第一篇：中美幼兒教師道德行為準則之比較

中美幼兒教師道德行為準則之比較

------對家庭的道德責任

由于歷史、文化傳統的差異，中美兩國的教育有著極為不同的發展背景。中國的教育注重對知識的灌輸和積累，注重培養學生對知識權威的尊重，注重對知識的掌握和繼承，以及知識體系的構建。而美國教育則更注重培養學生靈活運用知識的實際能力，注重培養學生對知識和權威的質疑和批判精神，注重對所學知識的拓展和創造。所以兩種觀念下產生的幼兒教師道德行為準則在內容和側重點上是不同的，值得我們比較和從中學習。

美國的幼兒教師道德行為準則花了四分之一的篇幅講了幼兒教師對家庭的道德責任，而在中國的幼兒園教師專業標準在62條的基本內容中關于家庭只提到了3條：15.重視幼兒園、家庭和社區的合作，綜合利用各種資源；53.有效運用觀察、談話、家園聯系、作品分析等多種方法，客觀地、全面地了解和評價幼兒；58.與家長進行有效溝通合作，共同促進幼兒發展。從中美兩國幼兒教師行為準則的篇幅和內容的對比中，我們明顯看到：在我國的準則中大部分講的是對幼兒的責任，而關于幼兒教師對家庭應承擔的道德責任這塊不是很重視，只提到要與家庭進行合作、運用家園聯系來評價幼兒這兩層意思，非常單薄而空洞。所以我們應該借鑒美國的幼兒教師道德準則中幼兒教師對于家庭應付的責任，從中汲取營養。

（一）美國對于家庭的道德責任的理念中提到：教師要和家人分享每個幼兒的教育、進步的信息，并且幫助家庭理解和領會當前幼兒教育職業的基礎知識。作為幼兒老師我們應該讓家長知道正確教育子女的方式和態度，只有兩邊的力往一處使，才能讓幼兒在和諧、一致的教育環境中健康成長。舉個例子，目前國內的大多數幼兒教育中，很多父母都喜歡在別人面前批評自己的孩子，認為是謙虛的表現，在這種教育方式下成長起來的孩子往往表現出：自信心不強、內斂。所以教師的責任是告訴家長：盡量避免在別的孩子面前對孩子進行評價，其理由是，批評了你的孩子會刺激你的孩子，表揚你的孩子會刺激別的孩子。

（二）在對于家庭的責任的理念中講到：歡迎并鼓勵所有家庭成員參與到教育機構中。原則中則提到：我們應當讓家庭參與到影響他們幼兒的重要的決策中來。中國的家園互動有是有，但是家庭在幼兒園教育中的比重很小，家長對于幼兒園的決策參與度幾乎為零。這可能受到中國傳統觀念的影響：把孩子送到幼兒園后，教育就是老師的責任了。所以幼兒園應讓父母進入課堂上課，讓他們參與到幼兒園飲食、圖書玩具選購的決策之中。

美國受傳統思想的束縛較少，所以他們制定的幼兒教師道德準則和中國不同的是：充分的與家庭溝通，利用了家庭的資源，重視了對家庭的尊重和保護。如果幼兒教師和家庭能真正牽起手來，一定會讓孩子在多元的環境里學得更加快樂和輕松。

第二篇：關于中美政治制度之比較

姓名：何悅玥班級：財管三班學號：110106104

關于中美政治制度之比較

中美政治制度具有著普適性與特殊性的典型特征。

一、政治制度

（一）政治制度的起源與發展

政治制度不是某些先哲們頭腦中的產物，而是人類政治文明長期發展的結果。人類學家摩爾根指出，“政治社會的建立則是文明伊始以后才有的事情”。政治制度屬于上層建筑。任何政治制度都建立在一定經濟基礎之上，同時它又反作用于經濟基礎。

（二）政治制度的涵義

美國經濟學家舒爾茨則將“制度”定義為“一種行為規則，這些規則涉及社會、政治及經濟行為”。社會中的制度多種多樣，如經濟制度、法律制度、企業制度等，其中每一種制度都是在其領域內限制、調解、疏導某種特殊活動的行為模式和規范。政治制度也不例外。所謂政治制度是指為維護和增強公共利益，在社會政治領域中限制、調節、疏導各類政治實體的法律規定及政治規范的總和。從系統的角度分析，政治制度包括三方面內容。第一即國體，指國家政權為哪個階級所掌握；第二即政體，指政權的組織形式；第三指通常所說的政治體制，是政治制度在組織制度和行為規范上的具體化。

二、中國和美國政治制度現狀

一）中國的政治制度

中國政治制度是指中國大陸1949年10月中華人民共和國成立以來，在實行的，規范中華人民共和國國家政權、政府制度、國家與社會關系等一系列根本問題的法律、體制、規則和慣例。我國現代政治制度主要包括人民代表大會制度，民族區域自治制度，基層群眾自治制度及中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。中國是人民民主專政的社會主義共和國。憲法制度，憲法是國家的根本大法。人民代表大會制度，人民代表大會制度是中國人民民主專政的政權組織形式，是中國的根本政治制度。中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產生，對人民負責，受人民監督。國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生，對它負責，受它監督。全國人民代表大會是最高國家權力機關；地方各級人民代表大會是地方國家權力機關。中央行政制度，行政制度，是指有關國家行政機關的組成、體制、權限、活動方式等方面的一系列規范和慣例。

