第一篇：拿來主義創新教案

[拿來主義創新教案]

拿來主義 本課時教學目標：

1、認識“閉關主義”與“送去主義”的實質與危害，并探討“送去主義”在當今的意義，拿來主義創新教案。

2、認識“拿來主義”的實質與內涵，并探討“拿來主義”在當今時代的現實意義。

教學重點與難點： 重新認識“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時代意義。

教學過程：

一、導入新課：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發，讓學生進入角色）

馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節課要學習的內容（板書課題：拿來主義）。

二、從“果”入手，切中要害：

1、“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？ 明確：課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

2、請問你怎樣理解拿來主義的實質？

明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕

3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的？ 明確：閉關主義、送去主義

三、由“果”入“因”，引入對閉關主義的探討：

1、什么是“閉關主義”和“送去主義”？

2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”？魯迅對送去主義的態度怎樣？

3、一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果？

鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了；新航路開辟以來，西歐的船隊欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下；西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌；一曲凄涼的悲調；一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會這樣？讓歷史照亮我們的行程吧。

電影《鴉片戰爭》中有這樣一出戲，英國國會辯論，用青銅器比喻中國的強大，之前的中國就像青銅器一樣堅不可摧；用玉代表中國人的文化內涵，這種內涵是外人難以碰觸的；用瓷器代表中國的現狀，外強中干，一觸即碎。當一只大英帝國得艦隊就可以讓清王朝割地賠款時,這就決定了,那些不平等條約會強加到中國人的頭上,西方列強會一次次地到中國來掠奪.。———閉關主義

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’。———送去主義

魯迅對送去主義的態度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。

一味實行送去主義的后果：試想一下，當時所處的時代，國家積貧極弱，百姓非常窮苦，衣服穿不暖，飯菜吃不飽，如果一味地送出去，會有什么后果呢？我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

4、魯迅在他所處的時代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進來”的今天，我們是否也應否決送去主義呢？我們給世界送去了什么？

（1）孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現實實踐，同時將中國的傳統文化儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，按照語言學習規律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學漢語、快樂看中國。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

（2）中國的武術走向世界，經國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術比賽”。

（3）讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的最高境界——茶道。

（4）中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓（《功夫熊貓》）走向世界，教案《拿來主義創新教案》。

（5）中國的海軍走向了世界，護航索馬里。

5、有沒有必要送出去？

有，促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產品就活不下去了，比如我們經常會看到的“made in china”，它使我們的祖國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經濟的發展和“仁愛”的思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術和經驗，促進我國的發展。

6、與魯迅筆下的送去主義相比呢？

魯迅所處的時代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

四、探究拿來主義：

魯迅定義的拿來主義是要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！“運用腦髓”，要開動腦筋，分析利弊，進行取舍；“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠大；“自己來拿”，則是要根據自己的需要，從實際出發加以選擇。

那么，在社會越來越“潮”的今天，我們對傳統節日不感興趣，對洋節情有獨鐘；我們花大量時間學外語，但中文錯別字多多，文句顛三倒四；我國每年引進外國大片；同時在青少年中刮起一股哈韓風暴。請問在對待傳統文化和外來文化上，“拿來主義”有什么現實意義？

教師明確： 傳統文化：（1）傳統的節日

（2）前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農溪裸體拉纖。神農溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風景如畫的旅游勝地。

巴東神農溪纖夫裸體拉纖，原本由于生存的艱辛和無奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰還愿意脫光了拉纖？辛苦的纖夫們，在自然環境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應該引起那些所謂知識分子、學者專家們的同情憐憫才對，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當地的經濟發展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開心取樂兒，讓他們脫光了褲子拉纖給人看。“以刺激旅游業，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名義、以文化的名義、以外國游

客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當地經濟發展帶來財源的財神。這樣的傳統文化我們不拿也罷。

（3）

小腳——小腳據說也是中國傳統文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀輕輕讓姑娘們

顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎？

（4）

太監——故宮不沒有太監了嗎？那恢復太監文化吧？也招聘一些愿意從事該行業的男子，褲里來一刀，閹割他百兒八十個，穿著太監的衣服在故宮里當值，見人就揚拂塵、說話翹蘭花指，行嗎？（5）

沉潭——南方有的地方，過去對偷情的男女，實行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧？游客要看！怎么辦？把那誰和那誰誰，都抓起來，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會兒深潭就恢復了平靜，特刺激，行嗎？

（6）中國傳統文化可以繼承的方面：

比如武術、傳統樂器（古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓）、書法、詩詞（《在水一方》、《月亮代表我的心》（你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物），《青花瓷》。

