第一篇：行策---中美制度之比較

中美民主制度之比較

民主是按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。全世界各個(gè)民主政權(quán)對(duì)民主有著共同的追求，但卻對(duì)民主有著不同的解釋?zhuān)⒃谶M(jìn)行著不同的探索。所有民主國(guó)家都在尊重多數(shù)人意愿的同時(shí)，極力保護(hù)個(gè)人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。民主國(guó)家注意不使中央政府具有至高無(wú)上的權(quán)力，政府權(quán)力分散到地區(qū)和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對(duì)人民敞開(kāi)和對(duì)他們的要求做出反應(yīng)。中國(guó)和美國(guó)兩個(gè)大國(guó)在民主方面有著不同的制度。

我國(guó)國(guó)體是人民民主專(zhuān)政，憲法規(guī)定一切權(quán)利屬于人民，人民代表大會(huì)制度，全國(guó)人大是我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；民族區(qū)域自治制度，也是保障了少數(shù)民族民主管理本民族內(nèi)部事務(wù)和國(guó)家事務(wù)的民主權(quán)利；政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，主席任期，中國(guó)公民法律面前人人平等，言論自由，宗教信仰自由，選舉權(quán)被選舉權(quán)，人格尊嚴(yán)不受侵害等一系列制度、法律都賦予了人民民主的權(quán)利。人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。人大和它的常委會(huì)集體行使國(guó)家權(quán)力，集體決定問(wèn)題，嚴(yán)格按照民主集中制的原則辦事。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人大產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督。

中國(guó)式民主是中國(guó)社會(huì)政治形態(tài)的主體要素與客體要素形成、發(fā)展和成熟的產(chǎn)物，同時(shí)也是這一民主模式的內(nèi)在結(jié)構(gòu)不斷協(xié)調(diào)并趨于均衡與和諧的過(guò)程。

美國(guó)建立了普選制、代議制、三權(quán)分立為主要內(nèi)容的民主制度，并且宣布了一系列人民主權(quán)原則：“人人生而平等”，“享有不能剝奪的生命、自由和追求幸福的權(quán)利”，“政府的正常權(quán)利來(lái)自被統(tǒng)治者的同意，任何政府如果要破壞這些原則，人民有權(quán)利改變或廢除它，另建新政府。”等一系列民主條例。美國(guó)的民主包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是以議會(huì)制為中心的政治制度，大體包括普選制、議會(huì)制、三權(quán)分立、兩黨或多黨輪流執(zhí)政等；一是言論、出版、集會(huì)、結(jié)社等公民的自由權(quán)利。

美國(guó)普選制的規(guī)定凡是滿(mǎn)18周歲的公民均享有選舉權(quán)，投票選舉有資格被選舉的總統(tǒng)和議員。分權(quán)制是指國(guó)家的立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國(guó)會(huì)、政府和最高法院掌管。制衡制是指上述三個(gè)機(jī)構(gòu)在行使權(quán)力時(shí)，應(yīng)當(dāng)互相制約、相互平衡，以體現(xiàn)孟德斯鳩“以權(quán)力制止權(quán)力”的思想，防止權(quán)力的濫用，防止獨(dú)裁專(zhuān)制，保障人民的自由民主權(quán)利。

美國(guó)總統(tǒng)大選已漸漸演變?yōu)橐粓?chǎng)鬧劇，公民表面上擁有選舉權(quán)，實(shí)際上總統(tǒng)大選是一場(chǎng)金錢(qián)的競(jìng)賽，在各種選舉制度的影響下使公民沒(méi)得選，只能在“兩個(gè)壞雞蛋中選更不壞的那一個(gè)”，半數(shù)美國(guó)公民放棄選舉權(quán)。

中國(guó)選舉人大代表選區(qū)的劃分和選民登記力求便于選民行使權(quán)利。美國(guó)選舉法律規(guī)定必須在星期二投票選舉，非常不便宜人民投票，很多選民都難以在工作和選舉之間做出抉擇。中國(guó)人民代表大會(huì)代表的候選人，按照選區(qū)或者選舉單位提名產(chǎn)生，選民選舉產(chǎn)生，選舉日必須停止對(duì)代表候選人的介紹。美國(guó)憲法規(guī)定，凡年滿(mǎn)25周歲、成為美國(guó)公民已7年者，均可競(jìng)選國(guó)會(huì)眾議員；凡年滿(mǎn)30周歲、成為美國(guó)公民已9年者，均可競(jìng)選國(guó)會(huì)參議員。美國(guó)候選人可以被黨派提名，如果獲得有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的黨派提名，則差不多就贏得了競(jìng)選。中國(guó)民主強(qiáng)調(diào)民主，美國(guó)民主強(qiáng)調(diào)規(guī)則

中美民主有相同點(diǎn)，都注重學(xué)習(xí)人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果并加以改造利用，權(quán)利不再集中于少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里.就法律而言.一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的,就人的價(jià)值而言.無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職.那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí).而是由于他們個(gè)人才能得到了大多數(shù)人的肯定、認(rèn)可。

雖然現(xiàn)在中國(guó)民主沒(méi)有做到最好，中國(guó)政治還沒(méi)有擺脫人民民主專(zhuān)政，但我們相信中國(guó)是在認(rèn)真做民主，政府在努力把更多的權(quán)利給人民，民主的希望在中國(guó)。

第二篇：關(guān)于中美政治制度之比較

姓名：何悅玥班級(jí)：財(cái)管三班學(xué)號(hào)：110106104

關(guān)于中美政治制度之比較

中美政治制度具有著普適性與特殊性的典型特征。

一、政治制度

（一）政治制度的起源與發(fā)展

政治制度不是某些先哲們頭腦中的產(chǎn)物，而是人類(lèi)政治文明長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。人類(lèi)學(xué)家摩爾根指出，“政治社會(huì)的建立則是文明伊始以后才有的事情”。政治制度屬于上層建筑。任何政治制度都建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)它又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）政治制度的涵義

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨則將“制度”定義為“一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)行為”。社會(huì)中的制度多種多樣，如經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、企業(yè)制度等，其中每一種制度都是在其領(lǐng)域內(nèi)限制、調(diào)解、疏導(dǎo)某種特殊活動(dòng)的行為模式和規(guī)范。政治制度也不例外。所謂政治制度是指為維護(hù)和增強(qiáng)公共利益，在社會(huì)政治領(lǐng)域中限制、調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)各類(lèi)政治實(shí)體的法律規(guī)定及政治規(guī)范的總和。從系統(tǒng)的角度分析，政治制度包括三方面內(nèi)容。第一即國(guó)體，指國(guó)家政權(quán)為哪個(gè)階級(jí)所掌握；第二即政體，指政權(quán)的組織形式；第三指通常所說(shuō)的政治體制，是政治制度在組織制度和行為規(guī)范上的具體化。

