第一篇：《不跪著教書》有感

讀書心得

讀《不跪著教書》反思教學“失”錄

濉溪縣南坪中心校

田振俠

（電話：*** 書于2011年12月10日）

內容摘要：“想要學生成為站直了的人，就不要跪著教書”，對此，結合自己的教學實際，探討要“不跪著教書”就必須要建立民主、平等、和諧的新型師生關系，放下“師道尊嚴”的架子，墊高孩子，與孩子平等對話交流，關愛學生，同時也要堅持原則，依法執教、依法治教，用自己的鐵骨丹心去塑造孩子的人格。

近日再次拜讀了全國特級教師吳菲老師（原名王棟生）的教育隨筆《不跪著教書》，感觸頗深。其中寫道：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”我看到這句話時，想起一位教育專家說過的話：在今天中國的教室里，坐著的是學生，站著的是先生，而坐著的學生的軀體內，卻掩藏著一個戰戰兢兢地站著甚至跪著的靈魂。千百年來，“嚴師出高徒”成為教師嚴格要求學生的理論基礎，中國幾千年的傳統觀念，容易導致老師習慣于居高臨下地關愛學生，而這種生硬的愛，又容易導致學生自卑感重，依賴性強，膽小怕事，個性壓抑，甚至會造成學生的逆反心理。這種缺少心靈呵護，沒有思想尊重的關愛太沉太重，學生幼小、稚嫩的心靈能承載得了嗎？他們能從內心深處接納嗎？教師應放下“師道尊嚴”的架子，與學生平等對話交流，但不意味著教師要“跪著”教書，特別是在原則性的問題面前。

一、建立新型的師生關系

新課改倡導民主、平等、和諧的師生關系，倡導教師應放下“師道尊嚴”的架子，嘗試“蹲下來”與學生進行平等對話交流，時刻懷揣著一顆“尊重學生的心”，做一個學生可信賴的大朋友，悄悄地走進他們的心靈，靜靜地傾聽他們的心聲。我在班級進行過現場調查，絕大多數學生提出自己心目中的“好老師”應“亦師亦友”，事實證明這樣的師生關系的確有益于學生學習質量的提高和身心健康的發展。我曾經和一位“雙差”學生進行兩個小時苦口婆心的交談，之后這個學生發生了很大的變化。幾年后這個學生告訴我：是老師在那次談話中談起自己的一段愛情經歷讓他油然感受到老師的信任，產生某種信念改變了自己。老師的一次傾心長談拉近了師生間的心理距離，讓學生沐浴了一種無話不談的朋友般的溫暖，產生被尊重后的感動，最終“產生了信任改變了自己”。這段教學經歷詮釋了教育的真諦：學生需要為師者走進自己，給予自己心靈對等的關愛。學生是一面面鏡子，教師作出了深情投入，在學生身上便會反射出相應的真情回報。學生茫然時，老師做他們思想火把的點燃者，等待他們迷茫時的頓悟；在他們“山窮水盡疑無路”時，做他們前進路上的向導，陪他們一起體驗“柳暗花明又一村”的喜悅；在他們快樂或痛苦時，做他們忠實的聽眾，分享喜怒哀樂。我們給予學生的是一種發自肺腑的不由自主的愛，它是一句真誠的提醒，一個鼓勵的微笑，一句問候的話語，一個期待的眼神，一次心靈相通的交談，這其中都充滿人性尊重和人文關懷。

二、墊高孩子，平等對話

但有時“蹲下來”教書也有不盡如人意之處，蹲下身子，平等的內涵停留在孩子水平，與其“蹲下身子”不如“墊高孩子”。這是針對本人在教學中遇到的

情境而進行的反思：一天，我在臺階前與一學生談話，學生的個子很矮，為了和我說話，他不得不仰著臉?？粗粤Φ臉幼樱叶紫律碜樱员愫退M行“平等對話”。沒想到他突然跳上臺階，站在和我差不多平視的地方。當我問他為什么站那么高，他的回答干脆而認真：“站直了好和你說話唄，你可別把我當小孩子！”乍一看，這不過是件尋常小事，可是細想，他這樣做也蘊含一定的道理。蹲下身子，強調的是成人與孩子平等，是成人采取主動地姿態；墊高孩子，強調孩子與成人平等，突出孩子的主動性，我們的教育是要培養具有主動精神的孩子，墊高孩子與成人對話，符合孩子的成長規律，也促使老師把孩子當成朋友看待，享受成人的禮遇，如尊重、信任、文明禮貌等，潛移默化地感染孩子，使孩子逐步走向成熟，學會尊重和信任別人。

