第一篇：讀《不跪著教書》和《前方是什么》有感（寫寫幫整理）

讀《不跪著教書》有感

讀了《不跪著教書》一書，覺得很有感觸。吳非老師撰寫的教育隨筆《不跪著教書》篇篇觀點鮮明新穎，振聾發聵，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。吳非老師在書的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢?”這段話發人深省，由此引出一個話題：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”?我想，我們教師要不跪著教書，就應該有教書育人的“底氣”。書中讓我最印象深刻的是隨筆《永不凋謝的玫瑰》。這篇文章講述的是前蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基的故事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：孩子，你摘這朵花是送給誰的?能告訴我嗎?小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子的天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣的好孩子。”

這個故事長久地感動著我，并深深地啟迪了我。我常常想，假如是我，我會怎么做?我們都需要站著，站著教書。站直腰桿，不僅僅需要底氣，更需要的是信念!一個教育者的信念!《前方是什么》讀后感

原以為《前方是什么》是純理論的書，高深莫測。翻開來一看，才發現不知不覺已沉浸其中。本書為語文教育專家、雜文家吳非的最新教育隨筆結集。文章從教育教學問題入手、分析現象，提供思路，文筆老練，促人深思。

“第一滴污垢”例舉了老師批評學生不該把講義隨隨便便給別班的老師看這么一件“小”事。文章分析了這件事情嚴重違背了教育的真諦，是教師缺乏職業道德的一種表現，對孩子的傷害是非常嚴重的。

“小公主自己拎著包”講日本皇太子的四歲女兒去上幼兒園，自己背著書包，拎著碩大的提袋這么一件事。反觀我們的孩子從小讓別人伺候。作者提出了質疑 “如果有一天，那些從小自己背著書包上學的娃娃遇到從小有人伺候的小皇帝們，較量之后會出現什么樣的結果?”這些情況的確值得我們教師深思。日本的人口只有中國的十分之

一、土地只有中國的二十六分之一的島上“小國”，卻能三番五次侵略中國。二戰中失敗的日本在不長的時間里又創造無數令人驚嘆的奇跡，人均國民生產值名列世界首位，尤其是獲諾貝爾獎的人數已達12人，我們偌大的中國仍是0。從社會信用和國民素質看，日本人普遍被認為工作認真、講求效率，守時、重信用、講禮節；在日本的大街小巷，看不到垃圾，地面光潔如新，墻壁沒有亂圖亂畫的現象；在公共場所不抽煙、不吃零食，不隨便吐痰，不隨手扔垃圾……反觀我們中國，情況如何呢？這究竟是為什么？難道不值得我們深思嗎？！

迷茫之余我多了些思考，我們教師從自己做起，扎扎實實地從小事做起。我們相信教育的前方，肯定不是黑暗，而是光明。

《致青年教師》這本書沒有太多奢華的語句，卻記錄著一個個平實的場景，這些都引領我感悟每一個走上講臺的人都在思考的問題---如何才能成為一名合格的人民教師

當我再次拿到這本《致青年教師》，便迫不及待地用幾個晚上讀完了它。語言同樣犀利，但讓我感到的是一位真正的語文教師在談真正的“教育”。

王老師采用聊天的形式，把自己教學中遇到的真實典型的案例結合自己的見解納入本書，貼近我們教師的工作和生活。文章經常以 “你來信說”“你上次說”開頭，讀著這些文字，我的面前仿佛坐著一位智者，他能看出你心中的困惑，更讓人驚訝的是，他還能給你指引前進的方向。聽著一句句意味深長的話語，我都不忘反思自己的教學實際：我是不是“心中有陽光的教師”；我算不算一位“有胸襟的教師”；我是不是一名“辛勤工作的愚蠢的教師”我有沒有尊重最基本的教學常識……

