第一篇：《誰(shuí)有故事誰(shuí)勝出》讀書筆記

《誰(shuí)有故事誰(shuí)勝出》

成功的公司知道：更多的不是沒(méi)有做好，而是事實(shí)上故事總是來(lái)源于同一個(gè)老故事。

今天，世界上沒(méi)有一家公司，無(wú)論大或小，科技含量高或低，公有或私有——不是通過(guò)學(xué)習(xí)和了解故事講訴的基本要素，改善自己對(duì)內(nèi)和對(duì)外行為的。這些技巧之中最基本的一點(diǎn)就是，從知名的故事中借用角色，然后用他們命名你的產(chǎn)品或服務(wù)。

講述故事?lián)碛懈淖円粋€(gè)公司、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)國(guó)家，最終改變整個(gè)世界命運(yùn)的能量。

在一個(gè)故事運(yùn)用于商業(yè)并取得成功之前，很多人需要從故事中找到自我，更需要在觀眾中找到自己。

核心觀點(diǎn)：那就是神話，世界各個(gè)文明遺留的故事的集合，能夠并且應(yīng)該幫助公司在21世紀(jì)解決許多復(fù)雜問(wèn)題。

真相很少是純凈的，而且永遠(yuǎn)不簡(jiǎn)單。——奧斯卡?王爾德

人偶爾會(huì)被真相絆倒，但大部分人會(huì)自己爬起來(lái)，繼續(xù)奔跑，就像什么都沒(méi)發(fā)生。——溫斯頓?丘吉爾

故事，無(wú)論是關(guān)于個(gè)人還是公司，并不是包含事實(shí)才能變得真實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為正直、可靠以及可信性是講述偉大故事的關(guān)鍵因素。

好的故事講述，尤其是公司的故事講述，是一種傳達(dá)“事實(shí)”而不是陳述“真實(shí)”的行為。它是一種面對(duì)市場(chǎng)，找到你的公司和公司產(chǎn)品定位的方法；一種不僅考慮當(dāng)下，還關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)市場(chǎng)表現(xiàn)的方式。最好的公司故事就是，無(wú)論在什么情況下都言之有理的故事。

關(guān)于“事實(shí)”的陳述之所以能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兡軌颍⑶乙呀?jīng)為歷史中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，并在歷史和流行文化雙重影響下

得到強(qiáng)化。

事件的場(chǎng)景會(huì)被新聞?dòng)浾邔懽骱蛨?bào)道，但是歷史是由勝利者書寫和修正的，并且通常修改不止一次。而“事實(shí)”是恒定、永久和不可變的，而我們對(duì)什么是“真實(shí)”的看法是不斷變化和流動(dòng)的。

“事實(shí)”的陳述是客觀的，故事中的每個(gè)成分都能被證實(shí)，而“真實(shí)”的陳述傾向于主觀，這也許是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙偈穼?shí)性。他們只報(bào)道那些當(dāng)時(shí)看起來(lái)似乎是“真實(shí)”的東西。

“事實(shí)”的陳述是與時(shí)間無(wú)關(guān)的，而“真實(shí)”的陳述反映了當(dāng)下的環(huán)境。

要成為一個(gè)有效的公司故事講述者，你必須明白：你的工作經(jīng)常是構(gòu)建“事實(shí)”，關(guān)于你的公司、你的品牌、你的歷史以及你的價(jià)值的“事實(shí)”。

講述故事可以歸結(jié)為兩件事：聯(lián)系和承諾。

對(duì)于任何故事講述者來(lái)說(shuō)，第一個(gè)任務(wù)就是同受眾建立起聯(lián)系。成敗在這個(gè)游戲里很早就已經(jīng)確定。如果失去受眾，你的故事重不重要就一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有了。

一旦故事講述者開始和受眾聯(lián)系在一起，他的下一個(gè)任務(wù)就是向受眾承諾。我們把承諾定義為一種建立聯(lián)系、構(gòu)建一種有意義的、可持續(xù)關(guān)系的能力。一般來(lái)說(shuō)，就是一種擁有強(qiáng)烈情感基礎(chǔ)的管理。承諾的目的就是讓受眾成為故事的一部分。

1、解釋起源

2、個(gè)人和組織定位

3、溝通傳統(tǒng)，描繪禁忌

4、簡(jiǎn)化，提供看法

5、舉例說(shuō)明事物的自然次序

6、簡(jiǎn)潔的溝通復(fù)雜的歷史

7、溝通道德和倫理地位以及價(jià)值傳承和保存

8、例證自己與權(quán)威的關(guān)聯(lián)

9、描述對(duì)生活的合適回應(yīng)或者范例行為

10、解釋獎(jiǎng)勵(lì)，具體化拯救和詛咒的途徑

傳達(dá)共同理解的背景的能力是有效故事講述的基礎(chǔ)。但是，你將看到的是，構(gòu)造一個(gè)虛構(gòu)背景比利用一個(gè)具有凝聚力的社會(huì)背景簡(jiǎn)單得多，而只有社會(huì)背景才能讓你的故事真正有效。

