第一篇：社會主義榮辱觀是引領社會風尚的旗幟

社會主義榮辱觀是引領社會風尚的旗幟

劉精明

2007年01月19日01:1

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●一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。

●社會主義榮辱觀是對實踐經驗的科學總結，只有與生產實踐、社會實踐緊密結合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風尚的強大力量。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現了社會主義的價值導向，是引領社會風尚的一面旗幟。

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。它集中反映了社會的價值導向、人們的精神狀態和社會的文明程度，反映了人們在一定社會中的道德認知水平和道德境界，同時也規定了社會道德行為的價值標準與評價尺度。社會主義榮辱觀作為核心道德價值范疇，是與我國現階段倡導的道德價值導向和價值目標緊密聯系在一起的。社會主義榮辱觀有著豐富的思想內涵和鮮明的時代特征，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態度、價值選擇、社會風尚等方方面面，反映了社會主義道德的基本要求，體現了改革開放以來形成的時代精神，是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針。

社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統、準確通俗的表達。樹立社會主義榮辱觀有利于通過共同的價值尺度，引導和幫助人們約束自我、提升境界，進而協調各種利益關系、化解各種社會矛盾，為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎；有利于提高人的素質特別是思想道德素質，進而提升全民族的思想道德素質，推動人的全面發展和社會全面進步；有利于提高全體公民明辨是非、區分善惡、識別美丑的能力，推動在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚。

樹立社會主義榮辱觀的過程，既是一個提高認識的過程，更是一個自覺實踐的過程。認識來源于實踐，并指導實踐。社會主義榮辱觀是對實踐經驗的科學總結，它只有與生產實踐、社會實踐緊密結合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風尚的強大力量。生產實踐是人類基本的物質生產活動，也是形成社會主義榮辱觀的物質基礎；社會實踐是人們所從事的各種社會活動，也是踐行社會主義榮辱觀的主要途徑。因此，應堅持知行統一、言行一致，鼓勵人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點一滴做起，在日常工作和生活中體現社會主義榮辱觀的要求；把社會主義榮辱觀的基本要求滲透到社會生活的各個方面，讓人們在實踐中領悟社會主義榮辱觀的精神實質，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會作貢獻。同時，從提高人的素質、促進人的全面發展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質、科學文化素質，推動文明道德新風尚的形成。《人民日報》(2007-01-19 第09版)

第二篇：社會主義榮辱觀：一面引領社會風尚的旗幟

社會主義榮辱觀：一面引領社會風尚的旗幟

這些年來，經濟的進步使中國更為引人注目。人們關注中國經濟的發展，也打量這個古老大國的世界形象。中國是怎樣的中國？不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，還應是悠久中華文明的傳承和光大者，是先進文化的實踐和創造者。在全社會弘揚社會主義榮辱觀，呈現了奮進中的中國清醒的文化自覺，勾勒了中國人應有的精神面貌，體現了把文化建設放到突出位置的治國方略。

榮辱觀在我們這個時代具有普遍性意義。在利益多元化的現代社會，要造就良好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內涵，是引領社會風尚的一面旗幟。

一個國家的真正強盛離不開文化的昌明。中華民族的復興，也應當是精神的振興、文化的復興。漢唐所以成為公認的盛世，一個重要原因是它擁有當時世界上先進的文化和高昂的民族精神。今天的中國，不僅要在經濟上對世界有所貢獻，也要在精神文化上對世界有所貢獻。如果經濟搞上去了，社會風氣卻壞了，精神文化萎縮了，那將是我們民族的悲哀。倡導社會主義榮辱觀，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是走向現代文明的精神標準，是建設社會主義先進文化的重要內容。

文化是一個民族的靈魂，是一個國家的軟實力，是支撐民族進步的脊梁。文化不是經濟的附庸，隨著社會的發展，文化日益成為占主導地位的資源，成為具有決定意義的生產要素。一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎性平臺，也是國家競爭力的決定性因素。讓社會主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認同與共識，由此凝聚力量，激發斗志，為實現中華民族的偉大復興提供精神動力。

