第一篇：思想品德小論文[最終版]

3名大學生救人犧牲爭論“值不值得”還值得嗎

24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。

這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。在網上，許多網友都對這10多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。不過也有一些人，基于所謂的理性視野和“實事求是”精神，進行了一番“值得與否”的探究和思考。

類似的例子不少。最為典型的莫過于上個世紀80年代，第四軍醫大學的一位名叫張華的大學生，為了救一名掏糞老農而獻出了自己的生命。社會上由此而引發了激烈的大辯論：一名大學生犧牲自己而救一名掏糞農民，值不值得？

這或許是一個永遠都難有共識性答案的問題，畢竟每個人的生長環境及知識結構和價值取向都存在差異，不同的人會持有不同的觀點，同一個人在不同的語境中可能也會做出不同的判斷。就筆者自身而言，覺得有幾個方面值得拋磚引玉。

“生命至上原則”近些年時常被人提及，且被許多人拿來作為自己文章或“破”或“立”的一個基石。這一原則具有許多合理性和積極的現實意義，但同時，卻也存在過于泛化的傾向和表現，甚至被完全等同于“個人至上”或“個體生命至上”，或直接成為“人不為己，天誅地滅”或“個人中心主義”的堂皇變種。

不可否認，對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一種具體表現，但“生命至上”在本質上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學生結人梯救落水少年的舉動，未嘗不是“生命至上”的體現，只不過指向的是他人而已。事實上也正因為如此，讓其“額外”獲得了另一種更為燦爛的道德價值。也就是說，我們不能籠統地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎之上。

此外，有人認為，“生命至上”原則下還應“科學施救”，這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發事件和危急情況里，更加彰顯的是人的本能和個體固有的道德底蘊，何況“結人梯”的施救方法并非毫無“科學”和理性含量。

事后通過各種模型去分析、去演繹、去總結、去“深思熟慮”，誠然對未來的類似情況具有一定的指導價值乃至警示意義，但過多的理性審視與技術“解構”，或許只會模糊已發事件的本來面目，偏離整個事情在當下的關鍵點。畢竟在不可逆的時間之箭上，任何東西和任何場景都具有不可還原性，即使再努力，也無法完全復制，特別是在大自然一次性賜予的生命上。因而，即使“值不值得”不是一個偽問題，但在面對三個英勇獻身的生命和三個殘缺的家庭時，我們還是少些這方面的爭論，多些觸手可及的關愛與溫暖。不然的話，恐怕既是對三個已逝生命的打擾，也是對兩名獲救少年的殘忍。（結梯救人獻身，90后也是可敬的一代

在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現出一個英雄群體。昨日，為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。(10月25日《楚天都市報》)

舍己救人、英勇獻身，很多英雄事跡可歌可泣。而當一群“90后”結梯撲進江中營救落水者，更是使人肅然起敬。陳及時、何東旭、方招，三位同是19歲花樣年華的大學生，三個都處于備受詬病的“90后”群體中，卻做出了英雄式壯舉——挽回了他人的生命，年輕的自己卻與世長辭。

魯迅筆下九斤老太“一代不如一代”的喟嘆，被無數次地運用到“90后”這個群體身上。迷失的一代、自我為中心、無社會責任、垮掉的一代，提及“90后”人們無需經大腦思考便能像念順口溜般說出這樣一大串形容他們的詞。自私也好，冷漠亦罷，這些牛皮癬式的標簽不該貼在這群結梯救人的“90后”大學生上。

憂天的杞人曾預言“80后”是垮掉的一代，但在大是大非面前“80”后經受住了考驗最終沒有垮掉，還義無反顧地肩負起了社會責任。也有人說，“90后”比“80后”更甚，是“崩潰的一代”，但從去年奧運火炬海外傳遞受阻到汶川大地震抗震救災，“90后”孩子表現出來的堅忍、自強、互助的精神，并不比以往任何一代遜色。

幾年前，同是長江大學的“80后”學生趙傳宇寒江救人的事跡感動了很多人。時年87歲高齡的作家魏巍在給他的信中寫道：“這一切都使我陷入深深的感動中，并使我透過歷史，重新看到雷鋒的身影，雷鋒高尚的靈魂！”幾年后的今天，陳及時、何東旭、方招三人作為“90后”的代表同樣為救他人舍生忘死，若魏巍同志健在想必也會稱贊他們為“雷鋒”。因為雷鋒不僅僅活在幾十年前，也活在當下，活在“90后”中間。

