第一篇：探析泉州民營(yíng)企業(yè)

探析泉州民營(yíng)企業(yè)

鐘國(guó)柱

發(fā)布時(shí)間:2008-07-16

摘 要：泉州民營(yíng)企業(yè)要增強(qiáng)后勁，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)做出更大貢獻(xiàn),就必須剖析影響其發(fā)展的主要的問(wèn)題，并采取相應(yīng)的、切實(shí)可行的措施。

關(guān)鍵詞：民營(yíng)企業(yè)，問(wèn)題，對(duì)策

福建泉州市是全國(guó)綜合配套改革試點(diǎn)城市，是福建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)層面中的第一層面城市，是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要城市之一。近幾年泉州市已成為福建省經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最具有活力的地區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)總量居全國(guó)212個(gè)地級(jí)市第3位。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要?jiǎng)恿Γ谌輫?guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)“十分天下有其九”的重要地位。民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是泉州經(jīng)濟(jì)的代名詞，是泉州最大的特色，最大的品牌，也是最大的優(yōu)勢(shì)和最大的潛力，還是泉州的希望所在。我們認(rèn)為泉州市要在全國(guó)、全省率先全面建設(shè)小康社會(huì)，加快現(xiàn)代化建設(shè)，為海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)作出更大貢獻(xiàn)，就必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，找出當(dāng)前民營(yíng)企業(yè)存在的主要問(wèn)題，并提出切實(shí)可行的解決辦法。

一、泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

1.民營(yíng)企業(yè)整體素質(zhì)不高，經(jīng)營(yíng)管理方式比較落后，缺乏做強(qiáng)做大的后勁

泉州許多民營(yíng)企業(yè)還是沿襲已有的家族式管理模式，這種管理模式使外來(lái)人才無(wú)法進(jìn)入核心領(lǐng)導(dǎo)層，打擊了外來(lái)人才的積極性；內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)不夠健全，經(jīng)營(yíng)管理比較粗放，個(gè)人決策和感情決策較多。隨著民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，其局限性越來(lái)越明顯。

2.發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式還存不少問(wèn)題

泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式與八十年代初期同期出現(xiàn)的“珠江模式”、“蘇南模式”、“溫州模式”比較仍有較大的差距。泉州民營(yíng)企業(yè)的家族式管理，使許多家族成員只在乎眼前利益，“今年能賺多少算多少，明年能不能賺錢(qián)就

不知道了”，存在于部分民營(yíng)企業(yè)家頭腦之中。民營(yíng)企業(yè)整體規(guī)劃缺乏，沒(méi)有戰(zhàn)略眼光，目光短淺，發(fā)展模式也比較單一。

3.勞資問(wèn)題突出

大部分私營(yíng)企業(yè)勞工工作時(shí)間長(zhǎng)、待遇低，部分民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信度較低，拖欠工人工資現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

4.家族式企業(yè)管理模式，總體規(guī)模偏小

不論是家族式，還是合伙式，許多泉州民營(yíng)企業(yè)都選擇了家長(zhǎng)式管理模式，即企業(yè)由一位強(qiáng)有力的人物作為統(tǒng)帥，實(shí)行高度集權(quán)化的管理。家長(zhǎng)式的管理使得企業(yè)短期投機(jī)行為嚴(yán)重，只注重企業(yè)的利潤(rùn)，投機(jī)取巧，極端不負(fù)責(zé)任，其結(jié)果不僅是殺雞取卵，得不償失；而且還影響了市場(chǎng)的秩序，損害了消費(fèi)者的利益，并容易導(dǎo)致企業(yè)戰(zhàn)略決策錯(cuò)誤。12萬(wàn)多家民營(yíng)企業(yè)，大多是由家族式、小作坊、股份制加工廠脫胎出來(lái)的。有人形象形容泉州的民營(yíng)企業(yè)是“滿天星星，但沒(méi)有太陽(yáng)和月亮”，“村村點(diǎn)火，戶戶冒煙”。除了一小部分民營(yíng)企業(yè)已發(fā)展成為上檔次成規(guī)模的大中型民營(yíng)企業(yè)外，小型民營(yíng)企業(yè)仍占有相當(dāng)大的比例。小型民營(yíng)企業(yè)普遍存在規(guī)模小、抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力弱、經(jīng)營(yíng)不穩(wěn)定、管理粗放等問(wèn)題。這些問(wèn)題可能產(chǎn)生增加經(jīng)營(yíng)成本和風(fēng)險(xiǎn)、降低市場(chǎng)開(kāi)拓能力、失去進(jìn)入市場(chǎng)發(fā)展機(jī)會(huì)等負(fù)面影響。

5.產(chǎn)品高科技含量不高，附加值偏低

泉州民營(yíng)企業(yè)大多數(shù)是手工作坊，現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)大多數(shù)集中在傳統(tǒng)的制衣、制鞋、制陶和建材、工藝樹(shù)脂、工藝陶瓷、食品等行業(yè)上。納米、電子、軟件、石化、機(jī)械、信息、生物工程等高科技、高附加值的民營(yíng)企業(yè)較少。

6.民營(yíng)企業(yè)人才資源受到很大制約，缺乏人才培養(yǎng)機(jī)制，人才吸引力較低

民營(yíng)企業(yè)人才資源受到很大制約，主要問(wèn)題在于現(xiàn)在我國(guó)還沒(méi)有適合現(xiàn)代民營(yíng)企業(yè)需求的經(jīng)理人市場(chǎng)和技術(shù)人才市場(chǎng)，民營(yíng)企業(yè)尋求專業(yè)人才的渠道不順暢。此外，高素質(zhì)人才的缺失制約了民營(yíng)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)、技術(shù)改良等方面的投入，阻礙了民營(yíng)企業(yè)向產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈上游推進(jìn)。由于大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)受到資金積累和發(fā)展規(guī)模的限制，所以在人才的培訓(xùn)，尤其是在高素質(zhì)人才的培訓(xùn)和引進(jìn)方面投入嚴(yán)重不足。大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)不愿意承擔(dān)對(duì)職工的培訓(xùn)、繼續(xù)教育的責(zé)任，只注重利用人才現(xiàn)有的能力、技術(shù)，注重職工的短期業(yè)績(jī)，缺乏挖掘人才潛在能力的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。還有，對(duì)人才的激勵(lì)機(jī)制不夠健全，只是利用重金聘用的人才，而人才的工資、福利、待遇、提升、養(yǎng)老、保險(xiǎn)等方面并沒(méi)有引起高度重視。這種狀況很可能形成惡性循環(huán)，使大數(shù)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展因此受到制約。

7.產(chǎn)權(quán)不清晰，內(nèi)部股權(quán)不清楚，歸屬不明確

泉州民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程存在最突出的問(wèn)題是：產(chǎn)權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)邊界不清晰，內(nèi)部股權(quán)不清楚，歸屬不明確。泉州90%以上的民營(yíng)企業(yè)屬于家庭企業(yè)，以家庭關(guān)系作為產(chǎn)權(quán)關(guān)系，受家庭宗法關(guān)系的影響較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泉州12萬(wàn)多家民營(yíng)企業(yè)中42.25%的企業(yè)存在所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)不分離現(xiàn)象，截止2005年，全市只有5000多家民營(yíng)企業(yè)辦理了產(chǎn)權(quán)甄別手續(xù)，這只占泉州民營(yíng)企業(yè)總數(shù)的4.2%。由于產(chǎn)權(quán)邊界不清晰，最終所有權(quán)未分解到自然人身上，所以合伙人反目、夫妻成仇、兄弟分家的情況時(shí)有發(fā)生。家族管理已成為泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的絆腳石，其中的產(chǎn)權(quán)首當(dāng)其沖。

8.民營(yíng)企業(yè)自覺(jué)納稅意識(shí)比較差

由于我國(guó)現(xiàn)行稅收制度存在的弊端和民營(yíng)企業(yè)自身的原因，所以不少私營(yíng)企業(yè)存在偷稅、漏稅、騙稅、逃稅以及自行減稅和免稅等現(xiàn)象。“要想富、靠稅務(wù)”、“發(fā)財(cái)靠亂來(lái)”的錯(cuò)誤觀念比比皆是。民營(yíng)企業(yè)為了偷、漏、騙、逃稅，在財(cái)務(wù)上做手腳，透明度不高，建造多套帳本。

二、發(fā)展泉州民營(yíng)企業(yè)的途徑

針對(duì)以上泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中存在的主要問(wèn)題，筆者認(rèn)為：泉州民營(yíng)企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，以政策為激勵(lì)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以科技為支撐，以法制為保障，抓住當(dāng)今這一重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，融入海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

1.促使民營(yíng)企業(yè)“強(qiáng)身健體”，增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展后勁

泉州的民營(yíng)企業(yè)不能僅僅依靠八十、九十年代的“一不怕苦、二不怕死”拼搏精神，而應(yīng)該眼睛朝內(nèi)，練好內(nèi)功，在提高競(jìng)爭(zhēng)力上下功夫。

要增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展后勁，關(guān)鍵是“打鐵還需自身硬”。有條件的民營(yíng)企業(yè)應(yīng)建立和完善現(xiàn)代化企業(yè)制度，這有利于提高民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平，使企業(yè)決策和管理理性化、科學(xué)化、合理化。尤其是當(dāng)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，產(chǎn)權(quán)所有人感到力不從心時(shí)，民營(yíng)企業(yè)就不能不進(jìn)行企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的改革，實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：第一，向股份合作企業(yè)轉(zhuǎn)變；第二，向股份制企業(yè)轉(zhuǎn)變；第三，向管理型企業(yè)轉(zhuǎn)變，逐步建立現(xiàn)代化企業(yè)管理制度。

