第一篇：少數民族新年體育趣俗

少數民族新年體育趣俗

爬山 侗族青年節日中盛行爬山比賽。誰先爬到山頂，誰就得到姑娘或小伙子的禮物，姑娘贈送自己刺繡的侗錦，小伙子獻出精致的竹盒、斗笠。

打靶 景頗族在新年期間舉行打靶比賽，姑娘是這項比賽的組織者和裁判員，哪個小伙子獲勝，姑娘就會把水酒作為獎品送到他的嘴邊。

踢毽，水族新年期間，男女青年喜歡開展踢毽比賽，比賽項目有單踢、雙踢、正反腳踢，優勝者獲獎。

摔跤 彝族在新年期間，人們身穿盛裝，成群結隊到野外聚餐、賽馬等。其中以摔跤場上最為熱鬧。摔跤、彝語叫“吉格”。摔三次跤為一局，有：桃、絆、鱉、蹦、轉身、進胯、抱、摔等動作，具有斗智斗法的摔跤，時時博得觀眾們驚噓的喝彩和熱烈的掌聲。

拋球 壯族青年在節日期間喜愛拋球活動。拋球，男女青年各分一隊，雙方相距約50米，劃出界線，互相拋接，凡拋出界或沒接著便為輸。

托球 布朗族青年在新年期間開展托球活動，活潑有趣，參加者圍成圓圈，先由一人將一只用竹片做成的小球托向空中，其余人按順序輪流接球，并用手心將球托向空中，接不到球的人，則要罰唱一首歌。

第二篇：少數民族春節食俗

少數民族春節食俗

赫哲族:大年初一這天,姑娘、婦女及小孩穿上節日盛裝,到親朋好友家拜年,被拜訪的主人要擺出豐盛的“魚宴”款待客人。

壯族:各家煮的年飯要夠初一吃,叫吃“壓年飯”,意思是預祝來年五谷豐收。

苗族:大年初一愛吃棕子,飲甜酒,意味日子年年美好。初

二、初三全家老小過鄉串寨去拜年。

白族:初一凌晨,全家老幼要喝泡花糖水,祝愿日子在新的一年里象糖一樣甜蜜。

普米族:初一凌晨,各家要祭房頭,祈禱吉祥安康,五谷豐收。青年男女蜂涌到泉邊取新水,以最先取得凈水為吉祥,大家分享,以求新年安然無恙,然后吃年飯(酥油茶、糯米飯〉。在這之前,要給狗喂食三個大小不等的飯團,以感謝狗對人類帶來的貢獻。

獨龍族:白天要與進寨客人共飲一筒水酒。入夜,男子在火塘邊飲酒相敬,然后將碗拋向水塘邊的竹架上,以碗口朝天為吉利。另外,還要進行“剽牛祭天”活動,凡參加者均可分得一份牛肉,大家圍著火塘烤而食之。

仫佬族:首先要祭祖和敬奉山神,然后才一起吃年飯。年飯是把十只雞燉熟,再將各家拿來的菜混放在一口鍋中而成。此外,在過年前,家家都要做一個大糯米粑粑,放在簸箕里供奉,初三才能食用。

滿族:年三十這天，家家戶戶都要吃餃子。包餃子時，不能捏成光邊的“和尚頭”,忌日子過“禿“了，放餃子時要橫豎成行,意保來年財路四通八達。子時煮餃子時,主人家要吆喝：“小日子起來了嗎?“家人答：“起來了,起來了！”除夕的餃子里還要包上銅錢,誰吃著了誰就有好運氣。

羌族:親鄰好友互相邀請同飲“咂酒“。飲酒方式別具一格,大家輪流用竹管吸引,邊飲邊向壇內添加清水,等其味淡后連渣一起分而食之。

基諾族:各家將烹調好的野獸、飛禽、蔬菜、野果等佳肴分別用竹筒盛載,插上鮮花,然后集中到“卓巴“家聚餐,盡情歡樂,開懷暢飲。節日最后一天,“卓巴“家殺一只狗、兩只雞為客人餞行。

藏族:除夕晚上,藏胞喜吃油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。初一早晨,婦女們到河邊或井旁“吸新水“,象征全家吉祥。