不同時代造就不同個性的群體，但相同的是一種社會責任感。雖然“90后”的大群體中出了“90后賤女孩”，出了各種“90后門事件”，但也出了像龍清泉一樣為國爭光的“90后”冠軍，也出了一群結梯救人、英勇獻身的“90后”大學生。在緊要關頭，他們和以往幾代人一樣沒有忘記承擔起社會責任、貢獻自己的力量。

在分析“90后”問題時，人們常引用哈羅德·羅森堡《荒漠之死》中的一句話，“一代人的標志是時尚：但歷史的內容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬于他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野。”的確如此，漸趨成熟的“90后”頻繁登上社會舞臺的中心，并扮演著愈來愈重要的角色。他們開始有所擔當、有所堅守，也在諸多方面贏得越來越多人的肯定和敬重

2今天早上，看了關長江大學十多名大學生救人的新聞，很受感動，已經很久沒這么感動過了，畢竟那種“見死不救”的現象最近看得太多了。

不過，這件本是感人的事情卻引發了許多爭論，說明有理性的人還是存在的。

媒體上關于救人的人和被救的人的細節都做了長篇累牘的報道，不過我還是有不明白的地方。

第一，既然是周末，那長江邊應該有許多人吧，難道就只有這些大學生看到有人落水了嗎？

第二，他們開始救人時，話說旁邊就出現了漁船，漁船上的人又在做什么，又在想什么呢？為什么沒有下水救人或者協助救人？

第三，岸邊的人呢，難道所有人都不會游泳啊？還有怎么都沒人及時撥打110或120呢？第四，根據視頻來看，長江邊上缺少防護措施，不過這可能是為了方便大家“接近大自熱”。第五，大家都在爭議，不會游泳的要不要下水救人？可是，當時那么緊急的情況，叫人如何考慮？這可能說明咱大學生的理性思維還不夠。

第六，大家都在爭議，學校是不是改開游泳課，這點我還是比較贊成開的。但是，與其說出現一個事件開一門課，還不如開一門綜合的關于急救和救人的課，比如如何安全營救救落水者，如何在火災中安全救人等。話說，好像很多年前都已將開了，只是沒有真正地起作用而已。

第七，大家都在說，大人太冷漠了。也許吧，那些救人的大學上都還未進入過社會，不知道他們進入過社會后，還會去救人嗎？應該會吧！因為有些東西，比如善良是來自內心，從小形成的。

3“救人”大學生走了，誰在褻瀆他們的靈魂？

做人可以冷漠，但絕不可以無恥！——關于對“大學生救人溺水身亡”事件評論的評論

在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現出一個英雄群體。昨日，為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。(10月25日《楚天都市報》)三個風華正茂的生命就這樣走了，走得悄無聲息又驚天動地，走得大義凜然卻又令人痛惜；兩名落水少年獲得了新生，他們卻獻出了生命。他們用生命譜寫了一曲英雄的贊歌，用感天動地的英雄壯舉對“90后是崩潰的一代”進行了無比有力的反諷。該事件被有關媒體報道后，迅速引起了社會的廣泛震動和無限敬意。但網絡中卻總有那么有一些人，似乎總也看不到人性閃爍的光芒，總要基于所謂的理性視野和“實事求是”精神，進行了一番“值與不值”的探究和思考。于是,“不會游泳該不該救人”、““救起兩個人犧牲三個人值不值”以及“該見義勇為還是該該見義智為”等等話題便由此而展開。針對這些所謂理性、近乎麻木的“冷思考”，筆者不由得想起了原教育部新聞發言人王旭明先生在評價“范跑跑”時的一句話：“做人可以不高尚，但卻不能無恥！”

曾記得上個世紀80年代，第四軍醫大學的一位名叫張華的大學生為了救一名掏糞老農而獻出了自己的生命。社會上就曾引發過一場激烈的“一名大學生犧牲自己而救一名掏糞農民值不值得”的大辯論。而后來，某大型網站發起的一項“大街上聽到有人喊救命，你會怎么樣？”的調查，結果卻顯示出了六成不會出手相助的尷尬與幽默。更為荒唐的是，以個人生命至上、棄學生生命于不顧而率先“逃跑”的范美忠先生居然還得到了這些“理性者”的熱捧。——怪哉，我們的社會已經冷漠到了如此殘酷的地步了么？

