第一篇：榮辱觀是公正司法的基本要求

胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，要求廣大干部群眾，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，他說：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書記的重要講話，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對于推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。那么，學習榮辱觀對屬于國家機器重要組成部分的司法機關有什么重要意義呢？筆者認為：

1、能促進公正司法，杜絕枉法裁判。偉大導師列寧曾經說過“如果法律不被忠實的執行，很可能變成兒戲，而得到相反的結果。”2005年，胡錦濤總書記在全國高級法院院長座談會上也明確要求要把“公正司法，一心為民”確立為人民法院工作的指導方針。那么，什么是公正司法？簡單講，公正司法就是實事求是的司法，就是公而無私、不偏不倚的司法，也是“三個代表”重要思想的基本要求和政法工作的永恒主題。所以，廣大人民群眾對政法機關和政法工作人員寄托著很大的期望。他們把政法機關看作是公正的化身，是尋求正義的地方，只要他們遇到人身傷害和合法權益遭到侵犯，首先想到公正處理的地方就是政法工作人員。在上述社會實情對政法機關的信任下，能不能給人民一個滿意的交代，就要看其在政法工作中的職業道德怎么樣？而體現職業道德的好與壞又和榮辱觀有很大的聯系。因為在具體工作中，什么是對，什么是錯；什么是好，什么是壞的基本榮辱你都不知道，哪能做到公正施職？因此，提高政法工作人員對榮辱觀的認識，對促進公正司法，減少或杜絕枉法裁判意義重大。

2、能促進高效司法，杜絕遲延司法。多年來，由于不少國家機關工作人員，包括一些司法人員不學無術，沒有時間觀念，更沒有責任心和上進心，所以，工作時效很難體現出來。當前，遲延司法的問題主要表現在執行工作難方面，一件案子的執行往往要拖一兩年，兩三年，或者更長的時間。人民群眾對如此辦事效率低、慢、拖拉等問題怨聲載道。尋求這些辦事效率低的主要原因當然多種多樣，但是，細細分析起來，主要根源還是他們的職業道德和榮辱觀不高不強的表現。因為他們沒有意識到辦事拖拉、慢，不但影響了自己在人民群眾中的聲譽，更重要的是降低了黨和政府的威望。所政法工作人員只有牢固樹立榮辱觀，把黨和人民的利益裝在心里，以只爭朝夕的精神勤學苦練業務知識，提高辦案效率，才能適應新形勢下時代對自己的要求。

3、能促進廉潔執法，杜絕貪贓腐敗。公生明、廉生威。榮辱觀是一個人生存的基本道德觀。恩格斯說：“每一個行業，都各有各的道德（《馬克思恩格斯選集第四卷第236頁》）”。自然，政法機關和政法工作人員也有自己的職業道德。這個道德的主要之一表現就是廉潔司法，杜絕貪贓腐敗。要做到上述要求，政法工作人員就必須用榮辱觀來武裝，首先從自已做起，帶頭遵守法紀，嚴于律已，加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的修養，認真貫徹執行黨的方針、政策和路線，原創文秘材料，盡在文秘知音網。積極熱情地為社會為群眾做好事，自覺地把自己置于人民的監督之中，確保在品質上端正、在經濟上清白，在處事上不偏不倚，嚴格依法辦事。這樣才能稱得上一個有道德、有榮辱觀的政法人員。

4、能促進文明執法，杜絕野蠻執法。文明執法是社會文明進步的表現，是社會主義政治文明和精神文明在司法領域里的體現，也是嚴格依法辦案，執法為民的根本要求。實踐證明，堅持文明執法，不但能夠得到廣大人民群眾的擁護，而且，能解決政法機關“為誰執法，為誰服務”和“怎樣變被動為主動解決執法難”的等等問題。

然而，不能不看到，由于人的思想覺悟高低不同和社會不良風氣的等等原因影響，個別工作人員在執法活動中不能嚴格要求，依法辦案，以權壓人，刑訊逼供，任意限制人身自由的等等現象時有發生。這種違法執法、野蠻執法的現象雖然是少數人所為，但嚴重影響了政法隊伍的良好形象。為此，在司法機關進行榮辱觀的教育，不斷提高政法工作人員的執法覺悟，對促進文明執法，杜絕野蠻執法是非常必要的。