此外，在泉州民營(yíng)企業(yè)中家族企業(yè)居多的背景下，許多“洗腳上田”出身農(nóng)民的企業(yè)家忙于充電，力圖取得新一輪競(jìng)爭(zhēng)的勝利。這當(dāng)然是難能可貴的。但是事實(shí)證明，民營(yíng)企業(yè)尤其是家族企業(yè)要走向管理專業(yè)化和規(guī)范化，僅僅依靠自身素

質(zhì)的提高是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)管理代替家長(zhǎng)式管理(如采用家族控股，產(chǎn)權(quán)對(duì)外實(shí)行開(kāi)放等方式)，吸收大量的、優(yōu)秀的、專業(yè)人才進(jìn)入企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層、決策層是這些民營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化、規(guī)范化的必由之路。

2.調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式

在全球一體化的情況下，每個(gè)地區(qū)都應(yīng)根據(jù)自己的技術(shù)、資本、人才資源等因素選擇適當(dāng)?shù)陌l(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式。泉州民營(yíng)企業(yè)應(yīng)逐步轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)并舉，重點(diǎn)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，也就是重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、服務(wù)業(yè)和勞動(dòng)密集型企業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，最終轉(zhuǎn)移到以第三產(chǎn)業(yè)為主的軌道上來(lái)。以第三產(chǎn)業(yè)為主是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，也是世界發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律。此外，泉州民營(yíng)企業(yè)也應(yīng)調(diào)整發(fā)展模式，走出一條科技含量和附加值較高的、有利生態(tài)環(huán)境保護(hù)的、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益較好的、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型的發(fā)展模式。

3.講求誠(chéng)信

針對(duì)泉州勞資問(wèn)題突出，民營(yíng)企業(yè)要努力改變形象，講求誠(chéng)信，傾力打造“誠(chéng)信泉州”，恪守“言必行，行必果”，善待勞工。嚴(yán)格按照《勞動(dòng)法》和有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，簽訂勞動(dòng)用工合同，明確勞資雙方的權(quán)利和義務(wù)。

4.充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的“集群效應(yīng)”

泉州的民營(yíng)企業(yè)產(chǎn)業(yè)集群是企業(yè)資金、技術(shù)、人才、信息、市場(chǎng)和配套服務(wù)的聚集，通過(guò)市場(chǎng)不斷洗禮形成產(chǎn)業(yè)“集群效應(yīng)”。如晉江陳埭的鞋業(yè)(占全國(guó)鞋的產(chǎn)量的40%，世界鞋的產(chǎn)量的20%)、德化的工藝陶瓷、石獅的紡織服裝、南安水頭的建材、安溪的茶葉、豐澤的工藝樹(shù)脂等，泉州現(xiàn)有初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群21個(gè)，產(chǎn)值1400多億元。由于產(chǎn)業(yè)集群中的企業(yè)，既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)化、彈性化生產(chǎn)相統(tǒng)一，生產(chǎn)成本較低，市場(chǎng)應(yīng)變能力較強(qiáng)。實(shí)踐證明，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度越大的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)成熟越高，產(chǎn)業(yè)進(jìn)入門(mén)檻越低，因而產(chǎn)業(yè)更容易做大做強(qiáng)。哪個(gè)地方產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)越大，哪個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展就越有后勁。

5.加大民營(yíng)企業(yè)科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新的力度

泉州民營(yíng)企業(yè)存在科技含量不高、附加值偏低、資金投入不足等問(wèn)題，除民營(yíng)企業(yè)自身要引起足夠的重視和加大資金投入外，政府部門(mén)也要按照“政府搭臺(tái)，企業(yè)為主，市場(chǎng)運(yùn)作”的思路，出臺(tái)相關(guān)的政策，資助一定的啟動(dòng)資金，依托行業(yè)協(xié)會(huì)和行業(yè)龍頭企業(yè)，組建一批行業(yè)新產(chǎn)品研發(fā)中心、設(shè)計(jì)中心、營(yíng)銷中心、檢測(cè)中心等組織，以促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)科技進(jìn)

步和技術(shù)創(chuàng)新。

對(duì)民營(yíng)企業(yè)科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新政府可采取財(cái)政貼息，市場(chǎng)化運(yùn)行的方式，以此來(lái)吸引更多的民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)辦高科技、高附加值的企業(yè)。

此外，民營(yíng)企業(yè)應(yīng)以高新技術(shù)為先導(dǎo)，以適應(yīng)自身特點(diǎn)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為要求，加快產(chǎn)品升級(jí)換代、提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，不斷擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。在做好傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，把比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

6.加大人才培養(yǎng)力度，增加人才培養(yǎng)資金的投入

有人說(shuō)當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是個(gè)人才的競(jìng)爭(zhēng)。民營(yíng)企業(yè)不僅要提高企業(yè)家、決策者的素質(zhì)，而且更重要的是提高從業(yè)人員的因素。這二者是民營(yíng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的決定因素。

民營(yíng)企業(yè)整體素質(zhì)不高，在很大程度上是由于從業(yè)人員素質(zhì)不高，尤其是缺乏高素質(zhì)人才。因此，應(yīng)把提高民營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員的整體素質(zhì)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，努力創(chuàng)造有利于引進(jìn)和培養(yǎng)人才的優(yōu)良育人環(huán)境，通過(guò)人才優(yōu)化達(dá)到民營(yíng)企業(yè)的管理優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)民營(yíng)企業(yè)的快速發(fā)展。此外，要積極創(chuàng)新培訓(xùn)模式，如半工半讀、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、專項(xiàng)培訓(xùn)等；民營(yíng)企業(yè)與高校嫁接成“產(chǎn)學(xué)研”；剖析泉州成功民營(yíng)企業(yè)案例；設(shè)立“民營(yíng)企業(yè)家培訓(xùn)基金”、“民營(yíng)企業(yè)專門(mén)人才培訓(xùn)基金”等。通過(guò)各種渠道積極培育各類人才，開(kāi)辟人才引進(jìn)的“快車道”，形成一個(gè)巨大的“引得進(jìn)、留得住、用得好”的人才磁場(chǎng)；建立人才、知識(shí)共享的靈活用人方式，給人才充分的發(fā)展空間，人盡其才。

7.明晰產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離

泉州民營(yíng)企業(yè)要按照《公司法》的規(guī)定，實(shí)行規(guī)范的公司改造。以明晰產(chǎn)權(quán)為突破口，在產(chǎn)權(quán)制度方面要大膽革新，進(jìn)一步推進(jìn)民營(yíng)企業(yè)股份制改造，盡快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，徹底解決民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展和改革中遇到的產(chǎn)權(quán)這一深層問(wèn)題。

8.遵紀(jì)守法，樹(shù)立納稅光榮的觀念

隨著我國(guó)稅收法律、法規(guī)的不斷健全，民營(yíng)企業(yè)偷、漏、騙、逃稅的可能性越來(lái)越少。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)該遵紀(jì)守法，樹(shù)立納稅光榮的觀念，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《泉州晚報(bào)》,2006年8月～9月

[2]《構(gòu)建泉州新一輪躍升平臺(tái)研究》,(2003年)

[3]《輝煌泉州·活力泉州》

第二篇：泉州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策

泉州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策

黃身發(fā)

（泉州師范學(xué)院工商信息學(xué)院 福建 泉州 362000）

摘要：沒(méi)有強(qiáng)大的企業(yè)文化，即價(jià)值觀和哲學(xué)信仰，再高明的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略也無(wú)法成功，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，發(fā)展的動(dòng)力，行為的準(zhǔn)則，成功的核心，隨著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，人們?cè)絹?lái)越重視企業(yè)管理和競(jìng)爭(zhēng)中的非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素，泉州民企的企業(yè)文化建設(shè)基本上處在一個(gè)初始階段，有許多問(wèn)題和發(fā)展障礙，泉州民企要發(fā)展，要轉(zhuǎn)型升級(jí)，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：民企、企業(yè)文化、對(duì)策

引言

企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代以來(lái)企業(yè)管理科學(xué)理論叢林中分化出來(lái)的一個(gè)新理論。企業(yè)文化理論產(chǎn)生于美國(guó)，其實(shí)踐卻是在日本。進(jìn)入20世紀(jì)70、80年代，盡管美國(guó)在技術(shù)設(shè)備、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人員素質(zhì)等均超過(guò)日本，其競(jìng)爭(zhēng)力卻很難超過(guò)日本，日本不僅在汽車、照相機(jī)、光學(xué)儀器等方面從美國(guó)手中奪走了領(lǐng)先地位，甚至在鋼鐵、家用電器、信息、通信等方面也超過(guò)了美國(guó)。是什么力量使日本企業(yè)有如此強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力？是什么原因使日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速增長(zhǎng)？美國(guó)學(xué)術(shù)界在研究中逐漸意識(shí)到：日本之所以能在二戰(zhàn)后的一片廢墟中迅速發(fā)展起來(lái)，起主導(dǎo)作用和關(guān)鍵作用的是日本培養(yǎng)并充分利用了自己獨(dú)特的企業(yè)文化（先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和東方古老的儒家文化嫁接到日本企業(yè)）使日本很好的順應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展，在企業(yè)內(nèi)部形成了巨大的凝聚力和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)《幸福》雜志載文說(shuō)：“沒(méi)有強(qiáng)大的企業(yè)文化，即價(jià)值觀和哲學(xué)信仰，再高明的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略也無(wú)法成功。企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，發(fā)展的動(dòng)力，行為的準(zhǔn)則，成功的核心。”美國(guó)著名管理學(xué)家托馬斯·彼得斯和小羅伯特·沃特曼在《尋求優(yōu)勢(shì)》中說(shuō) ：“一個(gè)偉大的組織能夠長(zhǎng)久生存下來(lái)，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)形式或管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量，以及這種信念對(duì)于組織的全體成員①所具有的感召力。”