三、依法執教、依法治教 教師放下“師道尊嚴”的架子，與學生平等對話交流，但并意味著教師要“跪著教書”，特別是在原則性問題面前。正如吳菲老師所言：一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到下一代人還可能以各種形式下跪，我覺得中國首先得有“鐵骨”教師，教師的詞典里才配有“鑄造”這樣的詞語。社會是復雜的，社會中的各種現象，尤其是針對校園事故、各種媒體和輿論對學校的負面報道和影響、某些“低素質”家長的錯誤觀念等，無形之中把老師推到了“弱勢群體”的行列，這的確束縛了老師的手腳，使老師“諱疾忌醫”，在教學中抱著“不求無功，但求無過”的態度，不敢或不愿意“管學生”，有時甚至違背教育規律做一些“花架子”博得領導、家長的所謂支持、理解和學生的歡心，這勢必要影響教育教學質量及孩子的真正成長和持續發展。在處理師生關系時，愛生是教師的職業道德要求，但只有愛生是不夠的，還應教育學生從內心中尊師，尊師是學生的“職業道德規范”。現實社會中，會有不尊重老師，不尊重其他學生甚至破壞學習環境和秩序的學生。因此，師愛不是解決師生關系的唯一靈丹妙藥。在一定情況下，對個別學生的違法違紀現象，教師要依法執教、以法治教，教師也可以用懲戒以保證教育要求的實現，但懲戒要有“度”，這個“度”就是法律，不能侮辱學生人格、侵犯學生身體、損害學生心靈。

教育是詩，教師的一生也在為教育寫詩，但一定要坐直了，才能書寫壯麗的詩篇?；叵氘斈瓿跎娼虊瘯r遇到的幾多不如我意或違背教育良知的事情，“青春年少”的我均能用脆弱的肩膀進行著“可笑”的抗爭，如今已過而立之年，在未來的教壇生涯，面對現實生活中對教育教學不夠禮貌的現象及違背教育教學規律的事情，面對那些有著極強可塑性的天真孩童，我堅信自己絕不會做跪著教書的教師，應該樹立獨立思考的意識和終身學習的理念，加重自己奉獻的砝碼，用自己的鐵骨丹心去塑造孩子們高尚的人格和“俠肝義膽”，成為真正的“中國脊梁”！

第二篇：讀不跪著教書有感

讀不跪著教書有感

讀完了吳非的《不跪著教書》，我又一次翻開了書的首頁，讀了作者的《序》，突然發現自己似乎能感受到他的內心，他在真摯地呼喚，大聲地吶喊，直面現實，懷揣夢想，毫不放棄。

書翻完了，我在想作者是如何分節歸類的呢？于是翻開第一章，我想尋找出它們的共同之處。第一章的題目是：永不凋謝的玫瑰。我在想作者為何要用這個題目呢？它下面的10篇小文章又有怎樣的共同點被穿插到了一起呢？帶著這樣的問題，我又大概地閱讀了這些文章。有了如下自我的想法：（不管對錯，權當自我記錄吧）

玫瑰是愛情的象征，是美好情感的一種。這一章節應該是用現象與事實告訴我們孩子應該擁有哪些永不凋謝的美好情感吧。由此，我總結了這樣的短句：有人性美，懂得感恩，尊重老師，熱愛祖國，樂觀生活，善良是盞燈，放過弱者，懂得奮斗，孝順父母，有民族的歌。這些應該就是王棟生覺得孩子的內心應該擁有的東西吧，這些美好應該在他們的心中永不凋謝吧！

讀著這樣的短句，我又問，為什么要這樣排列呢？《小學生守則》里總是把熱愛祖國放在最前面的啊。在讀，也許你會發現，一個人首先要有人性，才會有后面的吧，也許根本就沒有先后的順序。

