第一篇：關(guān)于中美政治制度之比較

姓名：何悅玥班級：財管三班學(xué)號：110106104

關(guān)于中美政治制度之比較

中美政治制度具有著普適性與特殊性的典型特征。

一、政治制度

（一）政治制度的起源與發(fā)展

政治制度不是某些先哲們頭腦中的產(chǎn)物，而是人類政治文明長期發(fā)展的結(jié)果。人類學(xué)家摩爾根指出，“政治社會的建立則是文明伊始以后才有的事情”。政治制度屬于上層建筑。任何政治制度都建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同時它又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（二）政治制度的涵義

美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨則將“制度”定義為“一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會、政治及經(jīng)濟行為”。社會中的制度多種多樣，如經(jīng)濟制度、法律制度、企業(yè)制度等，其中每一種制度都是在其領(lǐng)域內(nèi)限制、調(diào)解、疏導(dǎo)某種特殊活動的行為模式和規(guī)范。政治制度也不例外。所謂政治制度是指為維護和增強公共利益，在社會政治領(lǐng)域中限制、調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)各類政治實體的法律規(guī)定及政治規(guī)范的總和。從系統(tǒng)的角度分析，政治制度包括三方面內(nèi)容。第一即國體，指國家政權(quán)為哪個階級所掌握；第二即政體，指政權(quán)的組織形式；第三指通常所說的政治體制，是政治制度在組織制度和行為規(guī)范上的具體化。

二、中國和美國政治制度現(xiàn)狀

一）中國的政治制度

中國政治制度是指中國大陸1949年10月中華人民共和國成立以來，在實行的，規(guī)范中華人民共和國國家政權(quán)、政府制度、國家與社會關(guān)系等一系列根本問題的法律、體制、規(guī)則和慣例。我國現(xiàn)代政治制度主要包括人民代表大會制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國是人民民主專政的社會主義共和國。憲法制度，憲法是國家的根本大法。人民代表大會制度，人民代表大會制度是中國人民民主專政的政權(quán)組織形式，是中國的根本政治制度。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)；地方各級人民代表大會是地方國家權(quán)力機關(guān)。中央行政制度，行政制度，是指有關(guān)國家行政機關(guān)的組成、體制、權(quán)限、活動方式等方面的一系列規(guī)范和慣例。

二）美國的政治制度

美國是聯(lián)邦制國家，政權(quán)組織形式為總統(tǒng)制，實行三權(quán)分立與制衡相結(jié)合的政治制度和兩黨制的政黨制度。聯(lián)邦設(shè)有最高的立法、行政和司法機關(guān)，但有統(tǒng)一的憲法和法律，是國際交往的主體；各州有自己的憲法、法律和政府機構(gòu);若各州的憲法和法律與聯(lián)邦憲法和法律發(fā)生沖突，聯(lián)邦憲法和法律優(yōu)于州的憲法和法律。美國憲法列舉了聯(lián)邦政府享有的權(quán)力，不經(jīng)《憲法》列舉的其他權(quán)力，除非《憲法》明文禁止各州行使者外，一概為州政府保留。州的權(quán)力主要是處理本州范圍內(nèi)的事務(wù)，如以地方名義征稅，管理州內(nèi)工商業(yè)和勞工，組織警衛(wèi)力量和維持治安，等等。美國采用總統(tǒng)制，總統(tǒng)為國家元首和政府首腦。實行分權(quán)與制衡的原則，立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國會、總統(tǒng)、法院掌管，三個部門行使權(quán)力時，彼此互相牽制，以達到權(quán)力平衡。國會有立法權(quán)，總統(tǒng)對國會通過的法案有權(quán)否決，國會又、有權(quán)在一定條件下推翻總統(tǒng)的否決；總統(tǒng)有權(quán)任命高級官員，但須經(jīng)國會認可，國會有權(quán)依

法彈勁總統(tǒng)和高級文官；最高法院法官由總統(tǒng)任命并經(jīng)國會認可，最高法院又可對國會通過的法律以違憲為由宣布無效。

美國總統(tǒng)選舉實行間接選舉制。首先由各州選民投票選出本州選舉人(人

數(shù)與本州國會議員人數(shù)相等)，再由各州選舉人同時在各州首府投票選舉正、副總統(tǒng)。議員選舉實行直接選舉制。眾議員由各州選民直接選舉;參議員最初由各州議會選舉，1913年生效的第17條憲法修正案規(guī)定，參議員也由各州選民直接選舉。州長、議員和某些州的法官、重要行政官員都由選民選舉產(chǎn)生。各級選舉一般都由兩黨包辦。為了保證兩黨的統(tǒng)治地位，一般實行單名選區(qū)制和多數(shù)代表制。政黨制度是美國政治制度的重要組成部分。美國是兩黨制國家，兩大政黨控制整個國家政治機構(gòu)，操縱全國政治生活。兩黨的主要職能是操縱和包辦選舉，特別是總統(tǒng)選舉。民主黨和共和黨兩黨長期輪流執(zhí)政。兩黨不僅控制著聯(lián)邦政府，也幾乎控制著所有的州政府和地方政府。雖然曾經(jīng)出現(xiàn)過從兩大黨分裂出的第三黨和許多其他政黨(即所謂“小黨”)，但是它們或是曇花一現(xiàn)(如第三黨)或雖能長期存在但影響有限(如小黨)，都不能成為同兩大政黨分庭抗禮的全國性

政治力量。

三、中美政治制度特點分析

（一）美國政治制度的特點

總體上講，美國本質(zhì)上是一個典型的資本主義國家代表資產(chǎn)階級的少數(shù)人掌權(quán)是美國民主制度的根本性質(zhì)，為了掩蓋政權(quán)的這一性質(zhì)，使國家機器能夠以大多數(shù)人意志的名義有效的運轉(zhuǎn)，它設(shè)計了一整套較為系統(tǒng)的政治制度和政治規(guī)范，這些制度規(guī)范的基本要素是:在政治體制上采用“三權(quán)分立”和權(quán)力制衡制，行政、立法、司法這三種最基本的權(quán)力由總統(tǒng)、國會和法院分別承擔(dān)并相互制約以維持權(quán)力結(jié)構(gòu)的平衡；在中央與地方關(guān)系上實行聯(lián)邦制，聯(lián)邦和地方各有一套相對獨立的權(quán)力機構(gòu)，根據(jù)憲法的權(quán)力界定各行其是；在行政體制上實行總統(tǒng)制，一個擁有巨大權(quán)力的總統(tǒng)負責(zé)處理美國的內(nèi)政外交事務(wù);在立法體制上實行兩院制，兩院由一個選民直接選舉產(chǎn)生的眾議院和各州選舉產(chǎn)生的參議院組成;在政黨制度上實行兩黨制，共和黨和民主黨輪流執(zhí)掌政權(quán)，在這些正式的制度規(guī)范之外，利益集團、大眾傳媒等政治力量也在很大程度上對美國政治施加了巨大的體制外影響，使美國的政治運作過程呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的特性。