5、能促進為民執法，杜絕為私執法。如果說公正執法是政法機關工作的根本要求和基石的話，那么，為民執法就是政法機關的本質任務。因為這個任務符合“代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表” 的重要思想。如果政法工作人員不能出于公心，不樹立大義凜然、敢于碰硬和不怕得罪人的精神去與私心斗爭，而做墻上草，隨風倒，或者回避矛盾和困難，那就不但是自己失職，而且，是對社會主義民主和法制的破壞，失信了人民。所以，作為一名秉公辦案，不徇私情，一切取信于人民的政法工作人員，就必須堅決做到不吃請、不受賄，不貪贓枉法，時刻想著黨的利益，人民的利益，一切想為人民所想，急為人民所急，認認真真地辦好每一起案件，處理好每一起糾紛。

政法工作人員是黨的政策和國家法律的執行者，是人民的忠實公仆，因此，理應對社會主義榮辱觀去努力學習，積極掌握和牢固樹立。只有這樣，才能在為人民服務的執法工作中克服私心雜念，分清敵我和人民內部兩類不同性質的矛盾，旗幟鮮明地站穩階級立場。

第二篇：人民法院要在公正司法中體現社會主義榮辱觀

人民法院要在公正司法中體現社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是我們每個公民應該自覺遵守的基本道德規范，是一個國家保持文明進步必須具備的基本要求。作為行使國家審判權的人民法院法官以及其他工作人員，應該怎樣來體現現實中的社會主榮辱觀呢？筆者認為，最起碼的要求是要做到司法公正，在公正司法中去體現社會主義榮辱觀。為此，我們應做好以下幾

個方面的工作：

一是抓法院隊伍建設不放松，使廣大法官和其他工作人員牢固樹立社會主義法治理念，即牢固樹立依法治國的理念，維護憲法和法律的權威；牢固樹立司法為民的理念，依法維護最廣大人民的根本利益；牢固樹立公平正義的理念，切實維護和實現公平正義；牢固樹立服務大局的理念，促進經濟社會全面協調發展；牢固樹立黨的領導的理念，始終堅持黨對法院工作的絕對領導。這是廣大法官和工作人員為實施依法治國的基本方略、建設社會義法治國家必須堅持的基本理念，要在司法實踐中扎扎實實地加以貫徹落實。

二是要統籌各項審判工作，全面實現司法公正。人民法院要以依法維護人民利益為根本出發點，嚴格按照法律規定審理好起訴到法院的每一件案子，認真對待各方當事人的每一項訴求。群眾利益無小事不能只表現在口頭上，必須實實在在地落實到審判工作中，從而實現人民群眾對法院工作普遍滿意的目標。

三是要做好人民法院與人民群眾緊密聯系工作，切實體現司法工作的人文關懷。我國尚處于社會主義初級階段，經濟社會發展很不平衡，至今還有7587萬的絕對和相對貧困人口，對這部分弱勢群體應當在訴訟中給予特別關注和幫助。要對他們尋求司法保護大開綠燈，絕不能讓他們因為交不起訴訟費而打不了官司，只要符合司法救助條件，就要及時為他們辦理立案手續，盡一切可能為他們提供方便，降低訴訟成本；加大到案發地巡回就地審理案件的力度，減少當事人的訴訟支出，并借此擴大法律宣傳效果；按照法律規定及時審理調處和裁判他們的糾紛，講求訴訟效率，維護其合法權益和社會穩定。

四是增強司法工作中的大局意識和服務意識。法院的審判工作要置于黨委的絕對領導下進行，要用公正高效的審判工作實績服務黨和政府的工作大局和中心工作，自覺為地方的經濟社會全面協調發展提供司法服務。