故事講述的10個(gè)功能也可以被進(jìn)一步簡(jiǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的、最主要的原則：故事的功能就是，提供一個(gè)載體，讓故事講述者展示一套自己滿意的形象，從而給他的受眾傳播一套包含特定觀點(diǎn)的評(píng)論、道德準(zhǔn)則或者其他說(shuō)教。

缺少一個(gè)共同背景，就很難去講述具有說(shuō)服力的故事。

放手才能抓住

品牌忠誠(chéng)度下降以及品牌越來(lái)越難以分辨不同，可以追溯到一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：沒(méi)能講述出具有說(shuō)服力的故事，或者可以說(shuō)，沒(méi)能講述出一個(gè)具有說(shuō)服力，在字面意義上找回并定義目標(biāo)受眾的故事。

講述故事要在不犯定義偏差之中表明意義。——漢娜?阿倫特

幾乎所有思考過(guò)情節(jié)的人都認(rèn)同一點(diǎn)，即有限的核心故事主線對(duì)應(yīng)無(wú)限的附屬情節(jié)。

故事總是相同的：只有主角的名字和背景描述的轉(zhuǎn)換。能夠保持適應(yīng)時(shí)代的能力就是故事講述魔力的關(guān)鍵所在。

主要觀點(diǎn)：講述故事必須成為你的商業(yè)計(jì)劃和執(zhí)行流程中的自覺(jué)因素。

公司像個(gè)人和社會(huì)一樣，會(huì)跨越生命的階段或者變革的周期。

將復(fù)雜的公司歷史轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單故事的公司，即只通過(guò)4個(gè)詞來(lái)講述：想象力、建設(shè)、解決和領(lǐng)導(dǎo)。

好的故事能觸摸你的想象，而偉大的故事則能攫取你的靈魂。好的故事鼓舞行動(dòng)，偉大的故事則開創(chuàng)行業(yè)。

故事講述者的指南：

指南一——一個(gè)新行業(yè)的開創(chuàng)包括很多故事的處理。

指南二——很關(guān)鍵的一點(diǎn)是，這些過(guò)去的故事必須像繩索一樣被編織起來(lái)，組成一個(gè)全新的故事。

指南三——大故事需要大的講述著。

指南四——開創(chuàng)一個(gè)行業(yè)確實(shí)是非常艱難的。

指南五——大部分時(shí)候，要開創(chuàng)一個(gè)行業(yè)牽扯到很多人的共同工作。指南六——支撐一個(gè)行業(yè)開創(chuàng)的故事必須是盡可能的具有包容性。

生動(dòng)的故事會(huì)把干燥乏味的數(shù)字變成具有吸引力的畫面，描述出懷著深層渴望的決策影響著怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。——杰克?基恩

觀眾常常不想受一個(gè)故事的控制。他們希望在你的故事里迷失，他們希望聽到你講述。——史蒂芬?斯皮爾伯格

最好的故事講述所做的就是培養(yǎng)受眾、故事講述者以及故事角色的三方聯(lián)系。

聰明的公司常常選擇講述關(guān)于顧客的故事，不是獎(jiǎng)狀本身，而是用故事證明一個(gè)公司或他的產(chǎn)品的某些品質(zhì)和一些基本形象。

盡管講述故事是一個(gè)持續(xù)的活動(dòng)，但是故事自身有一定的生命周期。

第二篇：人生像馬拉松賽跑,誰(shuí)有耐力,誰(shuí)就可以獲勝

人生像馬拉松賽跑，誰(shuí)有耐力，誰(shuí)就可以獲勝！

耐 力

“耐”是持久，是承受，是一種力量。你看，飛鴿傳書需要耐力，跑馬遠(yuǎn)行需要耐力，甚至駱駝橫越沙漠，都需要耐力。“耐”也是經(jīng)得起，你看，衣服要能耐穿，工具要能耐用，甚至一朵花、一幅畫、一個(gè)人也要讓人耐看。無(wú)論做什麼事，你要有耐勞、耐煩的精神，才能為人所接受。日本禪師丹羽廉芳曾說(shuō)：“人生像馬拉松賽跑，誰(shuí)有耐力，誰(shuí)就可以獲勝！”如何才能培養(yǎng)“耐力”呢？有四點(diǎn)看法：

第一、身體受勞累要能不苦：一個(gè)人的身體，有時(shí)候因?yàn)楣ぷ鞣倍啵y免會(huì)感到勞累。但是，體力上的疲勞容易消除，重要的是，在心理上要自我訓(xùn)練不感覺(jué)到苦。這就好比平常走路，走習(xí)慣了，自然能走得遠(yuǎn)、走得久；你挑擔(dān)，挑久了，當(dāng)然就能擔(dān)當(dāng)重負(fù)。因此我們要訓(xùn)練自己，在勞累當(dāng)中，能夠不覺(jué)得苦，那才是重要。