世界對中國的認識往往是具體的。也許就是一個運動員的體育精神，一個留學生的愛國行動，一場來自中國的文藝演出，一個普通人的言行舉止，見微知著地體現著中國經濟發展后的文化價值觀，由此表明一個民族的精神取舍，判斷一個國家的文明程度。我們每個人都是中華民族文化的載體，是中華文化傳承的主體，正是無數中國人的言行塑造了中國的整體形象。從個體來講，我們需要把“八榮八恥”作為自己的道德遵循，以此規范言行，砥礪精神；就社會而言，我們需要把“八榮八恥”與整個思想道德建設、社會主義先進文化建設融為一體，形成中華民族應有的精神風貌。

社會主義榮辱觀在我們的時代樹起了一面引領社會風尚的旗幟。從“八榮八恥”的思想道德觀念入手，１３億中國人正以自己的行動建設我們時代的新文化。它需要長期的堅持、不懈的奮斗，需要全社會的自覺、每個人的努力

第三篇：八榮八恥|“八榮八恥”是引領社會風尚的旗幟－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，是一面引領社會道德風尚的光輝旗幟。

“八榮八恥”是構建和諧社會的強大動力

構建社會主義和諧社會的目標，是實現人與自然、人與社會及人與人之間的和諧。人與社會也好，人與自然也好，最終都是由人與人的關系所決定。優化人與人之間的關系，貴在實現人格的自我完善，實現人的心靈的和諧。

構建社會主義和諧社會是一項宏大的系統工程，需要作出多方面的努力，其中一個重要方面，就是加強社會主義榮辱觀教育，充分發揮道德的獨特功能。以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀，對于和諧社會的構建，有著重要的主導作用，能夠為人們的行為直接提供“正當”性、“正義”性的精神支撐，并轉化為強大的道德力量。一個社會如果沒有良好的道德風尚，其他建設即便取得成就，也是一個不和諧的社會。

從現實來看，社會中存在的一些不和諧現象，主要原因還是一些人道德觀念淡薄、是非界限模糊，榮辱不分、善惡不辨。因此，這就要求我們必須加強道德教育，筑牢道德防線，在全社會樹起明確的榮辱界限，使全體人民都能知榮明恥、崇榮厭恥。“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是適應了構建和諧社會的迫切要求。它提出“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，把愛國主義作為社會主義道德的基礎，作為凝聚全體人民的精神向心力；它提出“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，把人民作為我們事業的出發點和落腳點，把為人民服務作為社會主義道德的核心；它提出“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，把科學精神作為民族精神的重要內容，把追求科學、拒絕愚昧作為社會主義道德的一個重要方面；它提出“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，指明社會一切物質文明和精神文明都是勞動創造的，勞動是人類社會生存之本，辛勤勞動光榮，好逸惡勞可恥；它提出“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，揭示了人民團結、社會互助是國運之所系的道理，把團結互助作為社會主義道德的重要內容，作為構建和諧社會的重要條件；它提出“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，把誠信作為立身做人之本，作為社會和諧的一個重要基礎，無論從事什么職業，都要講誠、講信、講理、講義，反對一切見利忘義的行為；它提出“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，揭示了道德與法紀互為補充的關系，遵紀守法，屬于道德范疇，說明建設法治社會必須依靠良好的道德，這是維護法制尊嚴的基礎；它提出“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，把艱苦奮斗作為全社會的一個道德準則，蘊含了享受與節約、開源與節流、開發與保護、修身與治國、操守與清廉等關系的深刻道理。以上八個方面對構建社會主義和諧社會具有十分重大的現實意義，可以說，只要全社會都來身體力行“八榮八恥”，社會風尚就會有根本改觀，我國的精神文明建設就會有新的進展，和諧社會的目標就一定會變成現實。

“八榮八恥”是貫徹落實科學發展觀的道德支撐

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀不可忽缺的重要條件。沒有正確的榮辱觀，發展就會失去堅實的道德支撐，就會偏離正確的方向。因此，十分有必要加強“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，為貫徹落實科學發展觀提供堅強的道德支撐。