印象最深的是《不要急》這一篇。在書中王老師說“教育的一個重要特征是?慢?，教育教學是?慢?的藝術……欲速則不達，真正的?慢?教育可能比你我想像的還要慢，不可能以我們個人的意志而轉移變化。我們今天所做的一切，必然要在一個漫長的歲月之后才能看到效果。”讀到這里，不由得想到了自己現在的帶的班級，四年級剛接手的時候真是欲哭無淚。有過抱怨、有過憤怒、還有過逃避……但是唯一沒有做的就是放棄。那時總是抱怨學生是鐵石心腸，頑固不化，我付出的努力總是一點起色都沒有。你剛在班會課上強調課間不要追逐打鬧，下課就有人追逐撞得流鼻血；剛說完同學之間應該相互包容，就在你還沒有離開教室的時候，就有人在你眼皮下打了起來，起因只是因為前面孩子隨便拿了他的語文書；無論你講了多少次課堂應遵守最基本的紀律，總有幾個孩子無視老師的存在，在課堂上胡言亂語，甚至影響正常的教學……

在抱怨和無奈中一直沒有忘記自己的責任，不知不覺，與孩子們相處已有一年半之多了，最近驚喜發現班級中的很多孩子在悄悄變化著：有人會為跑步沒能為班級加分而自責流淚；有人會為自己的日記能帶給大家快樂而努力；也有人為班級的成績中有了自己的付出而快樂；還有人為被欺負的同學鳴不平（當然不是打架）……

這種種變化似乎更證實了王老師說的這個道理：教育是“慢”的藝術，我很感激孩子的這些表現，因為他們讓我更加堅定了自己的決定，堅持下去，即使現在不能體現，也必將在“一個漫長的歲月之后”看到效果。

“為了明天的?不后悔?，今天就不要急！”這是對我最大的鼓勵。

當然，我深知自己所做的離王老師說的還很遠，但是我愿意努力。

其實對書中的每一篇文字，我都有很多的話想說，因為王老師說的就是真實的教育，我們多少都能從中找到自己的影子并開始反思自己，這是我愿意一讀再讀的理由。

輕輕合上書，眼前出現了這樣一幅畫面：在早晨的陽光中，孩子們哼著歌向學校走去，有時能停下來看看太陽；學生能經常地向教師提出有意思的問題，課堂上經常能有愉快的笑聲；中午，他能吃到一份由政府提供的、全國城鄉同一標準的營養餐；學生能保有自己的愛好，下午4點起，他們能在球場上叫喊，或者在圖書館查閱資料，或者在實驗室研究自己感興趣的問題；晚上做完作業后，捧著一本詩集，輕聲地讀給父母聽……

這是王老師的教育憧憬，我想也應該成為每位青年教師的教育理想。

前方是什么》讀后

原以為《前方是什么》是純理論的書，高深莫測。翻開來一看，才發現不知不覺已沉浸其中。本書為語文教育專家、雜文家吳非的最新教育隨筆結集。文章從教育教學問題入手、分析現象，提供思路，文筆老練，促人深思。

“第一滴污垢”例舉了老師批評學生不該把講義隨隨便便給別班的老師看這么一件“小”事。文章分析了這件事情嚴重違背了教育的真諦，是教師缺乏職業道德的一種表現，對孩子的傷害是非常嚴重的。

“小公主自己拎著包”講日本皇太子的四歲女兒去上幼兒園，自己背著書包，拎著碩大的提袋這么一件事。反觀我們的孩子從小讓別人伺候。

作者提出了質疑 “如果有一天，那些從小自己背著書包上學的娃娃遇到從小有人伺候的小皇帝們，較量之后會出現什么樣的結果?”這些情況的確值得我們教師深思。日本的人口只有中國的十分之

一、土地只有中國的二十六分之一的島上“小國”，卻能三番五次侵略中國。二戰中失敗的日本在不長的時間里又創造無數令人驚嘆的奇跡，人均國民生產值名列世界首位，尤其是獲諾貝爾獎的人數已達12人，我們偌大的中國仍是0。從社會信用和國民素質看，日本人普遍被認為工作認真、講求效率，守時、重信用、講禮節；在日本的大街小巷，看不到垃圾，地面光潔如新，墻壁沒有亂圖亂畫的現象；在公共場所不抽煙、不吃零食，不隨便吐痰，不隨手扔垃圾……反觀我們中國，情況如何呢？這究竟是為什么？難道不值得我們深思嗎？！