二）美國的政治制度

美國是聯邦制國家，政權組織形式為總統制，實行三權分立與制衡相結合的政治制度和兩黨制的政黨制度。聯邦設有最高的立法、行政和司法機關，但有統一的憲法和法律，是國際交往的主體；各州有自己的憲法、法律和政府機構;若各州的憲法和法律與聯邦憲法和法律發生沖突，聯邦憲法和法律優于州的憲法和法律。美國憲法列舉了聯邦政府享有的權力，不經《憲法》列舉的其他權力，除非《憲法》明文禁止各州行使者外，一概為州政府保留。州的權力主要是處理本州范圍內的事務，如以地方名義征稅，管理州內工商業和勞工，組織警衛力量和維持治安，等等。美國采用總統制，總統為國家元首和政府首腦。實行分權與制衡的原則，立法、行政、司法三種權力分別由國會、總統、法院掌管，三個部門行使權力時，彼此互相牽制，以達到權力平衡。國會有立法權，總統對國會通過的法案有權否決，國會又、有權在一定條件下推翻總統的否決；總統有權任命高級官員，但須經國會認可，國會有權依

法彈勁總統和高級文官；最高法院法官由總統任命并經國會認可，最高法院又可對國會通過的法律以違憲為由宣布無效。

美國總統選舉實行間接選舉制。首先由各州選民投票選出本州選舉人(人

數與本州國會議員人數相等)，再由各州選舉人同時在各州首府投票選舉正、副總統。議員選舉實行直接選舉制。眾議員由各州選民直接選舉;參議員最初由各州議會選舉，1913年生效的第17條憲法修正案規定，參議員也由各州選民直接選舉。州長、議員和某些州的法官、重要行政官員都由選民選舉產生。各級選舉一般都由兩黨包辦。為了保證兩黨的統治地位，一般實行單名選區制和多數代表制。政黨制度是美國政治制度的重要組成部分。美國是兩黨制國家，兩大政黨控制整個國家政治機構，操縱全國政治生活。兩黨的主要職能是操縱和包辦選舉，特別是總統選舉。民主黨和共和黨兩黨長期輪流執政。兩黨不僅控制著聯邦政府，也幾乎控制著所有的州政府和地方政府。雖然曾經出現過從兩大黨分裂出的第三黨和許多其他政黨(即所謂“小黨”)，但是它們或是曇花一現(如第三黨)或雖能長期存在但影響有限(如小黨)，都不能成為同兩大政黨分庭抗禮的全國性

政治力量。

三、中美政治制度特點分析

（一）美國政治制度的特點

總體上講，美國本質上是一個典型的資本主義國家代表資產階級的少數人掌權是美國民主制度的根本性質，為了掩蓋政權的這一性質，使國家機器能夠以大多數人意志的名義有效的運轉，它設計了一整套較為系統的政治制度和政治規范，這些制度規范的基本要素是:在政治體制上采用“三權分立”和權力制衡制，行政、立法、司法這三種最基本的權力由總統、國會和法院分別承擔并相互制約以維持權力結構的平衡；在中央與地方關系上實行聯邦制，聯邦和地方各有一套相對獨立的權力機構，根據憲法的權力界定各行其是；在行政體制上實行總統制，一個擁有巨大權力的總統負責處理美國的內政外交事務;在立法體制上實行兩院制，兩院由一個選民直接選舉產生的眾議院和各州選舉產生的參議院組成;在政黨制度上實行兩黨制，共和黨和民主黨輪流執掌政權，在這些正式的制度規范之外，利益集團、大眾傳媒等政治力量也在很大程度上對美國政治施加了巨大的體制外影響，使美國的政治運作過程呈現出十分復雜的特性。

雖然美國國內不平等、不民主的現象非常常見，并非為人們所向往的那種“人間天堂”。但是，美國民主制度正在逐步向著民主化、合理化的方向發展的趨勢我們不能否認，它的成功經驗我們應積極汲取，它的教訓我們也應引以為戒。

拋開意識形態因素，從單純的管理層面看，美國政體還是一種形式完備的、成熟的國家管理體制。從美國獨立之日起，美國的政治體制就始終處于動態的變革之中。聯邦政府成立后，統治階級并未墨守陳規，而是根據形勢的變化，不斷進行變革。

所有這些，正如張定河教授所言，美國政治制度“經過無數次調整與變革，已經發展成為一種相對穩定和成熟的國家管理體制，其中許多構成要素與變革經驗，對我們不乏啟示和借鑒作用”。

（二）中國政治制度的特點

與當代美國政治制度相比，當代中國政治制度有其自己的特點。這些政治制度集中體現了我國民主政治的特點和優勢。人民代表大會制度既可以保證全體人民統一行使國家權力，充分調動人民群眾當家作主的積極性和主動性，又有利于各國家機關分工合作、協調一致地組織實施中國特色社會主義事業的各項工作。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度既有利于發揚民主，活躍國家政治生活；又有利于增進人民團結，維護國家政局穩定；還有利于加強、改善共產黨的領導和充分發揮民主黨派的參政黨作用，從而實現統一領導與廣泛民主、富有效率與充滿活力的有機統一。把它們堅持好、完善好，對于發展社會主義民主政治、建