二、中國(guó)和美國(guó)政治制度現(xiàn)狀

一）中國(guó)的政治制度

中國(guó)政治制度是指中國(guó)大陸1949年10月中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在實(shí)行的，規(guī)范中華人民共和國(guó)國(guó)家政權(quán)、政府制度、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系等一系列根本問(wèn)題的法律、體制、規(guī)則和慣例。我國(guó)現(xiàn)代政治制度主要包括人民代表大會(huì)制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義共和國(guó)。憲法制度，憲法是國(guó)家的根本大法。人民代表大會(huì)制度，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民民主專(zhuān)政的政權(quán)組織形式，是中國(guó)的根本政治制度。中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。中央行政制度，行政制度，是指有關(guān)國(guó)家行政機(jī)關(guān)的組成、體制、權(quán)限、活動(dòng)方式等方面的一系列規(guī)范和慣例。

二）美國(guó)的政治制度

美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，政權(quán)組織形式為總統(tǒng)制，實(shí)行三權(quán)分立與制衡相結(jié)合的政治制度和兩黨制的政黨制度。聯(lián)邦設(shè)有最高的立法、行政和司法機(jī)關(guān)，但有統(tǒng)一的憲法和法律，是國(guó)際交往的主體；各州有自己的憲法、法律和政府機(jī)構(gòu);若各州的憲法和法律與聯(lián)邦憲法和法律發(fā)生沖突，聯(lián)邦憲法和法律優(yōu)于州的憲法和法律。美國(guó)憲法列舉了聯(lián)邦政府享有的權(quán)力，不經(jīng)《憲法》列舉的其他權(quán)力，除非《憲法》明文禁止各州行使者外，一概為州政府保留。州的權(quán)力主要是處理本州范圍內(nèi)的事務(wù)，如以地方名義征稅，管理州內(nèi)工商業(yè)和勞工，組織警衛(wèi)力量和維持治安，等等。美國(guó)采用總統(tǒng)制，總統(tǒng)為國(guó)家元首和政府首腦。實(shí)行分權(quán)與制衡的原則，立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、法院掌管，三個(gè)部門(mén)行使權(quán)力時(shí)，彼此互相牽制，以達(dá)到權(quán)力平衡。國(guó)會(huì)有立法權(quán)，總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法案有權(quán)否決，國(guó)會(huì)又、有權(quán)在一定條件下推翻總統(tǒng)的否決；總統(tǒng)有權(quán)任命高級(jí)官員，但須經(jīng)國(guó)會(huì)認(rèn)可，國(guó)會(huì)有權(quán)依

法彈勁總統(tǒng)和高級(jí)文官；最高法院法官由總統(tǒng)任命并經(jīng)國(guó)會(huì)認(rèn)可，最高法院又可對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律以違憲為由宣布無(wú)效。

美國(guó)總統(tǒng)選舉實(shí)行間接選舉制。首先由各州選民投票選出本州選舉人(人

數(shù)與本州國(guó)會(huì)議員人數(shù)相等)，再由各州選舉人同時(shí)在各州首府投票選舉正、副總統(tǒng)。議員選舉實(shí)行直接選舉制。眾議員由各州選民直接選舉;參議員最初由各州議會(huì)選舉，1913年生效的第17條憲法修正案規(guī)定，參議員也由各州選民直接選舉。州長(zhǎng)、議員和某些州的法官、重要行政官員都由選民選舉產(chǎn)生。各級(jí)選舉一般都由兩黨包辦。為了保證兩黨的統(tǒng)治地位，一般實(shí)行單名選區(qū)制和多數(shù)代表制。政黨制度是美國(guó)政治制度的重要組成部分。美國(guó)是兩黨制國(guó)家，兩大政黨控制整個(gè)國(guó)家政治機(jī)構(gòu)，操縱全國(guó)政治生活。兩黨的主要職能是操縱和包辦選舉，特別是總統(tǒng)選舉。民主黨和共和黨兩黨長(zhǎng)期輪流執(zhí)政。兩黨不僅控制著聯(lián)邦政府，也幾乎控制著所有的州政府和地方政府。雖然曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)從兩大黨分裂出的第三黨和許多其他政黨(即所謂“小黨”)，但是它們或是曇花一現(xiàn)(如第三黨)或雖能長(zhǎng)期存在但影響有限(如小黨)，都不能成為同兩大政黨分庭抗禮的全國(guó)性

政治力量。

三、中美政治制度特點(diǎn)分析

（一）美國(guó)政治制度的特點(diǎn)

總體上講，美國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)典型的資本主義國(guó)家代表資產(chǎn)階級(jí)的少數(shù)人掌權(quán)是美國(guó)民主制度的根本性質(zhì)，為了掩蓋政權(quán)的這一性質(zhì)，使國(guó)家機(jī)器能夠以大多數(shù)人意志的名義有效的運(yùn)轉(zhuǎn)，它設(shè)計(jì)了一整套較為系統(tǒng)的政治制度和政治規(guī)范，這些制度規(guī)范的基本要素是:在政治體制上采用“三權(quán)分立”和權(quán)力制衡制，行政、立法、司法這三種最基本的權(quán)力由總統(tǒng)、國(guó)會(huì)和法院分別承擔(dān)并相互制約以維持權(quán)力結(jié)構(gòu)的平衡；在中央與地方關(guān)系上實(shí)行聯(lián)邦制，聯(lián)邦和地方各有一套相對(duì)獨(dú)立的權(quán)力機(jī)構(gòu)，根據(jù)憲法的權(quán)力界定各行其是；在行政體制上實(shí)行總統(tǒng)制，一個(gè)擁有巨大權(quán)力的總統(tǒng)負(fù)責(zé)處理美國(guó)的內(nèi)政外交事務(wù);在立法體制上實(shí)行兩院制，兩院由一個(gè)選民直接選舉產(chǎn)生的眾議院和各州選舉產(chǎn)生的參議院組成;在政黨制度上實(shí)行兩黨制，共和黨和民主黨輪流執(zhí)掌政權(quán)，在這些正式的制度規(guī)范之外，利益集團(tuán)、大眾傳媒等政治力量也在很大程度上對(duì)美國(guó)政治施加了巨大的體制外影響，使美國(guó)的政治運(yùn)作過(guò)程呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的特性。

雖然美國(guó)國(guó)內(nèi)不平等、不民主的現(xiàn)象非常常見(jiàn)，并非為人們所向往的那種“人間天堂”。但是，美國(guó)民主制度正在逐步向著民主化、合理化的方向發(fā)展的趨勢(shì)我們不能否認(rèn)，它的成功經(jīng)驗(yàn)我們應(yīng)積極汲取，它的教訓(xùn)我們也應(yīng)引以為戒。

拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)因素，從單純的管理層面看，美國(guó)政體還是一種形式完備的、成熟的國(guó)家管理體制。從美國(guó)獨(dú)立之日起，美國(guó)的政治體制就始終處于動(dòng)態(tài)的變革之中。聯(lián)邦政府成立后，統(tǒng)治階級(jí)并未墨守陳規(guī)，而是根據(jù)形勢(shì)的變化，不斷進(jìn)行變革。