以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀是一個辯證統一、相互聯系的有機整體，它本身就是科學發展觀的體現。“八榮八恥”是以馬克思主義世界觀和價值觀為指導、以培養社會主義新人為直接目標的道德規范體系。它凸顯了堅貞不屈的愛國主義、全心全意為人民服務的奉獻精神、團結協作的互助精神、自強不息的奮斗精神、追求真理的求實精神、遵紀守法的紀律意識、艱苦樸素的階級本色，這些都是無產階級先進性的重要特征,為中華民族的優良傳統賦予了全新的內容。踐行“八榮八恥”，從根本上說是為了提高人的綜合素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，這也是堅持“以人為本”思想的重要內容。“八榮八恥”將依法治國與以德治國有機結合起來，使兩者相得益彰、相互補充、相互促進，體現了全面協調發展的思想。它將道德建設與政治建設、文化建設、社會建設融為一體，使社會主義現代化建設的各個方面相互協調、持久發展，體現了可持續的發展思想。

貫徹落實科學發展觀的關鍵在于領導干部樹立正確的政績觀，在于廣大人民群眾樹立正確的價值觀。而正確的政績觀和正確的價值觀來源于對祖國的責任、來源于對人民的感情、來源于對科學的崇尚、來源于對工作的熱愛、來源于對個人利益的正確認識、來源于對法律制度的敬畏態度、來源于真誠守信的優良品質、來源于甘于奉獻的奮斗精神。這些優秀的道德品質都必須靠樹立和堅持“八榮八恥”的榮辱觀，從而使社會主義道德建設更加完善。當前，由于有的干部缺乏正確的榮辱觀，導致有的單位大搞形象工程、政績工程，講排場、圖闊氣，互相攀比，鋪張浪費；少數社會成員價值取向扭曲，缺乏誠信，坑蒙拐騙，奉行消費主義，無視環境保護，道德紐帶的松弛導致對發展環境和社會公德的破壞。所以，必須在全社會大力開展“八榮八恥”榮辱觀教育，使廣大干部群眾樹立起正確的榮辱觀，確保社會主義現代化建設又快又好地發展。

“八榮八恥”是我軍思想道德建設的重要內容

我軍向來以威武之師、文明之師而著稱，道德建設一直走在全社會的前列，一直是愛國為民的模范、追求真理的模范、恪盡職守的模范、團結互助的模范、誠實守信的模范、遵紀守法的模范、艱苦奮斗的模范。在新的歷史條件下，我軍的歷史使命、人員結構、武器裝備、生活條件、外部環境都發生了重大變化，但仍必須繼承優良道德傳統，在開展“八榮八恥”榮辱觀教育活動中繼續走在社會前列，使廣大官兵始終堅持“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，為軍隊建設提供強大的精神動力。

我軍是黨絕對領導下的人民軍隊，是體現黨的政治優勢的重要力量。要保持軍隊政治上的堅定，必須有先進的道德觀、特別是要有正確的榮辱觀作為基礎。只有熱愛祖國和人民的軍隊，才能始終聽從黨的指揮、服從祖國的需要、維護人民的根本利益；只有全心全意為人民服務的軍隊，才有崇高的目標和無盡的動力，才能得到人民群眾的擁護和支持，汲取人民群眾的偉大力量，發揮人民戰爭的強大威力；只有追求真理、崇尚科學的軍隊，才能腳踏實地、尊重規律、不斷創新、不斷進步；只有不怕吃苦、不怕犧牲的軍隊才能經受住任何考驗，具有壓倒一切敵人的英雄氣概；只有團結互助、誠實守信的軍隊，才能營造良好的內部關系，形成同生共死的革命友情；只有遵紀守法的軍隊，才能步調一致、令行禁止，形成無堅不摧的偉大力量；只有艱苦奮斗的軍隊，才能具有旺盛的革命斗志和永不褪色的革命本色。以上這些優秀品質都必須通過良好的道德教育、特別是正確的榮辱觀教育來養成。所以必須深入開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，培養和造就大批具有優良道德品質和正確榮辱觀的新型軍人，為軍隊建設夯實道德基礎。

第四篇：社會主義榮辱觀引領思想道德建設

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，是馬克思主義道德觀的精辟概括,是科學發展觀的重要組成部分,是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容和基本任務，是促進人的全面發展和社會全面進步的內在要求，是推動經濟社會順利發展的必然要求，是促進良好社會風氣形成和發展的迫切要求。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀要大力加強社會主義榮辱觀的宣傳教育,加大力度建設社會主義先進文化,堅持樹立和推行知行合一的實踐原則,健全完善推進樹立和實踐社會主義榮辱觀的社會機制。

