且要動筆，作讀書筆記。寫課堂筆記和讀書心得，是毛澤東多年養成的讀書方法和習慣，他在讀過的書上寫眉批。他讀過的《倫理學原理》一書，僅十多萬字，而他用毛筆小楷在書的上下空白處以及字行之間寫上的眉批和提綱，密密麻麻多達一萬二千字。凡是書中比較精辟重要的內容，總是用濃圈密點，甚至圈上加圈，點上加點。從中可以看出，毛澤東讀書的認真刻苦和獨立思考精神。

四、名人讀書方法介紹 魯迅的讀書方法

大文豪魯迅非常講究讀書方法。魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。現向學生讀者介紹數種：

（一）是泛覽。他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。多翻。魯迅先生說：“書在手頭，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。”他認為這種方法可以防止受某些壞書的欺騙，還有開闊視野，拓寬思路，增長知識等好處。

（二）是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。

（三）是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。

（四）是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。

（五）是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時 代和地位，由此深化對作品的理解。

（六）是設問。就是拿到一本書，先大體了解一下書的內容，然后合上書，可一邊散步，一邊給自己提一些問題，自問自答：書上寫

什么？怎樣寫的？為什么這樣寫？要是自己，這個題目又該怎么寫？魯迅認為帶著這些問題去細讀全書，效果會更好些。

（七）是跳讀。讀書遇到難點，當然應該經過鉆研弄懂它。但是遇到一時無法弄懂的問題怎么辦？魯迅認為“若是碰到疑問而只看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，于是連以前的地方也明白了”。

（八）是背書。魯迅的背書方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書簽，上面寫著“讀書三到，心到、眼到、口到”１０個工工整整的小楷字。他把書簽夾到書里，每讀一遍就蓋住書簽上的一個字，讀了幾遍后，就默誦一會兒，等把書簽上的１０個字蓋完，也就把全書背出來了。

（九）是剪報。魯迅十分重視運用“剪報”這一方法來積累資料。他的剪報冊貼得很整齊，分類也很嚴格，每頁上都有他簡要的親筆批注。魯迅曾利用這些剪報寫了不少犀利的雜文。魯迅曾說過：“無論什么事，如果陸續收集資料，積之十年，總可成一學者。”

（十）是重讀。這是指讀過的書，隔些日子再重讀書中標記的重點，花的時間不多，卻有新的收獲。

書，是打開知識寶庫的鑰匙，是改造思想的工具，是瞭望世界的窗口，是塑造靈魂的大師。希望大家要熱愛書，養成讀書的好習慣，不斷用知識修建自己通向成功的碼頭！

讀書會使我們變得睿智、深邃，會為我們的教育教學滋養底氣和靈氣，“閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬

度。閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。” 教師應該就是讀書人，一個優秀教師應該是一個善于讀書、知識淵博、視野廣闊的讀書人。熱愛讀書吧！