所有這些，正如張定河教授所言，美國(guó)政治制度“經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次調(diào)整與變革，已經(jīng)發(fā)展成為一種相對(duì)穩(wěn)定和成熟的國(guó)家管理體制，其中許多構(gòu)成要素與變革經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們不乏啟示和借鑒作用”。

（二）中國(guó)政治制度的特點(diǎn)

與當(dāng)代美國(guó)政治制度相比，當(dāng)代中國(guó)政治制度有其自己的特點(diǎn)。這些政治制度集中體現(xiàn)了我國(guó)民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。人民代表大會(huì)制度既可以保證全體人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾當(dāng)家作主的積極性和主動(dòng)性，又有利于各國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作、協(xié)調(diào)一致地組織實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)工作。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度既有利于發(fā)揚(yáng)民主，活躍國(guó)家政治生活；又有利于增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家政局穩(wěn)定；還有利于加強(qiáng)、改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和充分發(fā)揮民主黨派的參政黨作用，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與廣泛民主、富有效率與充滿(mǎn)活力的有機(jī)統(tǒng)一。把它們堅(jiān)持好、完善好，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建

設(shè)社會(huì)主義政治文明，對(duì)于鞏固我們黨的執(zhí)政地位和我國(guó)的社會(huì)主義制度，對(duì)于充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，意義十分重大。

在我國(guó)，通過(guò)不斷推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義政治體制中的一些弊端不斷地被克服，社會(huì)主義政治制度進(jìn)一步完善，人民當(dāng)家作主的途徑和方式不斷擴(kuò)大。因此，社會(huì)主義不僅在實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，而且在形式上也保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)了國(guó)體和政體的有機(jī)統(tǒng)一。

四中美政治制度的比較

從本質(zhì)上看，社會(huì)主義制度是優(yōu)越于資本主義制度的。但是，如同政治文明本身就是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程一樣，社會(huì)主義制度并非一開(kāi)始就是完善的，它也有一個(gè)由不太完善而逐步走向完善的過(guò)程。我們目前所進(jìn)行的政治體制改革，就是要完善社會(huì)主義的政治制度，發(fā)展社會(huì)主義政治制度文明，使社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性進(jìn)一步顯示出來(lái)。

以美國(guó)為典型的資本主義國(guó)家實(shí)行三權(quán)鼎立或三權(quán)分立制度是出于制衡權(quán)力的考慮而設(shè)置的，在實(shí)踐中，這種制度也有效地起到了制衡權(quán)力的作用，有效地保證了資本主義國(guó)家的民主與穩(wěn)定。但立法、行政、司法三個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間經(jīng)常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國(guó)家無(wú)法得以及時(shí)決斷。在美國(guó)，總統(tǒng)提出的議案常常被擱置，如提出建立海軍部、內(nèi)政部、司法部、勞工部的議案得到國(guó)會(huì)同意分別用了10年、39年、40年、45年。三權(quán)分立制度在一定程度上防止了個(gè)人獨(dú)裁專(zhuān)制，保持了社會(huì)穩(wěn)定，但也存在著嚴(yán)重的弊端。而以中國(guó)為代表的社會(huì)主義制度的建立為人類(lèi)政治文明開(kāi)辟了新的歷史紀(jì)元，社會(huì)主義消滅了剝削制度，實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，使勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)上得到解放，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政治統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的完全新型的民主政治制度。因此，發(fā)展社會(huì)主義民主，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展符合我國(guó)國(guó)情的人民代表大會(huì)制度，也應(yīng)當(dāng)借鑒資本主義權(quán)力分工與制約的作法，但是卻不能照搬資本主義的三權(quán)分立制度。在全球化背景下的今天，我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)必須走全球性與本土性交融互動(dòng)的道路，既要以馬克思主義為指導(dǎo)，開(kāi)拓本土政治文明資源中的精華部分，又要以開(kāi)放、求實(shí)的態(tài)度吸納全球政治文明資源中的合理因素和優(yōu)秀成果，從實(shí)際出發(fā)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治相結(jié)合、中國(guó)政治發(fā)展與世界政治發(fā)展相結(jié)合，建立起一個(gè)適應(yīng)本國(guó)實(shí)際和世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展要求的新型政治體制。社會(huì)主義是為了克服資本主義的弊端而產(chǎn)生的，它是資本主義的產(chǎn)物，社會(huì)主義民主政治制度是對(duì)資本主義民主制度的揚(yáng)棄，是對(duì)資本主義的一種超越和替代。

第三篇：中美監(jiān)獄制度比較

中美監(jiān)獄制度比較

我們對(duì)美國(guó)監(jiān)獄的印象，一般是從各種影視劇，如《肖申克的救贖》、《金蟬脫殼》中得到的。美國(guó)的監(jiān)獄與中國(guó)的監(jiān)獄有許多的不同，這是與兩國(guó)的司法制度不同分不開(kāi)的。美國(guó)是依照?三權(quán)分立原則建立的資本主義國(guó)家，其司法制度及指導(dǎo)思想與我國(guó)有很大的差異。而且由于各個(gè)州的法律規(guī)定不一，監(jiān)獄體制和管理模式也存在差別。

運(yùn)用現(xiàn)代司法理論體現(xiàn)懲罰思想

一般將懲罰分為人身監(jiān)禁、經(jīng)濟(jì)制裁、體能訓(xùn)練、社會(huì)服務(wù)四種形式。

人身監(jiān)禁就是剝奪或限制罪犯的人身自由。根據(jù)刑罰相適應(yīng)原則，犯罪越重，懲罰就越嚴(yán)厲；

經(jīng)濟(jì)制裁有兩種：一是罪犯給受害人或其家庭支付一定數(shù)量的金錢(qián)以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)上的損失和減少精神上的痛苦；二是罪犯必須給國(guó)家支付一定數(shù)量的金錢(qián)，叫罰金，尤其對(duì)財(cái)產(chǎn)型犯罪使用比較廣泛。

體能訓(xùn)練是監(jiān)獄規(guī)定罪犯每天早起接受強(qiáng)運(yùn)動(dòng)量的體能訓(xùn)練及專(zhuān)題訓(xùn)練的懲罰方式。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)徹底的痛苦洗禮，心靈便難有復(fù)蘇之時(shí)，也無(wú)從培養(yǎng)出對(duì)己對(duì)人的責(zé)任感。現(xiàn)在這種懲罰已發(fā)展成為一種新興的監(jiān)禁機(jī)構(gòu)——軍訓(xùn)式矯正中心。

社會(huì)服務(wù)，即規(guī)定通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)對(duì)罪犯進(jìn)行教育改造。監(jiān)獄輕刑犯人白天到社會(huì)工地參加勞動(dòng)，所得的報(bào)酬，用來(lái)賠償受害者，承擔(dān)法律訴訟費(fèi)用，及資助本人家庭等。

設(shè)立監(jiān)獄警戒等級(jí)制度

根據(jù)罪犯罪行輕重，刑期長(zhǎng)短，有無(wú)實(shí)施暴力和逃跑危險(xiǎn)等因素，對(duì)監(jiān)獄戒備程度進(jìn)行分類(lèi)，設(shè)立最高警戒監(jiān)獄(高度)，中等警戒監(jiān)獄(中度)，最低警戒監(jiān)獄(低度)，目的是保障監(jiān)獄安全，維護(hù)良好的監(jiān)管秩序。

