第一篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會生動形象的論證藝術(shù)；

2、體會魯迅雜文的諷刺、犀利語言特點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。2．學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。教學(xué)課時：2課時

關(guān)于雜文

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

1、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

三、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來主義 ④自己來拿。1．分析“閉關(guān)主義” 問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。2．分析“送去主義”

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度 明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

送去主義 送畫 媚外求榮 衣缽相傳 送活人

落后反動

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上： 尼采：自詡是太陽 中國： —— 自詡地大物博

光熱無窮 —— 煤礦豐富

只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死 —— 亡國滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？ 明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義

3．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？ 明確：送來的“ 先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有 法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。” 問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？ 明確：傾銷商品和文化侵略。否定送去主義 4．總結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。送來主義，大受其害。所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯誤的做法（破）（立）

正確的做法（立）先破后立 承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來。

四、分析比喻論證 體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人

想法

行動

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥（虛無主義）加

廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤接受（投降主義）挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度

魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）

鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太（略）只供剝削階級欣賞享用的

腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。可認(rèn)設(shè)置問題

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。肯定拿來主義

五、最后一節(jié)總結(jié)全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭 使用 魚翅 鴉片

昏蛋（破）（立）存放 煙槍 煙燈（占有 挑選）廢物 毀滅 鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

1、例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去” “捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

3、“一者見得豐富，二者見得大度”

“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，反語諷刺其不自量力。

4、學(xué)生質(zhì)疑，討論、進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

五、歸納本文中心

1、“拿來主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2、學(xué)生討論交流

明確本文中心包含四個要點(diǎn)： ①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

六、總結(jié)本文的論證藝術(shù)。

1．比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2．類比論證（第3段）------用同類事物相比較。3．對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、拓展延伸

如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現(xiàn)象。

第二篇：a拿來主義教案

必修4《拿來主義》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識與能力

（1）了解本文的寫作背景和魯迅的思想及著作。

（2）了解雜文的特點(diǎn)，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。（3）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出的方法，體會生動形象的論證藝術(shù)對表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2．過程與方法

（1）從找尋關(guān)鍵句入手，把握文章結(jié)構(gòu)思路和作者觀點(diǎn)態(tài)度。

（2）充分聯(lián)系實(shí)際，拓寬思維空間，能客觀評論當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。

3．情感態(tài)度價值觀

學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理清課文思路，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法。

2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法，揣摩語言風(fēng)格。【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。【教學(xué)設(shè)想】

經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一，讀來促人深思，使人警醒，有極強(qiáng)的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，細(xì)讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養(yǎng)，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

【教學(xué)課時】一課時 【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)入新課

《現(xiàn)代漢語詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》，品析魯迅雜文的語言風(fēng)格。

二、通覽全文，檢查預(yù)習(xí)

（一）正音、析形（參見學(xué)案）

（二）學(xué)生閱讀學(xué)案中的相關(guān)資料，思考預(yù)習(xí)題。預(yù)習(xí)題：

1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？

2.第7段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？（為什么實(shí)行“拿來主義”？）

3.什么是“閉關(guān)主義”？其實(shí)質(zhì)是什么？ 4.什么是“送去主義”？其實(shí)質(zhì)是什么？

5.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？

6.文中第8段中的那所“大宅子”喻指什么呢？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了什么樣的人呢？

7.“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么呢？

8.要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？實(shí)行拿來主義的重要性和迫切性何在？

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題

提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

明確：本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：

1．什么是“拿來主義”？ 2．為什么要實(shí)行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文，標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景（詳見學(xué)案）介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？

教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？

學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

明確：是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：1.本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

2.聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？ 明確：因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。

3.本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

明確：這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。

4.你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？ 明確:這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

根據(jù)課文不難填出相應(yīng)的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問：1.第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

明確：本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。

2.第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

明確：這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

3.說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

明確：“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。

4.請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

明確：

3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。

（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：1.最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

明確：新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。2.請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

明確：本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。

第一部分（1——7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

（1—2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。（3—5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。（6—7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。第二部分（8——9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、拓展運(yùn)用

問題：有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識。

對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗(yàn)學(xué)生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

第三篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

1號選手

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，理解“拿來主義”的含義。

2、掌握本文比喻論證的說理方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握本文比喻論證的說理方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文比喻論證的說理方法。

四、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：

同學(xué)們，最近幾天全國人民乃至世界各國都在關(guān)注我們國家的一件大事(十八大的召開),提的最多的就是改革開放30多年來，我們國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，那么出現(xiàn)這種盛世局面的原因是什么呢？

那是不是所有的外國的東西都可以拿來呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)魯迅先生筆下的《拿來主義》。

2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

3、朗讀課文，整體感知

其實(shí),兩者是一脈相承的.（1）、作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是閉關(guān)主義_________,送古董 和____________,送古畫新畫 以及送梅蘭芳 然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________________.（2）、什么是“拿來主義”？

就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西批判地吸收。“取其精華、棄其糟粕”。（3）、該怎樣拿來？