第二、感情受挫折要能不憂：我們做人處事，在感情上，經(jīng)常覺(jué)得受到挫折。比方：別人的一句閒話，傷害到我，別人的一個(gè)動(dòng)作，侵犯到我，別人的一點(diǎn)小事，讓我受到損失。甚至在家裡，父母與子女、夫妻之間、婆媳妯娌往來(lái)，在感情上難免會(huì)有高低起伏等。當(dāng)受到挫折的時(shí)候，要能不憂惱，如果你覺(jué)得“不要緊、不計(jì)較、沒(méi)有關(guān)係”；你能化解、處理，就表示你能擔(dān)當(dāng)、你有力量。

第三、能力受挑戰(zhàn)要能不懈：一個(gè)人能接受多少挑戰(zhàn)，就表示他有多大的能力。比方，在工廠、公司、單位裡，你能做到那一種職位？你擔(dān)任主管，能做那一級(jí)的主管？甚至在社會(huì)機(jī)關(guān)裡，你能負(fù)責(zé)那一種職務(wù)？這都是表示你的能力有多少。人生就像階梯，又如登山，能夠接受一級(jí)、一級(jí)的挑戰(zhàn)，而不覺(jué)得工作太多、太煩，就表示你有能力。其實(shí)，每一個(gè)人內(nèi)心都有無(wú)盡的能源，只要自己精進(jìn)不懈，就能開發(fā)出來(lái)。

第四、尊嚴(yán)受羞辱要能不怒：一般人受貧、受窮、受苦都還容易忍耐，如果尊嚴(yán)受到傷害，大概就無(wú)法忍受了。甚至古人說(shuō)：“士可殺不可辱”，有的人不惜生命，也要保持人格的尊嚴(yán)。其實(shí)，一個(gè)人是否成功，就看他承受挫折、難堪、侮辱的耐力有多少？當(dāng)我們的尊嚴(yán)受到傷害的時(shí)候，要能“爭(zhēng)氣”，而不“生氣”，人生的境界必定不一樣。因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)的人，不爭(zhēng)眼前，而是爭(zhēng)未來(lái)；有作為的人不爭(zhēng)一時(shí)，而是爭(zhēng)萬(wàn)世千秋。

耐煩加上恆心，就會(huì)成為耐力。有耐力，讀書才會(huì)通曉，做人才能通達(dá)，修行才有成就。世界上任何事業(yè)的成功，“耐力”是必備的條件。能經(jīng)得起磨練，在耐力中與自己賽跑，在耐力中，就會(huì)發(fā)掘自己的力量。所以，培養(yǎng)“耐力”之道有四點(diǎn)：

第一、身體受勞累要能不苦，第二、感情受挫折要能不憂，第三、能力受挑戰(zhàn)要能不懈，第四、尊嚴(yán)受羞辱要能不怒。

如何改變辦事拖拉的習(xí)慣

想要改變辦事拖拉的習(xí)慣，你要練習(xí)做到下面這幾點(diǎn)：

(1)做個(gè)主動(dòng)的人。要勇于做個(gè)真正在做事的人；不當(dāng)游手好閑之輩。

(2)不要等到萬(wàn)事具備以后才去做，永遠(yuǎn)沒(méi)有絕對(duì)完美的事。預(yù)期將來(lái)一定有苦難，一旦發(fā)生，就立刻解決。

(3)創(chuàng)意本身不能帶來(lái)成功，只有付諸實(shí)施，創(chuàng)意才有價(jià)值。

(4)用行動(dòng)來(lái)克服恐懼，同時(shí)增加你的自信，怕什么就去做什么，你的恐懼自然會(huì)立刻消失。

(5)自己推動(dòng)你的精神，不要坐等精神來(lái)推動(dòng)你去做事。主動(dòng)一點(diǎn)，自然會(huì)精神百倍。

(6)時(shí)時(shí)想到“現(xiàn)在”。“明天”、“下禮拜”、“將來(lái)”之類與“永遠(yuǎn)不可能做到”意義相同。要變成“我現(xiàn)在就去做”。

(7)立刻開始行動(dòng)。不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的準(zhǔn)備工作上，要立刻開始行動(dòng)。

(8)態(tài)度要主動(dòng)積極，做一個(gè)改革者。要自告奮勇去改善現(xiàn)狀。要自動(dòng)擔(dān)負(fù)義務(wù)工作，向大家證明你有成功的能力與雄心。

第三篇：都市故事誰(shuí)來(lái)說(shuō)

都市故事誰(shuí)來(lái)說(shuō)？

作者： 顧文豪 | 發(fā)表時(shí)間：2014.05.26

刊發(fā)于總2061期《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》[文藝]版

欄語(yǔ) / 書到用時(shí)方恨少——在今天這個(gè)讀書并不能換取功名頂戴的年代，或許讀書之用反倒顯得更純粹一些。事實(shí)上，我們并不排斥這種對(duì)于閱讀的功利化態(tài)度，相反在這個(gè)人人高喊閱讀重要卻實(shí)質(zhì)疏遠(yuǎn)閱讀的時(shí)代，我們更希望因?yàn)樽x書有用，能讓更多人愛(ài)上讀書。此欄目，只為勾連世相，接駁書本。書本從來(lái)不會(huì)改變世界，但至少能讓我們看清一點(diǎn)世界，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。