在勞頓郡監(jiān)獄實(shí)行不同戒備的監(jiān)所管理，未決犯監(jiān)所因關(guān)有重要嫌犯、多重兇犯、暴力犯，警戒森嚴(yán)、監(jiān)控嚴(yán)密，設(shè)施十分牢固，實(shí)行全封閉，全隔離管理，使關(guān)押的重刑犯猶如?籠中的困獸。而輕刑犯關(guān)押監(jiān)所，采取了四周不設(shè)防、別墅式的建筑格局，沒(méi)有武裝衛(wèi)兵，沒(méi)有崗樓、圍墻。罪犯在獄內(nèi)一般可自由活動(dòng)，就連囚舍的門(mén)也不上鎖，監(jiān)獄長(zhǎng)稱(chēng)這是一把無(wú)形的鎖，有勇氣改正惡習(xí)的犯人是不會(huì)去闖的。如影片《金蟬脫殼》，罪犯如果逃跑抓回來(lái)肯定要作為重點(diǎn)看守對(duì)象并重罰，據(jù)記載該監(jiān)獄20年來(lái)只跑過(guò)一個(gè)罪犯。

高度戒備監(jiān)獄有嚴(yán)格的安全管理措施

(1)全面監(jiān)視監(jiān)控；

(2)設(shè)置多道門(mén)，監(jiān)所內(nèi)的各個(gè)功能區(qū)均有門(mén)隔離，；

(3)點(diǎn)名點(diǎn)數(shù)，獄警按規(guī)定時(shí)間及要求對(duì)罪犯進(jìn)行點(diǎn)名記數(shù)檢查，異常情況及時(shí)處臵并詳細(xì)記載；

(4)人身搜查和監(jiān)舍搜查任何違禁品；

(5)緊急封閉。在獄內(nèi)發(fā)生較大騷亂時(shí)，或其它嚴(yán)重的械斗或暴力事件時(shí)，即封閉監(jiān)獄，罪犯24小時(shí)內(nèi)都要關(guān)閉在自己的牢房里，不能出去吃飯、娛樂(lè)、勞動(dòng)，直到恢復(fù)正常程序?yàn)橹梗?6)武器控制，監(jiān)獄武器庫(kù)設(shè)在獄內(nèi)警戒區(qū)，由武裝獄警守衛(wèi)。武器庫(kù)絕對(duì)禁止罪犯接近，在獄內(nèi)，經(jīng)常與罪犯接觸的獄警不能攜帶槍支；

(7)監(jiān)獄四周安裝電網(wǎng)和環(huán)形防御線(xiàn)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上安裝有特殊的報(bào)警裝臵。

嘗試對(duì)囚犯新的管理教育內(nèi)容和方法

美國(guó)監(jiān)獄關(guān)押囚犯規(guī)模一般不大，在一、二百人到一千多人不等。在管理和教育方法上，也存在差別，州與州之間不盡相同；專(zhuān)門(mén)矯正機(jī)關(guān)與社區(qū)矯正機(jī)關(guān)不同；公立監(jiān)獄與私立監(jiān)獄不同。雖然監(jiān)獄的懲罰傾向和意識(shí)較重，但還是比較重視?治療思想，認(rèn)為罪犯是內(nèi)心有殘疾，未被管教好，被剝奪基本社會(huì)權(quán)利的人，犯罪行為是一種通過(guò)專(zhuān)門(mén)的治療活動(dòng)能矯正過(guò)來(lái)的變態(tài)行為，治療思想就是要使罪犯從內(nèi)心里看到積極行為的良好報(bào)應(yīng)。監(jiān)獄有針對(duì)性地開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)、文化教育、反酗酒、反吸毒、反暴力等內(nèi)容的教育，尤其是比較重視心理矯治。通過(guò)教育激發(fā)囚犯的人性，為將來(lái)謀生打下基礎(chǔ)。

監(jiān)獄警官的素質(zhì)和培訓(xùn)

美國(guó)監(jiān)獄警官在警察中的待遇較高，素質(zhì)要求也是比較高的。當(dāng)然，美國(guó)的監(jiān)獄作為一個(gè)特殊的窗口，典型地反映了美國(guó)社會(huì)的一些無(wú)法解決和回避的矛盾，如犯罪率的居高不下，釋放后重新犯罪率較高，監(jiān)獄行刑重懲罰輕教育，罪犯越獄脫逃甚至暴獄的事也屢見(jiàn)不鮮，法律規(guī)定的一些囚犯基本權(quán)利也未得到真正的落實(shí)，監(jiān)獄里黑暗罪惡的情況廣泛存在。

中美兩國(guó)由于在社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化背景和基本價(jià)值觀上均存在差異，所以不可避免，在監(jiān)獄制度和監(jiān)獄管理上也存在這差異。

毛澤東同志指出?以改造人為宗旨，是我國(guó)社會(huì)主義監(jiān)獄制度的一大重要特色?中國(guó)的監(jiān)獄既是特殊性質(zhì)的學(xué)校，也是特殊性質(zhì)的國(guó)營(yíng)企業(yè)。

思想改造和勞動(dòng)改造是毛澤東改造罪犯理論的特色和精華所在，新中國(guó)幾十年罪犯改造成績(jī)斐然，保持了世界上最低的重新犯罪率，與監(jiān)獄始終堅(jiān)持思想改造、勞動(dòng)改造的治本措施是分不開(kāi)的。

而美國(guó)作為一個(gè)法律健全的國(guó)家，以現(xiàn)代法治的理念來(lái)管理監(jiān)獄的精神，得到了基本的貫徹。監(jiān)獄立法細(xì)致、完備，大到監(jiān)獄的體制，具體到囚犯的日常規(guī)范、生活安排都有規(guī)范，操作性較強(qiáng)。監(jiān)獄執(zhí)法也是嚴(yán)格認(rèn)真的，并要接受?chē)?guó)家和州里定期的嚴(yán)格檢查；監(jiān)獄警官的執(zhí)法角色概念較強(qiáng)，在一定程度上昭示了西方現(xiàn)代監(jiān)獄管理的發(fā)展趨勢(shì)和方向，值得我們的重視和關(guān)注。

第四篇：中美家庭教育之所見(jiàn)

中美家庭教育之所見(jiàn)

摘要：中美兩大教育體系的家庭教育呈現(xiàn)出不同的特征。重在取長(zhǎng)補(bǔ)短使中華民族的后代健康成長(zhǎng)。本文從教育理念、教育方法、教育成效等層面分析中美家庭教育的的不同，以求有啟于我國(guó)的家庭教育的改進(jìn)。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的泱泱大國(guó)，其主導(dǎo)文化是儒家文化；而美國(guó)是一個(gè)僅有二百多年歷史的新興國(guó)家，受歐洲文化的影響較大。所以有著不同的教育理念。