一、企業(yè)文化研究的文獻(xiàn)回顧

（一）企業(yè)文化與核心競(jìng)爭(zhēng)力研究

企業(yè)文化和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力理論是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)相互交融的最新成果，學(xué)者們?cè)谶@方

③面做的研究不少。在企業(yè)文化對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用方面，汪鳳桂（2009）對(duì)企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力一致性機(jī)理分析表明，企業(yè)文化通過(guò)內(nèi)部化為員工的行為理念，進(jìn)而影響企業(yè)管理者和一般員工的行為能力，進(jìn)而對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的形成產(chǎn)生作用，降低企業(yè)交易成本。王德勝、④辛杰（2009）認(rèn)為企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有較強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力特征之間存在著較強(qiáng)的契合度，指出企業(yè)文化水平的提高將會(huì)帶來(lái)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能

⑾力的增加。陳光（2010）《淺談企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升》的實(shí)證研究證明我們企業(yè)的平均壽命是八年，民營(yíng)企業(yè)平均壽命是3.5年，造成我們企業(yè)壽命如此之短的重要原因就是我們絕大多數(shù)企業(yè)還沒(méi)有形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，原因主要有研發(fā)能力底下，管理能力不高，產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題多，戰(zhàn)略定位不明確等。在培育和提升我國(guó)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策時(shí)陳光提出打造獨(dú)特的企業(yè)文化是重要的一環(huán)。

（二）企業(yè)文化對(duì)績(jī)效的影響研究

學(xué)者們對(duì)企業(yè)文化與績(jī)效研究多是實(shí)證研究，內(nèi)容包括了企業(yè)（組織）績(jī)效、創(chuàng)新績(jī)

⑩效等幾個(gè)個(gè)方面。朱瑜等人（2007）以198家企業(yè)為研究對(duì)象，指出官僚型文化對(duì)結(jié)構(gòu)資本具有顯著正面影響，創(chuàng)新型文化和支持型文化對(duì)人力資本具有正面影響，而關(guān)系資本僅受

⑤到支持型文化影響； Niki Hynes（2009）用新的復(fù)雜關(guān)系建模方法研究企業(yè)文化、戰(zhàn)略定位與企業(yè)績(jī)效，發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化對(duì)戰(zhàn)略方向/經(jīng)營(yíng)績(jī)效關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用。劉志雄、張其仔⑨（2009）收集了321家上市公司的相關(guān)資料，對(duì)企業(yè)文化對(duì)公司績(jī)效影響進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和解釋，發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化對(duì)公司盈利水平均有顯著的正影響，即與文化弱勢(shì)企業(yè)相比，文化強(qiáng)勢(shì)企業(yè)通常擁有較高資產(chǎn)回報(bào)率；企業(yè)規(guī)模、資產(chǎn)負(fù)債率與成長(zhǎng)性指標(biāo)與公司盈利水平呈顯

⑥著正相關(guān)關(guān)系。朱兵等人（2010）選擇江蘇、安徽、浙江三省182家高新科技企業(yè)作為實(shí)證研究對(duì)象，研究表明官僚型企業(yè)文化對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效沒(méi)有直接顯著影響；支持型企業(yè)文化不僅對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效有直接顯著影響，而且還通過(guò)利用式學(xué)習(xí)和探索式學(xué)習(xí)分別對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效產(chǎn)生顯著正向影響；創(chuàng)新型企業(yè)文化對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效有直接顯著影響，同時(shí)還通過(guò)探索式學(xué)習(xí)對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效產(chǎn)生顯著正向間接影響；組織學(xué)習(xí)包含的利用式學(xué)習(xí)和探索式學(xué)習(xí)均對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效產(chǎn)生顯著正向直接影響。

（三）企業(yè)文化與人力資源管理研究

梅強(qiáng)，孫旭雅（2010）對(duì)中小企業(yè)人力資源管理中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，并在前人對(duì)企業(yè)文化與人力資源管理相互影響的理論研究指導(dǎo)下，從三方面探討了如何通過(guò)企業(yè)文化提升中小企業(yè)人力資源管理績(jī)效路徑，提出了憑借企業(yè)文化提升人力資源管理績(jī)效

⑧的相應(yīng)對(duì)策。孫福田（2010）分析了企業(yè)文化對(duì)人力資源管理戰(zhàn)略引導(dǎo)和企業(yè)安全生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的作用、對(duì)員工日常行為的約束和引導(dǎo)及對(duì)職工凝聚激勵(lì)的作用，以及企業(yè)文化在企業(yè)人員招聘、人才培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)、職工職業(yè)生涯規(guī)劃和留人方面的作用，強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化與人力資源管理是不可分割的，人力資源管理要靠企業(yè)文化來(lái)指導(dǎo)，而人力資源管理反過(guò)來(lái)又豐富了企業(yè)文化的內(nèi)涵。

⑦

二、泉州民企企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）泉州民企企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀

泉州民營(yíng)企業(yè)受泉州地域文化的影響甚大，泉州文化以其商、活、拼、敢等特征，深刻影響了古往今來(lái)的泉州人，塑造了泉州人的性格氣質(zhì)，鑄就了泉州民營(yíng)企業(yè)家的敢于拼搏冒險(xiǎn)的商業(yè)精神，泉州文化主要是由大陸文化與海洋文化復(fù)雜交織，相互兼容而成，是一種適應(yīng)環(huán)境生存的文化。首先，泉州地區(qū)作為中國(guó)的“邊陲”，地處沿海地區(qū)，遠(yuǎn)離中國(guó)政治中心，有比較大的自由空間形成自己具有地理特色的文化，加上在宋元時(shí)期輝煌的港口歷史為其帶來(lái)豐富的多元文化交流，這些都成為泉州形成海洋文化得天獨(dú)厚的條件。其次，泉州地區(qū)文化中帶有濃厚的中原文化印記，這主要緣于其在古代是一個(gè)移民社會(huì)，其民眾大部分來(lái)自戰(zhàn)亂的中原各地。這樣一個(gè)內(nèi)外兼容的文化，也就孕育了泉州地區(qū)自己的文化特點(diǎn)：

1、開(kāi)拓的海洋精神，由于地處相對(duì)惡劣的自然環(huán)境，泉州人慢慢以海為田、賈販四方，從海外貿(mào)易找出路，乃至漂洋過(guò)海開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)。這樣也就養(yǎng)成了泉州人富于犯難冒險(xiǎn)開(kāi)拓進(jìn)取的精神；

2、商業(yè)精神，泉州文化的重商精神，使泉州人普遍具有強(qiáng)烈的功利主義思想。在社會(huì)心理、民眾心態(tài)與價(jià)值觀念上，泉州人對(duì)于社會(huì)提供給人們的發(fā)家機(jī)會(huì)和個(gè)人如何抓住機(jī)會(huì)獲得成功，表現(xiàn)了高度的重視；對(duì)于個(gè)人合法的行為而獲得的錢(qián)財(cái)與社會(huì)贊譽(yù)這種“結(jié)果”，表現(xiàn)了傾心的贊賞。崇尚商賈是這一地區(qū)典型的社區(qū)心態(tài)；

3、“遠(yuǎn)儒”與“重儒”并存，“重儒”作為一種官方的、上層的文化出現(xiàn)，維護(hù)社會(huì)的即定秩序和推導(dǎo)社會(huì)的定向發(fā)展。然而中原文化在吸引了閩越先民某些文化要素和向海洋發(fā)展的文化基因，又在民間形成了“遠(yuǎn)儒”的傳統(tǒng)。因此，在泉州地區(qū)，也就形成了泉州地區(qū)文化性格的自由、開(kāi)放、叛逆性及包容性。

泉州民企在企業(yè)文化建設(shè)上取得一些初步成效：

1、許多民營(yíng)企業(yè)開(kāi)始關(guān)注企業(yè)文化建設(shè)，從意識(shí)上重視企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的正面影響；

2、一些比較超前的民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)上已經(jīng)初見(jiàn)成效，比如九牧王的“長(zhǎng)青林”，安踏的“安心創(chuàng)業(yè)、踏實(shí)做人、創(chuàng)百年品牌”理念、特步的“讓運(yùn)動(dòng)與眾不同”品牌理念等等；