設社會主義政治文明，對于鞏固我們黨的執政地位和我國的社會主義制度，對于充分調動各方面的積極因素共同建設中國特色社會主義，意義十分重大。

在我國，通過不斷推進政治體制改革，社會主義政治體制中的一些弊端不斷地被克服，社會主義政治制度進一步完善，人民當家作主的途徑和方式不斷擴大。因此，社會主義不僅在實質上實現了人民當家作主，而且在形式上也保障了人民當家作主的權利，從而實現了國體和政體的有機統一。

四中美政治制度的比較

從本質上看，社會主義制度是優越于資本主義制度的。但是，如同政治文明本身就是一個不斷發展完善的過程一樣，社會主義制度并非一開始就是完善的，它也有一個由不太完善而逐步走向完善的過程。我們目前所進行的政治體制改革，就是要完善社會主義的政治制度，發展社會主義政治制度文明，使社會主義政治制度的優越性進一步顯示出來。

以美國為典型的資本主義國家實行三權鼎立或三權分立制度是出于制衡權力的考慮而設置的，在實踐中，這種制度也有效地起到了制衡權力的作用，有效地保證了資本主義國家的民主與穩定。但立法、行政、司法三個國家機關之間經常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國家無法得以及時決斷。在美國，總統提出的議案常常被擱置，如提出建立海軍部、內政部、司法部、勞工部的議案得到國會同意分別用了10年、39年、40年、45年。三權分立制度在一定程度上防止了個人獨裁專制，保持了社會穩定，但也存在著嚴重的弊端。而以中國為代表的社會主義制度的建立為人類政治文明開辟了新的歷史紀元，社會主義消滅了剝削制度，實現了以生產資料公有制為主體的經濟制度，使勞動人民在經濟上得到解放，并在這種經濟基礎上確立了無產階級和勞動人民的政治統治，實現了絕大多數人的完全新型的民主政治制度。因此，發展社會主義民主，應當堅持和發展符合我國國情的人民代表大會制度，也應當借鑒資本主義權力分工與制約的作法，但是卻不能照搬資本主義的三權分立制度。在全球化背景下的今天，我國社會主義民主政治制度建設必須走全球性與本土性交融互動的道路，既要以馬克思主義為指導，開拓本土政治文明資源中的精華部分，又要以開放、求實的態度吸納全球政治文明資源中的合理因素和優秀成果，從實際出發把市場經濟與民主政治相結合、中國政治發展與世界政治發展相結合，建立起一個適應本國實際和世界經濟全球化發展要求的新型政治體制。社會主義是為了克服資本主義的弊端而產生的，它是資本主義的產物，社會主義民主政治制度是對資本主義民主制度的揚棄，是對資本主義的一種超越和替代。

第三篇：中美家庭教育之所見

中美家庭教育之所見

摘要：中美兩大教育體系的家庭教育呈現出不同的特征。重在取長補短使中華民族的后代健康成長。本文從教育理念、教育方法、教育成效等層面分析中美家庭教育的的不同，以求有啟于我國的家庭教育的改進。

中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國，其主導文化是儒家文化；而美國是一個僅有二百多年歷史的新興國家，受歐洲文化的影響較大。所以有著不同的教育理念。

不同的文化傳統，孕育了不同的家庭教育，中美兩國在文化傳統方面存在群體意識與個人主義、順從性與獨立性、重“名”與重“利”等觀念和價值上的差異，使兩國的家庭教育在育兒觀、培養方式和培養結果上存在著顯著差異。學習和借鑒美國先進的家庭教育理念，對培養兒童的自信心和創造力有著重要的現實意義。

教育是培養人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會經驗的基本途徑。家庭教育是指在家庭互動過程中父母對子女的教育影響，也是整個教育環節中最重要的一環。

中國中學生每年都能獲得國際奧林匹克競賽的優勝，卻無人獲得過諾貝爾獎；美國卻是世界上獲得諾貝爾獎人數最多的國家。

一、教育理念不同 1．群體意識與個人主義/ 觀望保守與個人英雄

中國以儒家思想為主導的文化傳統，使人非常看重群體意識，在家庭中，個人是血緣關系的一個環節，在社會中個人也是復雜關系網中的一個紐結，正是這種關系把所有個人聯

合成一個有機整體，個體消融于整體之中，整體的價值永遠高于個人價值，個人只有克制自己，服從集體，以國家的需從文化視角看中美家庭教育的差異要為需要。中國文化的價值取向謀求“天人合一”，培養人的群體意識和整體人格，強調服從集體，注重言行的規范化和

自我控制，反對獨立意識和銳意進取。個人不能脫離集體，否則很難適應社會。

而美國文化則不同，他們更看重作為個體的人，崇尚個人的發展，人人都想充分發揮自己獨特的個性，充分享受個人的權利和自由。個人主義被認為是“反對組織的控制，肯

定個人和團體的利益”，而這種意識乃是歐洲文化傳統的延續，因此在這種文化傳統中，個人是至高無上的。美國憲法清楚地表明，個人尊嚴的重要性、法律面前人人平等、人的

自由和正義之權不可剝奪“。個人利益至上，個人凌駕于集體和社團之上，個人凌駕于制度之上，制度是為個人而設立，集體為個人而存在。”[2] 強調個人高于集體，集體應滿足和尊重個人的合法需要。

