第一篇：教師才比德重要(反方一辯陳詞)

教師才比德重要(反方一辯陳詞)

主席，各位評委，對方辯友，大家好：

今天辯論賽我方的觀點是教師才比德更重要。首先我們有必要弄清楚何為師才？何為師德？所謂教師的才，就是教師所具備的各種知識和能力，這是教師執(zhí)教的前提，也是能教好書的前提;所謂師德，就是教師的品德，是教育活動中遵守的道德規(guī)范和行為準則。我們今天辯論的主題是看誰更重要，我們并不否認師德的重要性，但二者相比，我方認為教師的才能比品德更重要，教師的才能更能促進教育事業(yè)的發(fā)展和社會的進步。

眾所周知，教師之所以能為師，首先是你必須具有取得教師資格的學識和才能，這一點至關(guān)重要。古往今來，想當教師都必須有一定的資質(zhì)，在封建社會，想要為師，至少有秀才的學歷，不然，你就是想為師都不可得的;今天就更能說明問題了，我們今天要取得教師資格證，按照《教育法》的給定，要取得小學教師資格必須具備中專及以上學歷，初中教師資格必須具備專科及其以上學歷，高中教師資格必須具備大學本科及以上學歷。這就足以說明教師才能 的重要性，而且，今天我們招聘補員、特崗教師，你怎么可能一個面試就知道他的品德到底有多高尚，最后還不是那么多的新教師補進我們多學校缺乏的崗位，這些靠的是什么？不就是他們考試的分數(shù)和面試的綜合口才能力嗎？換句話說，如果一名教師沒有教育所需要的才能，那你再有多高的品德也于事天外，就像我們今天學校里的一些教師一樣，他雖然有一顆忠誠教育事業(yè)，教好學生的敬業(yè)之心，品德修養(yǎng)不錯，不抽煙、不酗酒，沒有什么不良嗜好，作風正派，但知識面狹窄，敬業(yè)水平和管理能力低下，工作忙忙碌碌，辛辛苦苦，但收效基微，你說這樣的教師有何用呢?因此如果教師沒有高水平的業(yè)務才能，修養(yǎng)品德再多

也無用。蘇霍姆林斯基說：只有把自己知識的百分之一用于課堂講授就夠了的老師才是真正熱愛

自己學科的人。可見，作為教師，自己的知識，才能的提高有多么重要，其必須嚴謹治學，勤練基本功，既要精通學科知識，又要博采相關(guān)知識，還要有過硬的有關(guān)本領(lǐng)，為師者只過

到厚積薄發(fā)，游忍有余的境界，才能應變不驚，勝任教師職業(yè)。我們知道，20世紀世界最偉大的科學家，航空航天之父；錢學森同志的老師--------馮

卡門教授，誰敢說他不偉大嗎？但他卻愛“八卦”別人的風流韻事，而博得眾人一笑，甚至到了老年愛慕虛榮，一點不謙虛，認為自己是一位名垂青史的大人物，按對方辯友的道德標準，你能說他是一位好老師嗎？20世紀所有與航空航天有關(guān)的科學成就都與他們有關(guān)系，他們的學生遍及世界五大洲。難道他就不是一位好老師嗎？由此不難看出教師才能的重要性。人無完人，教師被冠以“太陽底下最光輝的事業(yè)”，但教師也不是神，就算德性上有所

虧欠，我們也不應該認為他就不是一名合格的教師，我們可以通過其他方式慢慢完善，但我們絕不可能完善了德行再來做教師。對教師在道德方面的吹毛求疵的做法是不科學的，我們也并不否認教師的德行重要，但是教師的才學是更加不可或缺的。

綜上所述，我方認為教師的才與德比較才更重要。

謝謝大家！

第二篇：反方一辯陳詞

反方一辯陳詞

謝謝主席：

中共中央總書記胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律監(jiān)察委員會第六次全體會議上發(fā)表重要講話，他強調(diào)，堅決反對腐敗，嚴厲懲治腐敗分子，以反腐敗斗爭的實際成效取信于民。由此可見，反腐倡廉靠什么取信于民，關(guān)鍵看實效。