鄂倫春族：除夕，全家團聚圍坐共進晚餐，品山珍，喝美灑，吃年飯，長達兩小時之久。席間，青年要給長者敬灑，叩頭請安，祝他們健康長壽。

鄂溫克族：放開肚皮地品嘗鹿、犴、野豬等山珍，大碗喝灑，又喝又跳，慶祝美好生活。

第三篇：貴州黔南少數民族古老葬俗

貴州黔南少數民族古老葬俗“崖洞葬”

2015-06-15

崖洞葬是我國南方少數民族的古老葬俗，即人死以后，將殮尸棺木放入崖洞中的一種葬法，葬地大多數選在山腰或山腳的天然崖洞，不少崖洞葬地點就在村塞附近。因其葬地的選擇與山崖有關，所以被稱之為“崖葬”或“崖洞葬”、“崖洞墓”等。

半個多世紀以來，這些神秘的崖洞葬俗便引起了中外學者的極大興趣和關注。人們不斷探索這些葬俗與現今生活在我國南方地區各民族之間的關系，以及研究歷史上行這些葬俗的民族之間的相互關系。

黔南崖洞葬遺址20多處

近年來，黔南州有關部門通過田野調查發現，全州境內神秘崖洞葬遺址達20多處，遍布都勻、福泉、長順、惠水、龍里、貴定、獨山、三都、羅甸、荔波等黔南大部分縣市，黔南苗族和瑤族在歷史上都流行崖洞葬習俗，清代“改土歸流”之后，才漸漸改為土葬，但在邊遠地區，依然保存古老的葬俗。

苗族洞葬數量最多的是都勻，有3處洞葬遺跡。3處洞穴都位于都勻市石龍鄉和貴定縣堯上鄉交界處，位于石龍鄉其和村的洞穴口朝天，用繩索系住身體才能下滑進洞。洞內增有木棺材約1500多具。1960年，當地村民進洞，失火引燃木棺，連燒了13天燒毀木棺約500具現存僅1000多具，其中還有絕無僅有的兩具裸尸木棺。石龍鄉有一處無主洞葬。與其他地方不同，附近居住的苗族、布依族都不認為洞中所葬的是自己的先人。

洞葬最奇特的是長順交麻天星洞。這里，干貸河穿洞而過，必須乘般而入，攀緣石壁而上，才能進到崖墓處。洞中的棺木按死者的死亡時間順序放置在臺地上，其中不少棺木是珍貴的金絲楠木，貴州省博物館還在洞內棺中發現唐宋蠟染。這種水上崖墓在現今少數民族洞葬中獨一無二。

葬洞最大的是龍里擺省鄉果里村的崖洞，高達幾十米，深約800米，內分3個洞廳，其中一個約有3000平米，接近一個足球場大小，洞里最早的棺木有600多年，根據棺木上的木架，可以分出死者的性別，有6根樁的是男性，4根樁的為女性。當地人稱，這里在上世紀二十年代前后才改洞葬為土葬。

惠水擺金有兩處葬洞，一處被火燒毀，棺木所存不多，另一處仙人橋洞，則是黔南存放棺木最多的葬洞，將近2000具。洞中的棺木用木架支撐縣置，每層木架安放兩具棺木，高達8層，目前是我國已發現保存最完整最壯觀的洞葬。

三都羊福的崖洞葬與黔南其他各市縣都有不同，不是放置在洞中，而是放置在懸崖上的人工開鑿出的洞窟中，只求能夠避風擋雨即可。羅甸有另一種更為奇特的懸棺洞葬。先人們利用大山懸崖裂縫將棺排放置進去，一層一層的棺木非常壯觀。

原黔南布依族苗族自治州政協文史委主任劉世杰告訴記者：黔南所擁有的崖洞葬遺跡，無論從數量、規模和分布來看，可稱得上是“中國崖洞葬博物館”。黔南洞葬可以追溯到2000多年前。至今世界上仍保留這種習俗的民族已不多見，這些神秘的葬俗對研究當地民族文化具有重要意義。