第三篇：人民法院要在公正司法中體現社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是我們每個公民應該自覺遵守的基本道德規范，是一個國家保持文明進步必須具備的基本要求。作為行使國家審判權的人民法院法官以及其他工作人員，應該怎樣來體現現實中的社會主榮辱觀呢？筆者認為，最起碼的要求是要做到司法公正，在公正司法中去體現社會主義榮辱觀。為此，我們應做好以下幾個方面的工作：

一是抓法院隊伍建設不放松，使廣大法官和其他工作人員牢固樹立社會主義法治理念，即牢固樹立依法治國的理念，維護憲法和法律的權威；牢固樹立司法為民的理念，依法維護最廣大人民的根本利益；牢固樹立公平正義的理念，切實維護和實現公平正義；牢固樹立服務大局的理念，促進經濟社會全面協調發展；牢固樹立黨的領導的理念，始終堅持黨對法院工作的絕對領導。這是廣大法官和工作人員為實施依法治國的基本方略、建設社會義法治國家必須堅持的基本理念，要在司法實踐中扎扎實實地加以貫徹落實。

二是要統籌各項審判工作，全面實現司法公正。人民法院要以依法維護人民利益為根本出發點，嚴格按照法律規定審理好起訴到法院的每一件案子，認真對待各方當事人的每一項訴求。群眾利益無小事不能只表現在口頭上，必須實實在在地落實到審判工作中，從而實現人民群眾對法院工作普遍滿意的目標。

三是要做好人民法院與人民群眾緊密聯系工作，切實體現司法工作的人文關懷。我國尚處于社會主義初級階段，經濟社會發展很不平衡，至今還有7587萬的絕對和相對貧困人口，對這部分弱勢群體應當在訴訟中給予特別關注和幫助。要對他們尋求司法保護大開綠燈，絕不能讓他們因為交不起訴訟費而打不了官司，只要符合司法救助條件，就要及時為他們辦理立案手續，盡一切可能為他們提供方便，降低訴訟成本；加大到案發地巡回就地審理案件的力度，減少當事人的訴訟支出，并借此擴大法律宣傳效果；按照法律規定及時審理調處和裁判他們的糾紛，講求訴訟效率，維護其合法權益和社會穩定。

四是增強司法工作中的大局意識和服務意識。法院的審判工作要置于黨委的絕對領導下進行，要用公正高效的審判工作實績服務黨和政府的工作大局和中心工作，自覺為地方的經濟社會全面協調發展提供司法服務。

第四篇：應用文語言的基本要求是

篇一：應用文寫作的語言要求(教案)課時備課卡

篇二：應用文寫作的語言要求

應用文寫作的語言要求

蔡夢月

摘要：應用文是人們日常工作、學習和生活中處理公私事務時所使用的一種實用文體，應用文的語言具有規范、準確、得體等特點。

關鍵詞： 應用文 寫作 語言

應用文撰寫的目的在于運用，所使用的語言是一種規范化的陳述性的實用語言。因此，為了表意明確、無歧義，應用文體要使用規范化的書面語言、嚴格遵循語法規則行文、如實的表達事物的本來面目。

一、應用文語言的特點

（一）規范性

應用文使用人們長期以來形成的、約定俗成的較為規范的書面語言。

應用文的語言規范，主要體現在專用詞語的使用方面，這些詞語具有特定的含義、明確的表意，使用時不能隨意替換，比如：應用文寫作開頭所使用的“茲因、根據、依照、鑒于“等；正文的過渡用語如“通知如下、公告如下”等；文章結尾的“為盼、為荷、特此證明、現予公布、請速函復”等。

（二）準確性

應用文寫作中要使詞語的含義確定、單一，所用詞語的概念及其內涵在理解上趨于一致，一個字、一個詞、一個句子，含義只能指向同一個意思，同一種理解。

為了使應用文的語言確切、無歧義，一方面，要準確把握每一個詞的確定含義。比如“定金”和“訂金”，在合同文書里，“定金”和“訂金”在法律權責上具有完全不同的解釋。“定金”是規范的法律概念，在合同雙方的買賣交易中，買家履行合同后可抵作價款或者收回，若違約則無權要求返還，若賣方毀約，則需雙倍返還定金；而“訂金”相當于預付款的性質，若賣方違約，只須原數退還“訂金”，無需雙倍返還。