前幾天與上海作家小寶老師一起參加了一個(gè)新書推介活動(dòng)，推介的作品是我們倆都特別喜歡的美國(guó)偵探小說(shuō)作家勞倫斯·布洛克的小說(shuō)系列之“奇普·哈里森”。在我倆眼中，布洛克從來(lái)不只是一個(gè)優(yōu)秀的偵探小說(shuō)作家，而是一等一的都市文學(xué)作家。論構(gòu)思精妙，情節(jié)離奇，比布洛克更勝一籌的作者猶有之。但偏偏是布洛克將一干華語(yǔ)菁英撂倒在地，心甘情愿地做了他的粉絲，這里頭就包括侯孝賢、王家衛(wèi)和梁朝偉。

我們推許布洛克是最優(yōu)秀的都市文學(xué)作家，不僅因?yàn)樗碛卸际行幸髟?shī)人之美譽(yù)，更在于不論哪一部小說(shuō)，都藏著都市人最貼肉到骨的日常悲歡。譬如最知名的馬修·斯卡德系列與雅賊系列，前者陰暗冷血仿若紐約之暗夜，后者幽默陽(yáng)光仿若紐約之白晝，在暗夜與白晝的交替輪回中，也仿若見(jiàn)到了紐約的全貌。

馬修，一個(gè)在酗酒與戒酒中掙扎的無(wú)執(zhí)照私人偵探，前警察，因?yàn)橐淮闻既皇鹿收`殺了一個(gè)女孩，不得已辭職了，離婚了，搬出公寓住進(jìn)旅館。他每天流連在大街小巷的酒吧，時(shí)而調(diào)查一兩起兇案。

與醉生夢(mèng)死的馬修不同，雅賊伯尼·羅登巴爾因?yàn)楸I竊而做過(guò)牢。他不抽煙、少喝酒，早上是珍本二手書店老板，夜晚才披掛上陣，干起偷盜的勾當(dāng)。他更與暴力絕緣，憑借的是嫻熟的專門記憶與智慧來(lái)為自己防身脫險(xiǎn)。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)人物都是城市中的邊緣人物。布洛克從來(lái)無(wú)意書寫那些高大上的主流人群，筆下多是兇犯、酒徒、妓女、賭徒和盜賊。但你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些邊緣人物，每一個(gè)都能發(fā)出生命的閃爍之光。妓女愛(ài)寫詩(shī)，酗酒者對(duì)于世界的清醒認(rèn)識(shí)，賭徒孤注一擲背后的洶涌悲傷。是的，他們都是劣跡斑斑的失敗者，然而布洛克卻讓我們陡然認(rèn)識(shí)到他們也是骯臟的大都市的受害者。

譬如名作《八百萬(wàn)種死法》，深沉有力，并不復(fù)雜的劇情，但布洛克寫出了紐約的巨大緊張感與復(fù)雜性。警察的堂皇其實(shí)薄如紙屑，妓女低賤卻有著不凡的興趣，哥倫比亞殺手恪守自己的準(zhǔn)則，這個(gè)城市中的每一個(gè)人都有自己的生活方式和為人準(zhǔn)則，最低微的工作也有著最感人的內(nèi)心世界，而所有這一切構(gòu)成了一個(gè)叫做紐約的地方。

布洛克早年長(zhǎng)期給《花花公子》撰寫色情小說(shuō)，這使得他的筆下有超乎常人的現(xiàn)實(shí)感與趣味性。這部分的經(jīng)典作品是他在“9·11”之后推出的力作《小城》。

在令人咂舌的情色橋段中，藏著一個(gè)城毀人亡的悲傷故事。妓女、殺手、警察、律師、作家、出版經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)家、畫廊老板、房地產(chǎn)商、酒保、清潔工等等，他們每個(gè)人都因?yàn)椤?·11”而發(fā)生了或多或少的改變。但是布洛克沒(méi)有交給我們一份沾滿血淚的城殤故事，相反他講述的是人們?nèi)绾沃匦聦ふ易晕业墓适隆８咚浪叩[四散，親人遇難，紐約這個(gè)布洛克此前筆下的大城一夜間空癟變小了。布洛克有100個(gè)理由，將這個(gè)故事寫得更悲情沉痛，但他沒(méi)有，他如詩(shī)人般將我們帶出悲傷的氛圍，告訴我們，無(wú)論過(guò)去多么悲傷，我們都不能陷溺其中。

而這正是我特別推崇布洛克的理由。作為一名都市文學(xué)作家，布洛克不僅能將一個(gè)都市的蠅營(yíng)狗茍與美妙堂皇同時(shí)呈現(xiàn)于筆端，更重要的是他有著自己的都市價(jià)值觀。要而言之，他教會(huì)我的是一種和城市相處的方式。就根本來(lái)說(shuō)，布洛克并非是擁抱都市的那種作家，就像小寶老師說(shuō)的，他看待都市的方式是平視中帶著藐視，他接受都市的千奇百怪，卻未必全盤認(rèn)同，但他也并未牢騷滿腹，而是帶著嘲諷和幽默與都市相處。在他的作品中，我們不僅能看到種種的都市問(wèn)題，更要緊的是，他還給予我們面對(duì)這些問(wèn)題的都市的智慧。