不同的文化傳統(tǒng)，孕育了不同的家庭教育，中美兩國(guó)在文化傳統(tǒng)方面存在群體意識(shí)與個(gè)人主義、順從性與獨(dú)立性、重“名”與重“利”等觀念和價(jià)值上的差異，使兩國(guó)的家庭教育在育兒觀、培養(yǎng)方式和培養(yǎng)結(jié)果上存在著顯著差異。學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)先進(jìn)的家庭教育理念，對(duì)培養(yǎng)兒童的自信心和創(chuàng)造力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。家庭教育是指在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的教育影響，也是整個(gè)教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。

中國(guó)中學(xué)生每年都能獲得國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽的優(yōu)勝，卻無(wú)人獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)；美國(guó)卻是世界上獲得諾貝爾獎(jiǎng)人數(shù)最多的國(guó)家。

一、教育理念不同 1．群體意識(shí)與個(gè)人主義/ 觀望保守與個(gè)人英雄

中國(guó)以儒家思想為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)，使人非常看重群體意識(shí)，在家庭中，個(gè)人是血緣關(guān)系的一個(gè)環(huán)節(jié)，在社會(huì)中個(gè)人也是復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)中的一個(gè)紐結(jié)，正是這種關(guān)系把所有個(gè)人聯(lián)

合成一個(gè)有機(jī)整體，個(gè)體消融于整體之中，整體的價(jià)值永遠(yuǎn)高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人只有克制自己，服從集體，以國(guó)家的需從文化視角看中美家庭教育的差異要為需要。中國(guó)文化的價(jià)值取向謀求“天人合一”，培養(yǎng)人的群體意識(shí)和整體人格，強(qiáng)調(diào)服從集體，注重言行的規(guī)范化和

自我控制，反對(duì)獨(dú)立意識(shí)和銳意進(jìn)取。個(gè)人不能脫離集體，否則很難適應(yīng)社會(huì)。

而美國(guó)文化則不同，他們更看重作為個(gè)體的人，崇尚個(gè)人的發(fā)展，人人都想充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個(gè)性，充分享受個(gè)人的權(quán)利和自由。個(gè)人主義被認(rèn)為是“反對(duì)組織的控制，肯

定個(gè)人和團(tuán)體的利益”，而這種意識(shí)乃是歐洲文化傳統(tǒng)的延續(xù)，因此在這種文化傳統(tǒng)中，個(gè)人是至高無(wú)上的。美國(guó)憲法清楚地表明，個(gè)人尊嚴(yán)的重要性、法律面前人人平等、人的

自由和正義之權(quán)不可剝奪“。個(gè)人利益至上，個(gè)人凌駕于集體和社團(tuán)之上，個(gè)人凌駕于制度之上，制度是為個(gè)人而設(shè)立，集體為個(gè)人而存在。”[2] 強(qiáng)調(diào)個(gè)人高于集體，集體應(yīng)滿(mǎn)足和尊重個(gè)人的合法需要。

2.順從性與獨(dú)立性

儒家文化歷來(lái)主張“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”[3]在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，形成了一套嚴(yán)密的倫理宗法等級(jí)制度，下級(jí)對(duì) 上級(jí)要忠誠(chéng)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩要順從，雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)的倫理道德已失去了存在的社會(huì)基礎(chǔ)，但作為一種觀念形式的文化卻還在繼續(xù)。在家庭教育中表現(xiàn)為，家長(zhǎng)總是意味著權(quán)威，作為統(tǒng)治者在家庭中處于核心地位。

孩子在父母眼里永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，一切要由父母做主，強(qiáng)調(diào)用誘導(dǎo)和壓制的手法迫使兒童循規(guī)蹈矩，順從聽(tīng)話(huà)。至今中國(guó)人在評(píng)價(jià)孩子時(shí)，聽(tīng)話(huà)、穩(wěn)重仍是一大優(yōu)點(diǎn)。這種教育

養(yǎng)成了學(xué)生遵紀(jì)守法的習(xí)慣，服從聽(tīng)話(huà)的習(xí)慣和自我約束的習(xí)慣，我國(guó)學(xué)生犯罪率比美國(guó)學(xué)生低，學(xué)生的組織紀(jì)律性較好，與這種教育是分不開(kāi)的。

主導(dǎo)美國(guó)的文化是歐洲文化，他們深受歐洲新教思想的影響，同時(shí)又受文藝復(fù)興的影響，他們追求自由、平等，十分重視個(gè)人權(quán)力和獨(dú)立性。民主、自由、人權(quán)理念的人本主義思潮滲透于美國(guó)各個(gè)角落，依靠個(gè)人力量創(chuàng)造幸福。因此，在美國(guó)家庭，家長(zhǎng)非常注重孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)，父母注重從小就培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自信、富于探索等個(gè)性品格，讓孩子學(xué)

會(huì)在社會(huì)允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問(wèn)題。他們把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體平等對(duì)待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

3.重“名”與重“利”

中國(guó)人重“名”輕“利”，“名”即名分、聲望、名譽(yù)，重腦力勞動(dòng)輕體力勞動(dòng)，重理論輕實(shí)踐，這是宗法制度下的產(chǎn)物。這種觀念長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的思想行為，求功名“，學(xué)而優(yōu)則仕”，在這種文化傳統(tǒng)的影響下，官本位思想，重官輕民，重權(quán)利輕義務(wù)等觀念仍影響至今。中國(guó)式家庭教育往往著眼于孩子將來(lái)是否有出息，能否出人頭地，光宗耀祖，因此，許多家長(zhǎng)不斷地用“書(shū)山 有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)而不厭”、“學(xué)貴有恒”、“寒門(mén)出貴子”，甚至用“頭懸梁、錐刺骨”等傳統(tǒng)格言，教育自己的子女好好學(xué)習(xí)，以便將來(lái)出人頭地。特別是生活在農(nóng)村的孩子，生活之困苦，讀書(shū)之艱辛，學(xué)習(xí)之刻苦，比比皆是。

美國(guó)人則重“利”，重視物質(zhì)利益，追求效率和效益。這與其傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的，早期的北美移民正是通過(guò)自己的個(gè)人奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取，克服環(huán)境與惡劣的條件獲得生存，聚斂起財(cái)富。因此在他們的生活中，追求物質(zhì)利益，追求最大的效益、效率，個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。因此，美國(guó)家庭強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的內(nèi)在動(dòng)因，認(rèn)為人類(lèi)天生具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能，任何正常人都能自己教育自己，發(fā)揮自己的最大潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

二、中美兩國(guó)家庭教育的差異

傳統(tǒng)的中國(guó)教育強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與服從，而美國(guó)家庭則注重公正與自由。中國(guó)家長(zhǎng)通常喜歡“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去發(fā)展，他們往往用自己的理性來(lái)干涉孩子的自然

發(fā)展。因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利。美國(guó)家庭則更重視孩子的自主權(quán)，讓孩子學(xué)會(huì)在社會(huì)允許的條件下自己做決定，獨(dú)立解決自己所遇到的各種問(wèn)題。概括起來(lái)，中美兩國(guó)家庭教育的差異大致可歸納為以下幾點(diǎn)：