雖然美國國內(nèi)不平等、不民主的現(xiàn)象非常常見，并非為人們所向往的那種“人間天堂”。但是，美國民主制度正在逐步向著民主化、合理化的方向發(fā)展的趨勢我們不能否認，它的成功經(jīng)驗我們應(yīng)積極汲取，它的教訓(xùn)我們也應(yīng)引以為戒。

拋開意識形態(tài)因素，從單純的管理層面看，美國政體還是一種形式完備的、成熟的國家管理體制。從美國獨立之日起，美國的政治體制就始終處于動態(tài)的變革之中。聯(lián)邦政府成立后，統(tǒng)治階級并未墨守陳規(guī)，而是根據(jù)形勢的變化，不斷進行變革。

所有這些，正如張定河教授所言，美國政治制度“經(jīng)過無數(shù)次調(diào)整與變革，已經(jīng)發(fā)展成為一種相對穩(wěn)定和成熟的國家管理體制，其中許多構(gòu)成要素與變革經(jīng)驗，對我們不乏啟示和借鑒作用”。

（二）中國政治制度的特點

與當(dāng)代美國政治制度相比，當(dāng)代中國政治制度有其自己的特點。這些政治制度集中體現(xiàn)了我國民主政治的特點和優(yōu)勢。人民代表大會制度既可以保證全體人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，充分調(diào)動人民群眾當(dāng)家作主的積極性和主動性，又有利于各國家機關(guān)分工合作、協(xié)調(diào)一致地組織實施中國特色社會主義事業(yè)的各項工作。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度既有利于發(fā)揚民主，活躍國家政治生活；又有利于增進人民團結(jié)，維護國家政局穩(wěn)定；還有利于加強、改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和充分發(fā)揮民主黨派的參政黨作用，從而實現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與廣泛民主、富有效率與充滿活力的有機統(tǒng)一。把它們堅持好、完善好，對于發(fā)展社會主義民主政治、建

設(shè)社會主義政治文明，對于鞏固我們黨的執(zhí)政地位和我國的社會主義制度，對于充分調(diào)動各方面的積極因素共同建設(shè)中國特色社會主義，意義十分重大。

在我國，通過不斷推進政治體制改革，社會主義政治體制中的一些弊端不斷地被克服，社會主義政治制度進一步完善，人民當(dāng)家作主的途徑和方式不斷擴大。因此，社會主義不僅在實質(zhì)上實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，而且在形式上也保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，從而實現(xiàn)了國體和政體的有機統(tǒng)一。

四中美政治制度的比較

從本質(zhì)上看，社會主義制度是優(yōu)越于資本主義制度的。但是，如同政治文明本身就是一個不斷發(fā)展完善的過程一樣，社會主義制度并非一開始就是完善的，它也有一個由不太完善而逐步走向完善的過程。我們目前所進行的政治體制改革，就是要完善社會主義的政治制度，發(fā)展社會主義政治制度文明，使社會主義政治制度的優(yōu)越性進一步顯示出來。

以美國為典型的資本主義國家實行三權(quán)鼎立或三權(quán)分立制度是出于制衡權(quán)力的考慮而設(shè)置的，在實踐中，這種制度也有效地起到了制衡權(quán)力的作用，有效地保證了資本主義國家的民主與穩(wěn)定。但立法、行政、司法三個國家機關(guān)之間經(jīng)常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國家無法得以及時決斷。在美國，總統(tǒng)提出的議案常常被擱置，如提出建立海軍部、內(nèi)政部、司法部、勞工部的議案得到國會同意分別用了10年、39年、40年、45年。三權(quán)分立制度在一定程度上防止了個人獨裁專制，保持了社會穩(wěn)定，但也存在著嚴(yán)重的弊端。而以中國為代表的社會主義制度的建立為人類政治文明開辟了新的歷史紀(jì)元，社會主義消滅了剝削制度，實現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，使勞動人民在經(jīng)濟上得到解放，并在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上確立了無產(chǎn)階級和勞動人民的政治統(tǒng)治，實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的完全新型的民主政治制度。因此，發(fā)展社會主義民主，應(yīng)當(dāng)堅持和發(fā)展符合我國國情的人民代表大會制度，也應(yīng)當(dāng)借鑒資本主義權(quán)力分工與制約的作法，但是卻不能照搬資本主義的三權(quán)分立制度。在全球化背景下的今天，我國社會主義民主政治制度建設(shè)必須走全球性與本土性交融互動的道路，既要以馬克思主義為指導(dǎo)，開拓本土政治文明資源中的精華部分，又要以開放、求實的態(tài)度吸納全球政治文明資源中的合理因素和優(yōu)秀成果，從實際出發(fā)把市場經(jīng)濟與民主政治相結(jié)合、中國政治發(fā)展與世界政治發(fā)展相結(jié)合，建立起一個適應(yīng)本國實際和世界經(jīng)濟全球化發(fā)展要求的新型政治體制。社會主義是為了克服資本主義的弊端而產(chǎn)生的，它是資本主義的產(chǎn)物，社會主義民主政治制度是對資本主義民主制度的揚棄，是對資本主義的一種超越和替代。

第二篇：中美政治制度的比較

中美政治制度的比較

中國與美國地處世界的兩大洲，雖隔海相望，但走的不是相同的道路。中美之間的政治制度也存在著較大的差異。

（1）國體與政體的比較

中國國體(國家性質(zhì))：人民民主專政。《中華人民共和國憲法》第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。”后香港、澳門回歸，因歷史原因，實行“一國兩制”，即在中國大陸地區(qū)實行社會主義制度，在香港、澳門實行資本主義制度，臺灣由于內(nèi)戰(zhàn)原因未能統(tǒng)一，現(xiàn)為資本主義制度，回歸后也適應(yīng)“一國兩制”，仍實行資本主義制度。

政體：政體指一個國家的政權(quán)組織形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式組織反對敵人、保護自己的政權(quán)機關(guān)，也叫國家的根本政治制度。中國憲法對中華人民共和國政體作了如下規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。這就是說，中華人民共和國的政體是人民代表大會制度。國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系,國體決定政體,政體反映國體,適當(dāng)?shù)慕∪恼w對維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治具有重要作用,政體又有相對獨立性.國人民民主專政的國體(人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主),這就決定了要實行人民代表大會制度的政體，人民代表大會制度的政體反映人民民主專政的國家性質(zhì)。