在這方面，我還特別心儀日本作家村上龍的作品。如果說(shuō)布洛克是以偵探小說(shuō)寫出都市的欲望悲喜，那么村上龍則是以都市男女的歡愛(ài)離散寫出都市的感覺(jué)。

譬如最近引進(jìn)出版的《跑啊！高橋》，這部小說(shuō)非常有趣，本為雜志連載，設(shè)計(jì)意味濃厚，11個(gè)短篇，內(nèi)容與主角在在不同，但每篇故事總會(huì)圍繞同一個(gè)人物打轉(zhuǎn)——廣島鯉魚棒球隊(duì)游擊手高橋慶彥。在這部充滿設(shè)計(jì)感的小說(shuō)中，有充滿青春焦慮的高中生、對(duì)生活幾乎無(wú)奈沉淪的中年男子，也有對(duì)別人不會(huì)造成困擾的男妓與妓女，每個(gè)人的故事都充斥著荒誕離奇，但細(xì)想來(lái)卻又合情合理。

書中的高橋慶彥其實(shí)是每個(gè)人生命的一種象征，代表著一種活得更好的可能性。這些平凡無(wú)奇的庸常人物，在生命的某一刻，一如他們的高聲大喊“快跑，高橋！”忽然閃現(xiàn)出讓人驚詫的生命本相。和布洛克一樣，村上龍?zhí)貏e善于描繪都市中人的無(wú)力感，然而也正是他們，又特別能讓讀者在無(wú)力中找到前行的可能。如果我們拋開小說(shuō)里青少年渾渾噩噩的日常生活，其實(shí)村上龍的小說(shuō)特別適合彷徨的年輕人讀——在生活中迷失有時(shí)是必然的過(guò)程，重要的是我們需要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界的方法，自立并頑強(qiáng)地尋找未來(lái)。

我非常喜歡吉本芭芭娜對(duì)于村上龍的推介，她說(shuō)：“在現(xiàn)代社會(huì)生存很艱難，光有才華是不能解決問(wèn)題的。一不小心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的能量在不停地被什么東西吸光，對(duì)此你苦惱也沒(méi)有用。唯一能做的，就是假裝沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，并表現(xiàn)出很開心的樣子。”

是的，我相信，不論是布洛克還是村上龍，他們內(nèi)心必然都有一股莫名的悲涼。但他們都沒(méi)有讓自己完全淪陷在傷春悲秋的文人情緒中。相反，他們筆下的都市故事，充滿著各種生活卑污的真相，比我們所了解的都市暗面更其幽暗，但我們?nèi)耘f能在這份幽暗中發(fā)現(xiàn)特別健康特別明朗的城市之光。

第四篇：“誰(shuí)為伊斯蘭講話”讀書筆記

“誰(shuí)為伊斯蘭講話”讀書筆記

黎俊魁 13952003

《誰(shuí)代表伊斯蘭講話？》作者約翰·L·埃斯波西托所提出的“誰(shuí)代表穆斯林”的問(wèn)題。就在前言也第一句話作者提出9.11事件。但是這本書并不是針對(duì)穆斯林的少數(shù)極端分子表示作者的觀點(diǎn)而通過(guò)民意調(diào)查，讓統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)與調(diào)查材料——十幾億穆斯林的聲音來(lái)給出一個(gè)全面的答案。看這前言的部分與介紹，我就對(duì)這本書有非常的好奇心，也知道這不是一般的偏面的意見(jiàn)而來(lái)的一本書。穆斯林大眾的意見(jiàn)當(dāng)然也非常重要，只是人們很難把它們的意見(jiàn)集中起來(lái)，反饋給更廣大的人群。正是在這個(gè)意義上，很感謝本書所提供的豐富的、有價(jià)值的信息。可以說(shuō)這是一本難得寫出的學(xué)術(shù)材料。

本書作者突破了許多西方學(xué)者、特別是西方的“東方學(xué)者”的研究方法，不是把話語(yǔ)權(quán)歸于自己，也不是給予某些“專家”和“學(xué)者”，讓他們“代表”民眾講話，而是把話語(yǔ)權(quán)交給“沉默的大多數(shù)”，讓穆斯林人自己去訴說(shuō)對(duì)自己的宗教、文化和目前局勢(shì)的看法。“極端分子并不同于穆斯林人的所有”這個(gè)觀點(diǎn)我非常同意。對(duì)一種多元，多性的對(duì)象，我覺(jué)得最符合的是用社會(huì)科學(xué)的視野來(lái)研究。這種視野關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人，或許可以更平和地看待穆斯林國(guó)家與社會(huì)的多樣性，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)本來(lái)就是多元的。埃斯波西托用阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的一句話來(lái)表示書中的主要精神：“一個(gè)人應(yīng)該尋找真相，而不是想當(dāng)然地下判斷”。《誰(shuí)代表伊斯蘭講話？》已經(jīng)解決了一系列問(wèn)題，相應(yīng)在5章：