荔波瑤族沿襲崖洞葬俗

人們都認為，崖洞葬離我們現代人已經很遠了，而在荔波縣瑤族至今還在沿襲崖洞葬。

6月中旬，記者與來自西班牙、中央電視臺等海內外多家媒體記者在黔桂交界的荔波縣瑤族聚居的瑤麓鄉一大山洞里看到，數百具新舊“井”字形棺木按照一定規則排列著，棺木上還雕刻著一些圖騰和文字等。

據陪同考察的當地有關研究人員介紹，這里的瑤族至今還沿襲著古老的懸棺洞葬葬俗，已有300年以上的歷史了。是目前世界上罕見的少數民族懸棺洞葬的族群。

在荔波有瑤山和瑤麓兩個瑤族鄉，兩個鄉相距不過幾十公里，但他們語言不同，服飾也不同。瑤山鄉的瑤族喪葬是立“圖騰柱”式的碑記實行土葬，而瑤麓鄉的瑤族卻仍然實行崖洞葬，成為目前全國唯一傳承洞葬的族群。

瑤麓鄉的瑤族是一個封閉在荔波喀斯特原始森林深處的民族，崖洞葬按家族氏攤分著山林里的山洞，作為亡靈安息的洞窟。

當老人去世了，族人們砍來樹木，解成木板，做成“井”字形的棺木。瑤族畫師用礦石顏料和藍靛為亡靈描繪有天堂、人間、古錢、海洋和地獄的月牙形圖騰及魚形圖騰的木板，嵌置在棺木上。家人們為死者煮一包糯米飯和一塊烤肉給他當枕頭，放在棺木內。后生們圍著棺木，燒起篝火，敲著木鼓，唱起古歌，圍繞著棺木跳起“打獵舞”。待到太陽落下，月亮升起，幾十個后生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。女人們在村寨口停下腳步，跪著火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡靈黑夜上路，是要亡靈不再認識回村的路。后生們抬著棺木，走進原始森林。按古規，他們不許走有人過的路，也不準許用砍刀開路，必須鉆刺蓬踏荊再現棘，走一條陌生山路。幾十個人抬著棺木鉆刺蓬攀懸崖，前拉后推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中。他們照古老的規矩，按姓氏把棺木放置在洞窟里。然后一齊轉身離開洞窟。此時，任何人都不能回頭再看一眼亡靈洞，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息的地方。

在瑤族人心中，亡靈安息的洞窟里是一個圣潔的地方，有些人的棺木是不允許進洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地里，如兒童非正常死亡及在外死的人。亟待搶救和保護的崖洞葬

近日，記者與來自北京大學、中央民族大學等有關民俗考古專家到距離都勻市區70多公里的石龍鄉小沖崖墓考察看到，位于半崖的巖洞呈弧形狀，地面呈鍋底型，寬如一個籃球場，高約10米以上，洞廳內數十具棺材被人為地撬開，棺蓋和棺合橫七豎八，死者的骨骸和遺物散落滿地，有的棺材被亂石淹沒，有的棺木有被火燒的痕跡，整個崖墓沒有一具完整的棺材。

據當地群眾介紹，以前整個洞內堆滿了數千具葬人的棺材，清朝曾被大火燒毀部分棺材。上世紀五六十年代期間，洞內約有1500具堆放整齊的葬人棺材，“大躍進”期間，附近村民在洞中熬硝失火引燃棺材，延燒13個晝夜，燒毀棺材1000具左右。上世紀八九十年代期間，洞內尚有葬人棺材500具左右，有大膽青年進洞撬開棺材“尋寶”，以此將棺材抄得亂七八糟，滿地一片狼藉，同時，還發現大部分尸體保存完整；更有甚者將棺材偷出去，或加工成木板，或用油漆粉刷修飾一番后充當好棺材高價出售。

有關民俗考古專家初步考察認為：黔南擁有眾多崖洞葬遺址，在全國乃至世界都是不多見的，崖洞葬是黔南從事粗放農業耕作兼營狩獵和采集的少數民族的葬俗。對進一步了解該民族葬地選擇、文化內涵、歷史淵源和傳承關系、族屬以及所反映的宗教觀念等方面情況均有十分重要意義。

目前，荔波縣將瑤族崖洞葬俗及葬洞列入世界自然遺產保護名錄之列。但是，惠水、龍里、都勻等眾多原來規模宏大、民族文化內涵豐富的崖洞葬如今人為破壞嚴重，十分可惜。專家說這應該引起當地有關部門的重視，及時搶救和保護。