見到有人落水，只要是善良正直的人，都不會見死不救，即使自己根本就不會游泳。幾年前，同是長江大學的“80后”學生趙傳宇寒江救人的事跡感動了很多人。時年87歲高齡的作家魏巍在給他的信中寫道：“這一切都使我陷入深深的感動中，并使我透過歷史，重新看到雷鋒的身影，雷鋒高尚的靈魂！”幾年后的今天，長江大學的10名男女大學生在明知救人有生命危險的情況下同樣為救他人而舍生忘死，但卻因為陳及時、何東旭、方招三人生命的隕落而遭受了如此這般的質疑與冷嘲熱諷。——難道，“理性”網評人就是這樣擔當社會責任的么？難道，這就是我們所要的“與時俱進”與“和諧”么？

誠然，“生命至上”是人之根本，“科學施救”也應當值得提倡。但長江大學這10多名大學生搭救落水少年就不是“生命至上”的體現嗎？在自己與他人面前，“生命至上”指向誰才算是一種更大的美德呢？作為一名教育工作者，筆者一直為社會長期冷漠的死水、人們冷淡漠然的消極心態兒而悲憤，也曾為“90后”的張狂與無知而囿心。但今天筆者卻從陳及時、何東旭、方招三人以及由長

江大學的10名男女大學生的“猴子撈月”當中看到了當代大學生的“無畏”和國家的希望！——這個“知者無畏，舍身救人”的英雄集體，不但是我們這個時代的學習楷模，而且也用實際行動證明了他們是社會不斷進步的可靠力量，理應得到社會的信賴和尊重，更應得到我們網評人的敬畏與推崇！

三位大學生走了，走得悄無聲息卻又驚天動地，走得大義凜然卻又令人痛惜！在舉國上下都為之默哀、膜拜之時，我們作為網評人士是否也應該反思一下自己是否有冷漠心態、是否在不經意間關閉了心靈閘門、是否一直抱著“事不關己高高掛起”的觀念、是否一貫的幸災樂禍甚至冷嘲熱諷呢？！

有的人死了，但他還活著；有的人活著，但他已經死了！——做人可以冷漠，但絕不可以無恥！請不要辱沒“舍身救人”的英雄壯舉，更不要對逝去的英靈進行褻瀆！！

4改革開放后成長起來的新一代，已經一次又一次用實際行動向人們證明，當代大學生，在中華文化的薰陶下, 仍然能夠堅持義的情操, 為動蕩的社會保存一份元氣。不管是在憂患時期還是在和平年代，這種尚“義”的情操, 使到中華民族的生命力永遠不衰。這就是見義勇為的最高表現, 也是華人文化具有悠久歷史的泉源。

第二篇：中學生思想品德小論文

政治小論文培訓輔導計劃

(一)指導思想和重要意義

中學生思想品德小論文,是伴隨著近年思想政治課改革而出現的一個新事物，是政治教師和廣大中學生、教研工作者在教學實踐中創造的一項具有歷史意義的教學活動，它有利于全面貫徹“面向現代化，面向世界，面向未來”的思想和黨的方針，沖破應試教育陳舊的教學模式，深入實施素質教育，貫徹落實理論聯系實際的原則，培養學生運用有中國特色社會主義核心價值體系基本觀點、立場和方法觀察分析問題的能力以及創新精神和實踐能力，對于提高學生分析問題、解決問題能力，都具有很大的促進作用:

一、促進學生理論聯系實際能力的培養思品小論文能促進學生深入實際調查研究，注意社會實際與課本的知識的結合，強調學生學以致用，引導學生重視實踐活動和實踐能力，重視在實際活動中進行理論思考，逐步改變死記硬背的不良學習方法，變“死讀書”為“活讀書”。同時，能引導中學生發揚理論聯系實際的學風，學會運用馬克思主義科學的立場、觀點、方法去觀察和分析社會生活中的各種現象，切實做到有的放矢、學以致用。

二、開拓學生創造性思維，培養學生的創新意識和創新精神創造性思維的特征之一在于人的思維的多樣性。讓中學生寫小論文，給予他們以思維或想象的自由空間，能表現他們對情景材料認識的廣闊性、深刻性、敏捷性、靈活性、獨立性和批判性等多樣性的思維特征。小論文活動是在教師指導下，通過參觀、訪問、調查、社會服務等實踐活動，學生根據所學知識，自己搜集材料，歸納整理，判斷分析，提出看法和對一些社會問題提出自己獨到見解的過程，是學生發揮自己聰明才智的過程，也是培養學生創新精神和創新能力的過程。

