第一篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：1.整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。

2.體味作者獨(dú)特的論證特色、犀利幽默的語言、深刻的思想認(rèn)識。

過程與方法：1.品味重點(diǎn)語句，體會雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。

2.領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪。

3.充分聯(lián)系實(shí)際，拓寬思維空間，能客觀評論當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：深刻領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，懂得在文明對話中必須具有自主意識，懂得怎樣選擇外來文化中的積極因素。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法。

2、領(lǐng)會魯迅雜文語言的特點(diǎn)

3、領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)。

三、課時(shí)安排：2課時(shí)

四、教學(xué)過程：

教學(xué)要點(diǎn)：初步感知文章，理清作者態(tài)度

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！边@是誰寫的詩？（魯迅的《自嘲》），形容對敵人決不

屈服，對人民大眾甘心象牛一樣俯首聽命。

孺子牛，春秋時(shí)齊景公跟兒子嬉戲，裝牛爬在地上，讓兒子騎在背上，兒子不小心跌倒時(shí)，把齊景

公的牙齒掛折（shé）了。因而鮑子曰：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？”就稱齊景公為“孺子?！?。這里比喻人民大眾的牛。

今天我們就一起領(lǐng)略他在《拿來主義》中橫眉的風(fēng)采。（板書“拿來主義”）

（二）文章簡介

1、雜文：狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。

魯迅的雜文是中國社會思想和社會生活的藝術(shù)記錄，是20、30年代中國的百科全書。

2、本文選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》。拿來主義一詞是魯迅首創(chuàng)的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦]過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個(gè)蝴蝶兒幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是牙牙學(xué)語。針對30年代這種“發(fā)揚(yáng)國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運(yùn)動時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意思?！彼街梢怨ビ瘢脕碇髁x也未嘗不可。很多人知道魯迅的“拿來主義”主張，但魯迅所說的“人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國文學(xué)作品的字?jǐn)?shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等，而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有類似思想出現(xiàn)，卻都沒有被傳誦。相對論、方法論等大文章中，也都有類似的概念，卻也同樣沒有被普遍應(yīng)用和普及?！懊考挛锒加辛硗獾囊幻妗保彩侨巳私灾闹V語，卻又有多少人能真正懂得應(yīng)用？而拿來主義也只是一個(gè)舊主題，新衣裳。正趕上了特殊的年代，而由于魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒有被大眾普遍認(rèn)識與應(yīng)用。

這本應(yīng)該是一個(gè)通俗且普及的思維觀念，但大部分人的思維方式始終是偏激且畸形的。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表于1934年6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

（二）整體感知：

1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

2、《拿來主義》是一篇議論文。議論文的基本結(jié)構(gòu)是：是什么—為什么——怎么辦，現(xiàn)在請同學(xué)們迅速瀏覽文章，就此結(jié)構(gòu)看看：

A、什么是拿來主義？

B、為什么要拿來？

C、怎樣拿來？

答：a、我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

b、閉關(guān)主義，行不通；送去主義，為乞丐；送來主義，受毒害。所以，我們要——自己來拿。（因果論證）

c、占有、挑選，有辨別能力。

2、先看第一段，作者談了什么主義（閉關(guān)），又有什么態(tài)度呢？

問：什么是閉關(guān)主義，作者的態(tài)度？

明確：“自己不去，別人也不許來”，這就是閉關(guān)主義，實(shí)質(zhì)就是清朝后期實(shí)行的閉關(guān)鎖國主義。但被“槍炮打破了大門”，“又碰了一串釘子”。作者否定閉關(guān)主義。

3、分析送去主義

問：什么是送去主義，作者是何態(tài)度，為什么？

明確：認(rèn)為自己是“巨豪”，只給予，不索取。送去主義，就是一種賣國行徑，以一國之力討多國歡心，結(jié)果只能是國衰力竭。如先送古董，接著送古畫和新畫，再者送活人。作者同樣加以否決，因這樣的結(jié)果最終是“幾百年之后，當(dāng)佳節(jié)大典時(shí)，我們的子孫因拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！?送古董

送去主義送畫

送活人

問：魯迅先生為了證明這點(diǎn)，他采用了什么論證手法呢？

明確：采用了類比的方法。如下：

尼采：自詡是太陽中國：——自詡地大物博

光熱無窮—— 煤礦豐富

只是給予，不想取得—— 只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死—— 亡國滅種

4、分析送來主義

問：什么是送來主義，都送來些什么，作者的態(tài)度？

明確：送來主義，就是西方列強(qiáng)拋來了“洋貨”，這是對我國經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等有目的、有針對性侵略和掠奪。英國送來了精神糧食——鴉片，德國送來了強(qiáng)國保障——廢槍炮，法國送來了時(shí)髦東西——香粉，還有美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西等。否定送去主義