神秘的崖洞葬文化

黔南崖洞葬的葬法嚴格按氏族和家族區分，一般是一個家族同葬一個崖洞，也有同一氏族中幾個家族同葬一洞，但在洞內各家族棺木擺放的位置均有規定，不得混淆。因此崖洞葬中每個洞至少幾具、十幾具棺木，許多崖洞多達幾十具乃至數百、上千具。

黔南崖洞葬的葬具全為木質，但棺木形制大多為木板拼合式，而整木挖鑿成的棺材十分少見。其中有木板拼合式高架棺，整個棺身外加木制棺架固定，棺架分圓形和方形兩種，大多數棺架立柱頂部加工成牛角形或菱形等。有栓棺式，棺身由大塊板拼合，棺蓋、棺底和兩棺側均用木栓固定，另有一種形制只是用兩條木栓插入兩棺側板尾部所鑿的方孔中將整個棺身固定；有弧背形漢式木板拼合棺；有整木挖鑿的圓形棺，即棺蓋、棺身為同一段整木剖開，棺身刳空，以僅容一具尸體為限，棺蓋和棺身兩端用竹篾、藤條捆扎固定。

自古以來，黔南苗瑤族同胞大多居住大山深處區，在遠古社會生產力低下時期，人類多以天然洞穴為居住之所，至今有部分苗族仍居住山洞。生時既以崖洞為家，死后依然歸葬崖洞，在云貴高原巖溶地貌發育良好的石灰巖山區崖洞與溶洞較為普遍，這為實行崖洞葬的民族提供了優越的條件。

考古學資料表明，黔南是我國崖洞葬分布最集中的地區，荔波縣瑤麓鄉的瑤族至今尚保留崖洞葬俗，惠水部分苗族和荔波縣的一些瑤族由崖洞葬改行土葬是近數十年之事。黔南崖洞葬大多為苗瑤族葬俗。目前所見的崖洞葬年代大多為明、清時期的文化遺存。

考古專家認為：崖洞葬是黔南從事粗放農業耕作兼營狩獵和采集的少數民族的葬俗。對進一步了解該民族葬地選擇、文化內涵、歷史淵源和傳承關系、族屬以及所反映的宗教觀念等方面情況均有很高學術價值。

第四篇：新年記趣作文（通用）

新年記趣作文（通用5篇）

在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的新年記趣作文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

啪啪啪，啪啪啪……，響亮的鞭炮聲把我從夢中吵醒。啊，我盼望已久的新年到了。

大年三十，我們要做好多事情呢：要掃塵，就是打掃房子，干干凈凈地迎接新年的到來；還要掌對聯，也就是貼對聯，表示喜慶；最后還要燒紙，紀念我們已經過世的親人；最重要的當然是觀看中央電視臺的春節聯歡晚會，一家人坐在一起，多幸福呀！

要說新年里的趣事，就是我和爸爸貼對聯時，爸爸先把雙面膠貼在對聯的反面，然后讓我爬上椅子把對聯貼在門上，我一聽高興極了，雙腿一蹬跳到椅子邊上，結果失去平衡，從椅子上摔了下來，摔了個狗啃泥；還有一件更倒霉的事，那就是大年初四回到南通家里，我站在陽臺上放鞭炮。那天一到家，我就拿出剛從鄉下帶回來的爆竹，興奮一刮，著了，用力向外一扔，沒想到爆竹到我家涼衣架上，然后掉下去，正好掉到樓下一家正在晾曬的被子上，結果被子被炸了幾個洞洞。最后賠了人家一百元，那可是我的壓歲錢，還被老媽教訓了一頓。唉，我新年里怎這樣倒霉呢？