我這個老師真的能將這些美好的感情傳達給孩子，去呵護，引導他們擁有嗎？這應該不是一件容易的事。

第三篇：讀《不跪著教書》有感

讀《不跪著教書》有感

蔣玉蘭

讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感，他以故事的形式呈現，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：

“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義?！币虼耍呱械膸煹虑椴賾敵蔀榻處熥非蟮氖滓繕?，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑于心的人……

“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。

“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇于開拓的創新精神?！皠撔率且粋€民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”時代呼喚創造性人才，創造性人才需要創造教育。未來教育的挑戰，不僅是針對學生，更重要的是針對教師。教師的創新精神和創新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學是實施素質教育的主要陣地，為了讓課堂成為學生自主創新的天地，教師必須十分重視創造性的教學設計，培養學生的創新意識。教師在引導和啟發學生發展、創新的同時，自身也要不斷創造新的經驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經驗誠可貴，創新價更高。有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學習是何等的重要??！因此，我們在教學中，要不斷更新自己的知識結構，使自己的課堂教學常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創新便是教學的源頭活水。

“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”，意味著我們的教育工作者，必須把學生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關注人的健康成長。

第四篇：讀《不跪著教書》有感

用心靈觸摸心靈

——讀《不跪著教書》有感

《不跪著教書》看到書名，我在思考著，可能書中說著一些關于教師怎樣有思想、沖破應試束縛去育人的文章。猜測著這是一本說教味很濃的書籍，輕輕皺了一下眉頭。又想著，為什么是跪著呢？是否意味著，在作者眼中，當代教師在他看來至少還沒到“趴著”的地步呢？帶著一份好奇欣賞著書本簡潔的封面，一行文字映入我的眼簾“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有‘鑄造’這樣的詞條?！?反復將這段話讀了幾遍，每讀一遍，心情就覺得愈沉重。懷著復雜的心情，我翻開了這本書。

第一章中的第一篇隨筆《永不凋謝的玫瑰》，就震撼到了我，文章中記載著這樣一則真實的故事：校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看，這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆犹煺娴幕卮?，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。”

讀完故事，我的心再也不能平靜了。假如是我見了小姑娘，會怎么做呢？可能我也會去詢問小女孩“寶貝，你為什么把花朵摘下呢？”“恩，我知道你的出發點是好的，但是，花朵摘下后，她就是去了生命力，會枯萎的?！薄拔覀冞€可以有很多別的好方法來讓奶奶欣賞到大玫瑰?！钡鹊?。我想，小女孩聽了我的話后，一定會傷心、難過，認為自己做了很糟糕的事情。

我又讀下去，發現作者的學生就如我一般認為女孩的行為是破壞公物、不道德的行為?，F代人漸漸聽由著各種傳統道德規則，缺乏了社會人所需的人性美及人情美，那多美麗的玫瑰也早已凋謝。

“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。”在古代蒙童讀物中就把“孝”、“信”、“仁”放在“學文”之前，告訴孩子們，做人比學知識更加重要。那我們應該做一個怎樣的人呢？

身為一名幼兒園教師，每天對著孩子，有時，我都不知我們的教育究竟是要把孩子教成什么樣的人。為了讓孩子能長成更加“健壯的大樹”，我們給孩子從小就開始剪枝，按著我們的意愿，把孩子的許多壞習慣都給剪掉了，慢慢地把孩子修剪成我們心目中的 1

“好樹苗”。而從未去考慮孩子所犯的“錯”的本意和初衷，把孩子美好的思想抹掉了。就像上文中所說的小姑娘，她沒有成人的思維，只是為讓奶奶能高興一些，做出了摘花這樣的錯事。

我們常常教育孩子們要懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容，懂得真善美。可我們很少認真想過要從細小的事情中去了解孩子的真實的思想。要通過一些真實的事例，找回他們的同情心，讓他們不斷地發現人性美，這樣孩子才可能成為站直了的人。

學齡前的孩子可塑性很強，你給予怎樣的思想環境，她就會形成怎樣根深蒂固的思想意識。在當今大部分家長“以牙還牙、以眼還眼”的家庭教育熏陶下，對于孩子人性美和人情美的教育，更是我們教師刻不容緩的。