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話,是馬克思主義道德觀的精辟概括,是科學發展觀的重要組成部分,是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。大力倡導以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,對全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會,對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神,對明確是非、善惡、美丑,形成良好的社會風氣,具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程和長期任務,切實抓緊抓好。

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一、榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度,是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。它集中反映了社會的價值導向、人的精神狀態和社會的文明程度。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀,是樹立落實科學發展觀,構建社會主義和諧社會的重要內容和基本任務,關系到改革發展全局和中華民族的偉大復興。

第一,樹立社會主義榮辱觀,是堅持以人為本,促進人的全面發展和社會全面進步的內在要求。社會主義榮辱觀是社會主義先進文化的重要內容,是社會主義價值觀的集中體現。樹立和實踐社會主義榮辱觀,能通過積極引導人們明確是非、善惡、美丑,形成正確的自我評價,樹立正確的行為導向,滿足正確的自我需求,實現自身全面發展,從而充分體現以人為本的根本要求。胡錦濤總書記指出:“一個沒有文化底蘊的民族,一個不能不斷進行文化創新的民族,是很難發展起來的,也是很難自立于世界民族之林的。”樹立和實踐社會主義榮辱觀,能通過提高人的素質特別是思想道德素質,提升全民族的道德情操,發展社會主義先進文化,推動經濟政治社會發展進入全面協調可持續發展的軌道,為社會的全面進步和中華民族的偉大復興提供強大的精神動力和深厚的文化根基。社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶。一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規范,是無法實現社會和諧的。樹立和實踐社會主義榮辱觀,能通過引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解,來協調各種利益關系、化解各種社會矛盾,為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。

第二,樹立社會主義榮辱觀,把人民群眾的主動性和積極性充分調動起來,是推動經濟社會順利發展的必然要求。“十一五”時期,我國正處在落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的新的歷史起點上,面臨著轉變經濟增長方式、建設創新型國家、建設社會主義新農村等一系列重大而艱巨的歷史任務,必須廣泛深入動員人民群眾,堅定不移依靠人民群眾,真心誠意造福人民群眾,把人民群眾的主動性和積極性充分地發揮出來。包括榮辱觀在內的思想道德,通過社會氛圍、風俗習慣、內心信念等形式,使人們按照一定的善惡標準抉擇行為,是激發人們積極性主動性創造性的根本因素,對于經濟社會發展具有強大的能動作用。樹立和實踐社會主義榮辱觀,有利于促進人們形成科學的世界觀、人生觀、價值觀,形成正確的善惡標準,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格的社會主義公民;有利于加強人們的精神文化修養,豐富人們的精神世界,樹立崇高的精神追求,保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態,不斷增強自身的精神力量;有利于使人精神高尚、眼界開闊、胸懷坦蕩、生活充實,不被各種錯誤思潮和腐朽生活方式所打倒,科學地觀察事物、判斷形勢、分析問題,在億萬人民創造歷史的廣闊天地里找準自己的位置,為國家、社會、民族和集體的利益貢獻自己的聰明才智和畢生精力,推動形成充分發揮人們積極性主動性創造性的良好環境。

第三,樹立社會主義榮辱觀,體現廣大人民群眾的強烈愿望,是促進良好社會風氣形成和發展的迫切要求。社會風氣是社會文明程度的重要標志,也是衡量社會發展是否全面協調的重要標準。改革開放以來,我國的社會風氣總體上是健康向上的,全體人民的思想文化素質不斷提高,民族凝聚力顯著增強。與此同時,隨著現代化建設的深入,特別是在經濟體制轉型期,一些錯誤和腐朽的文化思想、價值

觀念趁虛而入,出現了不少是非混淆、黑白顛倒、美丑不分、善惡不辨的思想觀點和社會現象。實踐表明,在改革開放過程中,社會思想文化必然發生廣泛而深刻的變化,在出現一些新的正確的思想觀念和社會風氣的同時,也會出現某些錯誤、混亂的思想觀念。對此,必須始終堅持馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀,牢固樹立社會主義榮辱觀,絕不能混淆是非、善惡、美