（三）得體性

語言得體，是指應用文在語言的語用上要根據行文目的、場合環境、發文者的身份、受文對象等和諧一致。應用文種類繁多，所以語言表達也要“因文而異”，用詞、用句在語言的表述上不僅要含義準確，而且全乎文體要求。

二、不同種類應用文寫作的語言要求

（一）應用文的語言使用要“因文而異”

（二）應用文的措辭要符合撰文者的身份和行文關系

行政公文中，撰文者的身份是代筆人，代表的不是個人，而是所在單位的行政機關，所以行文不能以第一人稱行文，不要出現“我認為、我決定”等主觀化的用辭。

應用文的行文方向分為上行文、下行文、平行文。上行文是下級機關向上級機關報送的請求、報告等，下行文是上級機關向下級機關發送的公文，如決定、通報等，平行文指同級機關或不相隸屬的機關之間的行文，如函。上行文的語言應平和委婉，尊重而不阿諛討好；下行文的語言，應謙和但又不失度；與平行機關往來函件的語言，則應以誠以禮相待，平等協商；懲戒壞人壞事的通報，要義正辭嚴；表彰好人好事的決定，應熱情褒揚；對上級的情況報告，不必有過多的宣傳議論，對下級布置工作的通知要切實可行；報喜祝賀要熱烈歡快，莊重場合要嚴肅認真。

葉圣陶先生曾指出：“應用文不一定要好文章，但是必須寫得一清二楚，十分明確，句穩詞妥，通體通順，讓大家清楚地了解你說的是什么。

參考文獻

[1].趙云生、熊光紅.《應用寫作教程》[m].昆明：云南人民出版社，2012.篇三：應用文的語言

應用文的語言

教學目標

課時安排：1課時

教學重點

教學難點

教學方法

自主閱讀法、講解法、練習法

教學過程和內容

一、導入，明確本課學習任務

語言對寫作很重要，應用文寫作也不例外。

二、圈點勾畫閱讀，了解應用文主題的主要內容

2、學生匯報閱讀勾畫的情況（至少抽3位同學說說勾畫的情況）

教學內容要點：

語言：是音義結合的符號系統，它以語音為物質外殼，以語詞為結構單位，以語法為中介而構成的物質形態。

三、繼續深入閱讀，勾畫知識細點，完成練習，加深對本課內容的理解

2、教師檢查學生做題情況，出示正確答案，適度講解知識細點（突出講解“語言運 7

四、小結本課，幫助學生形成知識框架

五、知識應用練習，鞏固所學知識，突破難點

布置作業

1、什么是語言？運用語言的要求主要有哪幾點？

2、應用文常用專用語言有哪幾類？

（材料見學練同步p12頁）

板書設計

第二章 應用文寫作基礎知識

第四節 應用文的語言

一、主題的含義

二、運用語言的要求

1、準確

2、簡潔

3、平實

三、常見有的應用文專用語言

1、開頭用語

2、承啟用語

3、引述用語

4、批轉用語

5、稱謂用語

6、經辦用語

7、表態用語

8、結尾用語

教學反思 9 篇四：應用文的語言特征

應用文的語言特征

一、樸實——開門見山、自然質樸

文學作品屬形象思維范疇，主要用場景渲染、人物描寫、心理刻畫等手法塑造出活生生的藝術形象來感染讀者，即“以情動人”。語言上特別重視積極的修辭手法，特別講究動詞、形容詞的錘練。

應用文是一種處理公私事務的工具，是用來說明事實、解決實際問題的，側重于“以事告人”。所以語言要求樸實無華、開門見山。例如在述職報告中就寫“該干什么、干了什么、干得怎么樣”，直陳直述，不展開論述，不夸張、不掩飾、更不能虛構。大多數的應用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。葉圣陶先生在談公文寫作時說：“公文必須寫得一清二楚、十分明確，句穩詞妥，通體通順，讓人家不折不扣地了解你說的是什么”。例如我國的《現金管理條例》第一條是：“為了改善現金管理，促進商品生產和流通，加強對社會經濟活動的監督制定本條例。