2.順從性與獨立性

儒家文化歷來主張“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。”[3]在漫長的封建社會中，形成了一套嚴密的倫理宗法等級制度，下級對 上級要忠誠，晚輩對長輩要順從，雖然現在傳統的倫理道德已失去了存在的社會基礎，但作為一種觀念形式的文化卻還在繼續。在家庭教育中表現為，家長總是意味著權威，作為統治者在家庭中處于核心地位。

孩子在父母眼里永遠是長不大的，一切要由父母做主，強調用誘導和壓制的手法迫使兒童循規蹈矩，順從聽話。至今中國人在評價孩子時，聽話、穩重仍是一大優點。這種教育

養成了學生遵紀守法的習慣，服從聽話的習慣和自我約束的習慣，我國學生犯罪率比美國學生低，學生的組織紀律性較好，與這種教育是分不開的。

主導美國的文化是歐洲文化，他們深受歐洲新教思想的影響，同時又受文藝復興的影響，他們追求自由、平等，十分重視個人權力和獨立性。民主、自由、人權理念的人本主義思潮滲透于美國各個角落，依靠個人力量創造幸福。因此，在美國家庭，家長非常注重孩子獨立性的培養，父母注重從小就培養孩子獨立、自信、富于探索等個性品格，讓孩子學

會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。他們把孩子當作一個獨立的個體平等對待，給孩子應有的尊重和理解。在孩子成長的過程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

3.重“名”與重“利”

中國人重“名”輕“利”，“名”即名分、聲望、名譽，重腦力勞動輕體力勞動，重理論輕實踐，這是宗法制度下的產物。這種觀念長期影響著中國人的思想行為，求功名“，學而優則仕”，在這種文化傳統的影響下，官本位思想，重官輕民，重權利輕義務等觀念仍影響至今。中國式家庭教育往往著眼于孩子將來是否有出息，能否出人頭地，光宗耀祖，因此，許多家長不斷地用“書山 有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學而不厭”、“學貴有恒”、“寒門出貴子”，甚至用“頭懸梁、錐刺骨”等傳統格言，教育自己的子女好好學習，以便將來出人頭地。特別是生活在農村的孩子，生活之困苦，讀書之艱辛，學習之刻苦，比比皆是。

美國人則重“利”，重視物質利益，追求效率和效益。這與其傳統文化是分不開的，早期的北美移民正是通過自己的個人奮斗，開拓進取，克服環境與惡劣的條件獲得生存，聚斂起財富。因此在他們的生活中，追求物質利益，追求最大的效益、效率，個人價值的最大實現。因此，美國家庭強調培養孩子的內在動因，認為人類天生具有學習的內在潛能，任何正常人都能自己教育自己，發揮自己的最大潛能，最終達到自我實現的目標。

二、中美兩國家庭教育的差異

傳統的中國教育強調仁愛與服從，而美國家庭則注重公正與自由。中國家長通常喜歡“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去發展，他們往往用自己的理性來干涉孩子的自然

發展。因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權利。美國家庭則更重視孩子的自主權，讓孩子學會在社會允許的條件下自己做決定，獨立解決自己所遇到的各種問題。概括起來，中美兩國家庭教育的差異大致可歸納為以下幾點：

1.中美家庭教育的教育觀念不同

在我國，父母是家中的權威，家長將自己的知識、經驗等強加給兒童，而不考慮兒童是否理解，要求兒童按照父母的想法去做，而不是按照他自己的想法去做等。“兒童是需要教的”，這幾乎成為我們基本的育兒觀念。而在中國文化中，“教”的含義又常常等同于“告訴”、“教導”、“指示”等。中國家長一方 面忽視兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責任。中國父母最關心的是孩子的智育，為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么活都不讓孩子干。中國家長對孩子的學習要求很高，古往今來，應試教育一直深深地桎梏著中國家長們的思想，導致家長們把孩子的學習成績與能否考取高等學府視為孩子成材的唯一標準，當孩子出生以后就以天才的標準來要求、教育孩子。[4]至于孩子的獨立生活能力，對未來社會的適應能力，以及公民意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。中國父母喜歡對兒童作橫向比較，拿自己的孩子和他人比，比聰明，比成績等，從中獲得某種滿足和驗證。常常在孩子面前夸獎別的孩子，以其他孩子作為榜樣。一般批評多于獎勵。

在美國，子女是獨立的個體，他們屬于自己，他們有自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重他們，這是教育的前提。這種對兒童世界的發現和對兒童人格的尊重，實質上根植于美國的個人主義文化傳統之中，即尊重個人，尊重他人（包括兒童）。在父母和孩子之間，平等關系重于權威關系。自主式教育是美國家庭教育的主導思想，它是建立在對兒童的的尊重、信任的基礎上，給孩子提供充分自由的發展機會，讓他們學會自己管理自己。美國人對孩子鼓勵多于保護，引導多于灌輸。父母對孩子做的教育一是讓孩子懂得自身的價值；二是讓孩子懂得必須自己管理自己；三是教給孩子足夠的性知識，讓孩子在他們身體變化時感到輕松自在；四是幫助孩子接受一整套他們賴以立身處世的牢固的社會準則。美國父母非常注重兒童自身的縱向發展，很少和別的孩子進行比較。對孩子的鼓勵獎賞多于處罰。“你真棒”是美國家長常用來鼓勵兒童的一句話。因此美國兒童比中國兒童有更強的自信心。2.中美家庭教育的培養方式不同