1.中美家庭教育的教育觀念不同

在我國(guó)，父母是家中的權(quán)威，家長(zhǎng)將自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等強(qiáng)加給兒童，而不考慮兒童是否理解，要求兒童按照父母的想法去做，而不是按照他自己的想法去做等。“兒童是需要教的”，這幾乎成為我們基本的育兒觀念。而在中國(guó)文化中，“教”的含義又常常等同于“告訴”、“教導(dǎo)”、“指示”等。中國(guó)家長(zhǎng)一方 面忽視兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責(zé)任。中國(guó)父母最關(guān)心的是孩子的智育，為使孩子學(xué)習(xí)好，能成龍成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么活都不讓孩子干。中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)要求很高，古往今來(lái)，應(yīng)試教育一直深深地桎梏著中國(guó)家長(zhǎng)們的思想，導(dǎo)致家長(zhǎng)們把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)孩子出生以后就以天才的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求、教育孩子。[4]至于孩子的獨(dú)立生活能力，對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力，以及公民意識(shí)等則很少考慮，有的甚至不考慮。中國(guó)父母喜歡對(duì)兒童作橫向比較，拿自己的孩子和他人比，比聰明，比成績(jī)等，從中獲得某種滿(mǎn)足和驗(yàn)證。常常在孩子面前夸獎(jiǎng)別的孩子，以其他孩子作為榜樣。一般批評(píng)多于獎(jiǎng)勵(lì)。

在美國(guó)，子女是獨(dú)立的個(gè)體，他們屬于自己，他們有自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重他們，這是教育的前提。這種對(duì)兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)兒童人格的尊重，實(shí)質(zhì)上根植于美國(guó)的個(gè)人主義文化傳統(tǒng)之中，即尊重個(gè)人，尊重他人（包括兒童）。在父母和孩子之間，平等關(guān)系重于權(quán)威關(guān)系。自主式教育是美國(guó)家庭教育的主導(dǎo)思想，它是建立在對(duì)兒童的的尊重、信任的基礎(chǔ)上，給孩子提供充分自由的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)自己管理自己。美國(guó)人對(duì)孩子鼓勵(lì)多于保護(hù)，引導(dǎo)多于灌輸。父母對(duì)孩子做的教育一是讓孩子懂得自身的價(jià)值；二是讓孩子懂得必須自己管理自己；三是教給孩子足夠的性知識(shí)，讓孩子在他們身體變化時(shí)感到輕松自在；四是幫助孩子接受一整套他們賴(lài)以立身處世的牢固的社會(huì)準(zhǔn)則。美國(guó)父母非常注重兒童自身的縱向發(fā)展，很少和別的孩子進(jìn)行比較。對(duì)孩子的鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞多于處罰。“你真棒”是美國(guó)家長(zhǎng)常用來(lái)鼓勵(lì)兒童的一句話(huà)。因此美國(guó)兒童比中國(guó)兒童有更強(qiáng)的自信心。2.中美家庭教育的培養(yǎng)方式不同

由于中美家庭中的育兒觀不同，使兩國(guó)在孩子的培養(yǎng)方式上也有很大的差異。中國(guó)家庭對(duì)孩子過(guò)分地保護(hù)，造成孩子對(duì)父母的依賴(lài)，使孩子懷疑或失去對(duì)自我價(jià)值和能力的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；中國(guó)家長(zhǎng)尤其是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，對(duì)孩子的衣食住行大包大攬；在生活習(xí)慣上過(guò)于放任，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求百依百順，有求必應(yīng)，不少小學(xué)生擁有手機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)、MP3等高檔消費(fèi)品，這些都助長(zhǎng)了孩子追求奢華浪費(fèi)、互相攀比的不良習(xí)慣;在對(duì)待孩子的學(xué)習(xí)上過(guò)于嚴(yán)厲，孩子除了完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)外，有些家長(zhǎng)還進(jìn)一步“加碼”，把課堂延伸到家庭，課外布置作業(yè)、聘請(qǐng)家庭教師，讓孩子參加特長(zhǎng)班和提高班等，使孩子墜入學(xué)海的“地獄”。家長(zhǎng)過(guò)分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)已成為中學(xué)生心理壓力過(guò)重的一個(gè)重要原因。

美國(guó)家長(zhǎng)更重視孩子的獨(dú)立生活能力，父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、玩具和學(xué)習(xí)都讓孩子自己選擇。讓孩子自己收拾整理房間，布置屬于他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀；[5]培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神，美國(guó)的父母不會(huì)把孩子的事情全部包下來(lái)，反而孩子還必須承擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)。美國(guó)中小學(xué)生兼任報(bào)童的例子，更是不勝枚舉。培養(yǎng)孩子良好的道德修養(yǎng)，美國(guó)人在家里，在社區(qū)都講禮貌，家庭成員之間，哪怕是父母對(duì)年幼的孩子，都經(jīng)常說(shuō)禮貌用語(yǔ)，孩子也個(gè)個(gè)講禮貌，肯于幫助別人，特別尊重老人和殘疾人，人們還普遍自覺(jué)地遵守公共秩序，無(wú)論是乘坐地鐵，到商場(chǎng)購(gòu)物，甚至上公共廁所，都自覺(jué)排隊(duì)；培養(yǎng)孩子進(jìn)行創(chuàng)造性思維，美國(guó)的孩子大多有自己的房間，在自己的房間里可以隨意地想象，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。父母也積極為孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓孩子手、腦并用，以培養(yǎng)其實(shí)際 操作能力。

3.中美家庭教育的培養(yǎng)結(jié)果不同

由于教育觀念和教育方式的不同，其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯的不同。由于中國(guó)家長(zhǎng)包攬一切，孩子形成了習(xí)慣性的，依賴(lài)性的思維定勢(shì)，不會(huì)自己做決定，遇事等待觀望，缺乏興趣，不敢嘗試，獨(dú)立生活的能力較差，更談不上獨(dú)到的見(jiàn)解和創(chuàng)意，對(duì)社會(huì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺乏。缺乏自主意識(shí)，依賴(lài)性強(qiáng)，做事被動(dòng)膽怯，缺乏對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和應(yīng)變能力，不懂得人際交往的技巧，人際關(guān)系差，怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力，在家不懂得尊敬自己的長(zhǎng)輩，在外缺乏社會(huì)責(zé)任。

美國(guó)孩子從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的自立能力，絕大多數(shù)18歲以上的孩子都靠自己掙錢(qián)來(lái)讀書(shū)，有的人把錢(qián)賺夠了才進(jìn)學(xué)校讀書(shū)，也有人一邊打工，一邊讀書(shū)，孩子們認(rèn)為，長(zhǎng)這么大還伸手向父母要錢(qián)很不光彩，會(huì)被人家瞧不起，讓人覺(jué)得無(wú)能，所以必須工作，才能做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。美國(guó)的孩子還對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出很強(qiáng)的適應(yīng)能力，由于從小艱苦磨煉，他們更能吃苦，具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，遇事鎮(zhèn)定沉著，積極樂(lè)觀，求知欲強(qiáng)，敢嘗試，能吃苦，肯動(dòng)腦，能與周?chē)藗兒椭C相處，有作為社會(huì)成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣，這些素質(zhì)和技能，為他們將來(lái)走向社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、美國(guó)家庭教育模式對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示