首先，開篇解題：反腐倡廉根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋為“反對腐敗，提倡廉潔”，是政治倫理學術(shù)語，靠為依靠意，嚴懲意為嚴厲的懲罰，取信于民意思是，取得人民的信任。

下面，由我來陳訴我方立論。首先，我想強調(diào)一下我方所說的嚴懲，嚴懲既包括道德的嚴懲，也包括法律的嚴懲。道德的嚴懲是指社會輿論給予的強烈譴責；而法律的嚴懲可分為兩個方面：

一、對于不嚴格的執(zhí)法人員，我們要嚴查嚴辦；

二、加大法律的懲罰力度。之所以會有社會輿論，是因為人民大眾參與到了社會中來，發(fā)表了自己的見解和心聲；而法律也是由人民修改通過并產(chǎn)生的，它不是由某一個人或某幾個人所決定的，它表達的是人民的意志，所以，不管是道德的嚴懲還是法律的嚴懲，都是由人民自己掌握的，這樣看來，嚴懲怎能不取信于人民？

其次，用嚴懲達到成效取信于民效率高。表率要產(chǎn)生一定的實效，是一個漫長的積累過程，而在這個過程中，腐敗會繼續(xù)惡化，可能惡化到一定程度后，形成人民對政府的不信任，那么，反腐倡廉也就失去了其本身的意義。嚴懲相對于表率則起到了立竿見影的效果，只要有腐敗的發(fā)生，我們將能用快而有效的方式將其扼殺在搖籃里。

最后，用嚴懲達到成效取信于民效果好。國家領(lǐng)導人一再強調(diào)對于反腐倡廉的工作要堅持“標本兼治，綜合治理，懲防并舉”的方針。根據(jù)犯罪心理學，人在犯罪的過程中心理活動從最初的孤獨感會變化到最后的悔恨感。嚴懲既可以在腐敗發(fā)生前起到預防的作用，也可以在腐敗發(fā)生后起到懲治的作用，并從根本消除人們鉆法律空子的僥幸心理，所以，用嚴懲反腐倡廉，既治標又治本。而對方辯友所說的表率只強調(diào)倡導作用，卻忽略了實際效果。

對于面臨新發(fā)展，新挑戰(zhàn)的中國，反腐倡廉工作不能小覷，希望對方辯友認清事實，敢作敢為，勇挑重任，而不是空喊口號，沒有實效，切不可辜負國家和人民給予當代大學生的厚望??！謝謝！

第三篇：反方一辯陳詞

反方一辯陳詞

謝謝主席，尊敬的評委老師，可愛的對方辯友，在座的同學們，大家好！對方辯友的發(fā)言可謂是滔滔不絕，但我方并不能茍同。我方認為：擁有美貌弊大于利。美貌，也就是指人美麗的容顏。在這里我方要強調(diào)的是：擁有美貌，不等于擁有了美。我方并不否認美貌所給我們帶來的像在求職、交際等方面的好處，但我們今天討論的標準，是以人為中心，以人的得失來討論的。遍觀現(xiàn)實，我們發(fā)現(xiàn)過度追求美貌于自身存在很大的弊端，具體理由如下：

第一：過度追求美貌易導致很多人在人生追求上本末倒置，忽視能力和內(nèi)在美的培養(yǎng)。當太多人為了追求美貌而花費大量精力時間而忽視內(nèi)涵的提升的時候，這是一種可怕的本末倒置。姣好的容顏如果沒有內(nèi)涵沒有氣質(zhì)作為源泉，再美的容顏也是一副空皮囊?，F(xiàn)實中，我們看到多少模特花了大量時間追求天使面龐魔鬼身材，卻連基本文化素質(zhì)都保證不了。對于一個女人來說，這不是真的美，當有一天歲月流逝青春不再，我們終究會后悔當年對于美貌的過分的愛。第二：擁有美貌給我們帶來了太多不必要的痛苦和煩惱。古時女子因美貌選入后宮，以為就此榮華富貴可大多卻寂寞一生，是美貌讓她們寂寞了一世。而今日呢，多少人為了擁有美貌去做整容而發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的惡果，多少明星因為擁有美貌而遭遇到潛規(guī)則，多少女性因為自己擁有了美貌而對自身定位過高，在婚姻愛情上不肯妥協(xié)最終成為剩女，甚至于那些既有美貌又有能力的女人也無法幸免，當你憑自身實力攀登的時候卻被人誤認為是靠容貌不是實力，你甘心嗎？