比如今天我們提倡的重讀經典，因為傳統的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學術超女的原因。

對待傳統文化的態度：批判地繼承，古為今用。

外來文化：

（1）

電燈、電話、電腦、高速鐵路

（2）

外國先進的技術、制度、管理經驗和思想

（3）

愛滋病、毒品

（4）

外國的節日：情人節、父親節、母親節、圣誕節、感恩節、愚人節等

（5）

哈韓風暴：韓國的時尚、服飾、電視劇等

對待外來文化的態度：或使用，或毀滅，洋為中用。

五、回歸課本：

1、在同學們探討了現實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產的態度。

2、總結歸納：在今天的現實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現實意義了。

第二篇：《拿來主義》創新教案及點評

執教：重慶市渝北中學校 劉祖平

點評：重慶市渝北區教科所副所長、研究員 余國源

一、點擊目標：

1、領會文章深刻的思想內涵及其現實意義

2、理清文章的論證思路

3、學習形象化說理的方法

二、課時安排：二課時。第一課時

教學內容：學習課文1——7段。

一、激趣導入：

十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

二、合作、探究

多媒體展示排除法解題思路 或A或B或C或D 非A 非B 非C

所以D 如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復使用了這種論證思路和論證手法。

問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：A、閉關主義 B、送去主義 C、聽憑送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？ 明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關主義”是怎么做的？（2）“閉關主義”是否行得通呢？為什么？ 明確：（1）閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關主義”的做法。問題4：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據嗎？其論證方法是什么？ 明確：有依據。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。問題6：理解下面這幾個句子。（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發揚國光。” 加點的詞語有什么特點？ 明確：準確、生動和奚落。（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？ 明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。（3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？

明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且 “送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？ 明確：“摩登”的意思是“現代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？ 明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐慌”。于是對文化交流上的 “送來”主義給予了否定（排除）。

問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來 閉關主義，實行不通 單純送去，淪為乞丐 聽憑送來，大受其害

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？ 明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。第二課時

一、教學內容：學習課文8——10段。

二、合作、探究 問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？ 明確：“大宅子”比喻外國文化遺產。

問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選” 問題3：說說前三種方法的含義是什么？ 明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？ 明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題5：根據上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態度和方法。明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經濟、技術和軍事等領域；同樣適用于對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑒等等各個方面。

問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承 逃避主義是孱頭 虛無主義是昏蛋 投降主義更是廢物

所以，對文化遺產要批判地接受

問題7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問題8：最后一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質？ 明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？ 明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質和創造新的文化。

【點評】 排除法，巧理思路；小練習，一箭雙雕

（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種全新的嘗試，是一種創新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。

（二）課堂小練習，具有一箭雙雕的作用。一是讓學生深入體會并初步學會使用形象化的說理方法，二是深入領會“拿來主義”重大的現實意義和價值。

作者yeah.net

第三篇：a拿來主義教案

必修4《拿來主義》教案

【教學目標】 1．知識與能力

（1）了解本文的寫作背景和魯迅的思想及著作。

（2）了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。（3）學習本文運用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出的方法，體會生動形象的論證藝術對表現思想內容的好處。2．過程與方法

（1）從找尋關鍵句入手，把握文章結構思路和作者觀點態度。

（2）充分聯系實際，拓寬思維空間，能客觀評論當今社會出現的一些文化現象。

3．情感態度價值觀

學習本文，認清對待外來文化的正確態度——批判地吸收，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。【教學重點】

1.理清課文思路，學習因果論證的寫作方法。

2.尤其學習掌握比喻論證的論證方法，揣摩語言風格。【教學難點】

學習因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。【教學設想】

經典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統一，讀來促人深思，使人警醒，有極強的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學時應盡可能多地讓學生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。

教師應引導學生從結構入手，細讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學生在感受本文寫作思維的嚴密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養，拓展探究，使學生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統文化與外來文化。根據學生的實際基礎，也可引導學生從不同角度思考、質疑，培養學生勇于質疑、善于思考的思維品質。

【教學課時】一課時 【教學過程及內容】

一、導入新課

《現代漢語詞典》中的雜文，指的是現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節課，我們通過學習魯迅先生的《拿來主義》，品析魯迅雜文的語言風格。

二、通覽全文，檢查預習

（一）正音、析形（參見學案）

（二）學生閱讀學案中的相關資料，思考預習題。預習題：

1.文題“拿來主義”的內容是什么？

2.第7段用了“所以”一詞表示結果，而“原因”又是什么呢？（為什么實行“拿來主義”？）

3.什么是“閉關主義”？其實質是什么？ 4.什么是“送去主義”？其實質是什么？

5.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？

6.文中第8段中的那所“大宅子”喻指什么呢？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了什么樣的人呢？

7.“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么呢？

8.要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件？實行拿來主義的重要性和迫切性何在？

三、研讀標題，發現問題

提問：本文標題屬于議論文標題中的哪種類型？你讀了標題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

明確：本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：

1．什么是“拿來主義”？ 2．為什么要實行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文，標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景（詳見學案）介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯系文化遺產中某些不好的內容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什么態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應采取什么態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）

3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什么態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）

4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應采取什么態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內容之后再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其余的內容應當怎樣理解？

教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

引導學生先想一想，如果有人問你為什么每天先復習老師講課的內容再做書面作業，你能用幾種方法回答？

學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

明確：是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：1.本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什么作用？