我經常跟我們班的孩子說“你們能原諒同伴多少次的無理取鬧，你們的心胸就有多少大?！薄靶∨笥讯枷矚g那些不計較太多，又會為他人考慮，愿意關心、照顧他人的孩子做好朋友，和他分享自己的玩具，自己的心事。”每每說這些時，孩子們都似懂非懂的點著小腦袋，可是，真當和同伴交往時，有往往把這些大道理拋之腦后。對于孩子，我們也應該向教育教蘇霍姆林斯基一樣，關注孩子平時的行為，耐心傾聽孩子行為背后的故事，為孩子良好的出發點而喝彩。在平時的一點一滴中讓孩子真切的感受到什么是人性美、人情美，怎樣才能做到人性美、人情美。

所以說，教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會孩子擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！

2010年11月

第五篇：讀《不跪著教書》有感

讀《不跪著教書》有感

《不跪著教書》是著名教育家吳非(本名王棟生，南京師范大學附屬中學語文特級教師)對一個個教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現,沒有空洞的說理,，篇篇觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹一針見血，讀完耐人尋味。吳非老師在 “序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”發人深省的思考引出一個話題：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？

人們把教師比著辛勤的園丁、無私的春蠶、人類靈魂的工程師、燃燒的蠟燭等等等等……我覺得，教師不僅僅是園丁，他自己本身就應該是一朵美麗無比、賞心悅目的花，吸引著學生；教師也不僅僅是春蠶，他的生命在每一個季節，在奉獻的同時也實現了自身的價值；教師還不僅僅是工程師，人類的靈魂不可能用一個固定的工藝流程去塑造，再說，教師自己的靈魂又由誰來塑造呢；教師更不僅僅是蠟燭，他不應該用“燃燒”自己來“照亮”學生。

教師究竟是什么？其實，教師就是教師，就是一個普通的人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想；教師也是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生銘記在心并學習的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。而書中提出的“如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”的質問振聾發聵！

《不跪著教書》有一個標題是“我美麗，因為我在思想?！眳欠抢蠋熈信e了現實中的一些跪著教書的現象：“面對一本教參，他不敢說不；面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地；教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎？”事實上，我們身邊乃至我們自己都不免犯同樣的錯誤，我們算不上是一個有思想的教師。我們常常在教參與個人思想之間舉棋不定：要是按照自己認為的來教，萬一考試考到這個問題，而標準答案肯定是以教參為準，那豈不吃了虧？斗爭的結果，往往是違心地將教參上的觀點與標準答案傳授給學生，寧可躲過學生懷疑的目光。讀了吳非老師的《不跪著教書》，知道了，我們不只是“授業、解惑”，更重要的我們還要“傳道”，要教給學生做人的道理，而教師首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，學生才能在學習先進科學技術的基礎上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學生會是什么樣子，真的就如吳老師說的“學校只能教出一群精神侏儒，只能培養順服的思想奴隸”？

怎么叫有思想？想到了這么個小故事《不要考100分》，這幾個字是已故著名數學家陳省身先生給中國科技大學的少年班題詞。中國科技大學前任校長朱清時說：“為了多考一二十分，孩子們要多做練習，要多學幾個星期。等他們長大后，當初多得的這一二十分沒有起到好的作用，反而起了壞的作用?！彼f：“不要為了這一二十分，摧殘了孩子的創新能力，浪費聰明才智，讓人格、品德扭曲化，讓他們淪為考試的機器?！边@么看來，兩位大家對教育有著明確的理想，這種思想植根于對工作的信念，來源于對學生終生發展負責，對民族未來負責的觀念；也因為他們有著更為廣闊的教育視野。

怎么做個有思想的老師？我是個有思想的老師嗎？什么叫不跪著教書，怎樣才能不跪著教書？吳非老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”這是告訴我們要多讀書才能有思想，不跪著教書。“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的；無論如何，別讓孩子們看不起你?！彼谕贻p一代的教師“能注意知識的積累。向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。教師讀書是關系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創新，一句話：就沒有教育生命。教師是天生的職業學習者，職業讀書人。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！