3、在企業(yè)文化內(nèi)涵建構(gòu)方面，泉州部分民營(yíng)企業(yè)也比較完善，以安踏為例，安踏的品牌口號(hào)——Keep Moving ?；愿景----成為中國(guó)市場(chǎng)品牌美譽(yù)度和市場(chǎng)份額雙第一的體育品牌;使命----將超越自我的體育精神融入每個(gè)人的生活（為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的體育用品和服務(wù)，倡導(dǎo)新健康生活模式）；價(jià)值觀----品牌至上（我們堅(jiān)信品牌價(jià)值是經(jīng)營(yíng)決策的基準(zhǔn)，是安踏人傾力維護(hù)的核心）、創(chuàng)新求變（我們從不懼怕變革的風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)應(yīng)前瞻的格局，以隨需而變的創(chuàng)新，創(chuàng)造客戶終身價(jià)值）、專注務(wù)實(shí)（我們秉持“精、細(xì)、實(shí)、嚴(yán)”的求真態(tài)度，致力與體育事業(yè)共成長(zhǎng)）、誠(chéng)信感恩（我們篤信誠(chéng)實(shí)正直、信守承諾的處世原則，永懷感恩之心，善盡社會(huì)責(zé)任）；安踏的企業(yè)精神----誠(chéng)信自律即關(guān)注個(gè)人品德和修養(yǎng)的提煉，建立個(gè)人的誠(chéng)信和企業(yè)的誠(chéng)信，企業(yè)的發(fā)展有賴于我們的以誠(chéng)相待，以真誠(chéng)去推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展、以人為本即尊重個(gè)人，注重人才的有效整合，將人才的培訓(xùn)放在企業(yè)發(fā)展的守衛(wèi)，為員工設(shè)計(jì)職業(yè)發(fā)展道路，讓員工和企業(yè)共同提升、卓越服務(wù)即培養(yǎng)和宣導(dǎo)內(nèi)部顧客的服務(wù)理念，無(wú)論面對(duì)顧客、客戶、同事，我們都堅(jiān)持提供超卻期望的服務(wù)，堅(jiān)持我為人人的理念、創(chuàng)新突破即勇于尋求改變和創(chuàng)造，不斷挑戰(zhàn)和突破自我，從經(jīng)營(yíng)管理、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等各方面設(shè)定更高的目標(biāo)，追求“每天都在進(jìn)步”；安踏的品牌精髓----在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)心中的渴望，反復(fù)練習(xí)，不言退縮，磨礪出真正的自我；安踏的經(jīng)營(yíng)理念----安心創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、創(chuàng)百年安踏；安踏的管理理念----尊重制度、尊重同伴、坦誠(chéng)溝通、注重實(shí)踐；

4、凸現(xiàn)“創(chuàng)新為魂”的企業(yè)精神。泉州民營(yíng)企業(yè)從無(wú)到有，從小到大的艱苦奮斗歷程。可以說(shuō)，創(chuàng)新是民營(yíng)企業(yè)文化與生俱來(lái)的特征。近年來(lái)，這一特征開(kāi)始從自發(fā)變?yōu)樽杂X(jué)。恒安集團(tuán)首席執(zhí)行官許連捷說(shuō)“誠(chéng)信、拼搏、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)是恒安精神，是恒安企業(yè)文化的精髓，這是基于創(chuàng)業(yè)20年的總結(jié)”；

5、對(duì)于“品牌資本”的認(rèn)識(shí)在逐步加強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到企業(yè)形象的重要性。安踏提出“安踏的經(jīng)營(yíng)理念是安心創(chuàng)業(yè)、踏實(shí)做人、創(chuàng)百年品牌”。民營(yíng)企業(yè)還通過(guò)創(chuàng)辦自己的企業(yè)內(nèi)部報(bào)刊，來(lái)樹(shù)立其形象。既有了自己的精神食糧，又起到擴(kuò)大企業(yè)知名度的作用，可謂是一舉兩得。在七匹狼公司，“挑戰(zhàn)人生、銳意進(jìn)取”的狼族精神早已深入人心，在這里，狼文化正成為每個(gè)員工自我激勵(lì)的精神動(dòng)力，并外化為員工自我的人格特質(zhì)。在品牌文化的引領(lǐng)下，這家服裝界的品牌企業(yè)，多年保持了銷售額年均30%的復(fù)合增長(zhǎng)率，正在向百億元銷售目標(biāo)挺進(jìn)。眼下，打造一流的、適合自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)文化，已成為眾多晉江民營(yíng)企業(yè)的共識(shí)。這幾年，七匹狼、安踏、勁霸等一批晉江品牌企業(yè)，高揚(yáng)起了企業(yè)文化的旗幟，為閩企在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中贏得了先機(jī)，成為福建發(fā)展的一②支先鋒勁旅。

（二）泉州民企企業(yè)文化建設(shè)中的問(wèn)題

盡管泉州民企在企業(yè)文化建設(shè)上取得一定的成效，但總體上看，泉州民企企業(yè)文化建設(shè)還處在初級(jí)階段，從目前來(lái)看，泉州民企在企業(yè)文化建設(shè)中存在以下一些問(wèn)題：第一，企業(yè)文化建設(shè)雖然從“移植組裝”開(kāi)始向“自主開(kāi)發(fā)”階段邁進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)企業(yè)文化建設(shè)還處在“模仿”的階段，而且企業(yè)文化建設(shè)的“曇花現(xiàn)象”比較普遍，企業(yè)文化建設(shè)多數(shù)屬于擺設(shè)，作秀成分較多；第二，企業(yè)文化建設(shè)的“功利主義”較明顯，許多民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中追求“高效率”，總想有立竿見(jiàn)影的效果，而實(shí)際上它們的企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中也沒(méi)有發(fā)揮多大的作用；第三，對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的理解不夠透徹，從而出現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理并行的情況，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)的價(jià)值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的，企業(yè)文化建設(shè)是不能脫離企業(yè)管理；第四，企業(yè)文化建設(shè)的特色不夠，凸顯創(chuàng)新能力不足，泉州民企在企業(yè)文化建設(shè)方面沒(méi)有自己企業(yè)的特色，有相當(dāng)多企業(yè)在企業(yè)愿景、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)使命等方面雷同情況比較嚴(yán)重，相比較國(guó)內(nèi)外一些著名企業(yè)比如飛利浦的“讓我們做得更好”、諾基亞的“科技以人為本” IBM的“IBM is service”、海爾的“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)” 等，同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)顧客至上；同樣屬于美國(guó)文化，惠普公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)和環(huán)境的適應(yīng)性，IBM公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)尊重人、信任人，善于運(yùn)用激勵(lì)手段；第五，企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成的，是企業(yè)由內(nèi)而外產(chǎn)生的，而不是從企業(yè)外部強(qiáng)加的，泉州民營(yíng)企業(yè)的文化大多數(shù)是“空降”的，憑空設(shè)計(jì)出一套文化方案強(qiáng)加在企業(yè)身上，這樣的企業(yè)文化很膚淺，不能得到員工的廣泛認(rèn)同，員工認(rèn)同企業(yè)文化才是真正的文化，在實(shí)際企業(yè)管理工作中，很多企業(yè)老板或負(fù)責(zé)人自己都不認(rèn)同的東西，還要員工去執(zhí)行，這樣的企業(yè)文化很難發(fā)揮其真正的作用。

（三）原因分析

泉州民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生這些問(wèn)題主要是居于以下幾個(gè)方面的原因：第一，泉州民營(yíng)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)重要性的重視與他們對(duì)企業(yè)文化的理解脫節(jié)，它們知道企業(yè)文化建設(shè)的重要性，但是大部分企業(yè)對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的理解比較淺薄，對(duì)企業(yè)文化的真正內(nèi)涵是什么一知半解，對(duì)自己企業(yè)特性的把握不準(zhǔn)，不知道自己企業(yè)需要什么樣的文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅能使員工產(chǎn)生使命感和責(zé)任感，而且能激勵(lì)員工積極的工作，使員工對(duì)未來(lái)充滿憧憬，反之，會(huì)使員工產(chǎn)生消極，悲觀厭世；第二，現(xiàn)代企業(yè)制度深受家族制的困擾，從而也影響到企業(yè)文化的建設(shè)，截至2012年泉州共有79家上市公司，這些企業(yè)或多或少都帶有家族制度印記，不會(huì)把真正的權(quán)利放給員工，會(huì)給以他們更多的監(jiān)督，這讓員工感到?jīng)]有歸宿感、安全感，這樣員工就缺乏進(jìn)取心，沒(méi)有動(dòng)力與激情，企業(yè)精神缺失、嚴(yán)重缺少凝聚力的突出表現(xiàn)；第三，泉州民營(yíng)企業(yè)的規(guī)模普遍較小，企業(yè)主要以勞動(dòng)密集型的加工貿(mào)易為主，產(chǎn)品的生命周期較短，加之企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)不夠及時(shí)，創(chuàng)新不夠，因而泉州民營(yíng)企業(yè)的壽命較短，很難形成企業(yè)特色的產(chǎn)品文化和品牌文化，無(wú)法形成與之相適應(yīng)的企業(yè)文化，而企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐漸形成的，企業(yè)文化建設(shè)的“曇花現(xiàn)象”也就不足為奇；第四，泉州民營(yíng)企業(yè)缺少企業(yè)文化建設(shè)的專業(yè)人才，一則是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的不重視，二則是投入不夠，很難吸引到優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)的專業(yè)人才，加之企業(yè)人才的流動(dòng)性較大，泉州民營(yíng)企業(yè)往往很難保持一支穩(wěn)定的企業(yè)文化建設(shè)隊(duì)伍。