三、落實思想政治課教學的知識、能力、覺悟三統一原則，促進學生全面發展學生小論文要求學生運用思想政治課上學習的基本觀點，來分析現實生活中遇到的實際問題，因此，通過寫小論文，能促進學生學習課本知識的主動性、積極性，鞏固了所學的課本知識，鍛煉了學生的人際交流、社會調查、分析研究等多方面的能力，通過學生自己的觀察和思考，解決自己的思想認識問題，促進學生思想覺悟提高，在實踐中確立科學的世界觀、價值觀和人生觀。

四、推進教學方法改革，打破課堂教學的封閉性寫思品小論文能充分調動學生的學習主動性，有利于學生“手、腦、口”并用，使學生自覺地、廣泛地參與到現實問題的討論中去，掘棄“滿堂灌”的教學方法，推動教師積極進行教學方法改革。通過實踐活動，有利于實現課堂教學和課外教學的有機結合，可以讓學生廣泛接觸社會信息，使他們身在學校，放眼社會主義現代化，放眼世界和未來，并且能把課內所學知識應用于廣闊的社會生活，打破課堂教學的封閉性，從而增強思想政治課的開放性和實效性。

但是，由于學生知識、能力有限，優秀小論文的寫作離不開教師的精心指導，要求政治教師采取多種形式對中學生小論文給予科學指導，這也是激發學生興趣，培養能力和提高小論文質量的關鍵，指導學生小論文的方式方法很多。

(二)實施步驟

我認為主要應引導學生做好以下幾個方面工作：

一、積極動員，樹立信心，精心指導學生優秀的思品小論文，離不開教師的精心指導。首先，政治教師要介紹學生閱讀優秀的小論文，特別是同齡中學生撰寫的，以破除學生對小論文的神秘感和畏懼感，樹立決心和信心；其次，要講解方法與技巧，可以通過專題講座的形式，使學生弄清楚怎樣擬定題目，怎樣搜集資料，怎樣謀篇布局等；三是要認真做好批改和講評，及時、評析寫作過程中的成功經驗和不足之處，不斷提高學生思品小論文的水平與能力。

二、認真學習基本理念，積極參加社會實踐思品小論文總的要求是要求學生運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好思品小論文，一方面要緊密結合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點；另一方面要引導學生走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農村、商店參加社會實踐，進行調查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養，獲得靈感，這也是思品小論文創作的唯一源泉。

三、緊跟形勢，獨立思考，寫出小的新意在思品小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現實意義，有自己的獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動。只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現實意義的新人、新事、新思想，迸發出有自己獨立的見解。同時，要獨立思考，善于從現實生活中發現問題，尋找素材，抓住不放，深入調查，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質，從表面現象透視問題的實質，分析研究。如在寫環境保護與資源節約的小論文，除了要認真學習教材有關環境和資源問題的基本知識外，更重要的是要了解黨和國家的路線、方針、政策，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現實意義的切入點。

四、認真分析，深入研究，做到小的事理相統一文章的事與理，相輔相成，缺一不可。思品小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經過嚴格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使主題升華，給人以啟發。在文章結構上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統一。

五、每周集中學習兩天, 毎一人一篇交學習組討論.。

第三篇：思想品德小論文（寫寫幫推薦）

各校教務處、政治教研組：

經研究決定，本學期將組織初中思想品德學科學生小論文、學生小報評比。有關事項通知如下：

（一）小論文評選要求

1.參加對象：九年級學生

2.內容：要求學生運用所學的思想品德課有關知識，圍繞當前社會政治、經濟、文化、法律、心理、道德等方面的問題，結合自身具體的生活實際、社會實際和思想實際，一事一議，短小精悍，論述嚴密。