第三：當今社會對于美貌的追捧帶來了也帶來了很多弊端。韓國小姐選舉，把各個佳麗的照片擺在一起，哇塞，真的好像是一個人在選舉哎~社會大眾對美貌的普遍追捧整容成風，可只有瓜子臉大眼睛高鼻梁大眾長一張臉才算美貌嗎？再者，社會對美貌的追捧興起了很多美麗產(chǎn)業(yè)，帶來了很大的經(jīng)濟效益，但這種經(jīng)濟效益的背后是引起人們價值觀念的錯漏，使得吃青春飯的女孩子越來越多?？墒墙酱胁湃顺霭?，縱然擁有像“甘露露”那樣的美貌出的了像她一樣大的名，又能有多長久呢？再弱弱的問一句，美貌所帶來這種名聲這種行業(yè)，真的干凈嗎？

今天雖然討論擁有美麗弊大于利，但我方并不是排斥美貌，大家可以看到我方除了一辯同學之外都很漂亮，我們是想提醒大家在美麗面前要保持清醒的頭腦，不必刻意追求，保持自己的風格，不被盲目的追求沖昏頭腦。因為，你本來就很美。綜上所述，我方堅持認為：擁有美貌弊大于利。

第四篇：反方二辯陳詞

反方二辯陳詞

謝謝主席！

尊敬的評委，對方辯友，各位同學： 大家好!通過剛才我方一辯的陳詞，相信大家已經(jīng)對我方觀點有所了解，下面就由我對我方觀點在理論和事實方面進行補充。

首先，從哆啦A夢的角度來講，它應掌握好幫助的“度”。在哲學上，度是保持事物的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出度的范圍，一物就會轉(zhuǎn)化為他物，度的哲學范疇告訴我們，在認識和處理問題是要掌握適度的原則。而且我們的祖先喜歡并擅長的思維方式和處世為人的態(tài)度也是在雙方中尋求一個恰到好處的度。這讓人不由自主的聯(lián)想到了走鋼絲：主旨是保持平衡的狀態(tài)，穩(wěn)住不致掉下來；不偏不倚正是所需的“度”。而事實上，哆啦A夢顯然并沒有掌握好它幫大雄的“度”，并且只要大雄拿出銅鑼燒時，哆啦A夢總是有求必應的。作為一名益友，它在任何時候都不能喪失自己為人處事的原則，并且應學會適當?shù)膸椭笮邸?/p>

其次，從大雄的角度來講，大雄生性懶惰，做事只有三分鐘熱情；不肯讀書，上課不專心，總是睡覺及做白日夢, 哆啦A夢應該懂得如何去幫。作為一個真正的益友，哆啦A夢所作的應該是勸大雄好好學習，改正不好的習慣，而不是一次又一次的拿出記憶面包、滿分筆、任意門等工具來幫助他，也正是由于這種毫無原則的幫助對大雄產(chǎn)出了不良的影響，首先使大雄逐漸形成了依賴型人格，變成了一個依靠他人的人，不能夠自己去解決問題。其次使大雄的欲望泛濫。當欲望達到無限大的時候，人也會喪失為人處世的基本原則。最后，哆啦A夢在無形中也限制了大雄的人際交往圈，減少了他與其他朋友的互動。有句話說：靠山山會倒，靠人人會跑，靠人不如靠己，只有自己最可靠。看來，大雄不應該如此依賴哆啦A夢，他應學著靠自己。