三、泉州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策

（一）實(shí)事求是地把握本企業(yè)的特性

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中由內(nèi)而外逐步形成的，這種企業(yè)文化最能體現(xiàn)本企業(yè)的特性，是企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、道德規(guī)范、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，企業(yè)文化的建設(shè)必須立足于本企業(yè)的特性，不可照搬亂套，世界上沒(méi)有最好的和標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)文化，只有最適合自己生存和發(fā)展的企業(yè)文化。

（二）提升對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的理解

泉州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)之所以還處在初始階段，這與它們的先天不足有很大的關(guān)系，所以要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把企業(yè)建立成為一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織，經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得.圣吉在《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》中指出“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，唯一能持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就是你的企業(yè)文化的自身發(fā)展力比對(duì)手學(xué)習(xí)得更快。這是組織發(fā)展的源泉，任何人都想模仿你，在他們模仿時(shí)，你又超越他一大步了”。

（三）家族制的企業(yè)管理必須轉(zhuǎn)型升級(jí)，強(qiáng)化以人為中心

文化應(yīng)以人為載體，人是文化生成與承載的第一要素。企業(yè)文化中的人不僅僅是指企業(yè)家、管理者，也體現(xiàn)于企業(yè)的全體職工。企業(yè)文化建設(shè)中要強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、尊重人、理解人和信任人。企業(yè)團(tuán)體意識(shí)的形成，首先是企業(yè)的全體成員有共同的價(jià)值觀念，有一致的奮斗目標(biāo)，才能形成向心力，才能成為一個(gè)具有戰(zhàn)斗力的整體。

（四）企業(yè)文化建設(shè)不能搞形式主義

企業(yè)文化屬意識(shí)形態(tài)的范疇，要通過(guò)企業(yè)或職工的行為和外部形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，建設(shè)企業(yè)文化必須首先從職工的思想觀念入手，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和哲學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上形成企業(yè)精神和企業(yè)形象，防止搞形式主義，言行不一，形式主義不僅不能建設(shè)好企業(yè)文化，而且是對(duì)企業(yè)文化概念的歪曲。企業(yè)文化的終極作用在于持續(xù)提升企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，形式主義的企業(yè)文化是不可能達(dá)到這樣的效果的。

（五）企業(yè)文化建設(shè)不可不可急功近利，須循序漸進(jìn)，勇于創(chuàng)新

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成的，少則幾十年，多則幾百年，當(dāng)今世界上的長(zhǎng)壽企業(yè)往往都是具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，全球500強(qiáng)的企業(yè)平均壽命是40-50歲，民營(yíng)企業(yè)的壽命比較短，要讓企業(yè)長(zhǎng)期生存下去，就必須延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，這就需要企業(yè)的創(chuàng)新，包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、品牌創(chuàng)新等等，創(chuàng)新恰恰是企業(yè)文化的核心之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂振奎:泉州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題研究[M],中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2012,(3):319-338.[2]彭松建：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)概論[M]，北京北京大學(xué)出版2008,(11):297-337.[3] 汪鳳桂．企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力一致性機(jī)理分析[J]．生產(chǎn)力研究，2009，（20）：157-159．

[4] 王德勝，辛杰．企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系研究[J]．山東社會(huì)科學(xué)，2009，（12）：126-128． [5] Niki Hynes．Corporate culture, strategic orientation, and business performance: New approaches to modeling complex relationships [J]．Technological Forecasting & Social Change，2009，（76）：644-651．

[6] 朱兵，王文平，王為東，張廷龍．企業(yè)文化、組織學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)新績(jī) 效的影響[J]．軟科學(xué)，2010，24（1）：65-69．

[7] 梅強(qiáng)，孫旭雅．企業(yè)文化提升中小企業(yè)人力資源管理績(jī)效的路徑 分析[J]．科技管理研究，2010，30（15）：125-128． [8] 閆慶收，孫福田．淺談企業(yè)文化在人力資源管理工作中的作用 [J]．科技管理研究，2010，30（5）：130-131．

[9] 劉志雄，張其仔．企業(yè)文化對(duì)上市公司績(jī)效的影響[J]．財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究，2009，（2）：108-112．

[10]朱瑜，王雁飛，藍(lán)海林．企業(yè)文化、智力資本與組織績(jī)效關(guān)系研究[J]．科學(xué)學(xué)研究，2007，（5）：952-958．

[11]陳光．淺談企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升[J]．現(xiàn)代商業(yè)，2010，（10）：120-121． 本論文是福建省高校服務(wù)海西建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目B054及泉州市社會(huì)科學(xué)研究2012規(guī)劃課題“泉州民營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中企業(yè)文化建設(shè)升級(jí)研究”（課題代號(hào)：2012W23）的系列論文之一。

作者簡(jiǎn)介：黃身發(fā)（1969-）男，福建泉州 經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，副教授 主要研究方向：國(guó)際貿(mào)易和中小企業(yè)研究 郵編：362000 福建省泉州市溫陵北路盛達(dá)花園1#-515, 0595-22856579

Quanzhou's private enterprise culture construction present situation and the countermeasure TSBIT OF Quanzhou teacher college Shenfa-Huang Abstract: Without a strong corporate culture, which values and philosophical beliefs, and wise management strategy can not succeed, the enterprise culture is the basis for enterprise survival, development power, behavior criterion, the core of the success, with the increasingly fierce competition among enterprises, people pay more and more attention to enterprise management and the competition of the non economic factors and non technical factors, Quanzhou private enterprise culture construction basically in an initial stage, there are many problems and obstacles to the development of private enterprises in Quanzhou Province, to develop, to upgrade, must pay attention to the construction of enterprise culture.Key words: Private enterprise, corporate culture, strategy

第三篇：泉州歷史

我的家鄉(xiāng)——泉州

風(fēng)土民俗：

1.茶文化：閩南人好飲茶。泉州也不例外。以茶會(huì)友是生活里不可或缺的一部分。基本上家家戶戶都備有茶具。

2.元宵節(jié)：每年的元宵節(jié)，泉州會(huì)舉辦游街。基本上是從涂門(mén)街到文廟，開(kāi)始游街儀式。晚上的文廟人最多，以社會(huì)活動(dòng)過(guò)節(jié)，俗稱“鬧元宵”，出門(mén)游上元，看花燈、焰火、猜謎語(yǔ)、攻炮城，舉辦文藝踩節(jié)：化裝游行有宋江陣、踩高蹺、迎閣、騎馬隊(duì)，樂(lè)隊(duì)有南音、十音、車鼓陣、籠吹，舞蹈有舞龍、舞獅、火鼎公火鼎婆、踢球舞、拍胸舞、劍舞、扇舞等。據(jù)說(shuō)元宵晚吃甘蔗對(duì)牙齒好。

3.春節(jié)：春節(jié)的時(shí)候泉州人會(huì)互贈(zèng)柑橘，其中以安西蜜桔，永春金桔最佳。關(guān)于壓歲錢(qián)的給法，只要沒(méi)成家的人都可以再拿壓歲錢(qián)。

4.賀正：清晨，無(wú)論男女老少，紛紛起床盥洗，穿上早已準(zhǔn)備好的新衣服。早餐合家吃面線加雞蛋，吃蛋去殼，意在除霉氣，迎吉祥，面線則象征福壽綿長(zhǎng)。早餐后即出門(mén)走訪鄰居親友，笑臉相迎，首次見(jiàn)面皆要互道“恭喜”，俗稱“賀正”，亦 拜年之意，一直到元宵。有客上門(mén)，要奉上糖果、蜜餞，或喝甜茶、咖啡，讓客人“甜一下”，以示有個(gè)甜蜜的開(kāi)端。女兒回娘家“賀正”，是在正月初二。出嫁的女兒要偕同女婿、兒女?dāng)y禮回娘家，娘家備豐盛午餐接待。

5.十六歲生日：泉州人注重過(guò)16歲生日。男孩十六歲叫“成丁”，表示孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，因此十六歲的生日儀式特別隆重。家里要備辦“三牲”、壽面最后一次答謝床母、檐口媽 和 夫人媽諸神的庇佑之恩，以糕、粿、粽、面線等物分送親友鄰居，并設(shè)宴招待。這時(shí)外祖母家要送成年衣帽鞋襪或布匹等表示祝賀。

名勝古跡：

1.涂門(mén)街：又叫“土門(mén)街”，因傳儲(chǔ)存、輸送建造東西塔土石方而得名。涂門(mén)街位于泉州市區(qū)中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長(zhǎng)1005米，是集商貿(mào)、旅游、文化等為一體的繁榮地段。涂門(mén)街的建筑風(fēng)格在一定程度上反映出泉州宋元時(shí)期的繁榮景象。改造后的涂門(mén)街秉承泉州閩南古建筑的風(fēng)格，又與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合。涂門(mén)街是泉州最有商機(jī)、最繁華的街道之一，入選全國(guó)第一批“購(gòu)物放心一條街”。

2.五里橋：俗稱“安平橋”，橫跨晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)之間的海灣。始建于宋紹興八年（公元1138年），經(jīng)13年建成。為花崗石砌成的石墩石梁橋，是我國(guó)古代首屈一指的長(zhǎng)橋，素有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”的美譽(yù)，馳名海內(nèi)外，經(jīng)國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3.府文廟：位于鯉城區(qū)中山路泮宮內(nèi)。始建于北宋太平興國(guó)初年（公元976年），后移他處，大觀三年（公元1109年）遷回原處重建，現(xiàn)有建筑仍保持清初原貌，為我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的孔廟.4.開(kāi)元寺：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)首批4A級(jí)旅游景點(diǎn)。地處市區(qū)西街，始建于唐武則天垂拱二年（686年），原名“蓮花寺”，唐開(kāi)元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改為現(xiàn)名。全寺占地面積7.8萬(wàn)平方米。規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。

