第一篇：《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

教學目的：

1．知識目標：了解相關作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”；

2．能力目標：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法；

3．情感目標：結合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領悟“拿來主義”對當下的指導意義。

教學重點：學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。教學難點：對魯迅語言含義的理解。

教學方法：講授法、多媒體教學法、討論探究法。課時安排：2課時 第一課時

教學要點：簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質(zhì)。

一、導入新課：毛澤東曾這樣評價一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”這位作家也曾寫下“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句。同學們知道這位作家是誰嗎？（魯迅）接下來讓我們一起學習魯迅先生的這篇文章——拿來主義。

二、檢查學生自學生字詞情況。（學生上黑板注音，解詞，教師正音，評講）

禮尚往來（shàng；崇尚，重視）。自詡（xǔ；夸耀，說大話；自我夸耀。）殘羹（gēng）冷炙(zhì)：吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的禮帽，引申為體面。

玄（xuán）虛：掩蓋真相，使人迷惑的手段。蹩(bié)進 ： 躲躲閃閃在走進。孱（càn）頭：懦弱無能的人。

三、文章結構

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、簡介雜文特點及寫作背景：雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。雜文的基本特征：

感應敏銳，戰(zhàn)斗性強；內(nèi)容博雜，手法靈活；

亦莊亦諧，議論形象；以小見大，文短味長。

本文寫于上世紀中華民族災難深重的30年代，國民黨反動政府為推行政治上的賣國主義政策，在文化政策及其活動上，一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。在革命陣營中，一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和觀念。針對這些情況，魯迅先生以馬列主義學說為指導，憑借自己豐富的知識和建設新文化過程中積累的經(jīng)驗，寫下了這篇著名的雜文，回答了如何對待外國文化遺產(chǎn)（也包括民族文化遺產(chǎn)）的立場、態(tài)度和方法問題，并富有創(chuàng)新意義地命名為“拿來主義”。這一主張后來成為中國無產(chǎn)階級對待文化遺產(chǎn)的代名詞，普遍采用至今。第二課時

一、研讀課文、理清思路

1、文中第一段講了什么“主義”和“拿來主義”有什么關系？ 閉關主義、送去主義關系：先破后立，為下文做鋪墊

2、第二段已經(jīng)否定了“送去主義”，且第二段已經(jīng)正面提出了“拿來”的觀點，為什么第三段又寫“送去”？跟第一段有什么區(qū)別？

第一段主要寫“送去主義”的現(xiàn)象、形式，這一段是寫“送去主義”的危害，是對第一段的補充和深化

3、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別? 拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

4、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”? “送來”不等于“拿來”；“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取；“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.5、送來的東西有哪些？這些東西是白送的嗎？

（不是。他們從中國換取了市場，白銀，軍隊戰(zhàn)斗力，國民的精神狀態(tài)，綜合國力 如果能夠想象，20世紀初的中國，是怎樣一副情形？皮包骨頭、萎靡不振、貧弱的國民，滿目蒼痍的社會，蕭條冷落的經(jīng)濟。這便是列國“獎賞”“送來”的后果，我們還能為獲得這種禮物而感到慶幸嗎？）

5、能在文中看出魯迅的態(tài)度嗎？魯迅如此表明態(tài)度的根據(jù)是什么？

（能。“但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：“拿來！”他的態(tài)度是：怒其不爭。不應一昧地拿東西送給別人，要學會拿來。）

（尼采不是太陽，中國也不是，并非光熱無窮。中國不是地大物博，總有一天資源會用光。我們子孫的未來不得不考慮，否則會淪為乞丐、亡國奴。）

6、從哪些詞語可以看出？何謂“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”？我們能否將這三種錯誤態(tài)度也叫成什么主義？

（孱頭——徘徊不敢走進門 昏蛋——勃然大怒，放一把火燒光 廢物——悠悠然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片。孱頭——孺弱無能的逃避主義 昏蛋——否定一切的虛無主義 廢物——全盤接受的投降主義）

7、文中提到閉關主義、送去主義和拿來主義，學習了這篇文章后我們該如何面對這些主義？

（閉關主義要不得。這只能導致狂妄自大，盲目樂觀，沒有憂患意識——誤國。送去主義要不得。這只能導致出賣國家主權，失去國格，淪為亡國奴——亡國。運用拿來主義——占有、創(chuàng)新、挑選）選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

二、延伸探索

1、魯迅在他所處的時代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進來”的今天，我們是否 也應否決送去主義呢？我們給世界送去了什么？

（1）孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐，同時將中國的傳統(tǒng)文化儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，按照語言學習規(guī)律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學漢語、快樂看中國。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