再言之，一名益友應該讓朋友懂得自我實現(xiàn)價值。哆啦A夢通過工具幫助大雄可以說是投機取巧，但是大雄對這種方式卻樂此不疲。此種方式建立在對他人不公平的基礎上，例如滿分筆即使達到了他的目的，也失去了學習的意義。難道我們能把自己的快樂和成功建立在別人的痛苦之上嗎？我想大家都懂的。

最后，我想說的是，成長是有坎坷的，哪有人沒有磕磕絆絆。哆啦A夢給大雄提供的一直是一個順境，然而現(xiàn)實生活中，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，逆境更能出人才。逆境可以讓人得到更多的經(jīng)驗，讓人更快成長，而不是成為溫室里的花朵。

現(xiàn)在對方辯友依舊要理直氣壯的認為哆啦A夢是大雄的益友，那我方也無言以對了??！

第五篇：口才比文才重要 一辯陳詞

謝謝主席。各位評委，來賓，大家好。

對方辯友剛才口若懸河，妙語連珠，讓我不得不折服于您的口才，可是要注意，是口才而不是文才啊，對方辯友。

首先，非常感謝對方辯友為口才和文才下了一個不錯的定義。遺憾的是，我們的口才被對方辯友看的很扁。只指一般意義說話的能力，而胸無半點墨水，這樣的才可不叫口才；憑借自己的知識和閱歷，言之有物、言之有理、言之有序的準確表達自己思想的才能，才是口才。

其次，對方辯友提到文才是口才的基礎，我們實在不敢茍同。按照對方的邏輯，兩個不是并列關(guān)系的東西，來進行比較，辯題本身意義何在？我方認為：文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在（像剛才對方辯友所說的）誰是誰的基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。

本次命題的關(guān)鍵在于“更重要”的論證，也就是判斷兩者誰更符合個人的發(fā)展需要和社會的發(fā)展趨勢。下面我將從三方面論證：口才比文才更重要。

第一，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號召力、及時性和普及性。文才，是指文章或文學的寫作才能，其傳播屬性是人作用于物，再作用與人?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?，孰快孰慢，一目了然。

第二，從現(xiàn)實層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢，更好實現(xiàn)自己的人生價值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢；是紀曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來的才辯無雙，化解了一次次外交危機；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。沒有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無人賞識；沒有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過顧影自憐。

第三，讓我們結(jié)合個人來看看，到底是文才還是口才更有利于個人的發(fā)展。時代的辯題，要具有時代的意義。21世紀，競爭激烈，人才濟濟，我們必須具備推銷自己的能力，而推銷自己依靠什么？是好的口才，讓你在眾多面試者里脫穎而出；是好的口才，讓你高效的和領(lǐng)導客戶溝通；還是好的口才，讓你更好的與家人孩子交流。

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。我方深信：口才比文才更重要。謝謝。

1.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文才，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文才從來不是口才的基礎，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎的關(guān)系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標準，記載歷史最重要的是真實。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文才。

3.優(yōu)秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因為其文才斐然，而是因為其思想深邃。其次我們是怎么知道這些書的呢？

4.我方承認文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。

5.歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

6.當前中國大力提倡學生口語能力的提高，并不是因為口才比文采重要，而是因為相對于大家外語的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補什么的問題，與何者更重要沒有關(guān)系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時大家就提倡補充營養(yǎng)，要吃細糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細糧重要，也不能說細糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項進行補齊而已。（反）

7.文案僅僅相當于一個大綱。試想一下，如果銷售員面對潛在購買者時，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會如何呢？

8.傅雷家書和曾國藩家書之所以被推崇，是因為它們所蘊含的思想好；但這并不意味著它們的表達方式就一定好。不信，讓每家的家長都買一本家書給孩子看看，孩子就自然而然會懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫出這么好的家書的傅雷和曾國藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

9.文才從來就不是口才的基礎。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達出來的都是文才。事實上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文才？