第一篇：讀須蘭的《思凡》有感

讀須蘭的《思凡》有感

須蘭的《思凡》只是讀了一遍，但仍能感覺得到須蘭的文字，婉轉曲折，像一株冰冷的陰生植物，有著長而卷曲的觸須，牽牽連連，每個觸須都極為纖細柔軟。它的表面顯得平靜淡漠，但內里卻是敏感和熾熱的。這種感覺和我非常喜歡的她的另一部作品《紅檀板》又有很大的不同，《紅檀板》是入世的，絮絮叨叨，像是張愛玲《金鎖記》的翻版，《思凡》卻是出世的，雖然到最后說的還是世俗里的故事。

《思凡》的故事結構有些類似于古龍的武俠，層層導引，詭詰多變，熟練的場景切換，每一次都被引入一個俗套，但在下一個出口時總會有讓人意外出現。直到最后，一切才真相大白。然而像一個邊寫邊編排的謊言，編到最后，雖然謊圓了，但是卻讓人不太相信——再三回頭想去，還是有點不信，難道是這樣么，我怎么就沒看出來？表面是一個故事，然而誰知道下面卻層波暗涌，曲曲折折的是另外一個故事？讀者在篇中雖有疑心，但是千頭萬緒卻猜不出來，穩穩當當地，不免有點被捉弄的感覺。

長安咸宣觀的玄機道士一定是個美麗到極致的女道姑，舉手投足之間便把男人迷得服服帖帖。在她那個年代，頭頂蛾冠，身著飄飄蕩蕩的道袍的女子，并不是像看上去那般圣潔。學道的人畢竟和學佛的人不一樣，并不講究清心寡欲，道是追求人性和自然性的，美貌的道姑倘若和男子接觸，自然沒有佛學的禁忌，大可以順其自然。也不違背其所供奉的經學，沒有任何心理的負疚。

一個美麗的女道姑，在某個地方遇到個風流瀟灑的將要成為狀元的男子戴春風，共度一夜良宵，卻只是聊天喝酒，并無更進一步的動作。一個嫖妓的，和一個妓女相對一晚，只是純粹地聊聊天，發現彼此心靈相通，這種出乎意外的結果因為主人公的身份而使兩人顯得分外地純潔，也格外地令人難忘。

須蘭在場景中加進去神秘靈性的自然景物描寫，埋下層層伏筆，每一句仿佛都可以化開，成為一個有頭有尾有因有果的故事，然而須蘭什么都沒說，穿越重重斷句之后玄機道士和戴春風分離，回到她從小長大的咸宣觀。那兒有她的侍女綠翹——一個姿色平凡，忠心耿耿卻工于心計的女人，永遠地在那兒等候她，在這個塵世中以“家”的意味守候著她疲倦的駐足。

夢魘、幻覺，風吹過庭院匝生的陰森，后院里不合時宜地開滿樹燦爛桃花的碧桃樹??這一切，都籠罩著前世今生解脫不清的神秘的緣孽。綠翹照舊在房里為她的主人煉制香露，玄機道士在深夜里就著一盞搖搖欲滅的火燭飲酒，昏黃的光照亮她半邊冷然的臉頰又將它掩沒進黑暗里。

這樣的地方，這樣的氣氛，即使玄機生活了一輩子，對它熟悉到每一根草木每一塊石頭，也會感覺得到這樣的地方是發生故事的地方，這故事不是風花雪月，不是愛恨情仇，它是無因無果的，也許就是因了一陣風而起，再因了一陣風而消失。

所以，當她叫幼薇時，一個十三歲的小女孩，便莫名地開始了一生中反反復復的夢，她夢見二十二年后的自己，站在后庭院里，手上持著一利刃，腳下躺著一具尸體，那尸體是新科狀元戴春風。

當她在二十二年后，常常夢見的卻是十三歲的自己，坐在后庭院的碧桃樹下學彈琴，她的腳下躺著一具尸體，那尸體還是一個叫戴春風的新科狀元。詭異的夢境，讓人不由得不讀下去，對于預言是否會實現，人們都有著無比的好奇心。

讀到最后，才會發現，這世界其實根本沒有什么神秘可言，沒有什么預言，沒有什么神仙和鬼怪，有的只是一群瘋子和一群屠夫。

第二篇：賞(思凡)有感

賞《思凡》有感

思凡望文生義，思是想頭，牽掛，念念不忘，不凡是最平凡。世俗生活是人生需要的情理之中的生活。思凡就是不忘平凡的生活詩酒的生活，就血藥擺脫一切阻礙雜念去融入生“凡“中。