（2）中國的武術走向世界，經(jīng)國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術比賽”。

（3）讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的最高境界——茶道。

（4）中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓（《功夫熊貓》）走向世界。

（5）中國的海軍走向了世界，護航索馬里。

三、語言鑒賞

1、比較下文與原文的差異，推敲哪一種寫法更好。

中國一向是閉關鎖國，自己不去，別人也不許來。自從鴉片戰(zhàn)爭后，又簽訂了一系列不平等條約，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

四、布置作業(yè)

課后，請大家以“魯迅的味道”為題，結合學習本文或閱讀魯迅其他文章的感受，寫一篇文章。文體不限，不少于800字

五、板書設計：

拿來主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實性）

魯迅

送古董

因為： 閉關主義——送去主義 送畫（破）（誤國）（亡國）送活人

為什么要“拿來”

所以：……自己來拿

（立）拿來主義

怎樣“拿來”

怕： 逃避主義 破 怒： 虛無主義

羨慕： 投降主義

立：拿來（占有、挑選、創(chuàng)新）

第二篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

教學目標：

1．學習運用比喻論證等方法,體會生動形象的論證藝術；

2、體會魯迅雜文的諷刺、犀利語言特點。3．學習正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承 教學重點與難點：

1．理解當今實行“拿來主義”的必要性。2．學會分析當今中外文化交流的現(xiàn)象。教學課時：2課時

關于雜文

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

1、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。

三、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關主義 ②送去主義 ③送來主義 ④自己來拿。1．分析“閉關主義” 問：什么是“閉關主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關主義。2．分析“送去主義”

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度 明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。

送古董

送去主義 送畫 媚外求榮 衣缽相傳 送活人

落后反動

3．第3段是難點，它的論證過程比較復雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上： 尼采：自詡是太陽 中國： —— 自詡地大物博

光熱無窮 —— 煤礦豐富

只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死 —— 亡國滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？ 明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義

3．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？ 明確：送來的“ 先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有 法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。” 問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？ 明確：傾銷商品和文化侵略。否定送去主義 4．總結：

閉關主義，實行不通。送去主義，淪為乞丐。送來主義，大受其害。所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現(xiàn)實教訓

錯誤的做法（破）（立）

正確的做法（立）先破后立 承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來。

四、分析比喻論證 體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？

三種人

想法

行動

實質(zhì)

共同點

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進 拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋 保存清白 放火燒光 盲目排斥（虛無主義）加

廢物 羨慕 欣欣然蹩進 全盤接受（投降主義）挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物 態(tài)度 本體事物 態(tài)度

魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）

鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太（略）只供剝削階級欣賞享用的

腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。可認設置問題

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。肯定拿來主義

五、最后一節(jié)總結全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓練概括能力，和理解能力（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭 使用 魚翅 鴉片

昏蛋（破）（立）存放 煙槍 煙燈（占有 挑選）廢物 毀滅 鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

請學生找出文中有關例句，具體體味。

1、例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去” “捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

3、“一者見得豐富，二者見得大度”

“豐富”“大度”應加雙引號，反語諷刺其不自量力。

4、學生質(zhì)疑，討論、進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

五、歸納本文中心

1、“拿來主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2、學生討論交流

明確本文中心包含四個要點： ①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

六、總結本文的論證藝術。

1．比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。2．類比論證（第3段）------用同類事物相比較。3．對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、拓展延伸

如何看待我國每年引進外國大片這一現(xiàn)象。

第三篇：《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

教學內(nèi)容:《拿來主義》第一課時

教學目標：認識作者，了解文章寫作背景，理清全文思路 教學重點：理解什么是拿來主義，為什么要拿來 教學重點：理清全文思路 教學方法：

誦讀教學法、點撥教學法、討論法等 教學過程：

一、導入：同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學作品都看了不少，每天我們也進行交流，但對于這些文學作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？

繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是?拿來主義?。——板書課題、作者。

二、作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行?攘外必先安內(nèi)?的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內(nèi)實行反革命的軍事?圍剿?和文化?圍剿?。為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以?四維?（禮、義、廉、恥）和?八德?（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂?新生活運動?。于是文化界的反動文人隨之叫嚷?發(fā)揚國光?，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，?媚外?與?復古?二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作?洋奴?和?西崽?，極力鼓吹?全盤西化?完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受?左?傾機會主義路線影響，認為?采用舊形式?就是?機會主義?，?類似投降?。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行?拿來主義?的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，?拿來主義?完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解

《拿來主義》教案

讀標題后，要思考兩個問題：（1）、什么是?拿來主義?？（2）、為什么要實行?拿來主義?？

四、閱讀課文

（一）第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）?大宅子?指文化遺產(chǎn)，?魚翅?指文化遺產(chǎn)中精華部分，?鴉片?指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，?煙槍和煙燈?指文化遺產(chǎn)中的舊形式，?姨太太?指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、1.對文化遺產(chǎn)中的精華（?魚翅?）應取什么態(tài)度？吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？?只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。? 2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（?鴉片?）應采取什么態(tài)度？批判地吸收 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。?