3．字數：1500字左右

4．格式：正文為5號宋體，標題為3號宋體加粗。行間距為1.5倍。內容順序依次為：題目—主題詞—提要—正文。

5.數額分配：20個班以下的學校，每校選送不多于2篇。

20個班以上的學校。每校選送不多于4篇。

6.截至時間： 11月15日前將電子文稿發到zr@yhjy.net。不需要交紙質稿。逾期不候。（最好以學校為單位發，并在郵件上寫上學校的名稱）

7．其他要求：在小論文的電子稿上不要注明作者姓名、學校名稱、指導教師。請以學校為單位填好匯總表上交。

第四篇：初中思想品德論文

初中思想品德論文

建構課堂教學情感生態環境，優化課堂有效教學

【摘要】良好的課堂教學情感生態環境，是提高思想品德學習效果的必要前提。為此教師要尊重學生、善待學生，對學生要有積極的期望，幫助他們建立自尊、樹立自信；要激發學生的學習熱情，教給學生學習方法，創造更多的條件讓每個學生都取得學習上的成功；要 給學生提供展現自我的平臺，尊重學生的主體地位，張揚學生個性；要積極挖掘學生的學習資源，通過學生自身的合作、探究等獲取知識，把預設性目標與生成性目標有機融合，使學生在一個和諧平等的情感環境中學習，從而激發課堂活力，提高課堂效率，落實課堂效果，實現學生、教師的個體發展，使思想品德課堂教學回復生機與創新。【關鍵詞】建構

課堂情感生態環境

有效教學

思想品德課堂教學的情感生態環境是指在思想品德課堂教學中，為了達到既定的教學目的，思想品德教師依據教材而創設以形象為主體、富有感情色彩的具體場景或氛圍，以促進學生的情感體驗，激發學生學習的主動性，幫助學生迅速而正確的理解思想品德學習內容，促進其心理機能全面和諧發展，提高思想品德課堂教學效率。隨著新課程改革的不斷深入，課堂情感生態環境對學生學習的影響，已被越來越多的教育工作者所關注。

蘇霍姆林斯基說過，“如果教師不去設法在學生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內部狀態，那未知識只能引起一種冷漠的態度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞。甚至最勤奮的學生，盡管他有意識地集中自己的努力去識記教材，他也會很快地‘越出軌道’，喪失理解因果聯系的能力。”因此，一個教師要想提高課堂教學效果，就必須要重視課堂教學情感生態環境的作用，應創造良好的積極的課堂教學情感生態環境，使之成為傳授知識、培養情趣、啟迪智慧、提高覺悟的催化劑。良好的課堂教學情感生態環境，是提高思想品德學習效果的必要前提。

一、尊重學生，樹立自信

美國心理學家布盧姆指出：教育目標主要體現在三個領域――即認知、情感和動作技能領域之中，其中最重要的就是有自信心。伽利略也曾說過：“人不可只被教，重要的是幫助他發現自己。”而發現自己的關鍵在于情感的調控和興趣的培養，教師通過情感控制幫助學生確立目標和接受失敗，幫助他們建立自尊、樹立自信，從而以一定的心理優勢投入學習活動。現代教育觀念提倡在教學中充分體現學生的主體性，教師要用發展的眼光看待學生，在教學過程中應尊重學生發展的身心特點，因材施教，與此同時更應該尊重學生的人格，尊重學生的個體差異，尊重學生的生命價值，尊重學生的生存方式，尊重學生獨有的文化，將學生看作有尊嚴、動態成長的獨立個體。課堂是一個傳播知識的地方，但學生在這里期望得到的不僅僅是知識，還有更多的來自教師的真誠的愛，和在學習中給予的點滴關懷與支持。對學生要有愛心，要愛護每一個學生。因為只有愛，才能使學生感到溫暖，才能使學生消除戒備心理，才能使師生之間沒有隔閡，情感更為融洽；因為只有愛，才能消除學生壓抑的心理，才能為充分發揮學生的潛能創設良好的心理環境。英國著名教育家斯賓塞說過：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友 1 情對待他們，就是一個培養他們友情的手段。”作為教師，應該完全尊重學生的個性，包括所有的缺點，以我們的熱情，寬容，理解，去愛他們，要多用鼓勵與贊揚，讓學生感到成功并不遙遠，在課堂上發現他們擁有的點滴進步，要毫不吝嗇地通過言語、神態、動作給他們以贊賞，當著同學的面表揚他們，讓他們能真正地感受到老師的期望與愛。教師必須注意語言和態度，不應使用太尖銳的話語批評學生，更不能挖苦諷刺，避免給學生造成傷害，窒息剛燃起的求知之火，直至產生逆反心理與教師對立。給學生以心理的安全感，把學生的錯誤看作是一種糾正原有假設或者結論的信息，做到善待學生的錯誤，善待學生。尊重他們，關心他們，讓他們能感受到老師的愛，用他們情感上的満足感，燃起對課堂活動的積極性。