在文藝美學課上初《思凡》，真有些丈二和尚，看的云里霧里，腦中只回蕩著，邦邦的木魚聲和“南無阿彌陀佛”的咒語般的重復呻吟。而其四幕更是讓我迷惑，前后不搭調的四幕故事交織在一起，到底為了什么？在裳《思凡》我才似懂非懂，猶記得最后一句”僧尼雙飛，王有情人終成眷屬”的吶喊。《思凡》是別具風格的，不像現代的大部分電視劇和電影系列一集集，一幕幕都串著一個故事。九曲回腸的情節，出人意料的結果。帶給人的多是一種精神裳的享受。而《思凡》不是，它像一千零一夜像安徒生童話，但有別于他們。他是通過四個小的男女之間突破戒律，突破家庭倫理，突破傳統，突破壓迫權利，突破“南無阿彌陀佛”的禁錮的小故事來表現愛情詩神圣的，是不被一切俗雜遮擋的，來宣揚人們為了愛不顧宗教戒律，不顧家庭的阻礙，去自由婚戀的精神。

中間一頭一尾兩則故事《思凡》和《雙下山》都是將僧尼之間逃離佛門，做回俗人。《思凡》是美的。不僅表現在大的追求愛的故事情節，連它的表演舞臺效果也是美。詭異的燈光效果和場景布置空靈如真是一樣，演員夸張的表演，引的觀眾開懷大笑。話劇中最引人發笑的是第二幕取材于《十日談》的小店過夜。別具風格人物介紹，激情夸張可笑的表演，使話劇從第一幕僧尼內心“我不要阿彌陀佛”的吶喊結局一下子變得陽光，青春活力。第三幕《宮廷秘事》就讓人苦笑不得了，馬夫冒著生命危險，義無反顧的去愛皇后。而皇帝面對奇恥大辱卻找不到人。時候一聲荒誕的“干那個事的，以后別再干了”無奈悲求。讓人失聲。連至高無上的皇帝在追愛的人面前也敗下陣來。

看了《思凡》我想起的老師給我們看的《受戒》當聰明俊朗的小明子和尚受戒多年后，他得意的告訴來接他回家的小英子，他多么受主持的賞識，要提拔他做未來主持候選人。那樣當上主持就可以享受到不同的幸福和地位。小英子要問“不要你做主持答應嗎？”得到的是和尚爽朗的肯定的回答。小英子在問“我做你的老婆，答不答應？”得到的回答是和尚肯定大聲的“愿意”

同時出家人，在世俗生活面前。破五戒語出驚人的，不尾人所容的話。輕易但態度明確的追求世俗生活，追求所愛。封建的圈卡框，傳統大戒的桎梏真是形同虛設，不堪一擊。不要僧尼也瘋狂，是人的感情永遠不會被圈圈。就像《思凡》劇終是寶瓶中的話：

男有心來女有心 哪怕山高水也深 尼姑和尚成雙對 有情人對有情人

愿天下有情人終成眷屬。

第三篇：讀季羨林《二月蘭》有感

讀季羨林《二月蘭》有感

我是一個沒有識真慧眼的人，總是會以貌取人，以名取人，慶幸的是，在喜歡上季羨林三個字以致喜歡他的作品的時候，我的辨別是對的，他確是一個值得喜歡，值得景仰的人，“季”和“林”讓我想到季節，樹林，進而想到自然，“羨”讓我想到“只羨鴛鴦不羨仙”，進而想到美好，連在一塊就是“自然的美好”。我一向愛空想美好，空念自然，所以在第一次看到這三個字時，我的腦海不自覺地就舒服了起來。第一次看到季羨林，記不得是哪篇文章了，只記得里面有一個“朗潤園”，這三個字也是我極喜歡的，后來又陸續讀了幾篇文章如《馬纓花》、《清塘荷韻》，也是非常喜歡的，拿著那些文字反復讀了好多遍，越讀越覺得其中文字的迷人。

《二月蘭》里的文章多是季羨林八十歲以后的作品，他以一個歷盡人世滄桑的老人的視角，用樸實無華的文字，回憶了自己一生的經歷，一生思想的變化，同時也體察了這個世界。

“一花一世界，一葉一菩提”，大自然里，每一朵花，每一片葉都是有生命的，都有它在世界上存在的位置，都有它生命的輪回。季老先生的眼睛，看到了每一棵花花草草的喜怒哀樂，即使這一個個小小的生命，他對它們也是關愛有佳，敬畏之至。他為春天里滿地盛開的二月蘭而倍受鼓舞；他為燕園幽徑里一棵蒼老的紫藤被砍掉而哀痛惋惜；他懷念十年浩劫時被砍伐的海棠；他贊美神奇的絲瓜。在他眼里，自然界的一切生命都是精靈，他喜愛它們，贊美它們。想起宗璞寫過的一篇文章《紫藤蘿瀑布》，蒙田寫的《敬畏生命》，自然界賦予了我們生命，并賜予我們豐富多彩的世界，對于此，我們除了感激，還能怎樣呢？

我喜歡傾聽別人的故事，看書也是傾聽，從文字的美中，發現人生的奧秘。面容安詳的季先生經歷了第二次世界大戰，在德國飽嘗了饑餓的滋味，以至在回國后的三年自然災害他覺得只是小巫見大巫，經歷了文化大革命，被判為“不可接觸者”，這些人生經歷在他的生命軌道上刻下了深刻的印跡。往事不堪回首，但卻不能不面對，無論好壞，在記憶中形成的定格都是不可磨滅的，我們唯有從中反省，從中成長。