第一誰(shuí)是穆斯林？也是最重要的一章。通過(guò)統(tǒng)計(jì)與分析穆斯林人的很多方面，比如：全球的人口分布，信仰在他們的看法當(dāng)中，穆斯林文化，政治，政治文化，神與先知在生活當(dāng)中的影響等等來(lái)歸納和介紹穆斯林的多樣性而不是在許多西方人眼中的“鐵板一塊”：“只有五分之一的穆斯林人是阿拉伯人”“許多評(píng)論家指責(zé)說(shuō)穆斯林教是一個(gè)好戰(zhàn)或暴力的宗教，全球恐怖主義要?dú)w咎于穆斯林教，恐怖主義者是些特別虔誠(chéng)的家伙。”“然而，事實(shí)告訴我們，穆斯林是倡導(dǎo)仁愛(ài)、中正、和平的宗教，絕大多數(shù)穆斯林是遠(yuǎn)離殘忍、極端、恐怖行為的。因?yàn)轵\(chéng)的穆斯林信仰帶給穆斯林的，是寧?kù)o的心靈、良好的品德和充滿了愛(ài)的生活。”“萬(wàn)物非主，唯有真主'意味著只有真主值得‘崇拜'--而不是金錢、野心或自我，這一信仰滲透到穆斯林生活的方方面面，從禮拜到如何對(duì)待鄰居和從事商業(yè)活動(dòng)。”“在《古蘭經(jīng)》中任何一處，吉哈德不等于圣戰(zhàn)，也不和圣戰(zhàn)發(fā)生關(guān)系。” 第二民主還是神權(quán)政治？埃斯波西托先生和他的合作者在綜合分析后提供的結(jié)論是：“雖然穆斯林國(guó)家普遍缺少民主，但是許多穆斯林重視相當(dāng)多的民主制原則。普遍而言，穆斯林認(rèn)為民主制價(jià)值觀和宗教原則之間不存在矛盾。總之，穆斯林既不希望神權(quán)統(tǒng)治也不喜歡世俗民主，他們情愿選擇第三種模式，即宗教原則和民主價(jià)值觀共存”。一些西方學(xué)者把近代以來(lái)穆斯林世界缺乏民主的原因歸結(jié)于穆斯林教，但本書作者的研究得出的結(jié)論卻恰恰相反：“西方給穆斯林世界強(qiáng)行劃定邊界，扶持不代表民意的統(tǒng)治者，由此產(chǎn)生脆弱的民族國(guó)家和不民主的政府，使獨(dú)裁主義的文化在中東得以延續(xù)。其結(jié)果是，支撐民主制度至關(guān)重要的非政府組織要么處于政府控制之下，要么不存在。”要從歷史和政治而不是宗教方面來(lái)研究為什么穆斯林缺乏民主？ 第三激進(jìn)主義者是怎樣產(chǎn)生的？“唯有穆斯林群體中有同情恐怖分子的人嗎？“問(wèn)題的答案是‘不'” 同持其他信仰的各種膚色人們一樣，多數(shù)穆斯林十分憎恨極端和恐怖。”相似的是，在問(wèn)及最不喜歡自己所在社會(huì)的什么時(shí)，穆斯林最為關(guān)切的就包括極端主義和恐怖主義。如果我們回想到穆斯林極端主義和恐怖主義首要的受害人一直是穆斯林時(shí)，我們就不會(huì)對(duì)這一回答感到驚異。這又是當(dāng)然的但也是是這本書的成功之一。給讀者甚至世界知道激進(jìn)主義者在穆斯林社會(huì)是存在的而且占多數(shù)。這一章是最后作者結(jié)論的基礎(chǔ)，從這里才能回答“沖突還是共存？”在我的看來(lái)應(yīng)該換一種說(shuō)法“跟誰(shuí)沖突，跟誰(shuí)共存？”

第四婦女們想要什么？埃斯波西托給出非常詳細(xì)的數(shù)據(jù)：“各國(guó)自己報(bào)告的代表性數(shù)據(jù)顯示了受過(guò)中學(xué)以上教育的女性人口比例，伊朗是52%，埃及是34%，沙特是32%，黎巴嫩是37%。在阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)和伊朗，大學(xué)里的多數(shù)學(xué)生是女性。”“在約旦、阿爾及利亞、黎巴嫩、科威特、利比亞、阿聯(lián)酋、印度尼西亞、馬來(lái)西亞和孟加拉，2001到2002年，中學(xué)里女生和男生的注冊(cè)比率是100%甚至更高。土耳其是個(gè)堅(jiān)定的世俗主義國(guó)家，西方常認(rèn)為它在性別平等方面要領(lǐng)先于鄰國(guó)”然后作者作重要的結(jié)論是：“更需要說(shuō)明的是，即便是在飽受戰(zhàn)亂之苦、世界都認(rèn)為在教育和就業(yè)方面受到宗教警察嚴(yán)厲限制的阿富汗等國(guó)，穆斯林婦女并不愿意仿效西方女人。”穆斯林婦女雖然也想性別平等但是他們希望是以他們自己的方式，在穆斯林自己的文化背景下實(shí)現(xiàn)。具體地說(shuō)，在穆斯林社會(huì)性別平等的“平等”哪一個(gè)詞是與西方的“平等”完全不同，是一種穆斯林的平等。“擁有相同的法律權(quán)利并不總是意味著婦女可以得到平等和公正的對(duì)待，因?yàn)槟腥撕团嗽诩彝ブ械穆氊?zé)是不同的。”這就是種文化差異導(dǎo)致西方與穆斯林國(guó)家有了矛盾的典型案例。