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（?煙槍和煙燈?）應取什么態(tài)度？留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應當清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。? 4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（?姨太太?）應采取什么態(tài)度？堅決拋棄 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。?大以請她們各自走散為是。?

（四）、?得了一所大宅子?自然是指面對文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，思考?孱頭?、?昏蛋?、?廢物?各指的是什么 ？

孱頭，?怕被染污徘徊不敢走進門?，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，?勃然大怒放把火燒光?，盲目排斥，虛無主義；廢物，?欣欣然蹩進臥室大吸鴉片?，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、本文是從什么角度來說明我們必須要實行?拿來主義?的？是通過批判與?拿來主義?相反的?送去主義?來證明必須實行?拿來主義?。

1、第一段是從什么角度批判?送去主義?的。

本段第一句說明?送去主義?的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

2、為什么?別的且不說?，而?單說學藝上的東西?？

因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉?送去主義?在學藝上的表現(xiàn)。

3、本段最后一句?活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了?，其中?進步?一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？

這是反語，表現(xiàn)了作者對?送去主義?的嘲諷。

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

本段用將?送去主義?與尼采進行比較的方法指出?送去主義?的危害。

2、第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應怎樣理解?豐富?、?大度?、?不算壞事情?？ 這里是對?送去主義?的諷刺，不是?豐富?，而是自欺欺人；不是?大度?，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

3、說說?拋來?、?拋給?、?送來?各指什么意思。

?拋給?、?送來?是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略。?拋來?是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句?不要誤解為‘拋來’的東西?，把?拋來?和?拋給?之間的善惡分得十分清楚。

4、第3、4段和第6段的意思。

第3、4段通過揭露?送去主義?的危害來批判?送去主義?，第6段揭示?送來?產(chǎn)生的禍患，說明?拿來?的必要。

（七）學習本文最后一段。

1、最后一句的?新文藝?、?新人?指什么？

《拿來主義》教案

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

2、歸納本段的本意。本段總結了全文，指出了實行?拿來主義?的人應當有的膽識和品質(zhì)，以及?拿來主義?對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路

作者開始先批判了?送去主義?，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了?拿來主義?如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結，明確了實行?拿來主義?對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行?拿來主義?的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判?送去主義?，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露?送去主義?媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出?拿來?的主

張。

2.（3------5段）指出?送去主義?的危害，進一步提出?拿來主義?的主張。3.（6------7段）指出?送去主義?產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分：（8------9段）闡明?拿來主義?的具體內(nèi)容。第三部分：（10段）總結全文，并提出實行?拿來主義?的人應具有的條件，以及實行?拿來主義?的重要性和緊迫性。

六、教師總結

犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵

人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

七、板書設計

拿來主義（魯迅）

第一部分：（1------7段）批判?送去主義?，明確提出本文論點。

第二部分：（8------9段）闡明?拿來主義?的具體內(nèi)容。

第三部分：（10段）總結全文，并提出實行?拿來主義?的人應具有的條件，以及實行?拿來主義?的重要性和緊迫性。

第四篇：《拿來主義》教案

《拿來主義》教案

胡榮華

一、教學目標

1、了解和學習魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

3.學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

二、教學重點，難點

1、真正領會“拿來主義”的含義。

2、揣摩詞語的諷刺意味

三、教學設想

1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。

2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善于運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過練習一中的1、2、3題進行。（詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分）

3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學生思維分析的能力。

四、課時安排 兩課時

五、教學方法

研討法、講授法、對比法

六、教學過程

第一課時

一、教學重點：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

二、教學內(nèi)容和步驟：

1、題解導入：

“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng)，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）（1）學生閱讀這部分課文，思考以下問題：

魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？ 明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。（運用學生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國。

（2）細讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

學生找出關鍵詞句，教師補充：

后果是：我們的子孫，“則當佳節(jié)大典之際??，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果。

（3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？

學生討論交流，教師明確：拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

（2）預習課文后半部分，思考文后練習一、二、三題。

第二課時

一、教學重點

理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

二、教學內(nèi)容和步驟：

1、檢查字詞： 給加點的字注音： 冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來 自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）（1）指名朗讀第5－7節(jié)。（2）思考問題：

① 作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

學生回答，教師明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

②“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

學生回答，教師明確：作者用列舉的方法指出“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

（4）指導閱讀8、9兩節(jié)

3、小結思考

①作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？

學生回答，教師擇要板書： 作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來 孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯誤的態(tài)度 昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

② 本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個很深奧的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？

學生回答：他占有，挑選。

教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進行挑選呢？ 學生討論回答，教師擇要板書 “魚翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？ A、怎樣對待文化遺產(chǎn)？