總結(jié)：閉關(guān)主義，行不通；送去主義，為乞丐；送來主義，受其害，所以，我們要——自己來拿。

（三）、小結(jié)：通過對魯迅先生這篇文章的學(xué)習(xí)，我們分析了這篇雜文的結(jié)構(gòu)，作者分別針對錯(cuò)誤的“閉關(guān)、送去、送來”的三種主義加以批判，讓我們看到了時(shí)代的病癥，時(shí)勢造英雄，下節(jié)課我們再繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅大師的雜文。

（四）作業(yè)：

1、課后自由閱讀文章，體悟文章中幽默諷刺、尖銳潑辣的語言風(fēng)格。下節(jié)課我們將分析它的語言。

2、完成《學(xué)習(xí)與評價(jià)》P69上的練習(xí)。

板書：

（破）閉關(guān)主義送去主義送來主義

孱頭昏蛋廢物舊人

（立）拿來主義新人

第二課時(shí)：

（一）導(dǎo)入：上節(jié)課我們初步看到了魯迅“橫眉冷對”的風(fēng)采，理清了“什么是，為什么，怎樣拿來”的文章結(jié)構(gòu)，今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)作者先破后立，言語犀利的《拿來主義》

分析閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，作者對此的態(tài)度分別是什么？

（二）具體研讀：

1、請大家朗讀第8節(jié)，作者通過寫一個(gè)人對待得到的東西（大宅子）又是什么樣的態(tài)度，想表達(dá)哪些錯(cuò)誤的態(tài)度。完成下面表格：

三種類型想 法行 動實(shí) 質(zhì)共同點(diǎn)

孱 頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不加挑

混 蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）

廢 物羨 慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）

明確：作者這段寫了三種態(tài)度，用一種幽默諷刺的寫法指出了其錯(cuò)誤性，就像給人治病，要先指出病理和病根，開出的藥方才能更具信服力，2、下面大家再讀第9段，看看作者給開了什么藥方，完成下面表格。（朗讀）

喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度

魚 翅吃 掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）

鴉 片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害（使用）

煙槍和煙燈留一點(diǎn)，毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）姨太太散 去只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西 剔除（毀滅）

本處用來比喻論證，使深奧的抽象的道理變的淺顯易懂。使我們明白了如何挑選。

拿來主義究竟怎么拿，根據(jù)上面表格，用精煉的語言加以概括。

明確：取其精華，去其糟粕，批判地繼承。使用、存放、毀滅。

（三）語言賞析：

a、學(xué)生自由閱讀，找自己覺得有意思有特色的語言，并加以評析。

例如：

1、自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。

明確：使用口語，形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關(guān)主義”者的揶揄。

2、幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

明確：“大師”暗含譏諷，“捧”表現(xiàn)“大師們”恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可悲可笑。

3、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了；一者見得豐富，二者見得大度。

明確：反語。正話反著說，諷刺更強(qiáng)烈。

4、我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！

明確：使用俗語，拿來者的神態(tài)躍然紙上。

b、學(xué)生自由閱讀，進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

1.“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實(shí)例?！?/p>

“拋給”與“拋來”的區(qū)別?！皰伣o”猶如“嗟來之食”，那意味著輕蔑、侮辱。“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”，那是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實(shí)際上并非如此。“拋來”是中性的，無輕蔑、侮辱的意味。

2.“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

“自己來拿”，是根據(jù)自己的需要，完全獨(dú)立自主地決定要什么、不要什么。而這要運(yùn)用腦髓，放出眼光，要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”。

（四）寫作特點(diǎn)

1、本文以小見大，就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個(gè)抽象的深刻的道理。對于批判繼承這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服。

在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比作文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分；用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，都十分貼切，絲絲入扣。

2、本文運(yùn)用鮮明的對比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”，但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢。對“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對照。

（五）集體朗讀第10節(jié)。說說你學(xué)到了什么

（六）結(jié)語：

（七）作業(yè)拓展：拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動??！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險(xiǎn)。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置?！珴蓶|《反對黨八股》

（洗臉不止一次，還要檢查驗(yàn)收。寫文章做演說比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認(rèn)真負(fù)責(zé)的“洗臉”設(shè)喻，闡明寫文章要認(rèn)真修改推敲的道理，妙趣橫生。）