通過(guò)中美兩國(guó)家庭教育比較，目的是想找出我國(guó)家庭教育在哪些方面落后，美國(guó)家庭教育有哪些先進(jìn)思想，從而借鑒其先進(jìn)做法，使我國(guó)的家庭教育上升到一個(gè)新的臺(tái)階。從比較中看到，美國(guó)家庭教育理念對(duì)我國(guó)的家庭教育有著深刻的啟示。1.培養(yǎng)孩子的自信心

自信心是一種積極的心理品質(zhì)，是培養(yǎng)孩子各種良好習(xí)慣的動(dòng)力基礎(chǔ)，更是人格的核心。一個(gè)充滿(mǎn)自信心的孩子，處世樂(lè)觀進(jìn)取，做事主動(dòng)積極，勇于嘗試，樂(lè)于面對(duì)挑戰(zhàn)。培養(yǎng)孩子自信心的前提是家長(zhǎng)把孩子從小就當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立個(gè)體平等地看待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。只有孩子對(duì)自己充滿(mǎn)信心，長(zhǎng)大才能在無(wú)限的人間實(shí)現(xiàn)飛躍。在家庭里，應(yīng)當(dāng)讓孩子感覺(jué)到具有和父母平等的人格和地位，可以隨時(shí)與父母進(jìn)行對(duì)話(huà)、交流、討論甚至爭(zhēng)辯。讓孩子從小就養(yǎng)成人“生而平等”的人格感，能夠在活動(dòng)、游戲、討論、實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)會(huì)自己動(dòng)手、動(dòng)腦分析解決問(wèn)題，使之能更有利于培養(yǎng)孩子的自信心。

2.培養(yǎng)孩子親歷實(shí)踐和與人交流溝通的能力

家長(zhǎng)可以帶孩子去聽(tīng)一場(chǎng)交響樂(lè)，讓孩子體驗(yàn)協(xié)調(diào)之美，感悟合作之重要;也可以帶孩子到農(nóng)村去參加田間勞動(dòng)，讓孩子體驗(yàn)?zāi)嗤恋姆曳迹形騽趧?dòng)是內(nèi)心幸福與快樂(lè)的源泉；可以帶孩子去觀察拾荒部落一天的生活，讓孩子去體驗(yàn)人世間生活方式的多種多樣，感悟拾荒者的幸福與憂(yōu)傷；也可以帶孩子到特殊教育學(xué)校去觀察特殊兒童一天的生活，讓孩子體驗(yàn)人世間生命形式的多樣性，感悟我們習(xí)以為常的健康其實(shí)已經(jīng)多么地不平常。你可以帶他到城市，領(lǐng)他到鄉(xiāng)村;你可以陪他們爬高山，伴他走平原；你也可以和他一起走過(guò)老街古巷。總之要讓我們的孩子真正感悟生活，領(lǐng)略大自然，多給他們與他人交流的時(shí)間。

3.變目標(biāo)單一型教育為綜合型素質(zhì)教育

我國(guó)許多家長(zhǎng)把教育的目標(biāo)簡(jiǎn)單地定位于智力教育，而忽視非智力因素的培養(yǎng),忽視孩子的身心健康，而且在進(jìn)行智力教育時(shí)，多數(shù)家長(zhǎng)把智力教育等同于文化知識(shí)教育。科學(xué)的家庭教育應(yīng)該是以智力教育為中心，融孩子的身體素 質(zhì)、心理素質(zhì)、人品素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)為一體的,全面的,綜合性的教育。另外，對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)教育也不應(yīng)該只是教孩子學(xué)習(xí)文化知識(shí)。智力發(fā)展有賴(lài)于知識(shí)數(shù)量的增加，教給青少年一些文化知識(shí)是必要的。但是，知識(shí)數(shù)量的增加并不一定能帶來(lái)智力的發(fā)展。智力是人們獲得知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力及所表現(xiàn)的智慧，甚至包括觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、實(shí)踐能力等要素。這些智能要素彼此間是相互制約、相互聯(lián)系的，它們常作為統(tǒng)一的整體來(lái)發(fā)揮作用。因此科學(xué)的智力教育應(yīng)該是圍繞諸智能因素進(jìn)行的全面的綜合性的培養(yǎng)。

4.提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)

美國(guó)家長(zhǎng)教育思想給我們的家長(zhǎng)的最大啟迪，就是應(yīng)學(xué)會(huì)真正地尊重自己的孩子，自由發(fā)展兒童的個(gè)性和創(chuàng)造力。現(xiàn)在，不重視子女教育的家長(zhǎng)少了，但不懂得正確的教子方法、不會(huì)教育子女的家長(zhǎng)卻大有人在。要徹底根治當(dāng)前家庭教育中存在的這些“病理現(xiàn)象”，就必須切實(shí)提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，因?yàn)榧议L(zhǎng)素質(zhì)的高低是影響孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。雖然家長(zhǎng)素質(zhì)并不能完全代表構(gòu)建良好的創(chuàng)新文化,營(yíng)造濃厚的創(chuàng)新氛圍,對(duì)于激勵(lì)和培育創(chuàng)新思維、造就創(chuàng)新人才、做出創(chuàng)新成果具有積極的促進(jìn)作用。

第五篇：“中美教育”之差異

“中美教育”之差異

四川大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)

陳耀華

我有幸在四川大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)本部學(xué)術(shù)廳聽(tīng)了美國(guó)校長(zhǎng)肯尼迪的《美國(guó)小學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)和主要方式》專(zhuān)題交流，又現(xiàn)場(chǎng)觀摩了中美教師上的六節(jié)“同課異構(gòu)”的課。通過(guò)老師們?cè)诠ぷ鞣焕锏乃季S碰撞和現(xiàn)場(chǎng)與專(zhuān)家的對(duì)話(huà)，對(duì)中國(guó)小學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行了比較，找出了差異。由于中國(guó)和美國(guó)地域不同，文化背景不同，教育差異也非常大。

一、透視美國(guó)的小學(xué)教育現(xiàn)狀 1.教育目標(biāo)

美國(guó)的小學(xué)教育發(fā)展到今天，一直也處于變革之中。美國(guó)的小學(xué)教育十分強(qiáng)調(diào)實(shí)際問(wèn)題的解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的運(yùn)用，注重學(xué)科教學(xué)中的交流，注重學(xué)科思想方法和學(xué)科素養(yǎng)的提高，重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。特別重視學(xué)生參與、體驗(yàn)、感悟、探究、發(fā)現(xiàn)，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念的教學(xué)有所忽視，教學(xué)目標(biāo)比較單一。