美國，一個年輕的國家，其歷史充其量不到三百年，其第一任總統(tǒng)華盛頓于1789年宣誓就職，作為英國的殖民軍官和奴隸主，成了美國的總統(tǒng)，建立的還只是奴隸制國家，這一奴隸制國家在瘋狂屠殺印第安人后差不多將美國境內(nèi)的印第安人減少到瀕危動物并關(guān)到保護區(qū)去了，或許這就是美國白人對印第安人的感恩吧。

美國從奴隸制國家迅速成為資本主義國家得益于原宗主“日不落”帝國―――英國，但少走了一個社會發(fā)展階段―――封建社會，卻在繼承了英國的強盜本性，通過販賣黑奴、參與鴉片戰(zhàn)爭、發(fā)動侵略戰(zhàn)爭迅速走上了資本主義道路直到帝國主義道路上了。也許因為美國的短暫血腥建設(shè)道路，其國體、政體有著與別國明顯區(qū)別的特征。從階級觀點分析美國的國體，美國是在經(jīng)歷一個短暫的奴隸社會由華盛頓之類的奴隸主進行統(tǒng)治后逐漸過渡到資本主義國家，實行資產(chǎn)階級專政的國體，這樣的國體，曾經(jīng)有一位電影大師卓別林用無聲電影展示了美國這個資本主義國家的國體本質(zhì)，即使是現(xiàn)在還有類似于“占領(lǐng)華爾街”行動表達美國的資本主義國家的國體的本質(zhì)、侵略阿富汗、伊拉克、利比亞、索馬里等國家的帝國主義的國體的實質(zhì)。

美國的政體是實行代議、憲政與聯(lián)邦制的共和政體，而非一個雅典意義上的純粹民主政體。美國的建國者們當(dāng)然知道被治者的同意是政府的基礎(chǔ)，但是反對把這種同意理解成一切都由多數(shù)人說了算。忘記美國政體的共和性質(zhì)，是對美國政體的最大誤解。

（2）政黨制度

中國：實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

中國是一個多黨派的國家。除了執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨外，還有八個民主黨派。這些民主黨派在中華人民共和國建國之前就已存在，它們在政治上擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是它們在與共產(chǎn)黨長期合作、共同奮斗過程中作出的歷史選擇。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為根本活動準(zhǔn)則。各民主黨派在組織上都是獨立的，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨立和法律地位平等。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。

各民主黨派不是在野黨，也不是反對黨，它們是參政黨。民主黨派參政的基本內(nèi)容是：

參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。

在國家采取重大措施或決定國計民生的重大問題時，中國共產(chǎn)黨都事先同民主黨派和無黨派民主人士進行協(xié)商，取得統(tǒng)一認識，然后再形成決策；民主黨派和無黨派人士在國家權(quán)力機關(guān)人民代表大會及其常委會、常設(shè)專門委員會中，在地方各級人大中，均有一定比例的代表，以更好地參政、議政并發(fā)揮監(jiān)督作用；在人民政協(xié)中充分發(fā)揮民主黨派和無黨派人士的作用；舉薦民主黨派和無黨派人士在各級政府及司法機關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

美國：實行兩黨制，民主黨和共和黨長期輪流執(zhí)政。

美國是一個標(biāo)榜憲法至上的國家，兩黨民主被吹噓為美國民主的精髓與光榮。然而有趣的是美國憲法并沒有規(guī)定政黨的地位，美國早期領(lǐng)導(dǎo)人對政黨都不抱好感，厭惡政黨政治，認為政黨代表小集團利益，認定政黨就是陰謀、腐敗、分裂、黨爭的同義詞。

但是，在實際政治發(fā)展過程中，兩黨制卻逐漸發(fā)展起來，成為美國一項極為重要的、不成文的憲政制度。美國的兩黨共和黨和民主黨，誰成為執(zhí)政黨取決于誰的總統(tǒng)候選人在總統(tǒng)選舉中獲勝。至于在議會中是否成為多數(shù)并不重要。

兩黨制的兩個黨互相制約、監(jiān)督，形成了對權(quán)力的一種制約機制，確保了政局的穩(wěn)定，具有進步意義。但兩黨制并不是完善的制度。兩黨輪流坐莊，交替上臺，特別是當(dāng)資產(chǎn)階級統(tǒng)治出現(xiàn)危機、人民嚴(yán)重不滿時，兩黨之間的爭吵就會加劇。當(dāng)危機加重，或執(zhí)政黨嚴(yán)重失誤時，通過換馬讓臺下的黨上臺執(zhí)政，來轉(zhuǎn)移視線，緩和矛盾，會使普通選民覺得不是這個制度不好，而是某個政黨不好，現(xiàn)在已經(jīng)選出一個好的黨，于是一切問題都會迎刃而解。布萊斯直言不諱地說：資本主義政黨制度是“民主政治所能設(shè)計出來用以壓制不同政見的少數(shù)派的最好工具。”

（3）國家結(jié)構(gòu)形式

中國：我國憲法明確規(guī)定，“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”；在少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分；中央和地方的國家機構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則；全國人大批準(zhǔn)省級地方的建置，國務(wù)院批準(zhǔn)省級地方的區(qū)劃并批準(zhǔn)省以下地方的建置和區(qū)劃，全國人大決定特別行政區(qū)的設(shè)立及其制度；省、直轄市人大及其常委會可以在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下制定地方性法規(guī)，但須報全國人大常委會備案；自治區(qū)人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，但須報全國人大常委會批準(zhǔn)后生效；地方各級人民政府既要對同級人民代表大會負責(zé)并報告工作，也要對上一級國家行政機關(guān)負責(zé)并報告工作，國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國地方各級行政機關(guān)的工作，全國地方各級人民政府都服從國務(wù)院。

美國：三權(quán)完全分立。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定按三權(quán)分立原則組成政府機構(gòu)，憲法的前三條分別規(guī)定了立法、行政和司法三大國家機關(guān)的權(quán)力： 立法權(quán)歸國會；行政權(quán)歸總統(tǒng)； 美國的司法權(quán)，“屬于最高法院以及國會隨時規(guī)定和設(shè)立的低級法院”。