由于中美家庭中的育兒觀不同，使兩國在孩子的培養方式上也有很大的差異。中國家庭對孩子過分地保護，造成孩子對父母的依賴，使孩子懷疑或失去對自我價值和能力的正確認識和評價；中國家長尤其是獨生子女的家長，對孩子的衣食住行大包大攬；在生活習慣上過于放任，不少家長對孩子的要求百依百順，有求必應，不少小學生擁有手機、數碼照相機、MP3等高檔消費品，這些都助長了孩子追求奢華浪費、互相攀比的不良習慣;在對待孩子的學習上過于嚴厲，孩子除了完成學校的學習任務外，有些家長還進一步“加碼”，把課堂延伸到家庭，課外布置作業、聘請家庭教師，讓孩子參加特長班和提高班等，使孩子墜入學海的“地獄”。家長過分關注孩子的學習成績已成為中學生心理壓力過重的一個重要原因。

美國家長更重視孩子的獨立生活能力，父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、玩具和學習都讓孩子自己選擇。讓孩子自己收拾整理房間，布置屬于他們自己的小天地，父母決不替孩子包辦，頂多在一旁提醒參謀；[5]培養孩子吃苦耐勞的精神，美國的父母不會把孩子的事情全部包下來，反而孩子還必須承擔一些家務勞動。美國中小學生兼任報童的例子，更是不勝枚舉。培養孩子良好的道德修養，美國人在家里，在社區都講禮貌，家庭成員之間，哪怕是父母對年幼的孩子，都經常說禮貌用語，孩子也個個講禮貌，肯于幫助別人，特別尊重老人和殘疾人，人們還普遍自覺地遵守公共秩序，無論是乘坐地鐵，到商場購物，甚至上公共廁所，都自覺排隊；培養孩子進行創造性思維，美國的孩子大多有自己的房間，在自己的房間里可以隨意地想象，進行創造性活動。父母也積極為孩子創造良好的環境，讓孩子手、腦并用，以培養其實際 操作能力。

3.中美家庭教育的培養結果不同

由于教育觀念和教育方式的不同，其教育結果也表現出明顯的不同。由于中國家長包攬一切，孩子形成了習慣性的，依賴性的思維定勢，不會自己做決定，遇事等待觀望，缺乏興趣，不敢嘗試，獨立生活的能力較差，更談不上獨到的見解和創意，對社會對人的認識嚴重缺乏。缺乏自主意識，依賴性強，做事被動膽怯，缺乏對環境的適應和應變能力，不懂得人際交往的技巧，人際關系差，怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力，在家不懂得尊敬自己的長輩，在外缺乏社會責任。

美國孩子從小就表現出很強的自立能力，絕大多數18歲以上的孩子都靠自己掙錢來讀書，有的人把錢賺夠了才進學校讀書，也有人一邊打工，一邊讀書，孩子們認為，長這么大還伸手向父母要錢很不光彩，會被人家瞧不起，讓人覺得無能，所以必須工作，才能做到經濟上獨立。美國的孩子還對社會表現出很強的適應能力，由于從小艱苦磨煉，他們更能吃苦，具有戰勝困難的勇氣和毅力，遇事鎮定沉著，積極樂觀，求知欲強，敢嘗試，能吃苦，肯動腦，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣，這些素質和技能，為他們將來走向社會奠定了堅實的基礎。

三、美國家庭教育模式對我國家庭教育的啟示

通過中美兩國家庭教育比較，目的是想找出我國家庭教育在哪些方面落后，美國家庭教育有哪些先進思想，從而借鑒其先進做法，使我國的家庭教育上升到一個新的臺階。從比較中看到，美國家庭教育理念對我國的家庭教育有著深刻的啟示。1.培養孩子的自信心

自信心是一種積極的心理品質，是培養孩子各種良好習慣的動力基礎，更是人格的核心。一個充滿自信心的孩子，處世樂觀進取，做事主動積極，勇于嘗試，樂于面對挑戰。培養孩子自信心的前提是家長把孩子從小就當作一個獨立個體平等地看待，給孩子應有的尊重和理解。只有孩子對自己充滿信心，長大才能在無限的人間實現飛躍。在家庭里，應當讓孩子感覺到具有和父母平等的人格和地位，可以隨時與父母進行對話、交流、討論甚至爭辯。讓孩子從小就養成人“生而平等”的人格感，能夠在活動、游戲、討論、實踐等各個環節中學會自己動手、動腦分析解決問題，使之能更有利于培養孩子的自信心。

2.培養孩子親歷實踐和與人交流溝通的能力

家長可以帶孩子去聽一場交響樂，讓孩子體驗協調之美，感悟合作之重要;也可以帶孩子到農村去參加田間勞動，讓孩子體驗泥土的芬芳，感悟勞動是內心幸福與快樂的源泉；可以帶孩子去觀察拾荒部落一天的生活，讓孩子去體驗人世間生活方式的多種多樣，感悟拾荒者的幸福與憂傷；也可以帶孩子到特殊教育學校去觀察特殊兒童一天的生活，讓孩子體驗人世間生命形式的多樣性，感悟我們習以為常的健康其實已經多么地不平常。你可以帶他到城市，領他到鄉村;你可以陪他們爬高山，伴他走平原；你也可以和他一起走過老街古巷。總之要讓我們的孩子真正感悟生活，領略大自然，多給他們與他人交流的時間。