丑的界限,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,倡導社會主義基本道德規范,提倡尊重人、理解人、關心人,熱愛集體,熱心公益,扶貧幫困,在全社會形成團結互助、平等友愛、共同進步的社會氛圍和人際關系。

二、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,繼承和發展了我們黨關于社會主義榮辱觀的思想,是對社會主義榮辱觀的系統概括,具有豐富的內涵和鮮明的時代特征。

社會主義榮辱觀體現了個人榮辱與國家、民族和集體榮辱的統一。把國家、民族的興衰榮辱放在什么位置,是榮辱觀上首要的、最核心的問題。中華傳統榮辱觀認為,榮辱不是以一己一時之得失為標準,而是“榮必為天下榮,恥必為天下恥”。社會主義榮辱觀的“天下”就是社會主義祖國、中華民族。鄧小平同志早就告誡我們,“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感,以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮,以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”只有把個人榮辱與國家、民族和社會主義事業的興衰榮辱緊密聯系在一起,才能正確對待苦樂成敗,人生的意義才能得到升華。集體主義是社會主義榮辱觀的基本原則。社會主義榮辱觀既重視個人的合理利益,又反對個人主義,提倡個人利益要服從集體利益。人是社會關系的總和,個人只有在為社會、為人民、為集體利益而奮斗的過程中,才能真正實現和保障自己個人的利益。因而,堅持“八榮八恥”的社會主義榮辱觀集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想,最為重要的就是要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥。

社會主義榮辱觀體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的有機統一。“八榮八恥”深刻體現了愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻的社會主義基本道德規范,對明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了具體標準,既包含做人的基本準則,又包含做事的基本規范。“八榮八恥”涵蓋了社會普遍遵循的道德品質和文明風尚,如以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德,以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、辦事公道、奉獻社會為主要內容的職業道德,以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德;在人際交往中要謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善,在社會生活中要遵守規則、維護公德、平等友愛,在人格修養上要求知向善、謙慎自律、身心和諧等。“八榮八恥”還體現了現代公民的基本要求,如對國家、民族的認同,“學法、守法、知法、用法”的權利意識和義務意識,誠實守信、文明禮貌、善待自然的道德品質等。

社會主義榮辱觀體現了中華民族傳統美德和時代精神的有機統一。中華傳統道德十分重視榮辱觀念,強調“好榮惡辱……是君子、小人所不同也”,“不知榮辱乃不成人”,“寧可毀人,不可毀譽”,認為榮辱問題事關人格問題。古代榮辱觀強調以“仁”、“義”為界限,“仁則榮,不仁則辱”,“由義為榮,背義為辱”。愛國主義是中華民族精神的核心,是中華民族的優良傳統,也是榮辱觀的核心。“八榮八恥”繼承、發揚了中華傳統榮辱觀的優秀成分和傳統民族精神,使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統文化底蘊。時代精神是體現時代文明的精神成果,如法治精神、契約精神、民主精神、科學精神、人文精神以及中國共產黨人在革命、建設和改革過程中形成的優秀精神品質,如解放思想、實事求是的求真務實精神,與時俱進、勇于創新的開拓進取精神,艱苦奮斗、淡泊名利、無私奉獻的犧牲精神和集體精神,當代共產黨人時代精神的核心是改革創新精神。“八榮八恥”充分吸收了時代精神的豐富內涵,使社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。

社會主義榮辱觀體現了著眼于長遠與著眼于現實的有機統一。“八榮八恥”從社會價值導向、社會文明程度的高度指出了樹立社會主義榮辱觀的重要意義和深刻內涵,體現了中華民族精神文化進步和社會主義社會和諧文明的長遠發展要求。“八榮八恥”又緊貼目前社會發展中存在的一些問題,體現了在落實科學發展觀、推進和諧社會建設中亟待樹立的思想觀念,具有鮮明的現實針對性。比如,加強自主創新能力要求以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;促進社會和諧要求以團結互助為榮、以損人利己為恥;健全社會主義市場經濟要求以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;建設社會主義法治國家要求以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;建設資源節約型、環境友好型社會要求以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥等。

三、牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀,是一項重大的系統工程,我們必須堅定不移地落實到各項具體工作中去。