第二篇：a拿來主義教案

必修4《拿來主義》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識與能力

（1）了解本文的寫作背景和魯迅的思想及著作。

（2）了解雜文的特點(diǎn)，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。（3）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出的方法，體會生動形象的論證藝術(shù)對表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2．過程與方法

（1）從找尋關(guān)鍵句入手，把握文章結(jié)構(gòu)思路和作者觀點(diǎn)態(tài)度。

（2）充分聯(lián)系實(shí)際，拓寬思維空間，能客觀評論當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.理清課文思路，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法。

2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法，揣摩語言風(fēng)格?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性?！窘虒W(xué)設(shè)想】

經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一，讀來促人深思，使人警醒，有極強(qiáng)的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，細(xì)讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時(shí)，汲取文章中的精神營養(yǎng)，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)入新課

《現(xiàn)代漢語詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》，品析魯迅雜文的語言風(fēng)格。

二、通覽全文，檢查預(yù)習(xí)

（一）正音、析形（參見學(xué)案）

（二）學(xué)生閱讀學(xué)案中的相關(guān)資料，思考預(yù)習(xí)題。預(yù)習(xí)題：

1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？

2.第7段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？（為什么實(shí)行“拿來主義”？）

3.什么是“閉關(guān)主義”？其實(shí)質(zhì)是什么？ 4.什么是“送去主義”？其實(shí)質(zhì)是什么？

5.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？

6.文中第8段中的那所“大宅子”喻指什么呢？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了什么樣的人呢？

7.“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么呢？

8.要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？實(shí)行拿來主義的重要性和迫切性何在？

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題

提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

明確：本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：

1．什么是“拿來主義”？ 2．為什么要實(shí)行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文，標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景（詳見學(xué)案）介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?/p>

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?/p>

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是?！保?/p>

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？

教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？

學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

明確：是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：1.本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

2.聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？ 明確：因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。

3.本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

明確：這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。

4.你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？ 明確:這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

根據(jù)課文不難填出相應(yīng)的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問：1.第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

明確：本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。

2.第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

明確：這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

3.說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

明確：“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。

4.請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

明確：

3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。

（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：1.最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

明確：新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。2.請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

明確：本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。

第一部分（1——7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

（1—2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。（3—5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。（6—7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。第二部分（8——9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、拓展運(yùn)用

問題：有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識。

對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗(yàn)學(xué)生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

第三篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

1號選手

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，理解“拿來主義”的含義。

2、掌握本文比喻論證的說理方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握本文比喻論證的說理方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文比喻論證的說理方法。

四、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：

同學(xué)們，最近幾天全國人民乃至世界各國都在關(guān)注我們國家的一件大事(十八大的召開),提的最多的就是改革開放30多年來，我們國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，那么出現(xiàn)這種盛世局面的原因是什么呢？

那是不是所有的外國的東西都可以拿來呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)魯迅先生筆下的《拿來主義》。

2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

3、朗讀課文，整體感知

其實(shí),兩者是一脈相承的.（1）、作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是閉關(guān)主義_________,送古董 和____________,送古畫新畫 以及送梅蘭芳 然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________________.（2）、什么是“拿來主義”？

就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西批判地吸收。“取其精華、棄其糟粕”。（3）、該怎樣拿來？

“運(yùn)用腦髓”、“放出眼光”、“自己來拿”。

4、合作探究

（1）、“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度? 大宅子比喻文化遺產(chǎn)。

不敢進(jìn)門、放火燒光、接受一切、拿來。（2）、課文中“魚翅”、“姨太太”、“鴉片”分別比喻什么？

魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中既有精華又有糟粕的部分。

5、當(dāng)堂測評

1、什么是拿來主義？

2、但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。

（毛澤東《新民主主義論》）閱讀材料，說說“精華”、“糟粕”在文中各比喻什么？

五、課堂小結(jié)

我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實(shí)問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息化的時(shí)代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來”。

六、作業(yè)布置

近百年來我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？ 請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇短文。

板書設(shè)計(jì)：

拿來主義

魯迅

????大宅子——文化遺產(chǎn)?????不敢進(jìn)門 放火燒光 接受一切 “拿來”