第三篇：中美政治制度差異的研究

中美政治制度差異的研究

中國是人民民主專政的社會主義國家，以人民代表大會制度為根本政治制度，全國人民代表大會是國家最高權(quán)力機關(guān)。美國采用總統(tǒng)制，總統(tǒng)為國家元首和政府首腦。實行分權(quán)與制衡的原則，立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國會、總統(tǒng)、法院掌管，三個部門行使權(quán)力時，彼此互相牽制，以達到權(quán)力的平衡。中美政治制度具有著普適性與特殊性的典型特征。下面就來對中美政治制度進行比較細致的研究。

1、中美根本政治制度的區(qū)別：

中國的根本政治制度是人民代表大會制度，全國人大是最高國家權(quán)力機關(guān)，地方人大是地方國家權(quán)力機關(guān)。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。通過人民投票選舉人大代表，人大代表投票選舉領(lǐng)導(dǎo)人，人民無法直接表達自己的意愿，選舉領(lǐng)導(dǎo)人。

人民代表大會制度有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志；也有利于保證中央和地方的國家權(quán)力的統(tǒng)一；更加利于保證我國各民族的平等和團結(jié)。但是也存在一定的缺點，比如畢竟只是代表民意，不能充分全面反映每個人的意志；以會議的方式，一年一次，不能充分發(fā)揮作用；雖然設(shè)有常設(shè)的人大常委會，然而人大制度畢竟不如常設(shè)機關(guān)能持續(xù)工作。

美國的根本政治制度是三權(quán)分立制度，即國家的立法、行政、司法三權(quán)分別由三個機關(guān)獨立行使，并相互制衡的制度。立法權(quán)屬于由

參、眾兩院組成的合眾國國會，行政權(quán)屬于美國總統(tǒng)；司法權(quán)屬于最高法院及國會隨時制定與設(shè)立的下級法院。每個國民都持有選票，可以直接參與領(lǐng)導(dǎo)人選舉。

三權(quán)分立制度的優(yōu)勢在于三者權(quán)利互不干涉，相互監(jiān)督，相互制衡，有利于防止專政；三權(quán)分立的核心就是“以權(quán)力制約權(quán)力”，即通過國家機關(guān)內(nèi)部的互相制約，使之更好地協(xié)調(diào)配合，更充分地發(fā)揮自己的作用。它的缺點在于當(dāng)各方利益不一致的時候，三大機關(guān)之間相互扯皮，必然導(dǎo)致辦事、決策效率低下。

2、基本政治制度的區(qū)別

中國的基本民主政治制度有3個，分別是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。相對應(yīng)的，美國則是“兩院制”，分別是民主黨和共和黨；在州層次上有著“州制度”，州也是三權(quán)分立：行政、立法和司法，功能和管轄范疇都和國家層次上的對應(yīng)機構(gòu)大致相同。一州也有州長來管轄。多黨合作和政治協(xié)商制度主要體現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密戰(zhàn)友。而美國的兩院制則是由共和黨和民主黨競選執(zhí)政。中國人民政治協(xié)商會議，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國政治生活中社會主義民主的重要形式。

由于中國是一個多民族的國家，為了更好的治理，設(shè)置了民族區(qū)域自治制度。指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

而美國則是在各個州設(shè)立了州政府，除內(nèi)布拉斯加州僅有一個立法機構(gòu)外，其他州全都分上下兩院。上院叫參議院，下院叫眾議院。功能和管轄范疇都和國家層次上的對應(yīng)機構(gòu)大致相同。

我國存在著一個基層群眾自治制度。基層群眾自治制度有以下優(yōu)勢：

第一，我國的基層群眾自治與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，能夠直接反映人民群眾的利益訴求。

第二，我國的基層群眾自治在黨和政府的主導(dǎo)下進行，能夠堅持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展。

第三，我國的基層群眾自治能夠與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、相促進。“村民自治”是具有中國特色的基層民主政治制度。村民自治簡單來說就是 “三個自我”和“四個民主”,即“村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織,實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。”

最后來分析中美政治制度，為的是取長補短，互利共贏。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個國家的政治制度，一定要適應(yīng)這個國家的具體情況才能持久地存在和運行。要評判它的好壞，可以大致從三個方面來看；一是它能否保持國家的統(tǒng)一和安定，二是它能否有效率地推動經(jīng)濟與社會的發(fā)展，三是老百姓對它是否滿意。美國的政治制度適應(yīng)它們自己的情況，存在了200多年，期間也經(jīng)歷了不斷地修改，經(jīng)過南北戰(zhàn)爭的考驗，形成今天的制度格局；中國的政治制度適應(yīng)中國自己的情況，并且也不斷地進行改革、完善與創(chuàng)新。中國共產(chǎn)

黨曾一度模仿蘇聯(lián)，后來根據(jù)中國自己的國情，逐漸形成了與我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和民族特點、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的民主政治制度。特別是進入改革開放新階段的十幾年以來，中國形成了獨具特色的政治發(fā)展道路。

應(yīng)當(dāng)承認，中美兩種民主政治制度都是人類文明的成果。以美國為典型西方的民主政治制度是在反封建專制的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它較之專制制度無疑是一個歷史的進步:它對西方世界乃至全世界的文明進步也作出了巨大的貢獻。但是這一制度是在特殊的歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展，不可避免地帶有時代的局限性和制度的不完備性。所以才會產(chǎn)生和發(fā)展社會主義民主政治制度以適應(yīng)人類社會向前發(fā)展的形勢需要。社會主義民主政治制度產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時期不長，雖顯示了優(yōu)越性，但也具有不完備性，需要不間斷地總結(jié)經(jīng)驗加以豐富和健全。兩種民主政治制度應(yīng)相互借鑒，取長補短。對于西方的民主政治制度來說，在如何擴大民主的社會基礎(chǔ)，維護政局的穩(wěn)定與和諧，強化家庭與社會責(zé)任方面，可以從社會主義的民主政治制度中得到有益的借鑒；對于社會主義民主政治制度來說，在如何擴大政治的透明度，加強對權(quán)力行使的監(jiān)督，保障公民的權(quán)利和自由方面，可以從西方的民主政治制度中得到他山之助。

我們說社會主義社會優(yōu)越于資本主義社會，究竟什么東西優(yōu)越于資本主義社會呢?鄧小平說:“社會主義制度和資本主義制度哪個好?當(dāng)然是社會主義制度好。”這就是說，從本質(zhì)上看，社會主義制度是優(yōu)越于資本主義制度的。但是，如同政治文明本身就是一個不斷發(fā)展完

善的過程一樣，社會主義制度并非一開始就是完善的，它也有一個由不太完善而逐步走向完善的過程。我們目前所進行的政治體制改革，就是要完善社會主義的政治制度，發(fā)展社會主義政治制度文明，使社會主義政治制度的優(yōu)越性進一步顯示出來。