教師對學生要有積極的期望，應該相信每一位學生都有巨大的潛能，如果相信學生的潛能能夠被發現并得到發揮，那么教師自然就會對學生有信心、對教學有熱情，教學時就會有激情。著名教育家第斯多惠說得好：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒與鼓舞，而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人？”課堂中教師的麻木冷淡，會造成氣氛的死氣沉沉；課堂中教師的枯燥講解，會造成學生的昏昏欲睡；課堂中教師的心灰意冷，會造成學生的信心散失，因此教師的教學應該充滿激情，通過充滿激情的教學以影響和帶動學生的學習激情，從而讓學生在情感、態度、認知、行為上產生積極的反應，進而讓學生愛學、樂學、主動學。

對在課堂教學中偶發事件要有足夠的心理準備，機智處理課堂出現的偶發事件是優化課堂生態環境不可缺少的手段。在處理偶發事件時，教師要遵循以下要求：化消極因素為積極因素；不要激化矛盾；“冷處理”為主；切忌造成師生情緒上的對立；寬容學生學習過程中的錯誤，為他們的學習創造安全感。在教學過程中要做到公正地評價，帶給學生如沐春風般的心情氛圍，使效果達到事半功倍。

二、激發興趣，感受成功

夸美繆斯說：“興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的主要條件之一”。針對思想品德課的教學特點，教師在教學設計時就要充分注意運用不同的有效的教學方法，激發學生的學習熱情，這就要我們改變以往單一的教學方法和教學手段，因材施教，借助于多媒體、投影、錄音等教學輔助用具，設置巧妙的懸念、組織競賽、動手實踐等形式多樣的活動，創設情境，采取自主探究的方式，行之有效地發揮學生的學習興趣，使學生從被動學變為主動學，達到快樂學的境界。課堂教學設計的每個環節，都要注意激發和保護學生的探索欲，使學生對知識感到新奇、有趣，讓知識保鮮，學生學起來才更有趣味。對學生的錯誤理解回答，不要一棒打死，不要讓學生對學習產生畏懼心理，要循循善誘，本著“你不會學習，我來教你學習”。教師要通過教學的吸引力，激發學生動機來促使學生對學習的投入，增加他們的有效學習時間。注意激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣，教給學生學習方法，讓他們用自己的方法去探索知識，使學生學得生動活潑。減少模式化的教學設計，讓真實的生活走進課堂，給學生以真切、自然感。課堂上要讓學生覺得學習是內在需要，能學以致用，積極主動地參與學習活動。

心理學家認為：人有一種自我實現、獲取承認、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學生的心理上會引起不同的情緒。所以在思想品德教學中，教師要結合教材和學生的實際，注意設置教學內容的層次和梯度，教師對傳遞知識的準備，對傳遞途徑方法的處理，應成為 2 課堂教學情感生態環境調控的重要環節。教學中教師除了采用多種教學方式進行教學外，還要適應學生的發展，創造更多的條件讓每個學生都取得學習上的成功，使他們獲得心理上的滿足，從而增強學習的信心。傳授的內容和提出的要求要難易適度，即應有一定的難度，但這個難度又不是不可逾越的，當學生經過努力克服困難，取得了勝利時，就會感到自己的智慧和毅力的力量，體驗到一種經過刻苦努力而獲得成功的幸福和喜悅。教師在組織教學測驗、考試或者設置教學環節時，要精心設計，不要讓學生考得灰溜溜或者學得索然無味，覺得自己怎樣努力也學不好，要讓學生從考試、學習的階段性結果中知道他們已學到了知識，有所收獲和提高，這樣學生就能產生積極的學習情緒，誘發出對學習的內部情感動力。