從這兩件事情上，我吸取了無論做什么事情都要看一看想一想的經驗教訓。就好比寫作文一樣，先要想想好才能寫，不能拉起筆來就寫。這次犯了下次就不會再犯了！

每一個家庭都發生過很多有趣的故事，我們家也不例外，而且我們家的故事還和別人不同呢！

去年過春節的時候，正月初一，我們全家一起到人民公園去玩，那里熱鬧非凡，我玩得不想回家了。因為初二要去千佛山，爸爸說早點回家休息。我正玩在興頭上，本來很高興的，可爸爸偏讓我回家。我非常惱火，就和爸爸賭氣，要挾他：“不玩就不玩！明天我不去千佛山了！”爸爸忍不下去，大吼一聲：“好的！你明天就別想去千佛山了！在家里乖乖做作業、背英語！”本來我是想嚇唬一下爸爸，那不想偷雞不成，倒蝕一把米。我失聲痛哭起來，心里委屈得不得了。大過年的，想痛痛快快玩玩兒都不成！哼！我越想越生氣。

那天晚上，我躲在被子里哭了很久。姐姐看見我一直蒙在被子里哭，很心疼我，就幫我去求爸爸。過了一會兒她來告訴我：“別哭了，爸爸答應了，明天帶你去千佛山。”

初二那天，爸爸果然帶我們去了千佛山，那里下著大雪，白皚皚的，真是粉妝玉砌的世界。我們來到千佛山大門口，深一腳淺一腳地踩在雪地里，踩得雪咯吱咯吱地響，好玩兒極了。我們還沒爬上山就無路可走了，不過我們非常開心，干脆借來滑雪板，在山坡上滑雪。我們還打了雪仗、堆了雪人、放了鞭炮，興奮得不可開交。在我們痛痛快快玩兒的時候，爸爸給我們照了好多像，最后，我們還在千佛山的雪地里照了全家福，留為紀念。

看到這張全家福，我就想到了去年春節發生的事，還真為自己任性，哭鼻子感到不好意思呢！不過千佛山的雪景給我留下了美好的回憶！

春節，是我們中華民族的傳統節日。在這段的'時間里，發生的趣事真不少，要說最有趣的還是：媽媽，伯伯，阿姨帶我去趵突泉看燈展。

我們一家人開車來到趵突泉的南門，媽媽剛停好車，我和弟弟就迫不及待的穿過馬路，飛奔到趵突泉的南門。呀！這里人山人海，有賣各種燈飾，小孩玩的，吃的東東應有盡有。真是熱鬧極了，媽媽給我和弟弟一人買了一個牛角頭飾，戴在頭上，上面的燈一閃一閃的，神奇極了。

我們順著人流往前走，看到小老鼠在偷油吃，使我想起了：“小老鼠上燈臺，偷油吃下不來，喵喵，貓來了，嘰里咕嚕滾下來！”原來，這不光是我們小朋友的童謠，還可以制作引人捧腹大笑的燈展。那里面的小老鼠被工人伯伯安裝了電動裝置，還會動呢！那個油瓶被小老鼠碰到了，油都流了出來，非常逼真！

最引人注目的花燈要數“十二生肖旱船”了。一艘大船上坐著十二生肖，小老鼠坐在最前面當船長。小豬是十二生肖最后一個，所以它坐在船尾壓陣，當大家的保護神。其他都坐在船中央，一起用力劃船。由于他們齊心協力，船劃的又穩又好。

還有很多很多，八仙過海，孔雀開屏，仙鶴起舞，皮影戲等等，好多好多……真是我大開眼界

這就是我的春節趣事，小朋友們，相信你們也有很多趣事吧！寫出來，讓我們大家一起分享吧！

過年有很多趣事，大年三十的夜晚最有趣。因為那個時候是我們小孩子最快樂的時候。

當我和小伙伴玩得正在興頭上的時候，“咚，咚，咚……”新年的鐘聲敲響了。爸爸趕緊把煙花都拿了出來，我和小伙伴都圍著那一大袋煙花，都想看看里面有什么稀奇古怪的煙花。我拿出一個“噴泉花王”，點燃了引火索，五顏六色的小火星跳了出來，頓時，地面都變得五顏六色的了，煙花越噴越高，這代表著在新的一年里我們都會步步高升。我偷偷地點燃了“沖天炮”，“嗖”，“沖天炮”在天空中轟的一聲爆炸了，這可嚇到了小伙伴，看到他們害怕的樣子，我便哈哈大笑起來。我和小伙伴同時點了“沖天炮”，又嚇到了正在聊天的大人們。