迷茫之余我多了些思考，我們教師從自己做起，扎扎實實地從小事做起。我們相信教育的前方，肯定不是黑暗，而是光明。

我讀《致青年教師》

讀《致青年教師》最大的一個感觸就是能在很多文字中找到自己的影子，感覺這些話都是先生對我說的。就像一個了解我的朋友和長者在我苦惱、困惑、冒失時對我的開導、指引和提醒，自然而真切。

“就讓你的眼淚流出來。”在學生面前，我有好幾次痛哭流涕，事后卻不敢跟任何周邊人提起，生怕他們笑話。有時是讀到一篇感人至深的文章，有時是因為與學生之間的隔閡導致誤解，有時是因為分班或畢業離別前的不舍。因為有人說在學生面前表露自己脆弱、感性的一面是幼稚的，甚至用現在的孩子比成人還麻木、世故來提醒我不要太單純。所以，我提心吊膽。但是，吳老師卻告訴了我，不要在學生面前掩飾自己的感情，不要擔心在學生面前流淚。如果這一切有利于他們人性的蘇醒。我們教育孩子們成為人，我們自己首先必須是情感正常的人。“我寧愿他們面對你的眼淚感到驚愕或尷尬，也不愿意他們就那樣木然地面對人間的一切。”

“做個有胸襟的老師。”先生說，教育者的胸襟是學生的天地。能遇上胸襟遼闊的老師，學生

自然“大氣”，自然能頂天立地。在一個群體中，如何在尊重他人的同時，發展自己？這就需要胸襟：能容忍不同的意見，特別是能容忍聰明人，同仁正直正派的人。先生毫不留情地指出：有些教師胸襟狹隘，最主要的是懦夫懶漢意識作祟。不想吃苦，不肯變革，“混”成習慣也就希望大家“靜止”永遠處在一個水平線上。不是見賢思齊而是而只會嫉妒，這樣的教師很難有所作為。

還有珍視我們的專業；我是來欣賞同行的；不是活潑，是缺乏教養；不要因為這樣的話而自得；說學生聽得懂的話；課堂有你，更有學生；不要保留學生的檢討書；教師的心中要有陽光；力戒浮躁；不要急；“沒有問題”是大問題；課前緊張是正常的；教師不是演員；在教學實踐中創造；教師應當比一般人“會學”；不能讓學生認為我們不認真；不能疏忽的教育細節；做一個讓孩子們信任的人；教師儀態也是“范”；學校的一切都在影響學生思維；必須遵守的教育倫理；等一會兒，讓他把話說完；不放棄理想等等。這些文字說的都是我們身邊發生卻無人言說，我們身上存在卻被視而不見，我們心里明白卻在行為方式上南轅北轍的一些現象和問題。

難怪商友敬先生評價先生的文筆往往一針挑出膿來。“他的筆指向化膿的創口，毫不留情地說：我們應該在這里開刀。這需要勇氣，更需要眼光。他的眼光是教師的眼光，他的勇氣也是教師的勇氣。”

《不跪著教書》讀后感

上個學期參加區骨干教師培訓，有幸聆聽了雜文家王棟生老師的講座。原以為只是作家，去了之后才知是同行，就是江蘇省特級教師、現仍任教于南京師大附中的吳非老師。吳老師工作在一線，仍筆耕不輟令人贊嘆，而他對教育的現狀與反思更令人敬佩。聽了2個多小時的講座還不過癮，到學校圖書館借閱他的教育隨筆《不跪著教書》，有了更深入的了解和感受。書里篇篇觀點鮮明新穎，振聾發聵，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。

有人把教師比著辛勤的園丁，培育著祖國美麗的花朵；也有人把教師比著無私的春蠶，為學生的成長吐盡最后一口絲；還有人把教師比著人類靈魂的工程師，塑造著學生美好的心靈；更有人把教師比著燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學生人生的道路。

我覺得，教師不僅僅是園丁，他自己本身就應該是一朵美麗無比、賞心悅目的花，吸引著學生；教師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個季節，在奉獻的同時也實現了自身的價值；教師還不僅僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個固定的工藝流程去塑造；教師更不僅僅是蠟燭，他不應該用“燃燒”自己來“照亮”學生。其實，著名教育專家朱永新教授早在上世紀末就反對用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來稱頌教師。