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。

2.聯系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？ 明確：因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。

3.本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？

明確：這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。

4.你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？ 明確:這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

根據課文不難填出相應的內容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后。

提問：1.第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

明確：本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。

2.第3段開頭意思緊承第1段，聯系第1段的內容應怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

明確：這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

3.說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

明確：“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。

4.請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

明確：

3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。

（六）學習本文最后一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

明確：（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：1.最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

明確：新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。2.請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

明確：本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。

第一部分（1——7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

（1—2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。（3—5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。（6—7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。第二部分（8——9段）闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分（第10段）總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、拓展運用

問題：有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承并發展傳統節日。在此基礎上針對“洋節入侵，圣誕節將成‘第二春節’？”這樣的現象寫一篇短文，恰當地運用比喻論證，闡述自己的認識。

對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。

拓展運用重在將學生的思維引向深入，既檢驗學生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學思維訓練的成果。要深刻論述上述現象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學生透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，預知事物發展的趨向和結果。

第四篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

1號選手

一、教學目標：

1、理清文章思路，理解“拿來主義”的含義。

2、掌握本文比喻論證的說理方法。

二、教學重點：掌握本文比喻論證的說理方法。

三、教學難點：掌握本文比喻論證的說理方法。

四、教學過程：

1、導入：

同學們，最近幾天全國人民乃至世界各國都在關注我們國家的一件大事(十八大的召開),提的最多的就是改革開放30多年來，我們國家經濟飛速發展，人民生活水平大幅度提高，那么出現這種盛世局面的原因是什么呢？

那是不是所有的外國的東西都可以拿來呢？這節課我們就來學習魯迅先生筆下的《拿來主義》。

2、展示學習目標

3、朗讀課文，整體感知

其實,兩者是一脈相承的.（1）、作者先指出了“送去主義”產生的根源是閉關主義_________,送古董 和____________,送古畫新畫 以及送梅蘭芳 然后列舉了“送去主義”的表現有________________.（2）、什么是“拿來主義”？

就是對文化遺產和外國的東西批判地吸收。“取其精華、棄其糟粕”。（3）、該怎樣拿來？

“運用腦髓”、“放出眼光”、“自己來拿”。

4、合作探究

（1）、“大宅子”比喻什么?對待文化遺產,文章一共列舉了幾種態度? 大宅子比喻文化遺產。

不敢進門、放火燒光、接受一切、拿來。（2）、課文中“魚翅”、“姨太太”、“鴉片”分別比喻什么？

魚翅———比喻文化遺產中的精華。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。鴉片———比喻文化遺產中既有精華又有糟粕的部分。

5、當堂測評

1、什么是拿來主義？

2、但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。

（毛澤東《新民主主義論》）閱讀材料，說說“精華”、“糟粕”在文中各比喻什么？

五、課堂小結

我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現實問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息化的時代，作為承載著繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”。

六、作業布置

近百年來我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？ 請聯系實際，寫一篇短文。

板書設計：

拿來主義

魯迅

????大宅子——文化遺產?????不敢進門 放火燒光 接受一切 “拿來”

第五篇：拿來主義教案

拿來主義教學目的：

1、了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

3、學習運用生動形象的比喻論證法。

4、聯系實際，深入理解學習本文的現實意義。教學重難點：

1、引導學生透過詞語表面，分析其深刻內涵。

2、聯系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。教學方法：討論法、品讀法。課時安排：一課時 教學過程：

一、導入

20世紀30年代，當時的國民黨政府奉行賣國主義政策，對外屈膝投降，對內采取高壓政策，進行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時封建復古主義和主張“全盤西化”的錯誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊伍中一些主張革新、要求創新的進步人物認為不向文化遺產拿點東西，照樣可以創造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關系，更沒有必然聯系。面對如此背景，先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆，只要富有濃厚的文學性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來主義”是一種觀點態度，那么對什么應采取“拿來主義”？ 明確：文化遺產和外國的東西。

2、為了說明“拿來主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習。

1、對這個大宅子，作者批判了哪幾種具有錯誤態度的人？他們的特點是什么？ 討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態度應是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運用、放出、自己）

創新——目的。

3、實行“拿來主義”者的素質是什么？ 明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點是論證“拿來主義”，但在前半部分卻論述“閉關主義”和“送去主義”，為什么這樣寫？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

五、品析語言

分析下列詞語的含義，了解魯迅雜文語言風格。

拋來——把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機。拋給——帶有目的、惡意的輸出。送來——接受者的自我安慰，自我粉飾，實為拋給。魯迅雜文的語言風格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結寫作特點：

（1）先破后立，破立結合。

（2）運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理。

（3）語言犀利、幽默。

七、小結

同學們，大師離開我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿？ 首先，“拿來”必須愛國。

其次“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。最后，“拿來”的目的是為了創新。附：板書設計 拿來主義

孱頭——不敢接觸 錯誤態度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚翅——有益無害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放 姨太太——正確態度——挑選