以美國為典型的資本主義國家實行三權(quán)鼎立或三權(quán)分立制度是出于制衡權(quán)力的考慮而設(shè)置的，在實踐中，這種制度也有效地起到了制衡權(quán)力的作用，有效地保證了資本主義國家的民主與穩(wěn)定。但立法、行政、司法三個國家機關(guān)之間經(jīng)常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國家無法得以及時決斷。三權(quán)分立制度在一定程度上防止了個人獨裁專制，保持了社會穩(wěn)定，但也存在著嚴(yán)重的弊端。而以中國為代表的社會主義制度的建立為人類政治文明開辟了新的歷史紀(jì)元，社會主義消滅了剝削制度，實現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，使勞動人民在經(jīng)濟上得到解放，并在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上確立了無產(chǎn)階級和勞動人民的政治統(tǒng)治，實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的完全新型的民主政治制度。因此，發(fā)展社會主義民主，應(yīng)當(dāng)堅持和發(fā)展符合我國國情的人民代表大會制度，也應(yīng)當(dāng)借鑒資本主義權(quán)力分工與制約的作法，但是卻不能照搬資本主義的三權(quán)分立制度。

在全球化背景下的今天，我國社會主義民主政治制度建設(shè)必須走全球性與本土性交融互動的道路，既要以馬克思主義為指導(dǎo)，開拓本土政治文明資源中的精華部分，又要以開放、求實的態(tài)度吸納全球政治文明資源中的合理因素和優(yōu)秀成果，從實際出發(fā)把市場經(jīng)濟與民主

政治相結(jié)合、中國政治發(fā)展與世界政治發(fā)展相結(jié)合，建立起一個適應(yīng)本國實際和世界經(jīng)濟全球化發(fā)展要求的新型政治體制。

第四篇：中美家庭教育之所見

中美家庭教育之所見

摘要：中美兩大教育體系的家庭教育呈現(xiàn)出不同的特征。重在取長補短使中華民族的后代健康成長。本文從教育理念、教育方法、教育成效等層面分析中美家庭教育的的不同，以求有啟于我國的家庭教育的改進。

中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國，其主導(dǎo)文化是儒家文化；而美國是一個僅有二百多年歷史的新興國家，受歐洲文化的影響較大。所以有著不同的教育理念。

不同的文化傳統(tǒng)，孕育了不同的家庭教育，中美兩國在文化傳統(tǒng)方面存在群體意識與個人主義、順從性與獨立性、重“名”與重“利”等觀念和價值上的差異，使兩國的家庭教育在育兒觀、培養(yǎng)方式和培養(yǎng)結(jié)果上存在著顯著差異。學(xué)習(xí)和借鑒美國先進的家庭教育理念，對培養(yǎng)兒童的自信心和創(chuàng)造力有著重要的現(xiàn)實意義。

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的基本途徑。家庭教育是指在家庭互動過程中父母對子女的教育影響，也是整個教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。

中國中學(xué)生每年都能獲得國際奧林匹克競賽的優(yōu)勝，卻無人獲得過諾貝爾獎；美國卻是世界上獲得諾貝爾獎人數(shù)最多的國家。

一、教育理念不同 1．群體意識與個人主義/ 觀望保守與個人英雄

中國以儒家思想為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)，使人非常看重群體意識，在家庭中，個人是血緣關(guān)系的一個環(huán)節(jié)，在社會中個人也是復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)中的一個紐結(jié)，正是這種關(guān)系把所有個人聯(lián)

合成一個有機整體，個體消融于整體之中，整體的價值永遠高于個人價值，個人只有克制自己，服從集體，以國家的需從文化視角看中美家庭教育的差異要為需要。中國文化的價值取向謀求“天人合一”，培養(yǎng)人的群體意識和整體人格，強調(diào)服從集體，注重言行的規(guī)范化和

自我控制，反對獨立意識和銳意進取。個人不能脫離集體，否則很難適應(yīng)社會。

而美國文化則不同，他們更看重作為個體的人，崇尚個人的發(fā)展，人人都想充分發(fā)揮自己獨特的個性，充分享受個人的權(quán)利和自由。個人主義被認為是“反對組織的控制，肯

定個人和團體的利益”，而這種意識乃是歐洲文化傳統(tǒng)的延續(xù)，因此在這種文化傳統(tǒng)中，個人是至高無上的。美國憲法清楚地表明，個人尊嚴(yán)的重要性、法律面前人人平等、人的

自由和正義之權(quán)不可剝奪“。個人利益至上，個人凌駕于集體和社團之上，個人凌駕于制度之上，制度是為個人而設(shè)立，集體為個人而存在。”[2] 強調(diào)個人高于集體，集體應(yīng)滿足和尊重個人的合法需要。

2.順從性與獨立性

儒家文化歷來主張“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。”[3]在漫長的封建社會中，形成了一套嚴(yán)密的倫理宗法等級制度，下級對 上級要忠誠，晚輩對長輩要順從，雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)的倫理道德已失去了存在的社會基礎(chǔ)，但作為一種觀念形式的文化卻還在繼續(xù)。在家庭教育中表現(xiàn)為，家長總是意味著權(quán)威，作為統(tǒng)治者在家庭中處于核心地位。

孩子在父母眼里永遠是長不大的，一切要由父母做主，強調(diào)用誘導(dǎo)和壓制的手法迫使兒童循規(guī)蹈矩，順從聽話。至今中國人在評價孩子時，聽話、穩(wěn)重仍是一大優(yōu)點。這種教育

養(yǎng)成了學(xué)生遵紀(jì)守法的習(xí)慣，服從聽話的習(xí)慣和自我約束的習(xí)慣，我國學(xué)生犯罪率比美國學(xué)生低，學(xué)生的組織紀(jì)律性較好，與這種教育是分不開的。

主導(dǎo)美國的文化是歐洲文化，他們深受歐洲新教思想的影響，同時又受文藝復(fù)興的影響，他們追求自由、平等，十分重視個人權(quán)力和獨立性。民主、自由、人權(quán)理念的人本主義思潮滲透于美國各個角落，依靠個人力量創(chuàng)造幸福。因此，在美國家庭，家長非常注重孩子獨立性的培養(yǎng)，父母注重從小就培養(yǎng)孩子獨立、自信、富于探索等個性品格，讓孩子學(xué)

會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。他們把孩子當(dāng)作一個獨立的個體平等對待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。在孩子成長的過程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

3.重“名”與重“利”