三、自主學習，張揚個性

建構主義理論認為，學生學習思想品德的過程是主動建構知識的過程，是學生的個性化行為。新課標倡導“自主、合作、探究”的學習方式。這三者之中，自主是合作、探究的基礎和前提。個人的自主學習對于思想品德學習具有不可替代的獨特地位和作用。新的科學研究發現，大腦細胞的成長和發展不僅僅取決于先天的遺傳因素，也不僅僅取決于后天環境的影響，它還受制于自身——一種隨機的自我的成長和發展因素的影響。因此，我們的課堂教學，就應該在各個環節上體現人的本性，張揚人的個性，努力促進學生的成長。現代德國教育家斯朗格說：“教育的核心是合格心靈的呼喚。”教育的目的不僅是接受或接納知識，而是喚醒人深處的自我意識，發展他們的潛能。要建構綠色課堂教學情感生態環境，就必須尊重學生的主體地位，張揚學生個性。在課堂上，應打破內容與形式的封閉，給學生提供展現自我的平臺，讓他們把自己獨特的看法、奇思異想，甚至是荒唐的問題都可以隨時呈現，更要精心呵護學生的質疑。每個學生都有每個學生的價值，他們是個性化的個體，他們的發展是有差異的，作為教師應承認學生的個性差異，以發展的眼光看待學生的個性特點，不能用一把尺子去衡量每一個學生。要讓學生揚其所長，補其所短，看書也會“標新立異”，促使他們在課堂中自我要求、自我探尋，同時努力挖掘學生的閃光點，給予贊揚，這樣合理的評價就不斷使學生獲得成功的體驗和發展的動力，張揚學生的個性，促進樂觀向上的課堂教學情感生態環境氛圍的營造。

新課程強調“教”服務于“學”，教師通過與學生合作，依靠學生自主動手活動、實踐、合作與交流去實現教學任務；新課標要求教師以學生的心理發展為主線，以學生的眼界去設計教學，預測學生可能的思維活動并設計相應對策。這就要求我們盡可能讓學生參與課前備課，讓學生自己收集有關資料，選擇教學內容，自己設計學習方法。這其中教師只充當參與、促進和指導的角色。這個過程不僅能促進學生自主學習，還能使教師了解到學生的需求，掌握學生的情感狀態，把握學生的現有水平，使教師組織課堂教學時，更多地從學生的角度去考慮教學方案，以便對癥下藥，有的放矢，真正做到了師生間的信息傳遞和情感的溝通。比如，在講到愛護水資源這個主題時，因學生從小就耳熟能詳，所以在處理這部分知識時我就特地創造機會讓學生自己收集相關資料，在教學中展示學生課前調查準備的課件、短片、漫畫、手抄報等，讓學生通過互動實踐、資源共享，展示環節培養他們的主人翁意識，引起他們的共鳴。學生將“自我”擺進了教學的內容，成功地塑造自我、展現自我，給心靈以觸動，將知識延伸到課外，聯系實際，學以致用，更堅定了他們的心理價值取向。

四、合作探究，營造和諧

蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”合作學習的課堂，體現了教師與學生之間的認知感受與情感流露，是教師、學生、學習內容與環境之間的全新整合，是生命與生命的對話，是情感與情感的交流，是思想品德學習生長與發展狀態的優化。在課堂教學中，教師要積極挖掘學生的學習資源，把學生的差異看作是一種寶貴的資源，盡可能通過學生自身的合作、探究等獲取知識。學生有差異，那么教師在對待不同層次的學生時就應該有不同的要求和標準，在教學環節的設置上也應體現著這些不同層次的鋪墊，給不同層次的學生以參與的機會，多點探究空間，多點實現自我的滿足。當課堂教學進入到合作學習這一環節時，學生之間的人際溝通會形成多方面的信息互動，眾多的信息供每一個學習個體參考、選擇和學習。隨著學習的不斷深入，學生以自己已有的知識和經驗為基礎，對新的知識信息進行加工、理解，建構起新的知識，同時原有的知識經驗又因為新知識經驗的進入而發生調整和改變，并由此產生新的疑問。這時，教師應適時介入，或以平等的態度陳述看法，或以簡潔的提問因勢利導，以自己對文本的感受和認識，引導學生在個體多元解讀的基礎上，正確理解文本，正確把握文本的價值取向。這樣，師生之間、師生與文本之間就形成了平等對話、信息多方交流、師生互助、師生與文本互動的格局，新型的師生平等關系也就構成了愉快、輕松、民主、自由的情感生態環境。