B、對文化遺產(chǎn)應該怎樣區(qū)別對待？

C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件 ？ E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在 ？ 教師小結8~10小節(jié)的內(nèi)容：

對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因為

第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的 力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”（課后練習三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習完成情況。（課后練習也可在理解課文時進行）⑵、歸納字詞，預習新課。板書設計：

活動與探究

1.有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運用今天所學的觀點，談一談你準備怎樣閱讀。

2.“拿來主義”的思想意義深遠，對我們的學習、生活、工作都有很大的指導作用。比如，現(xiàn)在的中學生很喜歡上網(wǎng)，就是一個很現(xiàn)實的問題。請用“拿來主義”的觀點談一談我們應該怎樣看待中學生上網(wǎng)問題。如有條件，可舉行一次辯論賽，雙方辯題為“上網(wǎng)對中學生成長利大于弊”和“上網(wǎng)對中學生成長弊大于利”。

第五篇：《拿來主義》教案

拿來主義

【教學目標】：

1、了解魯迅在對待文化遺產(chǎn)問題上的態(tài)度，理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、了解類比、比喻論證的用法和作用。

3、鑒賞和品味本文幽默的語言風格。【教學重點】：

1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、鑒賞和品味本文犀利、幽默、諷刺的語言。【教學難點】：

了解類比、比喻論證的方法及其運用。【教學設想】：

都說中學生有三怕：一怕寫作文，二怕周樹人，三怕文言文。魯迅先生的這篇雜文對他們來說是有難度，所以要難文簡上，突出中心。要找準文章的切入點，降低難度，才能做到提綱挈領，牽一發(fā)而動全身。【教學方法】：

采用研讀討論的學習方法，引導學生在整體把握的基礎之上，圈點勾畫疑難句子并思考、品味、探討、鑒賞。【課時安排】：一課時 【教學過程】：

一、新課導入:

《論語》曾有這樣的語錄“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保@句話告訴我們要善于向別人學習，且要辯證吸收。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動向——拿來主義。

二、文體及背景簡介:

雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

這是魯迅先生于二十世紀三十年代所寫的一篇關于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當時國民黨反動派在對革命根據(jù)地進行軍事圍剿的同時實行反革命的文化圍剿，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來主義”，反對“閉關主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。

《且介亭雜文》緣起：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。

三、閱讀課文，初步感知：

字音

自詡（xǔ）

磕（kē）頭

殘羹（ɡēnɡ）冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）

犀（xī）利

吝嗇（lìn）（sè）

腦髓（sǔi）

孱（càn）頭

蹩（bié）進

國粹（cuì）

四、研讀第一部分：

1、本文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關主義

②送去主義

③送來主義

④拿來主義。

（1）、分析“閉關主義”

實質(zhì)——明清以來奉行的閉關自守的政策 做法——自己不去，別人也不許來 后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）否定了閉關主義。

（2）、分析“送去主義”

實質(zhì)——國民政府的賣國政策 做法——只是送出去

后果——亡國滅種，禍延子孫

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？ 明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。

第3段是難點，它的論證過程比較復雜，本段用了類比的方法。類比如下：

尼采

中國

自詡是太陽

自詡地大物博

光熱無窮

煤礦豐富

只是給予，不想取得

只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死

亡國滅種

通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

（3）、分析“送來主義”

實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策 做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西 后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送來主義

2、小結：

閉關主義，實行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來主義，大受其害。

所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現(xiàn)實教訓

錯誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）

先破后立

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來。

四、分析拿來主義：

1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

三種人

想法

行動

實質(zhì)

共同點

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進

拒絕繼承（逃避主義）

不

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無主義）

挑

廢物

羨慕

欣欣然蹩進

全盤接受（投降主義）

選

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。

2、真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

喻體事物

態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避害（使用）

煙槍煙燈

毀掉大部分

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料反面教材（存放）

姨太太

各自走散

腐朽淫糜的東西

剔除（毀滅）所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

3、拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

肯定拿來主義

4、閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？

總之，我們要拿來。——對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?

我們要或使用，或存放，或毀滅。——怎樣“拿來”?

那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。——“拿來”有何意義? 然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。——怎樣才能“拿來”?

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。——“拿來”的最終目的是什么?

五、鑒賞語言特色：

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

請學生找出文中有關例句，具體體味。

1、例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

3、一者見得豐富，二者見得大度。

“豐富”“大度”應加雙引號，反語諷刺其不自量力。

4、學生質(zhì)疑，討論、進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

六、認識論證藝術：

1、比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。

2、類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3、對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

七、歸納文章主旨：

文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的的條件。

八、思考：

如何看待我國每年引進外國大片這一現(xiàn)象。