一要大力加強社會主義榮辱觀的宣傳教育。要通過廣泛的宣傳教育活動,加強全體人民樹立和實踐社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性。要大力組織深入學習胡錦濤總書記的重要講話精神,深刻領會堅持“八榮八恥”的重大意義、科學內涵和基本要求。要把社會主義榮辱觀教育作為世界觀、人生觀、價值觀教育,作為社會主義基本道德規范教育和現代公民教育的核心內容,以增強廣大干部群眾明辨是非善惡美丑的能力,樹立正確的思想觀念,培養良好的道德風尚。要把社會主義榮辱觀教育作為保持共產黨員先進性長效機制的重要環節,作為正在開展的農村共產黨員先進性教育活動的重要內容,并與廣泛開展的學習黨章活動緊密結合起來,促進廣大黨員干部帶頭學習,率先示范。特別是要切實把社會主義榮辱觀教育作為青少年學生思想道德建設的重要內容,貫穿于學校教育的全過程,不斷豐富教育內涵、拓展教育途徑、增強教育效果。

二要加大力度建設社會主義先進文化。要充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用,努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要全面落實用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民的戰略任務,牢固樹立和落實科學發展觀,深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗教育,鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位,弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想。要積極實施公民道德建設工程,培養良好的社會風氣。要加強和改進思想政治工作,有針對性地解決不同社會群體的思想問題。要堅持把發展教育放在優先地位,保障教育公平,建設學習型社會,促進全民族素質不斷提高。要積極推進文化事業全面繁榮和文化產業快速發展,滿足人民群眾日益增長的精神文化需要,促進人的全面發展。好范文

三要堅持樹立和推行知行合一的實踐原則。樹立和實踐社會主義榮辱觀要從每個人做起,從身邊事做起,從小事做起,做到知行合一,言行一致。要把社會主義榮辱觀作為規范自己行為的基本準則,使個人行為與社會規范相協調,與公共利益相符合。要積極投身到集體的事業當中去,熱心參與社會事務,在維護和增進公共利益中實現個人的價值。要把社會主義榮辱觀內化為理想信念,發展道德人格,增進自身美德。要積極促進良好道德風氣的形成,使全社會形成明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行的良好氛圍。

四要健全完善推進樹立和實踐社會主義榮辱觀的社會機制。樹立和實踐社會主義榮辱觀,最根本的是要有制度保障。要加快形成合理穩定的社會結構,推動社會順利轉型,促進道德建設的健康發展。要加強社會保障建設,營造平等的社會環境,提高群眾的安全感和心理平衡程度。要加強法治建設,明確社會交往規則,依法保護公民的合法權利,打擊、制裁各種違法行為。要建立健全社會心理疏導機制,幫助人們形成健康健全的人格。要建立健全輿論監督機制,充分發揮報刊、廣播、電視、互聯網等平臺的導向作用。要建立健全獎懲機制,對人們的道德行為進行必要的獎賞和懲罰。

《社會主義榮辱觀引領思想道德建設》

第五篇：樹立社會主義榮辱觀引領社會主義新風尚

胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為

榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，使之成為引領社會風尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業、實現中華民族的偉大復興，具有重要而深遠的意義。

正確把握社會主義榮辱觀的內涵與實質

榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關于榮辱觀念的總和。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，繼承發展了我們黨關于社會主義道德建設的重要思想，批判地吸收了我國傳統文化榮辱觀的積極因素，同時又賦予社會主義榮辱觀以鮮明的時代特征，具有深刻的思想內涵和理論價值。

榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，胡錦濤同志創造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。

“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現的是為人民服務的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應當承擔的義務。以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現的是家庭生活、職業生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現的是以改革創新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。

“八榮八恥”，堅持中華民族的傳統美德與時代精神的統一，體現了“依法治國”和“以德治國”的有機結合。在我國傳統道德中，榮辱觀主要體現在對于辱的認識上，大多數思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統道德教育思想尤為強調教人以知恥，傳統道德中的這種以教民知恥為主要內容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中。“八榮八恥”，繼承了中華民族的傳統美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現形式上，它突破了我國傳統道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統道德概念切實對應了起來；在具體內涵上，它突破了我國傳統文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內涵和外延。

“八榮八恥”，弘揚了中國共產黨人的優良傳統，是對我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展。中國共產黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設和改革中的重要作用。毛澤東同志指出：“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”鄧小平同志指出："中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