爸爸點燃了“滿天星”。一顆煙花像導彈一般飛上天空，“啪”，煙花分裂成一小顆一小顆的小火星，好像一個絢麗多彩的大圓盤。“嗖—嗖—嗖”，“啪—啪—啪”天空中連續不斷地出現大圓盤……

我點燃了“太空飛碟”，它好像一個急躁的跳蚤，“嗖”，飛去前面的池塘了。

過年真是我最快樂的日子，既可以放煙花，又可以吃年糕，還可以穿新衣服。

要說這個新年，我過的。別有一番風味，其趣事也就源源不斷的向我走來。

新年，我是在奶奶家吃的年夜飯，表弟也在。我們兩個一向很合的來，好不容易能在一起，當然要玩到很晚。過年少不了的是爆竹煙花。雖然我不愛這種游戲，但是為了陪表弟過好年只好陪他玩一玩了。我們每個人兩掛鞭炮、十個手花還有什么禮花、電光棒……估計夠我們玩上一天的了。我們故意找了一片草比較茂盛的小草地，我們讓兩掛鞭炮安穩的“躺在”草地上十字交叉，借我們的“十字架”為小草祈禱祈禱它們能在輝煌中度過僅剩幾分鐘的生命。我掏出火柴點燃了鞭炮，果然剛剛發芽不舊的嫩綠的草頓時在“炮雨火風”中被引燃、干黃。我們隨著那短促而非凡的美麗與鞭炮的巨響與四濺中歡呼著、雀躍著……接著，我們在土地上挖了一個坑，用幾根棍子支起了一個架子然后將禮花炮放到了上面，看著它搖搖欲墜的樣子，我們遲疑了一下：“算了，不在那棍子上點了。換個地方吧。”說罷花自己掉了下來，我們慶幸還好沒在那上面放。

我和表弟回到屋子里春節聯歡晚會節目開始了，全家人圍坐在沙發上，品嘗著央視給我們帶來的豐盛的“年夜飯”。那優美的舞姿、動聽的歌聲、幽默的小品相聲，都給我們留下了深刻的印象，逗得我們哈哈大笑。能和家里人一起過年，是多么幸福的事呀！

“當……當……”新年的鐘聲敲響了，就在這時，周圍的鞭炮聲也隨之響起來，照亮了外面漆黑的夜空。鞭炮聲，笑聲響成了一片簡直就是一段有聲有色的“交響樂”

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

第五篇：少數民族體育如何進入體育課堂

少數民族體育如何進入體育課堂

摘 要：少數民族體育運動，比如苗族的高腳、板鞋等，具有鮮明的地方特色，同時具有趣味性、民族性、藝術性。本文從少數民族體育運動的特點及流傳方式、目前少數民族體育運動在學校的現狀、少數民族體育進入學校的實施策略三個層面進行了深入剖析，以期待優秀的民族體育項目能夠走進體育課堂，豐富我們的課堂，傳承優秀的體育文化。

關鍵詞：少數民族體育；課堂；實施策略

我國是一個多民族的國家，各民族在幾千年的發展歷程中，創造了許多具有鮮明地方特色的民間體育運動，比如苗族的高腳、板鞋等。而在傳統體育教學中，沒有設置此類少數民族體育。少數民族體育具有很強的健身功能和教育功能，對促進學生的身心健康發展大有裨益，因此少數民族體育進入體育課堂，具有積極的意義。

一、我國少數民族體育的特點及流傳方式

（一）地域性鮮明

少數民族體育與生產勞動和生活習慣緊密相關。比如，苗族的高腳運動。“高腳”起源于苗族，流行于湘、鄂、渝、黔地區，所用器材是兩根竹子制成的高腳馬，馬上捆綁著踏蹬。運動員要雙腳踩在踏蹬上，手握著竹馬，并且用順拐的方式比賽行走的速度。這項運動是在苗族人民的生產實踐中創造出來的，具有趣味性、民族性、協作性和對抗性的特點。“板鞋”是一項流行于廣西壯族自治區的少數民族體育運動。傳說是古代廣西人民在抗擊倭寇時為了練兵，使士兵步伐整齊，設計出了一種“板鞋”運動，即三名士兵同穿一雙木頭板鞋，齊步走或跑。這項運動增強了士兵們的協作性，同時使士兵的身體素質得到了提高。