樸實特征還表現在多用莊重典雅的書面語，少用或不用口語詞、方言詞、土俗俚語、歇后語。例如某財務大檢查通知中寫道：“費用錯誤列支的，務必糾正。今年的要糾正，去年的也不要放過。今后不論超產獎還是什么亂七八糟的這個獎那個獎，統統都得在利潤中支付。

一般說“文無定法”，但寫作應用文應當遵循“慣例”。應當符合相對穩定的格式、表述規定的內容、使用習慣的語言。標題、開頭、結尾、轉折過渡采用習慣的用語。例如，公文中的“指示”是要求受文者干什么的，通常結構安排是：“為什么”——“干什么”——“怎么干”——“希望和要求”四段式。“請示”的正文為“請示起因、請示事項和請示結尾”三段，而且把“請示起因”確定為行文重點。法律文書結構一般為“斷——事——析”三段，即第一段寫根據事實得出訴訟請求和結論。第二段寫引起法律糾紛的事實，第三段寫以某種法律條文為依據，對所述事實進行透徹分析。

“簡”本來是戰國至魏、晉時代的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片。由于這種書寫材料制作的困難，就要求作者必須言簡意賅，盡量爭取以少少的文字，容進多多的意思。

應用文寫得簡煉是高速傳遞信息的需要，是節省時間、提高辦事效率的需要，也是樸實、明確特征在“文字量”上的體現。列寧曾經提出過：“寫報告、文件要象電報那樣寫得簡短”。應用文寫作中要反復錘煉語言，像魯迅先生提出的那樣，毫不可惜地刪去那些可有可無的字、詞、句、段。我們所處的社會信息量越來越大，信息的傳遞速度、信息的處理速度也越來越快，要求信息的度量越來越高密。例如：美國總統原來簽署命令是這樣開頭的：“我秉承合眾國憲法和法律所賦予合眾國總統的權力，茲發布命令??”，自卡特當總統始，把簽署命令的開頭改為：“我作為合眾國總統命令??”27個字簡約為10個字，表達了同一個意思。從北京三次申奧口號比較看，更體現了簡煉的特征。

人文奧運”12個字，三個短語，兩條口號鮮明地突現出北京申奧的新理念。

篇五：應用文語言與文學語言的不同

應用文語言與文學語言的不同

語言是文章的一個重要組成部分。語言的不同，構成了不同文體的不同風格。應用文是用來處理公務和私務，具有某些慣用格式的一種文體。它的特點有：文體的實用性，體式的規范性，表述的簡潔性。這些特點決定了它在語言運用方面有它自身獨特的風格。本文將通過應用文語言特點與文學作品語言特點之間的比較來具體分析應用文語言的特征，以幫助大家更好地理解應用文，寫好應用文。

應用寫作的語言與文學作品的語言在語體風格上有顯著不同。應用文的性質、特征和作用決定了應用寫作的語體風格是莊重得體、樸實平易、準確規范、言簡意賅。而文學作品是語言的藝術，多描寫抒情，鋪排夸張，情景交融，形象生動。

不同的文體，有不同的社會功能，也形成了不同的語言特色。

《紅樓夢》中的王熙鳳是這樣出場的：這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子: 頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠

褂，下著翡翠撒花洋縐裙。

而在一篇調查報告中，介紹一位工程師時，卻用的另一種語體：?張××，男，現年四十二歲，一九六二年清華大學機械系畢業，可閱讀英、日外語專業資料，工作勤勤懇懇，積極努力。近年來，工廠的幾項重大技術課題，都有他參與或是在他主持下攻克的，被公認為‘全廠一號技術尖子’。他從一九五七年起便申請入黨，但因出身于地主家庭，哥哥曾被錯劃‘右派’，工廠一些領導認為，對他只能在技術上使用，不能在政治上重用。