3.變目標單一型教育為綜合型素質教育

我國許多家長把教育的目標簡單地定位于智力教育，而忽視非智力因素的培養,忽視孩子的身心健康，而且在進行智力教育時，多數家長把智力教育等同于文化知識教育。科學的家庭教育應該是以智力教育為中心，融孩子的身體素 質、心理素質、人品素質、科學文化素質為一體的,全面的,綜合性的教育。另外，對孩子進行知識教育也不應該只是教孩子學習文化知識。智力發展有賴于知識數量的增加，教給青少年一些文化知識是必要的。但是，知識數量的增加并不一定能帶來智力的發展。智力是人們獲得知識和運用知識的能力及所表現的智慧，甚至包括觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、實踐能力等要素。這些智能要素彼此間是相互制約、相互聯系的，它們常作為統一的整體來發揮作用。因此科學的智力教育應該是圍繞諸智能因素進行的全面的綜合性的培養。

4.提高家長的整體素質

美國家長教育思想給我們的家長的最大啟迪，就是應學會真正地尊重自己的孩子，自由發展兒童的個性和創造力。現在，不重視子女教育的家長少了，但不懂得正確的教子方法、不會教育子女的家長卻大有人在。要徹底根治當前家庭教育中存在的這些“病理現象”，就必須切實提高家長的整體素質，因為家長素質的高低是影響孩子健康成長的關鍵。雖然家長素質并不能完全代表構建良好的創新文化,營造濃厚的創新氛圍,對于激勵和培育創新思維、造就創新人才、做出創新成果具有積極的促進作用。

第四篇：“中美教育”之差異

“中美教育”之差異

四川大學附屬實驗小學

陳耀華

我有幸在四川大學附屬實驗小學本部學術廳聽了美國校長肯尼迪的《美國小學課堂教學的目標和主要方式》專題交流，又現場觀摩了中美教師上的六節“同課異構”的課。通過老師們在工作坊里的思維碰撞和現場與專家的對話，對中國小學課堂教學進行了比較，找出了差異。由于中國和美國地域不同，文化背景不同，教育差異也非常大。

一、透視美國的小學教育現狀 1.教育目標

美國的小學教育發展到今天，一直也處于變革之中。美國的小學教育十分強調實際問題的解決，強調學科知識應用，強調技術的運用，注重學科教學中的交流，注重學科思想方法和學科素養的提高，重視培養學生創造力。特別重視學生參與、體驗、感悟、探究、發現，對基礎知識和基本概念的教學有所忽視，教學目標比較單一。

2.教育理念

人本主義教育已作為一種極為重要的教育理念。尊重學生，保護學生的思維，追求教育公平，教育是為培養合格公民，追求人文精神，講究獨立思考，教育要保證寬松、安全的環境。教育注重理論聯系實際，平常學生的學習壓力較小，動手能力很強。提倡讓學生經歷獲得學科知識的過程，強調理解的學習，學少悟多。

3.教學效果

美國的學生雖然在學科上的成績不如中國的學生好，但是公認的是，美國學生的學科思維能力、學科素養和創新能力以及解決實際問題的能力，都遠在中國學生之上。

二、透視中國的小學教育現狀

1、教育目標

我國的小學教育教學在長期的實踐中，基本形成了具有中國特征的傳統教育，在這些傳統中，積極的作用與消極的作用影響并存。中國小學教育教學的特 點與方式，是在中國幾千年歷史文明的傳承下逐步形成和發展起來的，有自己生長的文化“土壤”和民族“根基”。中國的小學教育，突出知識性的具體目標，大綱、課標對知識提出不同的目標要求，教學過程中對目標細化具有可操作性，每章每節每單元都有細致的目標，但是，往往忽視育人的大目標；重在由“舊知”引出“新知”，絕大多數新知識是由舊知識引入的，基本符合人的認識規律，這里容易衍生兩種形態：一是使學生由舊知識中產生困惑或新的情境，形成和激發認識新知、發現新知、獲取新知的欲望和行動，經歷知識發生、發展的過程。這是應該追求的理想的教學形態。另一種是淡化舊知識到新知識的發生發展過程，甚至會由舊知識直接把新知識告訴學生，只要所謂會用就行了。這容易造成學生被動接受，成為事實上的灌輸知識的容器。注重新知識內部的深入理解，從對知識內在意義的聯系中獲得的認識。以中美兩節數學課為例，我們重視解題的方法和技巧。解題必須以概念和定理為依據，是對概念和定理的再學習。強調解題有利于對解題的基本方法的熟練掌握，有利于夯實基礎。注重一題多解，一法多用，對學生思維的培養和發展有一定的積極意義。重視訓練記憶和鞏固。2.教育理念