中國人重“名”輕“利”，“名”即名分、聲望、名譽，重腦力勞動輕體力勞動，重理論輕實踐，這是宗法制度下的產(chǎn)物。這種觀念長期影響著中國人的思想行為，求功名“，學(xué)而優(yōu)則仕”，在這種文化傳統(tǒng)的影響下，官本位思想，重官輕民，重權(quán)利輕義務(wù)等觀念仍影響至今。中國式家庭教育往往著眼于孩子將來是否有出息，能否出人頭地，光宗耀祖，因此，許多家長不斷地用“書山 有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)而不厭”、“學(xué)貴有恒”、“寒門出貴子”，甚至用“頭懸梁、錐刺骨”等傳統(tǒng)格言，教育自己的子女好好學(xué)習(xí)，以便將來出人頭地。特別是生活在農(nóng)村的孩子，生活之困苦，讀書之艱辛，學(xué)習(xí)之刻苦，比比皆是。

美國人則重“利”，重視物質(zhì)利益，追求效率和效益。這與其傳統(tǒng)文化是分不開的，早期的北美移民正是通過自己的個人奮斗，開拓進取，克服環(huán)境與惡劣的條件獲得生存，聚斂起財富。因此在他們的生活中，追求物質(zhì)利益，追求最大的效益、效率，個人價值的最大實現(xiàn)。因此，美國家庭強調(diào)培養(yǎng)孩子的內(nèi)在動因，認為人類天生具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能，任何正常人都能自己教育自己，發(fā)揮自己的最大潛能，最終達到自我實現(xiàn)的目標(biāo)。

二、中美兩國家庭教育的差異

傳統(tǒng)的中國教育強調(diào)仁愛與服從，而美國家庭則注重公正與自由。中國家長通常喜歡“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去發(fā)展，他們往往用自己的理性來干涉孩子的自然

發(fā)展。因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利。美國家庭則更重視孩子的自主權(quán)，讓孩子學(xué)會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。概括起來，中美兩國家庭教育的差異大致可歸納為以下幾點：

1.中美家庭教育的教育觀念不同

在我國，父母是家中的權(quán)威，家長將自己的知識、經(jīng)驗等強加給兒童，而不考慮兒童是否理解，要求兒童按照父母的想法去做，而不是按照他自己的想法去做等。“兒童是需要教的”，這幾乎成為我們基本的育兒觀念。而在中國文化中，“教”的含義又常常等同于“告訴”、“教導(dǎo)”、“指示”等。中國家長一方 面忽視兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責(zé)任。中國父母最關(guān)心的是孩子的智育，為使孩子學(xué)習(xí)好，能成龍成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么活都不讓孩子干。中國家長對孩子的學(xué)習(xí)要求很高，古往今來，應(yīng)試教育一直深深地桎梏著中國家長們的思想，導(dǎo)致家長們把孩子的學(xué)習(xí)成績與能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)孩子出生以后就以天才的標(biāo)準(zhǔn)來要求、教育孩子。[4]至于孩子的獨立生活能力，對未來社會的適應(yīng)能力，以及公民意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。中國父母喜歡對兒童作橫向比較，拿自己的孩子和他人比，比聰明，比成績等，從中獲得某種滿足和驗證。常常在孩子面前夸獎別的孩子，以其他孩子作為榜樣。一般批評多于獎勵。

在美國，子女是獨立的個體，他們屬于自己，他們有自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重他們，這是教育的前提。這種對兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對兒童人格的尊重，實質(zhì)上根植于美國的個人主義文化傳統(tǒng)之中，即尊重個人，尊重他人（包括兒童）。在父母和孩子之間，平等關(guān)系重于權(quán)威關(guān)系。自主式教育是美國家庭教育的主導(dǎo)思想，它是建立在對兒童的的尊重、信任的基礎(chǔ)上，給孩子提供充分自由的發(fā)展機會，讓他們學(xué)會自己管理自己。美國人對孩子鼓勵多于保護，引導(dǎo)多于灌輸。父母對孩子做的教育一是讓孩子懂得自身的價值；二是讓孩子懂得必須自己管理自己；三是教給孩子足夠的性知識，讓孩子在他們身體變化時感到輕松自在；四是幫助孩子接受一整套他們賴以立身處世的牢固的社會準(zhǔn)則。美國父母非常注重兒童自身的縱向發(fā)展，很少和別的孩子進行比較。對孩子的鼓勵獎賞多于處罰。“你真棒”是美國家長常用來鼓勵兒童的一句話。因此美國兒童比中國兒童有更強的自信心。2.中美家庭教育的培養(yǎng)方式不同

由于中美家庭中的育兒觀不同，使兩國在孩子的培養(yǎng)方式上也有很大的差異。中國家庭對孩子過分地保護，造成孩子對父母的依賴，使孩子懷疑或失去對自我價值和能力的正確認識和評價；中國家長尤其是獨生子女的家長，對孩子的衣食住行大包大攬；在生活習(xí)慣上過于放任，不少家長對孩子的要求百依百順，有求必應(yīng)，不少小學(xué)生擁有手機、數(shù)碼照相機、MP3等高檔消費品，這些都助長了孩子追求奢華浪費、互相攀比的不良習(xí)慣;在對待孩子的學(xué)習(xí)上過于嚴(yán)厲，孩子除了完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)外，有些家長還進一步“加碼”，把課堂延伸到家庭，課外布置作業(yè)、聘請家庭教師，讓孩子參加特長班和提高班等，使孩子墜入學(xué)海的“地獄”。家長過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績已成為中學(xué)生心理壓力過重的一個重要原因。

美國家長更重視孩子的獨立生活能力，父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、玩具和學(xué)習(xí)都讓孩子自己選擇。讓孩子自己收拾整理房間，布置屬于他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀；[5]培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神，美國的父母不會把孩子的事情全部包下來，反而孩子還必須承擔(dān)一些家務(wù)勞動。美國中小學(xué)生兼任報童的例子，更是不勝枚舉。培養(yǎng)孩子良好的道德修養(yǎng)，美國人在家里，在社區(qū)都講禮貌，家庭成員之間，哪怕是父母對年幼的孩子，都經(jīng)常說禮貌用語，孩子也個個講禮貌，肯于幫助別人，特別尊重老人和殘疾人，人們還普遍自覺地遵守公共秩序，無論是乘坐地鐵，到商場購物，甚至上公共廁所，都自覺排隊；培養(yǎng)孩子進行創(chuàng)造性思維，美國的孩子大多有自己的房間，在自己的房間里可以隨意地想象，進行創(chuàng)造性活動。父母也積極為孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓孩子手、腦并用，以培養(yǎng)其實際 操作能力。