“運(yùn)用腦髓”、“放出眼光”、“自己來拿”。

4、合作探究

（1）、“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度? 大宅子比喻文化遺產(chǎn)。

不敢進(jìn)門、放火燒光、接受一切、拿來。（2）、課文中“魚翅”、“姨太太”、“鴉片”分別比喻什么？

魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中既有精華又有糟粕的部分。

5、當(dāng)堂測評

1、什么是拿來主義？

2、但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。

（毛澤東《新民主主義論》）閱讀材料，說說“精華”、“糟粕”在文中各比喻什么？

五、課堂小結(jié)

我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實(shí)問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來”。

六、作業(yè)布置

近百年來我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？ 請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇短文。

板書設(shè)計：

拿來主義

魯迅

????大宅子——文化遺產(chǎn)?????不敢進(jìn)門 放火燒光 接受一切 “拿來”

第四篇：拿來主義教案

拿來主義教學(xué)目的：

1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動形象的比喻論證法。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。教學(xué)方法：討論法、品讀法。課時安排：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

20世紀(jì)30年代，當(dāng)時的國民黨政府奉行賣國主義政策，對外屈膝投降，對內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時封建復(fù)古主義和主張“全盤西化”的錯誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊(duì)伍中一些主張革新、要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物認(rèn)為不向文化遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然聯(lián)系。面對如此背景，先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來主義”是一種觀點(diǎn)態(tài)度，那么對什么應(yīng)采取“拿來主義”？ 明確：文化遺產(chǎn)和外國的東西。

2、為了說明“拿來主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習(xí)。

1、對這個大宅子，作者批判了哪幾種具有錯誤態(tài)度的人？他們的特點(diǎn)是什么？ 討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態(tài)度應(yīng)是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運(yùn)用、放出、自己）

創(chuàng)新——目的。

3、實(shí)行“拿來主義”者的素質(zhì)是什么？ 明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點(diǎn)是論證“拿來主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為什么這樣寫？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

五、品析語言

分析下列詞語的含義，了解魯迅雜文語言風(fēng)格。

拋來——把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機(jī)。拋給——帶有目的、惡意的輸出。送來——接受者的自我安慰，自我粉飾，實(shí)為拋給。魯迅雜文的語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結(jié)寫作特點(diǎn)：

（1）先破后立，破立結(jié)合。

（2）運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理。

（3）語言犀利、幽默。

七、小結(jié)

同學(xué)們，大師離開我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿？ 首先，“拿來”必須愛國。

其次“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。附：板書設(shè)計 拿來主義

孱頭——不敢接觸 錯誤態(tài)度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚翅——有益無害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放 姨太太——正確態(tài)度——挑選

第五篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

一、目標(biāo)引領(lǐng)

1．體會魯迅先生雜文犀利幽默的語言特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)本文先破后立的結(jié)構(gòu)方式和比喻論證的方法。

3．把握“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，樹立對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

二、教材引領(lǐng)

聚焦重點(diǎn)：理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)形象化說理的方法

破解難點(diǎn)：領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

三、學(xué)法引領(lǐng)

思想方法：

關(guān)鍵指點(diǎn)：

四、學(xué)程引領(lǐng)

第一部分(1—7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。(3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8—9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

學(xué)程之三：合作探究（自主探究后互動生成）

1.快速閱讀課文第1—7節(jié)，把魯迅先生提到的中外文化交流上的幾種做法一一找出來。明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。

2.那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

3.那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？

（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？

（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

4.“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

5.作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

6.那么，外國給我們“送來”的都是些什么東西？作者在文中用了一個成語給這些東西定位，是哪個成語？

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

學(xué)程之四：課堂小結(jié)（板書）

1.歸納1—7節(jié)的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來。

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽?wèi){送來，大受其害

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

2.1—7節(jié)論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7節(jié)論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

如果一個題有若干個選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿

來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

布置作業(yè)

1.理解下面這幾個句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光。”加點(diǎn)的詞語有什么特點(diǎn)？

明確：準(zhǔn)確、生動和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

2.預(yù)習(xí)課文8—10節(jié)

第二課時

學(xué)程之一：作業(yè)訂正

學(xué)程之二：合作探究

1.快速閱讀課文8—9節(jié)，思考：文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。

2.對待“大宅子”的方法，文章中出現(xiàn)了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

① 孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光

② ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”

3.說說前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

4.拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

5.根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個方面。

6.模仿1—7節(jié)對論證思路的歸納方法，歸納8—9節(jié)的論證思路。（板書）

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受。

以小見大，運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8—9節(jié)一個突出的特點(diǎn)。

7.全班齊讀第10段，試回答下面的問題（可用原文也可用自己的語言回答）：

①“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

②實(shí)行“拿來主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點(diǎn)說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

學(xué)程之三：作業(yè)布置

1.魯迅先生在《拿來主義》中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”閱讀瞿秋白的《吉訶德的時代》，思考探究如下問題：

你了解熟悉塞萬提斯的《堂吉訶德》嗎？

提示：西班牙作家塞萬提斯以他的小說《堂吉訶德》結(jié)束了騎士文學(xué)風(fēng)行的狀況，它通過堂吉訶德這個藝術(shù)形象，諷刺了彌散在西班牙的騎士道德，鏟除了中世紀(jì)的腐朽思想殘余，加速了西班牙走向現(xiàn)代化的步伐。

2.完成《訓(xùn)練與檢測》上相關(guān)練習(xí)。

3.預(yù)習(xí)下一篇課文。