那么，教師究竟是什么？教師就是教師，教師和學生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友；教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想；教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生銘記在心并學習的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。

吳非老師在書的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發人深省，“如果教師是跪著教的，他的學生就只能趴在地上了”。由此引出一個話題：教師該怎樣教書？怎樣才能做到“不跪著教書”？

看看現實，可以說跪著教書是我們教師中普遍存在著的一種不自由的狀態。我們常常不自覺地成了照本宣科的機器，成了書本的奴隸，考試的奴隸。我們曾經有過千百年下跪的歷史，我們身上或多或少的透著些奴性，我們自己還在以各種各樣的形式跪著生活。想要學生成為站直了的人，看來只能先從教師不能跪著教書做起。

跪著，意為沒有自己獨立的思考，意為人云亦云，意為趨炎附勢，意為為生存而失去教師的責任。吳非老師幾十年教育教學工作的信條是：“不跪著教書”。也就是說教師首先必須成為一個思想者，具有獨立思考能力和懷疑精神。一個具有獨立思考精神的教師人格獨立了，才能給學生良好的示范；思想獨立了，才能教會學生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創新！“如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學生會是什么樣子”，真的就如吳老師說的“學校只能教出一群精神侏儒，只能培養順服的思想奴隸”？只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生的人格猥瑣與淺薄。

不跪著教書，必須要有站起來的勇氣，要有視野的寬度、知識的厚度、思想的深度。最重要的是有自己的獨立的思考。深記自己做為教師的責任。開啟學生的智慧，完善學生的品格，激發學生的求知欲，要把學生培養成有道德，有理想，有知識，有能力的人。作為教師還要有高超的教育智慧。肖川博士指出：“教育智慧只能從我們內心深處長出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學識修養，心性修養，精神修養。”也就是說要想擁有并不斷提升自己的教育智慧，必須從豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己的心性修養、升華自己的教育追求來入手，才能不斷地積淀自己的教育智慧，舍此，別無他徑可尋。

針對目前教育界很多教師“跪著教書”的現實，吳老師給出了一個良方：就是讀書。“教師要學會教書，首先應該學會讀書，學會思考。”教師讀書是關系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創新，一句話：就沒有了教育生命。教師是天生的職業學習者，職業讀書人。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！

吳老師認為評價一位教師的工作，簡單地說可以是三句話：讓學生喜歡你的課，讓學生喜歡你任教的學科，讓學生有終身學習的意識。言簡意賅，把握

住了現代“師道”的實質。課堂中我們要有激情，這種激情勁兒很重要地來自言辭，不僅僅是將預先準備的內容表達地流暢、有韻味，更多的還是對隨機出現的問題能接過話題闡釋和借題發揮，有了新意，有了深度，學生怎么會厭學呢，學生喜歡有激情的老師，喜歡有激情的課堂，我們得靠激情感染學生。我們要和學生對話溝通，要展現所教學科的內在魅力，體驗老師的妙趣橫生。你看，這將是一件多么令人興奮的事，我們現在所做的不僅僅是傳播，更是創造，傳說人本來是泥做的，因為得到一口靈氣而開始了生命，也許經后我所做的就是要傳承這股靈氣，讓更多的生命有新的呼吸。有教學個性的教師，他們的課往往體現著一種獨立思考的意識，展現自己的學養；而一個不善于思考問題的教師，只能做“傳聲筒”。

教育首先要培養有善心有同情心的人，這是吳非的基本觀點。因此教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會學生擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！這是教育之本，是教育的大目標。也只有教師的思想光明才能燭照出學生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重才不會導致學生的人格猥瑣與淺薄。

我們要做站直了的教師，要不斷的學習，使自己思想深刻，追求高遠、底蘊和智慧。要時時了解學生、關心學生，給學生以真愛，要從細小的事情中去了解學生的真實的思想，讓他們不斷地發現人性美，做一個正直的、真誠的、寬容的、有愛心的、對生活充滿熱情和希望的人。這樣我們的學生才可能成為站直了的人。