3.中美家庭教育的培養(yǎng)結(jié)果不同

由于教育觀念和教育方式的不同，其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯的不同。由于中國家長包攬一切，孩子形成了習(xí)慣性的，依賴性的思維定勢，不會自己做決定，遇事等待觀望，缺乏興趣，不敢嘗試，獨立生活的能力較差，更談不上獨到的見解和創(chuàng)意，對社會對人的認識嚴(yán)重缺乏。缺乏自主意識，依賴性強，做事被動膽怯，缺乏對環(huán)境的適應(yīng)和應(yīng)變能力，不懂得人際交往的技巧，人際關(guān)系差，怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力，在家不懂得尊敬自己的長輩，在外缺乏社會責(zé)任。

美國孩子從小就表現(xiàn)出很強的自立能力，絕大多數(shù)18歲以上的孩子都靠自己掙錢來讀書，有的人把錢賺夠了才進學(xué)校讀書，也有人一邊打工，一邊讀書，孩子們認為，長這么大還伸手向父母要錢很不光彩，會被人家瞧不起，讓人覺得無能，所以必須工作，才能做到經(jīng)濟上獨立。美國的孩子還對社會表現(xiàn)出很強的適應(yīng)能力，由于從小艱苦磨煉，他們更能吃苦，具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，遇事鎮(zhèn)定沉著，積極樂觀，求知欲強，敢嘗試，能吃苦，肯動腦，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣，這些素質(zhì)和技能，為他們將來走向社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、美國家庭教育模式對我國家庭教育的啟示

通過中美兩國家庭教育比較，目的是想找出我國家庭教育在哪些方面落后，美國家庭教育有哪些先進思想，從而借鑒其先進做法，使我國的家庭教育上升到一個新的臺階。從比較中看到，美國家庭教育理念對我國的家庭教育有著深刻的啟示。1.培養(yǎng)孩子的自信心

自信心是一種積極的心理品質(zhì)，是培養(yǎng)孩子各種良好習(xí)慣的動力基礎(chǔ)，更是人格的核心。一個充滿自信心的孩子，處世樂觀進取，做事主動積極，勇于嘗試，樂于面對挑戰(zhàn)。培養(yǎng)孩子自信心的前提是家長把孩子從小就當(dāng)作一個獨立個體平等地看待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。只有孩子對自己充滿信心，長大才能在無限的人間實現(xiàn)飛躍。在家庭里，應(yīng)當(dāng)讓孩子感覺到具有和父母平等的人格和地位，可以隨時與父母進行對話、交流、討論甚至爭辯。讓孩子從小就養(yǎng)成人“生而平等”的人格感，能夠在活動、游戲、討論、實踐等各個環(huán)節(jié)中學(xué)會自己動手、動腦分析解決問題，使之能更有利于培養(yǎng)孩子的自信心。

2.培養(yǎng)孩子親歷實踐和與人交流溝通的能力

家長可以帶孩子去聽一場交響樂，讓孩子體驗協(xié)調(diào)之美，感悟合作之重要;也可以帶孩子到農(nóng)村去參加田間勞動，讓孩子體驗?zāi)嗤恋姆曳迹形騽趧邮莾?nèi)心幸福與快樂的源泉；可以帶孩子去觀察拾荒部落一天的生活，讓孩子去體驗人世間生活方式的多種多樣，感悟拾荒者的幸福與憂傷；也可以帶孩子到特殊教育學(xué)校去觀察特殊兒童一天的生活，讓孩子體驗人世間生命形式的多樣性，感悟我們習(xí)以為常的健康其實已經(jīng)多么地不平常。你可以帶他到城市，領(lǐng)他到鄉(xiāng)村;你可以陪他們爬高山，伴他走平原；你也可以和他一起走過老街古巷。總之要讓我們的孩子真正感悟生活，領(lǐng)略大自然，多給他們與他人交流的時間。

3.變目標(biāo)單一型教育為綜合型素質(zhì)教育

我國許多家長把教育的目標(biāo)簡單地定位于智力教育，而忽視非智力因素的培養(yǎng),忽視孩子的身心健康，而且在進行智力教育時，多數(shù)家長把智力教育等同于文化知識教育。科學(xué)的家庭教育應(yīng)該是以智力教育為中心，融孩子的身體素 質(zhì)、心理素質(zhì)、人品素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)為一體的,全面的,綜合性的教育。另外，對孩子進行知識教育也不應(yīng)該只是教孩子學(xué)習(xí)文化知識。智力發(fā)展有賴于知識數(shù)量的增加，教給青少年一些文化知識是必要的。但是，知識數(shù)量的增加并不一定能帶來智力的發(fā)展。智力是人們獲得知識和運用知識的能力及所表現(xiàn)的智慧，甚至包括觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、實踐能力等要素。這些智能要素彼此間是相互制約、相互聯(lián)系的，它們常作為統(tǒng)一的整體來發(fā)揮作用。因此科學(xué)的智力教育應(yīng)該是圍繞諸智能因素進行的全面的綜合性的培養(yǎng)。

4.提高家長的整體素質(zhì)

美國家長教育思想給我們的家長的最大啟迪，就是應(yīng)學(xué)會真正地尊重自己的孩子，自由發(fā)展兒童的個性和創(chuàng)造力。現(xiàn)在，不重視子女教育的家長少了，但不懂得正確的教子方法、不會教育子女的家長卻大有人在。要徹底根治當(dāng)前家庭教育中存在的這些“病理現(xiàn)象”，就必須切實提高家長的整體素質(zhì)，因為家長素質(zhì)的高低是影響孩子健康成長的關(guān)鍵。雖然家長素質(zhì)并不能完全代表構(gòu)建良好的創(chuàng)新文化,營造濃厚的創(chuàng)新氛圍,對于激勵和培育創(chuàng)新思維、造就創(chuàng)新人才、做出創(chuàng)新成果具有積極的促進作用。

第五篇：“中美教育”之差異

“中美教育”之差異

四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)

陳耀華

我有幸在四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)本部學(xué)術(shù)廳聽了美國校長肯尼迪的《美國小學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)和主要方式》專題交流，又現(xiàn)場觀摩了中美教師上的六節(jié)“同課異構(gòu)”的課。通過老師們在工作坊里的思維碰撞和現(xiàn)場與專家的對話，對中國小學(xué)課堂教學(xué)進行了比較，找出了差異。由于中國和美國地域不同，文化背景不同，教育差異也非常大。

一、透視美國的小學(xué)教育現(xiàn)狀 1.教育目標(biāo)