在教育理念上，我國傳統教育的根本目的在于教給人做人的道理，在教育過程中，一味地強調概念的重要性，將學科概念、定理翻過來講過去，要求學生記住各種變換形式下的知識點的精髓，美其名曰“萬變不離其宗”。我國注重應試，國際數學競賽上，我國的學生一向都是驕子，在一定程度上反應了我國的學科教育側重于應試教育，即為考試而準備。對于解題的過程，要求嚴謹規范，只要解題過程出現了所謂的跳步子，就可能被扣分。在這種模式下，學生被迫模仿固定的方法，思路，缺乏主動自主學習的積極性，影響了學生學習的積極性和自主創新能力。3.教育效果

在教育目標和教育理念的影響下，我國學生的學科基本功很扎實，記憶能力很強，但是，在解決實際問題中，我國的學生往往不及別人，特別在動手能力方面，遠遠落后。

三、中美課堂閃光點

正如四川師范大學教育學院李松林副院長在總結中指出：

1、中美教學中，都重視學生興趣愛好的培養；

2、中美教學中，都強調學科學習方法的引導；

3、中美教學中，都重視讓學生親歷學習過程；

4、中美教學中，都重視學生思維能力的訓練。

四、差異分析

從兩天的“中美教育”課堂實景中我們可以發現，中美的學科教育在教學目標，教育理念，教育方法上都存在很大的差異。差異主要有：教學方式上，中國的教學班級通常人數較多，水平參差不齊，使教師難于兼顧，小組研討活動也難于展開。教師為預設的目標而上，學生按教師預設的目標而學，師生感到緊張。美國小班上課，“規則意識”強，易于“1對1”地討論學習，師生交流互動，氣氛較活躍，教師也追求變化輕松。從個體學習來看，中國學生雖不博聞，但以強記著稱。美國提倡讓學生經歷獲取知識的過程，強調理解的學習。在教育理念上，中國的小學教育是重視打基礎的教育，學多悟少，美國的教育是培養創新能力的教育，學少悟多。

由此差異帶來的教學效果上，也是各有春秋。美國的學生動手能力強，解決實際問題的能力強，富有創新能力，中國的學生在解題方面無與倫比，動手能力弱，解決實際問題的能力欠佳，創新能力有待提高。

五、幾點啟示

基于以上情況，美國教育有它的必然優勢，對其比較、分析和總結，啟示如下：

1、揚長避短，取其精華；

2、強調規則，訓練傾聽；

3、目標適度，“三維”不丟；

4、重視過程，強化理解；

5、體驗感悟，探究發現；

6、結對交流，全員參與；

7、尊重保護，培養創新。

（整理：陳耀華）

第五篇：《中美大博弈》之：聚焦2008

、《中美大博弈》之：聚焦2008

觀世事如棋

時光到了2008年。這是個決戰之年，這一輪中美大博弈的勝負就看這一年了，所以美國的舉動更加的瘋狂。對于美國來說，凡是對中國不利的就要支持，凡是對中國有利的就要無視和隱藏。應該說這種伎倆在之前和之后也普遍存在，但是在這一年里，這種做法達到了高峰。美國想盡辦法利用盡可能的方式想向中國施加盡可能大的壓力，妄圖迫使中國屈服。

應該說對于中國來講，這一年開年不順。那一年初，一場異常猛烈的暴風雪襲擊了我國南方。暴雪凍雨帶來了一系列困難：冰封的道路，凍裂的電纜，吃緊的供應，無法開行的電動列車，準備不足的內燃機車，恰又趕上春運，整個就亂成一鍋粥了。數以百萬計的希望與家人團聚的民眾被困在回家的路上。

不得不說，一開始中國對此是應對不足，也是很不利的，因此也遭受了社會輿論的批評和指責。不過中國有個很明顯的優點，那就是知錯就改，而且舉一反三。在前期的迷亂過后，中國很快地動員起全是社會的力量予以應對。而應對2008年初的南方暴風雪災害的經驗教訓，對于中國應對幾個月后的汶川地震救援有了前車之鑒。中國對南方這場風雪襲擊的應對不利，應該來講，給了美國繼續博弈的信心和勇氣。

這邊中國的抗雪救災恢復還沒完呢，那邊西部高原又出事情了。3月14日，在拉薩發生了境內外分-裂-勢-力-分-子相互勾結制造出來的一起打，砸，搶，燒嚴重暴力犯罪事件，即著名的拉薩3。1。4事-件。這些分-裂-勢-力的某后指使者是誰，相信筒靴都應該知道了，我就沒必要指名了。

以美國為首的西方發達國家的媒體和政府，在事件發生后，一股腦地把斗爭的矛頭指向了中國。而美國更是極盡造謠中傷抹黑之能事，瘋狂攻擊中國和中國。那種癲狂的姿態讓路人也看不下去了，引得一部分中國人奮起還擊，這部分人是誰啊？是留學和生活工作在這些國家的留學生們。他們利用身在當地，熟悉當地的語言文化習慣等優勢，站出來反擊那些別有用心的媒體的抹黑和造謠。來自西方的攻擊反而使得更多的中國人站在了中國的這一邊，這是美國所沒料到的，因為他們不了解，對于中國人來說，統一是中華民族內心深處根深蒂固的意識。