除了教師的教育要反思之外，整個大教育都有反思的地方。在《不跪著教書》里，我看到了作者對人和生命本質的全面地關注。對那些反人性的愚昧殘酷的教育，對扼殺生命的專制落后的教育，作者或扼腕長嘆，或抑郁憤慨，惑無情譏刺……如果說人的本質，是由精神灌注出來的，那么，作者提倡的人性教育生命教育，以及善良，愛，感恩獨立等等的教育理想，無疑都涉及到生命本質的教育，也就是教育本質的闡釋。針對有的新派教育家發表偏激言論——說中國的教育培養的是馴服溫順的“羊”，西方教育培養的是有競爭力的“狼”，吳非老師給予了迎頭一擊——為什么教育觀中始終沒有“人”的概念呢？現在崇尚“以人為本”，正是為了把學生培養成健康向上的“人”。

書中有不少篇什引起我的共鳴。在《“地動儀”真的那么靈嗎？》中，對張衡的地動儀提出質疑——“地動儀”真的靈敏到“雖一龍發機，而七首不動”？果真如此，那么我們應該仿制幾臺來預防地震。可是科技發展到人能進入太空，卻無法預報汶川大地震。可見這其中是否有夸大之意？對于教材，只是教學的素材，盡管新課改、新課標喊得很響，但看看新教材，就會發現許多新問題，有的問題甚至是低級錯誤，像知識性錯誤的科普文、胡編亂造的“三無”文、前后重復的古詩和課文。莫非現在要進行課程統整的研究，是因為已經發現教材中出現了較多問題？

在《看“驕子”成“嬌子”》一文中，談到了勞動——“勞動也是獲取文明教養的途徑”。確實如此！勞動創造了人。如果學生連值日、大掃除都懶得參加，掃地、拖地都不會，如何培養自理能力、樹立自立意識？這樣的人長大了怎么會有社會責任感？怪不得每年都有考上了大學還要請保姆、衣服還要帶回家洗、自理不行被退學等負面新聞。當有人還在批駁西方大學生勞動目的比較庸俗，“他們大概沒想到，不能培養勞動者才是教育最大的失誤”！

還有《這不是尊重，是歧視》，寫到學生、家長對教師的不尊重，一味強調自己的個人利益，似乎教師應該多做犧牲、完全服從于學生的需要。社會上的類似報道也不少，老師對學生稍作批評，學生就受不了，不但不自省，反而做出種種不理智的舉動來，結果責任全在老師身上。因此，“班主任可以適當批評學生”的條文出臺，引來社會的熱議。“教師要嚴守師德，正身為范，但是教師也要捍衛職業尊嚴”，“如果把教師當作可以隨意使喚的仆役，不僅是對教師這一職業的侮辱，也是對文明的褻瀆”。

作為教師，對于書中披露的許多中小學教育的問題和造成這些現象的社會根源，身受感同。吳非老師直面現實，直逼人生，洞燭幽微，鞭辟入里地揭開種種的瘡疤并剖析個中的原因，字里行間，始終流淌著作者對祖國、對民族所傾注的一片真情。我想，如果每個教育者，在瑣碎勞頓的教育工作中都能這樣思考，敢于質疑，敢于創新，那么我們就能不跪著教書，學生就能站直腰桿，我們的國家和民族就有更輝煌的明天。

第二篇：讀不跪著教書有感

讀不跪著教書有感

讀完了吳非的《不跪著教書》，我又一次翻開了書的首頁，讀了作者的《序》，突然發現自己似乎能感受到他的內心，他在真摯地呼喚，大聲地吶喊，直面現實，懷揣夢想，毫不放棄。

書翻完了，我在想作者是如何分節歸類的呢？于是翻開第一章，我想尋找出它們的共同之處。第一章的題目是：永不凋謝的玫瑰。我在想作者為何要用這個題目呢？它下面的10篇小文章又有怎樣的共同點被穿插到了一起呢？帶著這樣的問題，我又大概地閱讀了這些文章。有了如下自我的想法：（不管對錯，權當自我記錄吧）

玫瑰是愛情的象征，是美好情感的一種。這一章節應該是用現象與事實告訴我們孩子應該擁有哪些永不凋謝的美好情感吧。由此，我總結了這樣的短句：有人性美，懂得感恩，尊重老師，熱愛祖國，樂觀生活，善良是盞燈，放過弱者，懂得奮斗，孝順父母，有民族的歌。這些應該就是王棟生覺得孩子的內心應該擁有的東西吧，這些美好應該在他們的心中永不凋謝吧！