人的一生不可能孜然一身的前行，不可避免的要與家人，朋友關系起來。正是有了這些人的幫助，一個人才可以不斷的向前?；叵胱约旱囊簧?，季羨林滿懷感激，無論是自己的父母親，還是結發妻子，還是自己的老師，他都充滿了感恩之情。

生命的航船不斷前進，眼前的世界瞬息萬變，唯一不變的有自己心里生的信念，愛的情懷和對這個世界的感恩。

第四篇：讀亞斯蘭現象有感

讀“亞斯蘭現象”有感

近日偶然在“貴輪宣傳”上讀到一篇有關亞斯蘭生物現象的文章，文中提及到將一群羊用鐵絲網圈起來，每天都會有羊跳出鐵絲網逃走，羊的數量不斷減少。后來將鐵絲網通上電，開始還是不斷有羊沖擊電網，也有羊因此而死掉。但是，慢慢的，沖擊電網的羊越來越少了，羊群里的羊都遠離電網，羊的數量也不再減少了。再后來，鐵絲網保留，但是不再通電，可羊群依然不再靠近鐵絲網。最后，鐵絲網撤掉，但是羊已經習慣了在這個區域內活動，不會走到圈子外面去了。這個現象讓我感受頗深，聯系到我們的生活、工作中這個現象告訴我們，一旦制度執行的剛性得以確立，就會使遵守制度逐漸變成一種習慣，變成一種自覺，變成團隊的一種文化。的確，在我們的生活中這種現象屢見不鮮；團隊文化、企業文化的形成就是經過類似這樣的制度，長期堅持、沉淀、積累而成。例如，成本管理處每周例行的“5S”整理、整頓工作，簡單的說就是辦公室內的大掃除，其實也沒有什么值得拿出來談的，但是能長期堅持下來且能長期堅持做到最好，精神就是可貴的，值得借鑒的。到今天為止，大掃除的成果一直是成本管理處每一位同仁為之驕傲的，因為一個整潔的工作環境最起碼的作用，至少能給人帶來不一樣的工作氛圍。

可能是長期養成的一種習慣，更或者說是“亞斯蘭現象”普遍存在，在我們的身邊這樣的例子顯而易見，大家只要留心觀察就能發現“亞斯蘭現象”。不知道什么時候倡延時下班，甚至連周末都正常工作，從上至下深入人心，已經成為貴輪的一道特色的“亞斯蘭”并且

已經逐漸沉淀下來，這就是一種可貴的品質，就是貴輪現象、就是前進精神，就是奉獻精神。曾幾何時“奉獻”是一種社會美德，但似乎隨著經濟社會的發展，這種美德已經逐漸在我們的生活中淡忘，甚至逐漸淪為和當今社會格格不入的局面，從企業發展、團隊建設、處室文化的角度出發我們需要將“亞斯蘭現象”延續、生化、共同達到一種量變的境界，這就是一種修為，應該是值得提倡的。這種修為促使我聯想到當今較為流行的一種管理工具“6S”，這種管理工具我們并不陌生，它通過整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全這個流程科學的辯證了管理水平提升的真實途徑。一個良好的團隊的發展需要經歷這樣的流程，最終達到素養的提升、促使團隊和諧發展，促進整個團隊的整體進步。

在讀完“亞斯蘭現象”現象后本人之所以那么多感慨，因為我們正在經歷，我們正在成長，不想歌功頌德，只是想把經驗與之交流，僅供同仁參考。

曹春林

2012年6月15日

第五篇：讀《蘭心的秘密有感》有感

讀《蘭心的秘密有感》有感

這個故事講得是蘭心在仙女的幫助下，如愿以償的把他的父母變成了小矮人，因為他們總是和她唱反調，而且他們的身體繼續不斷的按二分之一的比例繼續不斷的縮小——如過他們不對蘭心的心意的話。可是他的父母實在是太小了，風雨交加的夜里，蘭心去那里尋求庇護？她的手指弄破誰來給她包扎？而且她小小的父母差點被貓當做老鼠吃掉。蘭心在這始終感到了深深的恐懼和孤獨。幸好在這時，仙女的紙條悠悠的飄到了腳邊。蘭心又跟著自己者的紙飛機有一次找到了仙女，仙女幫助了她，但有一個麻煩：蘭心必須一直聽媽媽和爸爸的話，否則就會遇到和爸爸媽媽相同的事情。這個蘭心心底的秘密一直隱藏到第二個星期五。后來蘭心發現如果沒有充足的理由和極端的必要，她就不能不服從父母的指令，父母也才可以否決蘭心的提議……

這本書還講述了一位隱士和一名強盜在一個夜圓之夜的一處幽谷的傳奇故事。

讀了這個故事（蘭心的秘密）我明白了做什么事都要有充足的理由。讀另一個故事（月圓夜的傳說）我明白了：人不可能永遠是對的，哪怕是大智大賢的人也是！

河南焦作武陟縣育才五年級:周健