5.崇武古城：位于惠安縣東南海濱，瀕臨臺(tái)灣海峽，系明洪武二十年（公元1387年）江夏侯周德興經(jīng)略海防時(shí)為抵御倭寇所建。隆慶元年（公元1567年）抗倭名將戚繼光、俞大猷視師崇武，北城門(mén)橫眉石刻“威鎮(zhèn)海邦”傳為戚所書(shū)。清順治八年（公元1651年）鄭成功駐此抗清，傳有“馬蹄石”遺存。

6.洛陽(yáng)橋：在今惠安、洛江分界處的洛陽(yáng)江入海口，又名“萬(wàn)安橋”。于北宋皇 5年至嘉 4年（公元1053－1059年）由郡守蔡襄主持建造，歷六年竣工，是我國(guó)古代著名的梁式石橋。該橋與盧溝橋、趙州橋、廣濟(jì)橋并稱為“中國(guó)四大古橋”。1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州申報(bào)世界文化遺產(chǎn)考察景點(diǎn)之一。

7.清源山：國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。為泉州城北屏障，海拔498米，面積62平方公里，主景區(qū)距市區(qū)3公里。清源之奇以石，清源之靈以泉。元人贊譽(yù)“閩海蓬萊第一山”。

革命遺址：

1.泉州同盟會(huì)秘密機(jī)關(guān)舊址：位于泉州開(kāi)元寺東側(cè)準(zhǔn)提禪寺(俗稱小開(kāi)元)內(nèi)。清宣統(tǒng)元年(1909年)，泉州同盟會(huì)會(huì)員在此創(chuàng)設(shè)西隅學(xué)堂作為同盟會(huì)秘密會(huì)址，辛亥革命時(shí)指揮民眾光復(fù)泉州。

2.林俊抗清土樓：在南安縣羅東鎮(zhèn)后洋村湖內(nèi)自然村。樓呈正方形，三合土筑成，高9米左右，作2層，外墻厚1.6米，四周有射擊孔。清咸豐三年(1853年)永春人林俊率紅錢(qián)會(huì)民眾起義，進(jìn)軍泉州，曾據(jù)此與前來(lái)鎮(zhèn)壓的清兵戰(zhàn)斗27天，清兵久攻不下而退。樓西南角有部分坍塌，其余保存尚好。為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

3.陳盛起義遺址：位于安溪縣鳳城鎮(zhèn)吾埔村沙灘，1975年調(diào)查發(fā)現(xiàn)。清咸豐三年(1853年)，安溪“烏錢(qián)會(huì)”首領(lǐng)陳盛等人，響應(yīng)太平天國(guó)起義，聚眾吾埔，公開(kāi)豎旗，攻入縣城。后為官府通緝，潛逃實(shí)叻。為縣級(jí)文物保護(hù)單位

4.石室?guī)r革命舊址：在南安縣官橋鎮(zhèn)嶺兜村后觀音山石室?guī)r。巖寺四面環(huán)山，山多巨石，林木繁茂，石室天成。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，又扼安溪、永春、德化及南安縣城通海口之要沖，東出距福泉廈公路約5公里。早在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，石室?guī)r就成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下革命斗爭(zhēng)重要據(jù)點(diǎn)。民國(guó)23年在這里成立了中共晉(江)、南(安)、同(安)中心縣委，領(lǐng)導(dǎo)梅嶺、官橋、山邊、安海、東北5個(gè)區(qū)民眾開(kāi)展游擊斗爭(zhēng)。歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直到全國(guó)解放。

5.農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址：位于永春縣東平鄉(xiāng)東山村。民國(guó)15年底，顏步青經(jīng)廈門(mén)共青團(tuán)和總工會(huì)的委派，回到永春自己家鄉(xiāng)東山村開(kāi)展革命活動(dòng)，創(chuàng)辦啟明小學(xué)，并任校長(zhǎng)。同時(shí)以小學(xué)為會(huì)址成立東山村農(nóng)會(huì)，步青任主席。后來(lái)農(nóng)會(huì)組織發(fā)展到全村，會(huì)址遷移到東山上茅祖厝。為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

歷史事件：

民國(guó)時(shí)期泉州佛化運(yùn)動(dòng)：

民國(guó)初，泉州開(kāi)元寺、承天寺和南安雪峰寺等還有開(kāi)壇傳戒的度僧尼儀式，1948年舉行最后一次度僧尼儀式，但地點(diǎn)轉(zhuǎn)移至廈門(mén)南普陀。幸亥革命后，隨著新思想的傳入，泉州出現(xiàn)一股破除迷信，革除陋俗，驅(qū)逐僧尼、道士，沒(méi)收寺產(chǎn)，興辦新學(xué)的風(fēng)潮。泉州社會(huì)上一些僧俗人士，見(jiàn)到北平、上海一帶正在開(kāi)展佛化運(yùn)動(dòng)。為振興佛教計(jì)，發(fā)函邀請(qǐng)北平、上海的高僧、居士來(lái)泉州弘揚(yáng)佛法，發(fā)起佛學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。民國(guó)11年（1922年），在新加坡的泉州僧人轉(zhuǎn)道、轉(zhuǎn)逢，延請(qǐng)?zhí)焱路秸蓤A瑛大師來(lái)泉州弘法。城區(qū)崇福寺、承天寺等都恢復(fù)法堂修持。1923年，中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)太虛的皈依弟子張宗載、寧達(dá)蘊(yùn)等兩位居士到泉州弘揚(yáng)佛法。圓瑛大師住持開(kāi)元寺，講演佛法。在城內(nèi)外一些較大佛寺恢復(fù)法堂修持。在兩次弘揚(yáng)佛法運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展了一批知識(shí)青年為居士。如葉青眼、王拯邦、莊漢民、龔念平、蔡吉堂、蘇慧純、陳文通、周伯道、周子秀和黃謙。

宋末泉州蒲壽庚叛亂事件 : 南宋末年國(guó)勢(shì)糜爛，變節(jié)投降蒙元的將領(lǐng)官吏也不少，但是多為窮途力屈、或者僅僅貪生怕死、或者是為奸臣排擠。像蒲壽庚這樣元軍尚遠(yuǎn)就主動(dòng)叛變，而且行為及其窮兇極惡的，恐怕只此一例。（景炎元年十月蒲壽庚屠殺在泉州的宗室、士大夫數(shù)萬(wàn)人和抗元戰(zhàn)士數(shù)千。“盡害宗室千余人及士大夫與淮兵之在泉者，備極慘毒。”連婦女兒童都不放過(guò)）。

原來(lái)蒲壽庚是西域阿拉伯人后代，非我族類，國(guó)難之時(shí)非但不能報(bào)答宋朝幾百年來(lái)寬待外夷之恩，反而為了賣國(guó)求榮，恩將仇報(bào)。當(dāng)然他們一族后來(lái)也遭到了報(bào)應(yīng)。

地下看西安，地上看泉州.早在南北朝時(shí)期，泉州這座臨海城市已成為內(nèi)陸對(duì)外交通的港口。唐中葉“安史之亂”和唐末廣州“黃巢之亂”，使得中國(guó)沿海口岸城市遭受破壞，客觀上推動(dòng)了泉州港歷史性地崛起。宋元時(shí)期，泉州港躍居中國(guó)四大貿(mào)易港之首，與東方埃及亞歷山大港齊名。此時(shí)的泉州風(fēng)云際會(huì)，呈現(xiàn)出“市井十洲人”“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的繁榮景象。據(jù)《諸蕃志》記載，泉州與海外58個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著較為密切的通商貿(mào)易往來(lái)，泉州刺桐港進(jìn)入一個(gè)空前繁榮的商業(yè)時(shí)代。泉州人擅長(zhǎng)拉生意、做買(mǎi)賣的歷史基因就此打下。

著名人物：

蒲壽庚： 在泉州海外交通史上，蒲壽庚是一個(gè)十分重要的人物，他不僅是一位大海商并高級(jí)武官，而且在宋元鼎革之際舉足輕重，炙手可熱。

抗毆名將俞大猷 還有四人幫的陳伯達(dá)也是。

泉州著名的古代思想家李贄為延續(xù)和創(chuàng)新漢文明矢志不渝。

明后時(shí)期民族英雄鄭成功為保全漢文明和抵御外侮南征北戰(zhàn)。

泉州還是多名杰出海外華人的祖籍地，非常著名的有：菲律賓國(guó)父荷西·黎薩，印尼前總統(tǒng)瓦希德。

第四篇：泉州民俗文化

泉州，民俗文化的沃土

泉州民俗文化，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流、碰撞、整合，更顯示出鮮明的個(gè)性和特色，積淀深厚，絢麗多彩。

泉州的節(jié)日民俗文化尤為風(fēng)光，熱鬧，慎重。如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，浴佛節(jié)，端午節(jié)，七夕，冬至等等。