讀著這樣的短句，我又問，為什么要這樣排列呢？《小學生守則》里總是把熱愛祖國放在最前面的啊。在讀，也許你會發現，一個人首先要有人性，才會有后面的吧，也許根本就沒有先后的順序。

我這個老師真的能將這些美好的感情傳達給孩子，去呵護，引導他們擁有嗎？這應該不是一件容易的事。

第三篇：讀《不跪著教書》有感

讀《不跪著教書》有感

蔣玉蘭

讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感，他以故事的形式呈現，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：

“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑于心的人……

“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。

“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇于開拓的創新精神。“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”時代呼喚創造性人才，創造性人才需要創造教育。未來教育的挑戰，不僅是針對學生，更重要的是針對教師。教師的創新精神和創新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學是實施素質教育的主要陣地，為了讓課堂成為學生自主創新的天地，教師必須十分重視創造性的教學設計，培養學生的創新意識。教師在引導和啟發學生發展、創新的同時，自身也要不斷創造新的經驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經驗誠可貴，創新價更高。有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學習是何等的重要啊！因此，我們在教學中，要不斷更新自己的知識結構，使自己的課堂教學常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創新便是教學的源頭活水。

“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”，意味著我們的教育工作者，必須把學生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關注人的健康成長。

第四篇：讀《不跪著教書》有感

用心靈觸摸心靈

——讀《不跪著教書》有感

《不跪著教書》看到書名，我在思考著，可能書中說著一些關于教師怎樣有思想、沖破應試束縛去育人的文章。猜測著這是一本說教味很濃的書籍，輕輕皺了一下眉頭。又想著，為什么是跪著呢？是否意味著，在作者眼中，當代教師在他看來至少還沒到“趴著”的地步呢？帶著一份好奇欣賞著書本簡潔的封面，一行文字映入我的眼簾“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有‘鑄造’這樣的詞條。” 反復將這段話讀了幾遍，每讀一遍，心情就覺得愈沉重。懷著復雜的心情，我翻開了這本書。

第一章中的第一篇隨筆《永不凋謝的玫瑰》，就震撼到了我，文章中記載著這樣一則真實的故事：校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看，這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。”

讀完故事，我的心再也不能平靜了。假如是我見了小姑娘，會怎么做呢？可能我也會去詢問小女孩“寶貝，你為什么把花朵摘下呢？”“恩，我知道你的出發點是好的，但是，花朵摘下后，她就是去了生命力，會枯萎的。”“我們還可以有很多別的好方法來讓奶奶欣賞到大玫瑰。”等等。我想，小女孩聽了我的話后，一定會傷心、難過，認為自己做了很糟糕的事情。

我又讀下去，發現作者的學生就如我一般認為女孩的行為是破壞公物、不道德的行為。現代人漸漸聽由著各種傳統道德規則，缺乏了社會人所需的人性美及人情美，那多美麗的玫瑰也早已凋謝。

“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。”在古代蒙童讀物中就把“孝”、“信”、“仁”放在“學文”之前，告訴孩子們，做人比學知識更加重要。那我們應該做一個怎樣的人呢？

身為一名幼兒園教師，每天對著孩子，有時，我都不知我們的教育究竟是要把孩子教成什么樣的人。為了讓孩子能長成更加“健壯的大樹”，我們給孩子從小就開始剪枝，按著我們的意愿，把孩子的許多壞習慣都給剪掉了，慢慢地把孩子修剪成我們心目中的 1

“好樹苗”。而從未去考慮孩子所犯的“錯”的本意和初衷，把孩子美好的思想抹掉了。就像上文中所說的小姑娘，她沒有成人的思維，只是為讓奶奶能高興一些，做出了摘花這樣的錯事。

我們常常教育孩子們要懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容，懂得真善美。可我們很少認真想過要從細小的事情中去了解孩子的真實的思想。要通過一些真實的事例，找回他們的同情心，讓他們不斷地發現人性美，這樣孩子才可能成為站直了的人。