第五沖突還是共存？其實(shí)是這部學(xué)術(shù)力作的點(diǎn)睛之筆，也是對(duì)前面所探討的所有問(wèn)題的總結(jié)。作者認(rèn)為，反對(duì)全球恐怖主義的關(guān)鍵是在態(tài)度和政策上超越預(yù)設(shè)和傳統(tǒng)觀念，在世界范圍內(nèi)建立起超越“我們”和“他們”的伙伴關(guān)系。在西方，太多的人將穆斯林教視為鐵板一塊，認(rèn)為它本質(zhì)上是反西方的。作者提出丹麥漫畫事件再一次凸顯的問(wèn)題是：穆斯林教與西方文化不能和平共處嗎？這是否是文明的沖突或文化戰(zhàn)爭(zhēng)？然后還寫如果說(shuō)有人把穆斯林教作為其恐怖行為的招牌，那么，基督教和猶太教也曾經(jīng)成功作為極端主義和恐怖主義的根源（作者指出在過(guò)去十五年里，美國(guó)本土發(fā)生的絕大多數(shù)恐怖襲擊是基督教組織干的）。作者根據(jù)調(diào)查指出，穆斯林教也可以作為讓恐怖主義失信、限制恐怖主義蔓延的有力武器。主流穆斯林甚至比西方人更堅(jiān)定地認(rèn)為，與極端主義斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化是自己的職責(zé)。作者由此得出的一個(gè)結(jié)論是，尊重穆斯林教，將會(huì)鼓勵(lì)溫和的大多數(shù)穆斯林以虔誠(chéng)的信仰為武器，運(yùn)用《古蘭經(jīng)》的原則反對(duì)恐怖主義，讓恐怖主義者放下武器。這不是在目的之上，西方與大多數(shù)穆斯林根本可以共存嗎？

雖然，拿數(shù)據(jù)來(lái)解決一個(gè)多樣性的問(wèn)題，也可能會(huì)偏面地舉出特意的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。這樣的調(diào)查是否應(yīng)該由穆斯林的某一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)做？看完這本書我有了這一點(diǎn)的反思。最后，還是不可否認(rèn)《誰(shuí)代表伊斯蘭講話？》這一本書的價(jià)值以及作者的功夫用來(lái)寫，給了我對(duì)穆斯林很多新的知識(shí)，新的看法與反思，最關(guān)鍵的是給世界讀者聽到了十幾億“沉默的大多數(shù)穆斯林”的聲音。

第五篇：《我在為誰(shuí)工作》讀書筆記

《我在為誰(shuí)工作》讀書筆記

導(dǎo)語(yǔ)：《我在為誰(shuí)工作》讀書筆記怎么寫?以下是小編精心為大家整理的有關(guān)《我在為誰(shuí)工作》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀。

《《我在為誰(shuí)工作》讀書筆記篇一

最近看了《我在為誰(shuí)工作》一書，這是一本反思性職員自助自勵(lì)的讀物。

在工作之余，休閑之時(shí)，斷斷續(xù)續(xù)地看完了所有章節(jié)，對(duì)文中一個(gè)又一個(gè)自省自勵(lì)的聲音深受鼓舞，還有在那些一個(gè)又一個(gè)小故事中想起關(guān)于自己的故事。我自問(wèn)我在為誰(shuí)工作。在年少輕狂的青蔥歲月，中專畢業(yè)的我只身一人到廣東打工，那時(shí)候是滿懷憧憬為夢(mèng)想而打拼。但我的夢(mèng)想充斥著太多鄉(xiāng)村苦孩子追求金錢的欲望，且有渴望一舉成名的沖動(dòng)，可以直白地說(shuō)我是為名利與金錢而做的每一份工作與每一天的工作。卻跟螳臂擋車一樣，雖用盡了氣力，卻什么都沒(méi)有得到改變，生活一樣拮據(jù)，自己還不為誰(shuí)所知。XX年7月，我有幸成為河池?zé)煵莨颈姸酂熑~技術(shù)員中的一名。