元宵節(jié)，被譽(yù)為泉州人民的“狂歡節(jié)”。節(jié)日期間，城鄉(xiāng)各地張燈結(jié)彩，元宵花燈似滿天的星星，點(diǎn)綴在泉州元宵的夜空。千姿百態(tài)、五彩斑斕的花燈點(diǎn)亮，整條街成了爭(zhēng)奇斗艷的燈河。男女老少盛裝打扮，走上街頭，沐浴在祥和瑞氣之中。燈火三層，蘸沉檀其上，香聞數(shù)里。古人的描述足以讓人領(lǐng)略當(dāng)時(shí)泉州元宵夜的花燈盛況。泉州花燈點(diǎn)亮在史書(shū)里，一路照耀古今。座燈、宮燈、無(wú)骨燈、錫雕燈、走馬燈、鯉魚(yú)燈，造型美觀。花燈展覽、文藝踩街。萬(wàn)人空巷，舉城同樂(lè)，隨著改革開(kāi)放，這一傳統(tǒng)習(xí)俗、人文景觀，已成為地方一大旅游資源并加以開(kāi)發(fā)，近年確定為“旅游文化節(jié)”。如今更集光、聲、電于一體，美不勝收。僑鄉(xiāng)人陶醉在花燈的海洋里，光明之城在五彩繽紛中邁向未來(lái)。

端午節(jié)在泉州也十分紅火，“龍舟競(jìng)渡”、“采蓮”習(xí)俗，蔚為壯觀。高高翹起的龍頭，勢(shì)欲騰飛。水花四濺處，飛舟如脫弦之箭，你追我趕，場(chǎng)面十分壯觀。兩岸觀者人山人海，他們搖旗吶喊，一時(shí)呼聲雷動(dòng)，鑼鼓喧天。英雄的故土，是英才輩出的地方。僑鄉(xiāng)端午有一種游戲是當(dāng)年民族英雄鄭成功操練水兵的方法沿用下來(lái)的。桅桿橫放，由岸上伸向海面，桿上涂抹油脂，桅桿上掛上一個(gè)里面裝著鴨子的籠子。抓鴨子的人沿著桅桿快速走向桅尾抓鴨子。有人走到桅桿中途就滑跌海中，引起岸上觀眾陣陣歡笑。端午，僑鄉(xiāng)把奮進(jìn)和騰飛寫(xiě)在希望的五月。

泉州的傳統(tǒng)藝術(shù)擁有一批風(fēng)情萬(wàn)種、是不可多得的珍品。因此，泉州又稱為“戲曲之鄉(xiāng)”、“戲窩子”。在戲臺(tái)上，有優(yōu)雅委婉的梨園戲，有妙趣橫生的木偶戲，有韻味雋永的南音藝術(shù)，有端莊詼諧的高甲戲。

梨園戲，鼓樂(lè)悠揚(yáng)，茶香裊裊，舞臺(tái)上青衣花旦正唱《陳三五娘》，唱亮迷人的民間藝術(shù)。一個(gè)流傳在閩粵之間的古代愛(ài)情故事，一個(gè)關(guān)于反抗封建婚姻制度而毅然私奔的青年男女的故事，訴說(shuō)悲歡、夢(mèng)想與渴望。觀眾凝睇沉思，一段晶瑩的往事，在他們的眼眸中閃動(dòng)。有情人終成眷屬。一扇幸福之門(mén)在祝福聲里打開(kāi)，聆聽(tīng)著春天款款而至的跫音。愛(ài)的故事在梨園戲里楚楚動(dòng)人。

木偶戲的粉彩工藝，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫(huà)風(fēng)格，獨(dú)具匠心，巧奪天工。這鮮活的精靈，插上秦漢、晉唐的翅膀，穿越歷史煙云，翔舞在歷史文化名城。藝術(shù)家靈巧的雙手，高超的技藝，令人嘆為觀止。16條纖細(xì)懸絲，牽出700余出傳統(tǒng)劇目。上至帝王將相，下到丫環(huán)奴仆，乃至雄雞、小猴，無(wú)不形神畢肖。一個(gè)王朝的興衰，一段別離的故事。那小小的戲臺(tái)上，上下幾千年、縱橫數(shù)萬(wàn)里?? 南音裊裊，時(shí)而像巖洞滴水那么飄逸悠閑，時(shí)而像林間啼雀那么婉轉(zhuǎn)多情，時(shí)而像驟雨叩窗那么激起歡悅。一條古音樂(lè)的河流，從中原古韻中流淌而來(lái)，彌散在遼闊的泉南大地。千年的音符成為翡翠般的活化石，不老的宮商角徵羽，歷久彌香。一首《梅花操》，一首《八駿馬》，如此的勾魂攝魄！從閩南的古厝下啟程，以超越時(shí)空的方式漂洋過(guò)海，播下的種子，生長(zhǎng)一種思念，在游子心中發(fā)芽。

高甲戲，戲如人生。美與丑之間，誰(shuí)是主角？一顆南海明珠，閃亮在名城，唱響了京城。傀儡丑的活潑風(fēng)趣，讓滿堂牛鬼蛇神竟能生輝。鄉(xiāng)村，集鎮(zhèn)，城市，老人們?cè)谖枧_(tái)邊一起咿咿呀呀地唱著戲文，已成為一道風(fēng)景，那是他們最快樂(lè)的時(shí)光。時(shí)光回溯到明末崇禎時(shí)，舞臺(tái)上昏君、庸臣、權(quán)宦、無(wú)賴、騙子荒唐可笑的故事，暴露了封建制度的腐朽沒(méi)落，入木三分。

如今，這些“中國(guó)不多，世界少有”的古稀藝術(shù)，仍以其旺盛的生命力，傳誦于泉州城鄉(xiāng)、海峽兩岸、東南亞乃至歐美拉。在傳統(tǒng)工藝方面，彩扎、剪紙、刺繡、竹編、雕刻??千姿百態(tài)，紛呈異彩。在勞作生產(chǎn)等習(xí)俗中，泉州人無(wú)不精通，俗稱“泉州兄，個(gè)個(gè)猛”，尤其是建筑、手工、做生意。

泉州的民族舞蹈也琳瑯滿目，美不勝收。如拍胸舞、火鼎公婆、彩球舞、車鼓舞等等。

拍胸舞，矯健的舞姿，舞出僑鄉(xiāng)豪邁的氣概。古越閩人對(duì)蛇圖騰的崇拜，從歲月深處舞動(dòng)起來(lái)。剽悍的男子漢組成舞隊(duì)，赤腳，袒胸露背，沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏，隨著領(lǐng)舞者一聲吆喝，齊刷刷地抬起左掌，向著自己的右胸猛力拍擊，接著，是右手拍向左胸，而后揚(yáng)起手臂和手掌分別下?lián)衾卟亢痛笸龋兓糜行颍l(fā)出響聲——噼啪！噼啪！玉驢顛步、金雞獨(dú)立、蟾蜍出洞、半月斜影。邊歌邊舞，情緒熱烈，風(fēng)趣浪漫，粗獷明快。這是閩南獨(dú)特的風(fēng)情畫(huà)卷。

火鼎公婆，滑稽可笑的表演，引來(lái)眾人或駐足觀賞，或徒步追逐。扮演老公公者身穿羊羔黑裘，下穿寬筒褲，一手拿著長(zhǎng)煙管，一手執(zhí)著芭蕉扇；老婆子身穿鑲邊大襟紅衫，下著鑲邊寬筒大紅褲，頭頂盤(pán)起高高的發(fā)髻，腳穿厚底繡花大紅布鞋，一手拿紅手帕，一手執(zhí)著大圓蒲扇。公婆抬著一口架在木框上的大鐵鼎，鼎中柴火燒得通紅。僑鄉(xiāng)人的日子在這舞蹈中，過(guò)得興旺紅火。

此外，泉州的五祖拳、白鶴拳等南少林武術(shù)，也獨(dú)樹(shù)一幟，享譽(yù)海內(nèi)外。

泉州的多元宗教，歷史長(zhǎng)河對(duì)外開(kāi)放，形成共存局面。這里不但有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教的勝跡，還有遍布城鄉(xiāng)的民間信仰習(xí)俗，如天后媽祖、保生大帝等，都被泉州人乃至臺(tái)灣同胞尊為地方俗神而加以虔誠(chéng)敬奉。

溫陵迎媽祖，獨(dú)具閩南特色的活動(dòng)熱鬧非凡。春風(fēng)吹拂，碧波萬(wàn)頃的東海之濱，開(kāi)鑼鼓、頭旗、繡旗、執(zhí)士隊(duì)、神轎、涼傘、莊儀團(tuán)??人潮洶涌，簇?fù)碇推脚瘛＿@里是花的海洋。僑鄉(xiāng)女身著鮮艷的紅衣，手中拿著幾炷點(diǎn)燃的香，心中表達(dá)著共同的祈愿。媽祖不但是一種信仰，也是扎根于海峽兩岸民眾心中的一種親情文化。人間最為永恒的是那種澤披四海的大愛(ài)，它令天地動(dòng)容，值得我們用一生珍藏。

泉州的民居建筑，以它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的雕繪裝飾而聞名于世。

典型的泉州傳統(tǒng)民居建筑有很高的成就和規(guī)格，尤其是明清建造的正規(guī)的宮殿式民居。這類民居，在建筑造型上既堂皇古雅，又肅穆大方，在文化內(nèi)涵上，既體現(xiàn)了與中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到西方文化的影響。