（二）民族性濃厚

少數民族體育運動具有濃厚的民族性。這些運動是這些民族在發展過程中形成的本民族特有的區別于其他民族的運動項目。比如：侗族的“官人抬”、“搶花炮”、摔跤等活動；哈尼族的打陀螺等活動；廣西地區的“板鞋”競速運動由古老的練兵活動傳承至今。

（三）傳承性獨特

少數民族傳統體育項目在歷史的演變進程中沿襲下來，并在發展變化過程中有一些變異。廣大勞動人民在勞動之余進行的競技世世代代流傳下來。后來，在一些大型節目、婚喪嫁娶等活動中，經常進行民族傳統體育競技。少數民族體育獨特的傳承性還體現在有一些競技項目是在軍事活動中不斷傳承下來。

二、目前少數民族體育運動在學校的現狀

少數民族體育運動是我國優秀的非物質文化遺產。這些運動所具有的藝術性、健身性值得我們將這些傳統運動項目傳承下去。而現實的情況是在當前傳統的體育課堂中，依然是這些活動：隊列練習、打籃球、賽跑等。學生的上課興趣不濃。筆者認為，在時代高速發展的今天，體育課上的項目也應該與時俱進，吸收傳統民間體育運動中的優秀競技項目，如“高腳”、“板鞋”、打陀螺、射弩等，將這些民間體育運動作為其他傳統體育教學項目的有益補充，極大地提高學生上體育課的熱情，使學生樂學、愛學，在快樂中增強體質，身心得到全面發展。因此，將少數民族體育引入體育課堂，是很有必要的。

三、少數民族體育進入學校的實施策略

（一）如何初步進入學校？

要將少數民族運動初步的引進校園，那么應該先從簡單的做起。首先可以引進相關項目，成立興趣小組開展課外活動。選取一些特色明顯又容易上手的民族運動或者一些運動的初級動作，教授給相關的興趣小組做為課外擴展活動。在增加學生們課余生活的同時也一定程度上傳承了少數民族體育運動。其次可以組織相關的趣味競賽，選取一些趣味性強且難度合適的少數民族運動進行組織趣味比賽，另外還可以選取一些觀賞性較強的少數民族活動運用于學校運動會的開場表演或者文藝演出中。甚至結合學校所處地區和生源情況等一些方面的民族特點來成立和舉辦校園文化節等特色的校園文化活動。以一種寓教于樂的方式讓少數民族體育運動逐步的融入進校園。

（二）少數民族體育運動在學校的長期發展

要想長期將少數民族體育運動在學校間發展下去，那么就應該進一步的規范化、正式化。比如組建少數民族運動的競賽組，組織學生們參加少數民族運動的大型活動等。結合少數民族運動的特點將其分類，進行歸納，再結合本學校情況對開展的少數民族運動進行定位，確定哪些項目為重點競技發展對象，引進專業的老師或教練，開展特色課程，培養專門的特長運動員，以及組建專門的競賽組，積極的組織訓練，參加地區級、省級甚至國家級的大型比賽和一些杯賽如全國少數民族傳統體育運動會，積極爭取榮譽，形成鮮明的特色和招牌運動強項。另外相應的具體舉辦賽事的組委會或者少數民族運動的協會也應該不斷的完善少數民族運動的規則，增加其規范性、競技性以及公平公正性。推動少數民族運動比賽的產業化、規模擴大化，增加其在公眾的影響力以及普及性。從而促進形成一個特色鮮明的少數民族運動與比賽體制，以及相應周邊的商業化，形成一個良性循環。這樣必然能將少數民族體育運動長期穩定的發揚光大。

綜上所述，少數民族體育運動走入體育課堂是很值得提倡的，尤其是在少數民族比較集中的地區更是應該大力施行，當然這既需要體育工作者在一線實施教學，更需要制度上的保障，比如學校領導、教育局領導的支持或者相關政策的出臺。我們傳統文化中的優秀少數民族體育運動項目應該傳承下去，并發揚光大，期望我們的少數民族體育運動項目能夠盡早進入體育課堂。

作者簡介：

羅剛（1982.04～），男，貴州省劍河縣人，學歷：本科；研究方向：少數民族體育。職稱：中學一級教師。