學齡前的孩子可塑性很強，你給予怎樣的思想環境，她就會形成怎樣根深蒂固的思想意識。在當今大部分家長“以牙還牙、以眼還眼”的家庭教育熏陶下，對于孩子人性美和人情美的教育，更是我們教師刻不容緩的。

我經常跟我們班的孩子說“你們能原諒同伴多少次的無理取鬧，你們的心胸就有多少大。”“小朋友都喜歡那些不計較太多，又會為他人考慮，愿意關心、照顧他人的孩子做好朋友，和他分享自己的玩具，自己的心事。”每每說這些時，孩子們都似懂非懂的點著小腦袋，可是，真當和同伴交往時，有往往把這些大道理拋之腦后。對于孩子，我們也應該向教育教蘇霍姆林斯基一樣，關注孩子平時的行為，耐心傾聽孩子行為背后的故事，為孩子良好的出發點而喝彩。在平時的一點一滴中讓孩子真切的感受到什么是人性美、人情美，怎樣才能做到人性美、人情美。

所以說，教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會孩子擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！

2010年11月

第五篇：讀《不跪著教書》有感

讀《不跪著教書》有感

《不跪著教書》是著名教育家吳非(本名王棟生，南京師范大學附屬中學語文特級教師)對一個個教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現,沒有空洞的說理,，篇篇觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹一針見血，讀完耐人尋味。吳非老師在 “序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”發人深省的思考引出一個話題：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？

人們把教師比著辛勤的園丁、無私的春蠶、人類靈魂的工程師、燃燒的蠟燭等等等等……我覺得，教師不僅僅是園丁，他自己本身就應該是一朵美麗無比、賞心悅目的花，吸引著學生；教師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個季節，在奉獻的同時也實現了自身的價值；教師還不僅僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個固定的工藝流程去塑造，再說，教師自己的靈魂又由誰來塑造呢；教師更不僅僅是蠟燭，他不應該用“燃燒”自己來“照亮”學生。

教師究竟是什么？其實，教師就是教師，就是一個普通的人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想；教師也是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生銘記在心并學習的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。而書中提出的“如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”的質問振聾發聵！

《不跪著教書》有一個標題是“我美麗，因為我在思想。”吳非老師列舉了現實中的一些跪著教書的現象：“面對一本教參，他不敢說不；面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地；教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎？”事實上，我們身邊乃至我們自己都不免犯同樣的錯誤，我們算不上是一個有思想的教師。我們常常在教參與個人思想之間舉棋不定：要是按照自己認為的來教，萬一考試考到這個問題，而標準答案肯定是以教參為準，那豈不吃了虧？斗爭的結果，往往是違心地將教參上的觀點與標準答案傳授給學生，寧可躲過學生懷疑的目光。讀了吳非老師的《不跪著教書》，知道了，我們不只是“授業、解惑”，更重要的我們還要“傳道”，要教給學生做人的道理，而教師首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，學生才能在學習先進科學技術的基礎上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學生會是什么樣子，真的就如吳老師說的“學校只能教出一群精神侏儒，只能培養順服的思想奴隸”？

怎么叫有思想？想到了這么個小故事《不要考100分》，這幾個字是已故著名數學家陳省身先生給中國科技大學的少年班題詞。中國科技大學前任校長朱清時說：“為了多考一二十分，孩子們要多做練習，要多學幾個星期。等他們長大后，當初多得的這一二十分沒有起到好的作用，反而起了壞的作用。”他說：“不要為了這一二十分，摧殘了孩子的創新能力，浪費聰明才智，讓人格、品德扭曲化，讓他們淪為考試的機器。”這么看來，兩位大家對教育有著明確的理想，這種思想植根于對工作的信念，來源于對學生終生發展負責，對民族未來負責的觀念；也因為他們有著更為廣闊的教育視野。

怎么做個有思想的老師？我是個有思想的老師嗎？什么叫不跪著教書，怎樣才能不跪著教書？吳非老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”這是告訴我們要多讀書才能有思想，不跪著教書。“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的；無論如何，別讓孩子們看不起你。”他期望年輕一代的教師“能注意知識的積累。向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。教師讀書是關系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創新，一句話：就沒有教育生命。教師是天生的職業學習者，職業讀書人。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！