所以說美國搬起石頭砸了自己的腳。本來呢，美國挑唆西-藏的分-裂-勢-力-制-造暴-力-事-件，一是借機挑動中國內-亂，二也可以借機抹-黑-中-國，三是為了在3月22日的臺灣地方領導人選舉中好從中生亂，這樣就可以向中國施加更大的壓力，也可以破壞中國的國際形象。沒想到美國搞砸了，偷雞不成反蝕一把米，美國的丑惡嘴臉再一次幫中國做了免費的愛國主義教育，而且不僅沒有抹黑中國，反而讓自己的媒體喪失了公信力，自己的國家形象也隨之受損……3月22日，在被激起的愛國心的中國人民注視下，在中國嚴陣以待的壓力下，臺灣地方選舉平安舉行。中國又闖過了一個關口。

中美博弈的這一回合還在網上和媒體上和外交上激烈進行著呢，4月1日起，北京奧運圣火啟程前往哈薩克斯坦首都阿拉木圖，2008年北京奧運會的火炬全球傳遞開始了。這一次的火炬傳遞要途經全球6大洲，20個國家的21座城市，其中倫敦巴黎舊金山。可是西方

發達國家的主要城市，可以預料這些國家必然不會放過這個惡心中國的好機會，在這些城市的火炬傳遞又將會生出許多**。

果不其然，火炬傳遞在土耳其的伊斯坦布爾就開始受到了一些少數抗議分子的干擾，而在倫敦和巴黎，這種干擾更是打倒了高潮。這個就不惜說了。大家自己搜搜吧，比如4月6日，倫敦大雪紛飛，三名“藏。獨”分子試圖沖搶祥云火炬。第二天，在巴黎，“藏。獨分子”甚至上演了向殘疾火炬手金晶大打出手的野蠻行徑。

不過西方默許抗議分子干擾火炬傳遞這種舉動，更是引起了海外華人在內的中國人的厭惡。這種做法和3。1。4事-件中，西方媒體對中國的抹黑一樣，都起了反效果，不僅不起作用，反而影響了和中國政府的關系。于是在輪到美國自己的主場，在舊金山的火炬傳遞中，美國學乖了，它把預先宣布的火炬傳遞路線臨時更改了，把支持和反對火炬傳遞的人群給隔開了。在火炬傳遞這件事，美國可以說把英法都給賣了。后面就沒啥說的了，雖然依然有抗議和反對，但已經明顯看出，已經不再是以前那種當地政府默許的情形了。在火炬傳遞上，美國又折了一陣。火炬傳遞還會繼續下去，不過這時候，這件事已經脫離了中美博弈的主題，所以咱就不談了。

我們知道，在2008年5月20日，臺灣地方當局要舉行地方領導人就職典禮，而此前已經身陷貪腐傳聞的陳水扁會不會鋌而走險，在典禮上搞什么幺蛾子，誰都說不好。萬一宣布獨立，那中華民族就不得不骨肉相殘了。在地區戰爭的陰影下，投資在中國的國際資本和中華民族資本有很大可能會因為躲避戰火而蜂擁出逃，如果這樣那對中國的打擊將是非常沉重，這是美國喜聞樂見的，也是極力想達成的戰略目標。就在中國為這一可能的事態做著緊張的準備，甚至和美國在暗中較量時，不成想，5月12日，四川西部發生了大地震。

我不想用陰謀論去揣測汶川地震，因為除了發生的時間點很蹊蹺外，我沒有更多的證據支持陰謀論的觀點。咱們還是更多分析汶川地震發生后的一些影響吧。首先來講，汶川地震，震級高，震源深度淺，波及范圍廣，破壞性巨大。造成傷亡人數巨大，有將近7萬人死亡，幾十萬人受傷，還有失蹤人數1.8萬人。還造成了直接經濟損失8400多億元。

我們現在知道，地震災難發生之后存在一個「救難黃金72小時」說法，越早救出來，災民的存活率越高。而越往后去，災民的存活率講隨時間的消逝呈遞減趨勢。所以說救災如救火，這不是一場戰爭，勝似一場戰爭，這是一場搶救人民生命財產的戰爭。無論是對中國軍隊來說，還是對中國政府和中國人民，汶川地震災后救援都不亞于打一場真正意義上的中等規模的戰爭。

如果中國政府對地震災后救援不利，受到老百姓普遍的指責。那么大敵當前，在美國的強大壓力下，中國自己的信心就會動搖，對于應對8天后，即5月20日臺灣地方領導人權力交接是十分不利的。不僅如此，地震災后救援不利，也會向國際資本傳遞一個非常負面的信息。前面我們說了地震救災就象一場戰爭一樣，如果你中國連救災都做不好，如何相信你能打贏一場相似規模的戰爭？你如果連保衛你自己國家利益的能力都不具備，你讓人家如何相信并繼續投資？如果國際資本（主要是非美資本）對中國失去信心，中國經濟如何才能走出去，中國如何才能人民幣國際化？而如果中國經濟不能成功實現走出去并引進來，中國就不可能實現真正的復興，因為中國的本身的資源并不足以保證這么多人口實現富裕生活的需要。所以做好汶川地震的在后救援不僅對國內政治相當重要，在國際政治中也是非常重要。

當時的中國大管家是地質工作者出身，對此次地震情況的判斷十分專業，對指揮救援十分有利。再加上中國不久前應對南方冰雪災害的經驗教訓，所以此次汶川地震，中國的應對十分迅速和高效。具體的災后救援措施什么的，我就不啰嗦了。