一、恰當準確

應用文語言的準確性主要是指不會產生歧義或誤解，是指語言要恰如其分地表達內容，使人一看就知道眼前這篇應用文的中心思想或基本意思。因為應用文寫作是一種實用寫作，是為了解決社會生活中的各種實踐問題而寫的，所以其對語言準確性的要求特別高。

詞語的信息容量與信息的確定性成反比例，如果一個詞語的信息容量太大，就會使人們對詞語所含內容認識模糊，從而影響對文章的準確理解，甚至因為主觀因素的不同而發生歧解。比如一篇簡報說：?王××竟然在會上公開批評領導，造成很壞影響。?領導為什么不能公開批評?怎么批評一下就造成很壞影響?如批評得對，就應支持，即使批評錯了，也在所難免，說成?很壞影響?，也是不妥的。

二、簡潔生動

為了加快閱文辦事的節奏，應用文用語必須簡明精練，即用盡可能少的文字，濃縮大量的信息，竭力將可有可無的字、詞、句、段和空話、套話刪去，做到言簡意賅。

留言條

王老師：

今天我來找您，您不在家。

李敏

即

日下午3時

這則留言觀點明確，?想借您的《公共關系學》學習，晚上8時我再來，請在家等我。?時間、地點、人物、事件一覽無遺，通篇找不到一句多余的話。

如果是面對聽眾的報告、演說詞，就需要語言生動一些，以加強文章的感染力。如解說詞是供群眾聽的，讀起來要上口，聽起來要順耳。又因為解說詞是對實物和畫面進行解說的，所以要用形象的文學語言，描繪所解說的事物和形象，感情要充沛，還可綜合使用記敘、描寫、說明、議論、抒情等多種表達方式。如在一篇關于糾正黨內不正之風的匯報提綱中，談到一些黨員領導干部以權謀私，利用他們手中的職權為自己晉級、提薪、增加津貼，收入比職工高十幾倍時，引了這樣一段話：?群眾給這些干部寫了一副對聯，上聯是：領導獎金上不封頂；下聯是：群眾獎金下不保底。橫批是：當官先富。

三、樸實得體

而相對于文學語言，文學的定義是：?文學是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態。

學作為話語蘊藉，有兩層意思：

一、整個文學活動帶有話語蘊藉性質；

二、在更具體的層次上，被創造出來以供閱讀的特定性語言性?本文?帶有話語蘊藉性質。

第五篇：禮儀是人類文明的基本要求

讓文明禮儀伴孩子快樂成長

禮儀是人類文明的基本要求，也是個體道德素質的外在體現。良好禮儀習慣對每個人來說都是一種資本，這種資本可以轉化為一個人內在的性格、情操，它將影響一個人一生的發展。“禮儀不用花錢，卻能贏得一切”。文明禮儀及習慣的養成對兒童的終身發展有著十分重要的意義。因此，加強禮儀教育是時代的需要，是提高全民族素養的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。

我園一直在探索文明禮儀教育有效途徑，同時也取得了一些成效，本學期我根據我們新中班孩子的特點，在實踐過程中主要設立了以下幾點目標：

1、幼兒能使用文明用語。

2、幼兒養成文明行為。

3、幼兒形成初步的規則意識。

4、幼兒初步了解我國各民族的一些禮儀風俗。

目標是實施活動的前提，它指導我們活動開展的方向，但要達成這些目標，對于剛進入幼兒園生活要哭哭啼啼一個月才能適應的新中班幼兒來說，必須采取有效的教育方式。為此，我查詢有關資料，審度一些教育方式方法的可行性，同時也借鑒我園教師的一些有效方法，結合我們班孩子的特點，開展文明禮儀教育。

一、在環境中滲透禮儀教育

教育家陳鶴琴先生認為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環境”。為了激發幼兒學禮儀的興趣，我們創設適宜的物質環境，讓幼

兒在與環境的互動中不知不覺的學習禮儀。在教室的語言角，我們投放故事書，說文明禮儀兒歌，講《勇敢的小羚羊》、《聰明的大公雞》等表現表現美好情感的圖書，讓孩子在閱讀中受到人物典范的感染；在幼兒園走廊上，我們利用人文性的圖標，用自然的語言提示幼兒及家長養成文明的禮儀和行為習慣。