第四篇：拿來主義教案

拿來主義教學(xué)目的：

1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動形象的比喻論證法。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。教學(xué)方法：討論法、品讀法。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的國民黨政府奉行賣國主義政策，對外屈膝投降，對內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時(shí)封建復(fù)古主義和主張“全盤西化”的錯(cuò)誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊(duì)伍中一些主張革新、要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物認(rèn)為不向文化遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然聯(lián)系。面對如此背景，先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來主義”是一種觀點(diǎn)態(tài)度，那么對什么應(yīng)采取“拿來主義”？ 明確：文化遺產(chǎn)和外國的東西。

2、為了說明“拿來主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習(xí)。

1、對這個(gè)大宅子，作者批判了哪幾種具有錯(cuò)誤態(tài)度的人？他們的特點(diǎn)是什么？ 討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態(tài)度應(yīng)是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運(yùn)用、放出、自己）

創(chuàng)新——目的。

3、實(shí)行“拿來主義”者的素質(zhì)是什么？ 明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點(diǎn)是論證“拿來主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為什么這樣寫？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

五、品析語言

分析下列詞語的含義，了解魯迅雜文語言風(fēng)格。

拋來——把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機(jī)。拋給——帶有目的、惡意的輸出。送來——接受者的自我安慰，自我粉飾，實(shí)為拋給。魯迅雜文的語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結(jié)寫作特點(diǎn)：

（1）先破后立，破立結(jié)合。

（2）運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理。

（3）語言犀利、幽默。

七、小結(jié)

同學(xué)們，大師離開我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿？ 首先，“拿來”必須愛國。

其次“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。附：板書設(shè)計(jì) 拿來主義

孱頭——不敢接觸 錯(cuò)誤態(tài)度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚翅——有益無害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放 姨太太——正確態(tài)度——挑選

第五篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

一、目標(biāo)引領(lǐng)

1．體會魯迅先生雜文犀利幽默的語言特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)本文先破后立的結(jié)構(gòu)方式和比喻論證的方法。

3．把握“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，樹立對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

二、教材引領(lǐng)

聚焦重點(diǎn)：理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)形象化說理的方法

破解難點(diǎn)：領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

三、學(xué)法引領(lǐng)

思想方法：

關(guān)鍵指點(diǎn)：

四、學(xué)程引領(lǐng)

第一部分(1—7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。(3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8—9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

學(xué)程之三：合作探究（自主探究后互動生成）

1.快速閱讀課文第1—7節(jié)，把魯迅先生提到的中外文化交流上的幾種做法一一找出來。明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。

2.那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

3.那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？

（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？

（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

4.“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

5.作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

6.那么，外國給我們“送來”的都是些什么東西？作者在文中用了一個(gè)成語給這些東西定位，是哪個(gè)成語？

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

學(xué)程之四：課堂小結(jié)（板書）

1.歸納1—7節(jié)的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來。

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽?wèi){送來，大受其害

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

2.1—7節(jié)論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7節(jié)論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌?/p>

來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

布置作業(yè)

1.理解下面這幾個(gè)句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光?！奔狱c(diǎn)的詞語有什么特點(diǎn)？

明確：準(zhǔn)確、生動和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑?？作者為什么這么說？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

2.預(yù)習(xí)課文8—10節(jié)

第二課時(shí)

學(xué)程之一：作業(yè)訂正

學(xué)程之二：合作探究

1.快速閱讀課文8—9節(jié)，思考：文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。

2.對待“大宅子”的方法，文章中出現(xiàn)了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

① 孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光

② ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”

3.說說前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

4.拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

5.根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

6.模仿1—7節(jié)對論證思路的歸納方法，歸納8—9節(jié)的論證思路。（板書）

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受。

以小見大，運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8—9節(jié)一個(gè)突出的特點(diǎn)。

7.全班齊讀第10段，試回答下面的問題（可用原文也可用自己的語言回答）：

①“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

②實(shí)行“拿來主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點(diǎn)說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

學(xué)程之三：作業(yè)布置

1.魯迅先生在《拿來主義》中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”閱讀瞿秋白的《吉訶德的時(shí)代》，思考探究如下問題：

你了解熟悉塞萬提斯的《堂吉訶德》嗎？

提示：西班牙作家塞萬提斯以他的小說《堂吉訶德》結(jié)束了騎士文學(xué)風(fēng)行的狀況，它通過堂吉訶德這個(gè)藝術(shù)形象，諷刺了彌散在西班牙的騎士道德，鏟除了中世紀(jì)的腐朽思想殘余，加速了西班牙走向現(xiàn)代化的步伐。

2.完成《訓(xùn)練與檢測》上相關(guān)練習(xí)。

3.預(yù)習(xí)下一篇課文。