建構主義理論認為，學習是個性化的，每個學習者都有自己的個性感受與體驗，由于學生的基礎不同，各人的知識水平、學習態度以及價值觀等方面的不同，對于同樣的學習內容，就會出現“仁者見仁，智者見智”的反應。這些反應課前無法預設，卻是在課堂教學活動中必然要出現的。教師要及時捕捉有價值的生成性話題，組織學生展開思想的碰撞，引導學生進行深入地思考，提高對話的質量，從而幫助學生完成知識意義的建構。因此，在實施教學活動過程中，教學目標應該由兩部分組成：一個是在課前依據教學內容所蘊含的基本知識、基本技能等所預設的目標；另一個是在教學活動中由師生交流和生生交流激發出來的生成性目標。在教學中如果能把預設性目標與生成性目標有機融合，學生的個性體驗得到尊重，學生就能處在一個和諧平等的情感環境中合作學習。通過合作解決問題、小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，大家明晰地陳述自己的觀點和相互質疑，觀點對立或不相一致的認知沖突就會激發出新思想、新思維，促使師生進行自我反思，深化各自的認識，興致勃勃地主動探究下去，從而實現了認知結構的遷移和整合。不管成功與否，他們都能有所收獲，自然就能體驗到收獲的喜悅和興奮。而對于那些認知水平不足的“學困生”來說，他們也能在合作討論、交流信息的過程中得到別人的尊重和幫助，也能有所收獲。如現在初中的思想品德課有許多單元主題都是學生的探究性學習，其實“探究性學習”是關注學生學習過程的一種學習方法，它強調的是學生的“學”是以學生的“情感態度和價值觀”為切入點，注重學生情感的發展，引導學生思維的形成，鼓勵學生自主學習，在學生的成“人”教育上，又起到了幫助學生形成獨立人格的重要作用。所以在探究學習中，我們都盡量讓學生既能獲取知識和技能，又能錘煉思維，同時張揚個性，感受成功，在學生健康人格的形成過程中，珍惜學生所取得的一點一滴進步，總之，構建思想品德課堂良好的教學情感生態環境，開創課堂的生命長廊，需要教師從多層面考慮，多種手段綜合運用，更需要教師的悟性、創造性勞動的積累。構建思想品德課 4 堂良好的教學情感生態環境，讓學生在輕松愉快、和諧友愛、理解信任的課堂氛圍中學習知識、接受教育，讓教師滿懷激情地有效指引，讓思想品德課堂變得快樂，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中得到盡情地釋放，激發課堂活力，提高課堂效率，落實課堂效果，實現學生、教師的個體發展，是使思想品德課堂教學回復生機與創新的必由之路。

參考資料和文獻：

1、徐建成著：《課堂教學新視野》，南京師范大學出版社。

2、朱小蔓著：《情感教育論綱》，人民出版社。

第五篇：思想品德論文

思想道德品德與法律基礎論文

城軌1001伍中科

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養。來到大學后，系統學習了《思想道德修養與法律基礎》。該課程分兩部分——思想道德修養部分與法律基礎部分。

對于思想道德修養部分的學習，是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，法制觀，打下扎實的思想道德基礎，提高自我修養的過程，對于促進我們德智體美全面發展具有重要意義。教育我們大家怎樣處理好理想與現實、權利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等關系。在這個告別中學時代，剛邁進大學校門，迎來嶄新生活的時刻，學習思想道德修養，明確建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養使命感具有重要意義。讓我們學會珍惜生活，樹立遠大理想，繼承愛國傳統，領悟人生真諦，加強道德修養，培育職業精神。

對于法律基礎部分的學習，它通過對法律各方面的介紹，使我對法律有了一個全新的認識。作為一個大學生，增強法律意識，理解我國社會主義法制，可以讓我們更好地建設社會主義法制國家。增強國家安全意識，確立新的國家安全觀，掌握國家安全法律知識，履行維護國家安全的義務是作為一個新世紀的大學生所必備的素質。加強社會主義法律修養，培養社會主義思維方式，樹立和維護社會主義法律權威是作為新世紀社會主義建設接班人的我們所需的基本條件。了解法律制度，自覺遵守法律，對憲法的特征和規則，我國的國家制度，我國公民的基本權利和義務，我國的國家機構的了解；對我國的實體法律制度的認識；對我國的程序法律制度的理解是未來從事各項社會活動所需的前提條件，對于進入社會后進行各項工作，從事各種活動都具有重要意義。

通過對這門課程的學習，明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎

一、思想道德修養課的基本內容

思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。具體地說，思想道德修養課包括以下四個方面的內容：

第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環境和新的學習環境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一

個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。

第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態度是人生主體的精神狀態，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任？人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發展的歷史規律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問