2.教育理念

人本主義教育已作為一種極為重要的教育理念。尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的思維，追求教育公平，教育是為培養(yǎng)合格公民，追求人文精神，講究獨(dú)立思考，教育要保證寬松、安全的環(huán)境。教育注重理論聯(lián)系實(shí)際，平常學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較小，動(dòng)手能力很強(qiáng)。提倡讓學(xué)生經(jīng)歷獲得學(xué)科知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)理解的學(xué)習(xí)，學(xué)少悟多。

3.教學(xué)效果

美國(guó)的學(xué)生雖然在學(xué)科上的成績(jī)不如中國(guó)的學(xué)生好，但是公認(rèn)的是，美國(guó)學(xué)生的學(xué)科思維能力、學(xué)科素養(yǎng)和創(chuàng)新能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力，都遠(yuǎn)在中國(guó)學(xué)生之上。

二、透視中國(guó)的小學(xué)教育現(xiàn)狀

1、教育目標(biāo)

我國(guó)的小學(xué)教育教學(xué)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，基本形成了具有中國(guó)特征的傳統(tǒng)教育，在這些傳統(tǒng)中，積極的作用與消極的作用影響并存。中國(guó)小學(xué)教育教學(xué)的特 點(diǎn)與方式，是在中國(guó)幾千年歷史文明的傳承下逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，有自己生長(zhǎng)的文化“土壤”和民族“根基”。中國(guó)的小學(xué)教育，突出知識(shí)性的具體目標(biāo)，大綱、課標(biāo)對(duì)知識(shí)提出不同的目標(biāo)要求，教學(xué)過(guò)程中對(duì)目標(biāo)細(xì)化具有可操作性，每章每節(jié)每單元都有細(xì)致的目標(biāo)，但是，往往忽視育人的大目標(biāo)；重在由“舊知”引出“新知”，絕大多數(shù)新知識(shí)是由舊知識(shí)引入的，基本符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，這里容易衍生兩種形態(tài)：一是使學(xué)生由舊知識(shí)中產(chǎn)生困惑或新的情境，形成和激發(fā)認(rèn)識(shí)新知、發(fā)現(xiàn)新知、獲取新知的欲望和行動(dòng)，經(jīng)歷知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。這是應(yīng)該追求的理想的教學(xué)形態(tài)。另一種是淡化舊知識(shí)到新知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，甚至?xí)膳f知識(shí)直接把新知識(shí)告訴學(xué)生，只要所謂會(huì)用就行了。這容易造成學(xué)生被動(dòng)接受，成為事實(shí)上的灌輸知識(shí)的容器。注重新知識(shí)內(nèi)部的深入理解，從對(duì)知識(shí)內(nèi)在意義的聯(lián)系中獲得的認(rèn)識(shí)。以中美兩節(jié)數(shù)學(xué)課為例，我們重視解題的方法和技巧。解題必須以概念和定理為依據(jù)，是對(duì)概念和定理的再學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)解題有利于對(duì)解題的基本方法的熟練掌握，有利于夯實(shí)基礎(chǔ)。注重一題多解，一法多用，對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)和發(fā)展有一定的積極意義。重視訓(xùn)練記憶和鞏固。2.教育理念

在教育理念上，我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本目的在于教給人做人的道理，在教育過(guò)程中，一味地強(qiáng)調(diào)概念的重要性，將學(xué)科概念、定理翻過(guò)來(lái)講過(guò)去，要求學(xué)生記住各種變換形式下的知識(shí)點(diǎn)的精髓，美其名曰“萬(wàn)變不離其宗”。我國(guó)注重應(yīng)試，國(guó)際數(shù)學(xué)競(jìng)賽上，我國(guó)的學(xué)生一向都是驕子，在一定程度上反應(yīng)了我國(guó)的學(xué)科教育側(cè)重于應(yīng)試教育，即為考試而準(zhǔn)備。對(duì)于解題的過(guò)程，要求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，只要解題過(guò)程出現(xiàn)了所謂的跳步子，就可能被扣分。在這種模式下，學(xué)生被迫模仿固定的方法，思路，缺乏主動(dòng)自主學(xué)習(xí)的積極性，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主創(chuàng)新能力。3.教育效果

在教育目標(biāo)和教育理念的影響下，我國(guó)學(xué)生的學(xué)科基本功很扎實(shí)，記憶能力很強(qiáng)，但是，在解決實(shí)際問(wèn)題中，我國(guó)的學(xué)生往往不及別人，特別在動(dòng)手能力方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

三、中美課堂閃光點(diǎn)

正如四川師范大學(xué)教育學(xué)院李松林副院長(zhǎng)在總結(jié)中指出：

1、中美教學(xué)中，都重視學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)；

2、中美教學(xué)中，都強(qiáng)調(diào)學(xué)科學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)；

3、中美教學(xué)中，都重視讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過(guò)程；

4、中美教學(xué)中，都重視學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。

四、差異分析

從兩天的“中美教育”課堂實(shí)景中我們可以發(fā)現(xiàn)，中美的學(xué)科教育在教學(xué)目標(biāo)，教育理念，教育方法上都存在很大的差異。差異主要有：教學(xué)方式上，中國(guó)的教學(xué)班級(jí)通常人數(shù)較多，水平參差不齊，使教師難于兼顧，小組研討活動(dòng)也難于展開(kāi)。教師為預(yù)設(shè)的目標(biāo)而上，學(xué)生按教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)而學(xué)，師生感到緊張。美國(guó)小班上課，“規(guī)則意識(shí)”強(qiáng)，易于“1對(duì)1”地討論學(xué)習(xí)，師生交流互動(dòng)，氣氛較活躍，教師也追求變化輕松。從個(gè)體學(xué)習(xí)來(lái)看，中國(guó)學(xué)生雖不博聞，但以強(qiáng)記著稱(chēng)。美國(guó)提倡讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)理解的學(xué)習(xí)。在教育理念上，中國(guó)的小學(xué)教育是重視打基礎(chǔ)的教育，學(xué)多悟少，美國(guó)的教育是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育，學(xué)少悟多。

由此差異帶來(lái)的教學(xué)效果上，也是各有春秋。美國(guó)的學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)，富有創(chuàng)新能力，中國(guó)的學(xué)生在解題方面無(wú)與倫比，動(dòng)手能力弱，解決實(shí)際問(wèn)題的能力欠佳，創(chuàng)新能力有待提高。

五、幾點(diǎn)啟示

基于以上情況，美國(guó)教育有它的必然優(yōu)勢(shì)，對(duì)其比較、分析和總結(jié)，啟示如下：

1、揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華；

2、強(qiáng)調(diào)規(guī)則，訓(xùn)練傾聽(tīng)；

3、目標(biāo)適度，“三維”不丟；

4、重視過(guò)程，強(qiáng)化理解；

5、體驗(yàn)感悟，探究發(fā)現(xiàn)；

6、結(jié)對(duì)交流，全員參與；

7、尊重保護(hù)，培養(yǎng)創(chuàng)新。

（整理：陳耀華）