美國的小學(xué)教育發(fā)展到今天，一直也處于變革之中。美國的小學(xué)教育十分強調(diào)實際問題的解決，強調(diào)學(xué)科知識應(yīng)用，強調(diào)技術(shù)的運用，注重學(xué)科教學(xué)中的交流，注重學(xué)科思想方法和學(xué)科素養(yǎng)的提高，重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。特別重視學(xué)生參與、體驗、感悟、探究、發(fā)現(xiàn)，對基礎(chǔ)知識和基本概念的教學(xué)有所忽視，教學(xué)目標(biāo)比較單一。

2.教育理念

人本主義教育已作為一種極為重要的教育理念。尊重學(xué)生，保護學(xué)生的思維，追求教育公平，教育是為培養(yǎng)合格公民，追求人文精神，講究獨立思考，教育要保證寬松、安全的環(huán)境。教育注重理論聯(lián)系實際，平常學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較小，動手能力很強。提倡讓學(xué)生經(jīng)歷獲得學(xué)科知識的過程，強調(diào)理解的學(xué)習(xí)，學(xué)少悟多。

3.教學(xué)效果

美國的學(xué)生雖然在學(xué)科上的成績不如中國的學(xué)生好，但是公認的是，美國學(xué)生的學(xué)科思維能力、學(xué)科素養(yǎng)和創(chuàng)新能力以及解決實際問題的能力，都遠在中國學(xué)生之上。

二、透視中國的小學(xué)教育現(xiàn)狀

1、教育目標(biāo)

我國的小學(xué)教育教學(xué)在長期的實踐中，基本形成了具有中國特征的傳統(tǒng)教育，在這些傳統(tǒng)中，積極的作用與消極的作用影響并存。中國小學(xué)教育教學(xué)的特 點與方式，是在中國幾千年歷史文明的傳承下逐步形成和發(fā)展起來的，有自己生長的文化“土壤”和民族“根基”。中國的小學(xué)教育，突出知識性的具體目標(biāo)，大綱、課標(biāo)對知識提出不同的目標(biāo)要求，教學(xué)過程中對目標(biāo)細化具有可操作性，每章每節(jié)每單元都有細致的目標(biāo)，但是，往往忽視育人的大目標(biāo)；重在由“舊知”引出“新知”，絕大多數(shù)新知識是由舊知識引入的，基本符合人的認識規(guī)律，這里容易衍生兩種形態(tài)：一是使學(xué)生由舊知識中產(chǎn)生困惑或新的情境，形成和激發(fā)認識新知、發(fā)現(xiàn)新知、獲取新知的欲望和行動，經(jīng)歷知識發(fā)生、發(fā)展的過程。這是應(yīng)該追求的理想的教學(xué)形態(tài)。另一種是淡化舊知識到新知識的發(fā)生發(fā)展過程，甚至?xí)膳f知識直接把新知識告訴學(xué)生，只要所謂會用就行了。這容易造成學(xué)生被動接受，成為事實上的灌輸知識的容器。注重新知識內(nèi)部的深入理解，從對知識內(nèi)在意義的聯(lián)系中獲得的認識。以中美兩節(jié)數(shù)學(xué)課為例，我們重視解題的方法和技巧。解題必須以概念和定理為依據(jù)，是對概念和定理的再學(xué)習(xí)。強調(diào)解題有利于對解題的基本方法的熟練掌握，有利于夯實基礎(chǔ)。注重一題多解，一法多用，對學(xué)生思維的培養(yǎng)和發(fā)展有一定的積極意義。重視訓(xùn)練記憶和鞏固。2.教育理念

在教育理念上，我國傳統(tǒng)教育的根本目的在于教給人做人的道理，在教育過程中，一味地強調(diào)概念的重要性，將學(xué)科概念、定理翻過來講過去，要求學(xué)生記住各種變換形式下的知識點的精髓，美其名曰“萬變不離其宗”。我國注重應(yīng)試，國際數(shù)學(xué)競賽上，我國的學(xué)生一向都是驕子，在一定程度上反應(yīng)了我國的學(xué)科教育側(cè)重于應(yīng)試教育，即為考試而準(zhǔn)備。對于解題的過程，要求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，只要解題過程出現(xiàn)了所謂的跳步子，就可能被扣分。在這種模式下，學(xué)生被迫模仿固定的方法，思路，缺乏主動自主學(xué)習(xí)的積極性，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主創(chuàng)新能力。3.教育效果

在教育目標(biāo)和教育理念的影響下，我國學(xué)生的學(xué)科基本功很扎實，記憶能力很強，但是，在解決實際問題中，我國的學(xué)生往往不及別人，特別在動手能力方面，遠遠落后。

三、中美課堂閃光點

正如四川師范大學(xué)教育學(xué)院李松林副院長在總結(jié)中指出：

1、中美教學(xué)中，都重視學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)；

2、中美教學(xué)中，都強調(diào)學(xué)科學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)；

3、中美教學(xué)中，都重視讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程；

4、中美教學(xué)中，都重視學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。

四、差異分析

從兩天的“中美教育”課堂實景中我們可以發(fā)現(xiàn)，中美的學(xué)科教育在教學(xué)目標(biāo)，教育理念，教育方法上都存在很大的差異。差異主要有：教學(xué)方式上，中國的教學(xué)班級通常人數(shù)較多，水平參差不齊，使教師難于兼顧，小組研討活動也難于展開。教師為預(yù)設(shè)的目標(biāo)而上，學(xué)生按教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)而學(xué)，師生感到緊張。美國小班上課，“規(guī)則意識”強，易于“1對1”地討論學(xué)習(xí)，師生交流互動，氣氛較活躍，教師也追求變化輕松。從個體學(xué)習(xí)來看，中國學(xué)生雖不博聞，但以強記著稱。美國提倡讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識的過程，強調(diào)理解的學(xué)習(xí)。在教育理念上，中國的小學(xué)教育是重視打基礎(chǔ)的教育，學(xué)多悟少，美國的教育是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育，學(xué)少悟多。

由此差異帶來的教學(xué)效果上，也是各有春秋。美國的學(xué)生動手能力強，解決實際問題的能力強，富有創(chuàng)新能力，中國的學(xué)生在解題方面無與倫比，動手能力弱，解決實際問題的能力欠佳，創(chuàng)新能力有待提高。

五、幾點啟示

基于以上情況，美國教育有它的必然優(yōu)勢，對其比較、分析和總結(jié)，啟示如下：

1、揚長避短，取其精華；

2、強調(diào)規(guī)則，訓(xùn)練傾聽；

3、目標(biāo)適度，“三維”不丟；

4、重視過程，強化理解；

5、體驗感悟，探究發(fā)現(xiàn)；

6、結(jié)對交流，全員參與；

7、尊重保護，培養(yǎng)創(chuàng)新。

（整理：陳耀華）