二、在一日生活中融入禮儀教育

陳鶴琴先生曾精辟地指出：“各種高尚道德，幾乎都可以從交往中學的，種種禮儀的養成，沒有再比交往這個利器來的快來的切實。”交往為幼兒獲取禮儀知識提供了可能性。交往首先使孩子感到愉悅、好奇，而這種感覺，用高爾基的話說，就是理解的開始，是獲得知識的途徑。在交往中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應該做的，什么是不應該做的，學習判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡單的道德行為規則，不斷提高道德禮儀認知水平。隨著情節的發展，幼兒必然會產生一些問題，幼兒必須經過自己的思考、分析、判斷、推理，或在成人的幫助下，找出解決問題的辦法，而解決問題或糾紛的過程就是揭示正確禮儀要求和行為規范的過程，就是啟迪幼兒禮儀創造思維，補充知識，提高禮儀認知的過程。在幼兒日常生活中可以說處處存在禮儀，處處需要禮儀。我們要用形象直觀、活潑生動、參與性強的活動，使禮儀教育貫穿于幼兒生活的每一個環節。例如：在晨間交談中，讓孩子們互相打招呼問好，使孩子們學會關心同伴；在自由活動中，讓孩子們懂得、并能將自己的玩具與別人共享。現在家庭中的生活條件好了，大多數家庭中葉多是獨生子女，在家獨

享物品時司空見慣的事，但在幼兒園的集體生活中，獨享玩具往往會引來爭搶、哭鬧等現象，所以除了每次給孩子講道理外，我帶動我女兒把家里的玩具帶來與大家分享，激勵其他幼兒，每當有孩子帶來東西與大家分享時，我都給予表揚，并鼓勵其他幼兒學習將物品互相分享。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳傾聽、親歷所為，在交往中使用文明用語，在潛移默化過程中凈化美好心靈

三、在游戲和教育活動中強化禮儀教育

游戲是幼兒最喜歡的活動，也是對幼兒進行禮儀教育的有力手段。在游戲活動中，幼兒的積極性、主動性、參與性得到充分發揮。對幼兒難以理解的社會道德觀念，我們都可以通過“讓座”、“找快樂”、等游戲讓孩子們從中受到啟發和教育，使幼兒在游戲中理解、在觀看中模仿、在活動中練習、在反復中強化，逐步養成文明行為，形成規則意識。我們還通過講故事、情景表演、觀看圖片、觀看光碟等形式，讓幼兒了解其他名族的一些禮儀風俗，增加禮儀教育內容的豐富、多樣性。

四、在家庭教育活動中實踐禮儀教育

禮儀教育是一個認識的過程，也是一個實踐的過程，在學習理解的基礎上，只有不斷的實踐，才能將認識轉化為行為。我們指導、配合家長作好幼兒在家的教育工作，真正作到言傳身教、行為示范。讓家長帶動孩子，在家庭及社會中實施禮儀教育，使孩子們的禮儀行為在實踐中得到內化和鞏固，在親力親為中學會交往的禮儀。

當然，我還有做得不全面的地方，我們中班孩子年齡小，對一些

行為的辨析能力還較弱，家長也不可能做得面面俱到，我們雖然利用多種方式對孩子進行禮儀教育，雖然幼兒在游戲中表現出來的禮儀行為習慣雖然也能遷移到現實生活中，但這種遷移的力度比較弱。幼兒的發展來源于實踐活動，幼兒的思想品德、禮儀習慣是在實踐中逐漸形成的。我們將繼續為幼兒創設條件與機會，提供時間與空間，組織實踐與交往，充分發揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會進行禮儀實踐鍛煉。

總之，我們只有拓寬幼兒學習文明禮儀的活動途徑，讓孩子們在樂中有學、做中有學、玩中有學，在身體力行的過程中，幼兒才能在認識與情感激勵的基礎上，將文明禮儀轉化為生活中的行為習慣。從而促進孩子快樂、健康的發展。