“官式大厝”，紅磚建筑，墻面的紅磚拼貼和鑲嵌等建筑風(fēng)格與歐洲起源于古羅馬的紅磚建筑和西亞阿拉伯建筑裝飾處理十分相似。中軸對(duì)稱，富麗堂皇，屋頂懸山曲線、燕尾翹脊，生機(jī)勃勃；屋下木雕石雕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌。南安官橋蔡資深古民居建筑群，鱗次櫛比，出磚入石，古色古香，氣勢(shì)宏偉。被稱為福建的民居奇葩。建筑多為穿斗式結(jié)構(gòu)，硬山或卷棚屋頂。前后座之間有石埕，山墻之間有防火通道。單體建筑多為三進(jìn)或二進(jìn)五開(kāi)間的布局，夏季南面日曬不入室內(nèi)，冬季北風(fēng)被后墻擋住，為閩南地區(qū)民居的最佳朝向。

泉州的人物服飾，更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其中最具特色的當(dāng)屬惠東女，還有東海埔女，曾傾倒了多少慕名而來(lái)的藝術(shù)家與采風(fēng)者。

惠東女，上衣接袖衫還以褐紅、藍(lán)為主，玄色褲子上加上藍(lán)色布邊，一股三垂的銀褲鏈開(kāi)始被婦女采用；黑、綠刺繡花紋，四角有金黃穗子的褡褳；紅綢布刺繡的踩轎鞋。黑、紅、藍(lán)、綠、銀灰成了這個(gè)時(shí)期的主色調(diào)，具有十分和諧繁榮搭配效果。那濃烈的色彩，奇特的款式，協(xié)調(diào)的造型，與惠東沿海蔚藍(lán)的海水、金黃的沙灘相映成趣。

東海埔女，春夏秋冬都喜歡在頭上簪花插釵，成了頭上的“花園”、“發(fā)髻中的彩虹”。蟳埔女服裝服裝簡(jiǎn)樸寬松，上衣的肩、臂、胸、腰的尺度力求與身體相協(xié)調(diào)，但衣袖均比惠安女長(zhǎng)，穿在身上既顯示出柔和的曲線，又不失女性苗條與豐滿。色調(diào)以淺淡的自然色為基調(diào)，上衣為青、蘭色，與碧海蘭天、青山綠水相映成趣，有一種特別鮮明的色彩感觀，黑色的褲，顯示其穩(wěn)重，寬筒褲，也是便于勞作需要。

泉州的飲食文化上，更是別有風(fēng)味。常言道，靠山吃山，靠海吃海。豐富的食品資源，用以傳統(tǒng)的制作工藝，形成僑鄉(xiāng)的風(fēng)味食品有滋有味，名揚(yáng)四海。那香甜而不滑膩的元宵丸，是逢年過(guò)節(jié)的家常甜點(diǎn)；那色香味形俱佳又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的“燒肉粽”，老少咸宜。面線糊、海蠣煎、石獅甜、衙口花生、深滬水丸、崇武魚(yú)卷、安溪柿餅、永春老醋、安海土筍凍、泉州綠豆餅，南安花生、德化糯米糍等老字號(hào)食品，則是海外赤子魂?duì)繅?mèng)繞、激起無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀的故鄉(xiāng)風(fēng)物。如今，泉州溫陵美食街的落成與開(kāi)業(yè)，更成為泉州風(fēng)味食品的窗口之一。當(dāng)嚴(yán)冬即將消融在點(diǎn)燃的紅燭里，一碗湯圓飄著故鄉(xiāng)的氣息，溫暖著游子的旅程。生活的滋味在過(guò)節(jié)中回味：主婦們張羅著把一個(gè)大簸箕擺放廳堂，把糯米粉和水?dāng)嚢瑁喑煞蹐F(tuán)，全家大小圍坐一起，笑臉如一朵朵盛開(kāi)的鮮花。那白白的湯圓，象征著純潔的親情；紅紅的，象征著吉祥如意；圓圓的，象征著家庭團(tuán)圓。冬至搓圓，令那些散落在故園角角落落的故事和笑聲，又圍攏在一起。

隨著社會(huì)改革的深入和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)為主旋律的綜合節(jié)俗也因地制宜，應(yīng)運(yùn)而生。如南音大會(huì)唱、國(guó)際木偶節(jié)、南少林武術(shù)節(jié)、廣場(chǎng)民間藝術(shù)節(jié)、旅游文化節(jié)、民間歌詠節(jié)，又如德化陶瓷節(jié)、安溪茶藝節(jié)、惠安石文化節(jié)、石獅燈謎藝術(shù)節(jié)、晉江服裝鞋帽節(jié)、南安建材博覽會(huì)等，融產(chǎn)品推介、旅游觀光、藝術(shù)博覽、民俗風(fēng)情于一體，盡顯當(dāng)代泉州新風(fēng)尚。

第五篇：泉州簡(jiǎn)介

泉州城市介紹

泉州市地處福建省東南部，北承省會(huì)福州，南接廈門(mén)特區(qū)，東望臺(tái)灣寶島，西毗漳州、龍巖、三明。現(xiàn)轄鯉城、豐澤、洛江、泉港4個(gè)區(qū)，晉江、石獅、南安3個(gè)縣級(jí)市，惠安、安溪、永春、德化、金門(mén)（待統(tǒng)一）5個(gè)縣和泉州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、泉州臺(tái)商投資區(qū)。全市土地面積11015平方公里，2010年末常住人口超800萬(wàn)左右。泉州市海域面積11360平方公里，海岸線總長(zhǎng)541公里，島嶼207個(gè)，有湄洲灣、泉州灣、深滬灣、圍頭灣四個(gè)港灣。深水良港多，可建萬(wàn)噸以上深水泊位123個(gè)，湄洲灣南岸的肖厝港和斗尾港是世界不多、中國(guó)少有的天然良港。

泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，也是中國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，唐朝時(shí)為世界四大口岸之一，宋元時(shí)期被稱為“東方第一大港”，被譽(yù)為“世界宗教博物館”，全市擁有各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位767處，其中國(guó)家級(jí)20處、省級(jí)48處。泉州是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣漢族同胞主要祖籍地。分布在世界129個(gè)國(guó)家和地區(qū)的泉州籍華僑華人720萬(wàn)人，旅居香港同胞70萬(wàn)人，旅居澳門(mén)同胞6萬(wàn)人，三者合占全省60%以上。臺(tái)灣漢族同胞中44.8%、約900萬(wàn)人祖籍泉州，全市現(xiàn)有臺(tái)屬近16萬(wàn)人。長(zhǎng)期以來(lái)，旅外鄉(xiāng)親心系桑梓，或投資辦廠，或興學(xué)育人，或捐資慈善，或興辦公益，涌現(xiàn)出一大批貢獻(xiàn)巨大、成就杰出的鄉(xiāng)賢碩彥，成為推動(dòng)泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，成為泉州與世界密切聯(lián)系的紐帶和橋梁。泉州市著名景點(diǎn)有：

開(kāi)元寺：占地面積78000平方，規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。為黃守恭獻(xiàn)地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗開(kāi)元二十六年（公元733年），改名開(kāi)元寺。該寺名僧輩出，寺內(nèi)有名聞中的東西二塔等景觀。目前它是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，亦是“泉州十八景”之一

清源山：國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、靈山、九日山三大景區(qū)組成，總面積62平方公里，距泉州市區(qū)僅2公里，是我國(guó)東南沿海的一座名山和旅游觀光勝地。清源山主峰海拔498米，氣勢(shì)雄勃，絢麗多姿，林幽壑奇，含煙凝翠，流泉飛瀑，頗為壯觀，素以36巖洞、18勝景聞名于世。現(xiàn)在完好的宋、元時(shí)期道教、佛教、藏傳佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻600多方，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室3處，以及近代高僧弘一大師舍利塔。景區(qū)內(nèi)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處和市、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14處。人文勝跡和秀冠東南的自然景觀融為一體，交相輝映，使人心曠神怡、流連忘返。

崇武古城 地處福建省東南沿海的突出部,泉州灣和湄州灣之間,惠安縣境東南24公里的崇武半島南端，瀕臨臺(tái)灣海峽，亦稱“蓮島”，始建于1387年，是一處集濱海風(fēng)光、歷史文物、民俗風(fēng)情、雕刻藝術(shù)于一體的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，被譽(yù)為“天然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是中國(guó)僅存的一座比較完好的明代石頭城，也是中國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡，為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館 展示祖國(guó)大陸與寶島臺(tái)灣歷史關(guān)系的國(guó)家級(jí)對(duì)臺(tái)專題博物館，總投資1.8億元，占地154.2畝，主體建筑分四層，面積為23332平方米，高度為43米。配套的景觀廣場(chǎng)面積達(dá)19000多平方米，其入口處的“九龍柱”，高19米、寬2米，是祖國(guó)大陸最高的一對(duì)“九龍柱”。博物館展廳總面積為7355平方米。其中，二樓為綜合主題館，面積3466平方米，將根據(jù)閩臺(tái)關(guān)系的“五緣”即地緣相近、血緣相親、法緣相循、商緣相連、文緣相承，分7部分設(shè)計(jì)布展。三樓為“鄉(xiāng)土閩臺(tái)”專題館，展廳面積2889平方米，將設(shè)立戲曲、民俗、建筑、工貿(mào)等專題內(nèi)容，深入表現(xiàn)閩臺(tái)關(guān)系。一樓為國(guó)際學(xué)術(shù)報(bào)告廳，并設(shè)臨時(shí)展廳、庫(kù)房、辦公區(qū)、游客休閑處和設(shè)備用房等。四樓為信息數(shù)字及研究中心。4.