我開始又煥發(fā)新的活力，持著飽滿的熱情去完成每一件工作，我感覺(jué)希望又滿懷在心。可是XX年來(lái)臨了，曾經(jīng)進(jìn)行的五年職業(yè)生涯的規(guī)劃還那么黯然，沒(méi)有幾項(xiàng)能實(shí)現(xiàn)的，我困惑于一些問(wèn)題上，也在這些問(wèn)題中感到無(wú)奈與彷徨。比如，工作六年了，我只有兩次機(jī)會(huì)與資格參加技能鑒定考試，至今也才取得分級(jí)中級(jí)工證；再者，某某科長(zhǎng)與局長(zhǎng)總能和他、他、他扯上點(diǎn)什么關(guān)系，最后發(fā)現(xiàn)原來(lái)無(wú)所憑據(jù)的是自己；還有，專賣員、營(yíng)銷員等職位常常有對(duì)外招聘，但我們?nèi)](méi)有報(bào)考的機(jī)會(huì)。還有很多例子，不勝枚舉。人的思想易受波動(dòng)，就像船只在海上搖晃，但舵手可以掌控行駛的方向。在我默讀完全部文字時(shí)，我主動(dòng)改變了我的想法。以下是我讀后所寫下的感言：

一、升職是自己給自己不斷升值的結(jié)果。

二、工齡是衡量一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)值，但決不是唯一的因素，我們完全可以通過(guò)自己的努力來(lái)增加我們的經(jīng)驗(yàn)值。

三、多做多錯(cuò)是必然。你若已經(jīng)做到多做少錯(cuò)，那么你積累“多做多錯(cuò)”的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很可觀，你若已經(jīng)做到多做不錯(cuò)，那你必定歷經(jīng)了千萬(wàn)次或者更多的“多做多錯(cuò)”，因此，多做必然收獲多，那么還有什么錯(cuò)誤可恐懼的呢？

四、心態(tài)是首要也是主要提升自己的手段與途徑。保持最好的心態(tài)就把握了取勝的最大機(jī)會(huì)。我們要知道總是心灰意冷時(shí)更見(jiàn)風(fēng)霜的道理。

《我在為誰(shuí)工作》讀書筆記篇二

什么是敬業(yè)呢。一位心理學(xué)家來(lái)到一片工地問(wèn)一個(gè)在扎石頭的工人：“你在做什么？”“我在做什么，你沒(méi)看到嗎”工人憤憤地說(shuō)“這鐵錘有多重你知道嗎？還有這該死的石頭，它有多硬你知道嗎？我要把這破東西扎碎。這簡(jiǎn)直就我不是人干的活。”心理學(xué)家轉(zhuǎn)身走到另外一個(gè)工人面前問(wèn)：“你在做什么？”“在養(yǎng)家糊口啊。為了一天50塊的薪水。為了一家的老小，沒(méi)有辦法。要不誰(shuí)會(huì)干這活啊。”心理學(xué)家走到第三個(gè)人旁邊問(wèn)“你在干什么。”那為工人笑著說(shuō)“我們?cè)谏w一座大教堂，建成以后這里能容納上百人做禮拜。”心理學(xué)家說(shuō)“那你不累嗎？”“是有點(diǎn)累，但是想到現(xiàn)在的碎石堆，以后能成為一座大教堂。就不是那么累了。”聽完上面三個(gè)人的話，我們會(huì)覺(jué)得誰(shuí)更敬業(yè)呢。

話說(shuō)捷克在一家外貿(mào)公司工作快一年了，一天他遇到他的朋友。朋友問(wèn)他工作怎么樣。他說(shuō)：“工作一點(diǎn)也不好。在這樣下去。我就抬屁股走人。不伺候他了。他們一點(diǎn)也看不上我。老板也不欣賞我。”朋友說(shuō)：“那你工作上的業(yè)務(wù)都明白了嗎？”“還沒(méi)有”“那我勸你先在公司把工作方面的東西都弄明白再離開，讓他們后悔去。”一年后，捷克又見(jiàn)到了他的朋友。朋友問(wèn)他“你辭職了嗎？”“沒(méi)有，說(shuō)實(shí)話。在那以后，我開始認(rèn)真的工作。熟悉外貿(mào)的各種業(yè)務(wù)。還學(xué)習(xí)合同的格式。后來(lái)我成了公司的紅人，老板也很器重我。我覺(jué)得我沒(méi)有必要從這個(gè)公司離開了。”

日本有句諺語(yǔ)：有兩個(gè)以上的目標(biāo)等于沒(méi)有目標(biāo)。一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主讓一個(gè)年輕人在一片土地上種玉米。看到年輕人梨的壟彎彎曲曲，他說(shuō)：“看到前面的那頭奶牛了嗎？你就朝著它耕種。別弄成彎彎曲曲的。”說(shuō)完他就回去了。等農(nóng)場(chǎng)主再回來(lái)的時(shí)候。農(nóng)場(chǎng)主憤怒了，說(shuō)：“你怎么還梨的彎彎曲曲的。”年輕人說(shuō)：“因?yàn)槟膛？偸窃趧?dòng)。”

在企業(yè)里有一種人，就象巴基那樣當(dāng)一天和尚撞一天鐘。“升遷這種好事怎么能落在我肩上。我工作能對(duì)得起我掙的錢就行了