第一篇：正確理解毛澤東思想的科學含義

尊敬的黨支部：

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。全面而準確地理解毛澤東思想，至少要從以下四個方面來把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物

中國革命和建設勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時期，毛澤東領導中國共產黨實現了馬列主義與中國實際的第一次結合，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，創建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國社會主義革命與建設實踐相結合的新道路，奠定了中國特色社會主義的基礎。

二、毛澤東思想是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結

社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創舉。毛澤東創造性地走出了一條適合中國特點的社會主義改造的道路，為平穩實現社會主義改造創造了人類歷史上的新經驗。毛澤東和中國共產黨人，采取“贖買”的辦法進行社會主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學的思想理論體系，只能包括已經被實踐證明是正確的關于中國革命和建設的理論原則和經驗總結，要把經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤嚴格區別開來。

三、毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶

毛澤東是毛澤東思想的主要創立者，黨的許多卓越領導人對它的形成和發展都作出了重要貢獻。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實踐上看，它統一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國革命的勝利奠定了思想基礎。從理論上看，作為中國化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發展的新領域。

四、準確把握毛澤東思想的科學內涵

黨的十七大從六個方面對毛澤東思想的科學內涵做了界定。一是關于新民主主義革命。毛澤東從近代中國的歷史和社會狀況出發，研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。二是關于社會主義革命和社會主義建設。毛澤東和中國共產黨依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。三是關于革命軍隊的建設和軍事戰略。毛澤東系統地解決了以農民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯系的新型軍隊的問題。他確定了全心全意為人民服務是人民軍隊的唯一宗旨，提出和總結了一整套軍隊政治工作的方針和方法。四是關于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發點和歸宿，必須根據政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。五是關于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟;而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。六是關于黨的建設。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領導全國政權的黨，毛澤東多次提出務必使同志們繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。

匯報人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第二篇：如何正確理解和體會毛澤東思想和科學理論體系

如何正確理解和體會毛澤東思想的科學理論體系

毛澤東思想是中國特色社會主義理論的淵源理論。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合的產物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”1945年在中共第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為全黨的指導思想，開拓了馬克思主義發展的新領域。建國后毛澤東思想的發展走過一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會上再次確立毛澤東思想為全黨的指導思想，統一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國的社會主義現代化事業奠定了堅實的思想基礎，而且為鄧小平理論的創立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據。

1997年，黨的十五大在北京召開。在這次大會上，以江澤民為核心的黨中央，把鄧小平理論確立為黨的指導思想，并寫進了黨章。新黨章明確規定，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。在談到毛澤東思想和鄧小平理論時，江澤民總書記從一個新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。它的主要創立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。”這是對毛澤東思想歷史地位新的科學的界定。

從以上我們黨提出毛澤東思想這一概念的歷史過程來看，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設實踐中的一系列經驗進行了理論概括，所形成的適合中國國情的科學指導思想，這就是毛澤東思想。

胡錦濤同志指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者。“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”

“人民群眾是歷史的創造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創造者，是創造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創精神，團結依靠群眾的大多數來進行革命和建設放在戰略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”他認為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據；“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。

毛澤東思想是在理論與實踐的結合中逐步形成的，具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義哲學。在這個博大的哲學體系中，其思想理念是馬克思主義的，其內容是中國革命和建設經驗的哲學總結，其表現形式則是具有中華民族特點和風格的。毛澤東哲學思想指導中國共產黨人鑄造了革命的理論，制定了正確的路線，形成了科學的思想方法和工作方法，是我們開辟前進道路的銳利武器。

毛澤東思想對中國化的馬克思主義哲學的發展具有奠基性意義。無論鄧小平理論還是“三個代表”重要思想中的哲學思想，同毛澤東思想都是一脈相承的，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展。比如，實事求是的思想路線，就是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人的一個創造，是對馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的一種中國式的哲學表達方式。鄧小平同志重申和恢復了黨的實事求是的思想路線，并增添了解放思想的新內容。在新的形勢下，為更好地推進中國特色社會主義事業，江澤民同志不僅進一步闡發了解放思想和實事求是的辯證關系，而且提出了與時俱進。在這條思想路線的形成和發展中，毛澤東同志作出了歷史性貢獻。

“毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。

提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發”，探索出一條經濟發展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業化的道路”。他把現代化同社會主義聯系在一起，充分發揮社會主義制度的優越性，使中國逐步從農業國變為工業國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業、輕工業和農業的關系。他在《論十大關系》中系統地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關系。第三，毛澤東提出了大力發展商品經濟的思想。他指出，社會主義社會生產力發展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發展商品經濟。第四，毛澤東提出了所有制結構的布局。他指出，全民所有制的國營工業企業既是經濟組織又是獨立的生產經營單位，農村集體所有制實行三級所有，隊內基礎，堅持按勞分配原則。

提出了社會主義社會的發展階段和現代化思想。毛澤東指出，社會主義建設具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發達的社會主義階段，第二個階段是比較發達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間。”他還為實現社會主義現代化的總目標進行了具體時間上的設想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業化國家。

由此可見，否認毛澤東思想決不是僅僅否認毛澤東個人的事業和思想，同時也必然否認由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認中國共產黨及其領導下的中國人民的革命事業。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國共產黨艱苦卓絕的斗爭歷史和中國人民繼續前進的現實基礎，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實質。

毛澤東思想的再確立在新的歷史條件下再次統一了全黨的思想，凝聚起全黨的力量，從而為中國的社會主義現代化事業奠定了堅實的思想基礎，同時也為鄧小平理論的創立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據。

堅持和發展毛澤東思想是中國共產黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現的新情況，創造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現代化的指路明燈。

毛澤東思想永遠是中國人民的精神財富。

第三篇：1如何正確理解毛澤東思想

1如何正確理解毛澤東思想（含義，歷史，指導意義）

（1）毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一重要成果。他是馬克思列寧主義在中國運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

（2）毛澤東思想的科學體系包括

(1)新民主主義思想理論 2社會主義革命和社會主義建設理論 3革命軍隊建設和軍事戰略的理論4政策和策略的理論 5思想政治工作和文化地位和指導意義

（3）毛澤東思想的歷史地位和指導意義

1馬克思主義在中國第一次歷史性飛躍的理論成果 2中國革命建設的科學指南3中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富

2怎樣正確把握鄧小平理論和三個代表重要思想各自的科學體系和主要內容

(1)鄧小平理論的科學體系包含著豐富的內容

1社會主義本質理論2社會主義初級階段理論3社會主義改革開放的理論4社會主義市場經濟理論5除了指出的幾個方面外，鄧小平理論體系還包含社會主義現代化發展戰略，社會主義民主政治建設，社會政治建設文明建設，統一戰線，軍隊和國防建設，社會主義國家外交戰略，祖國完全統一，黨的建設等理論

（2）三個代表重要思想

1三個代表重要思想在鄧小平理論的基礎上，創建性的回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

2中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求。代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人們的基本利益。這就是三個代表重要思想的集中概括。

第四篇：如何正確理解句子含義

如何正確理解句子含義

確理解句子的含義是提高學生正確理解和運用文字的基礎，本文主要從內部語境的角度探討如何理解句子意義，望方家指正。

一、理解句子的一般方法這里先討論相對直接的方法，即不需過多借助句子之外的關系來理解句子含義。方法主要有三種，一是利用句子的形式和 內容，二是利用關鍵詞語，三是追問作者這樣表達的原因。三種方法可以交叉使用。1.利用句子的形式和內容形式指的是句子用什么樣的方式表達，如手法，如句式，內容指句子的內涵。探究一個句子，主要的就是兩個點，一個是形式，一個是內容，歸結起來就是，這個句 子是通過什么樣的言語形式來表達什么意思。搞清這個問題也就清楚了句子的含義。如： 粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）具體來講，這里主要通過反問和褒詞貶用（貶詞褒用）的修辭手法“，慈祥”表面上要表達的是粥菜看起來好像是老板為了改善包身工的生活，實質上說的卻是老板心懷鬼胎，想從包身工身上榨取更多的利潤。另將從菜場上收集來的“菜葉”說成“佳肴”，是為了反襯包身工粥菜之難得及質量之粗。2.利用關鍵詞語 從關鍵詞語出發進而理解句子含義是理解句子的一種方法。如：而此后幾個所謂學者文人的 陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。（魯迅《記念劉和珍君》如果理解了句子中的“所謂學者文人”、“尤”、“出離憤怒”、“深味”、“濃黑的悲涼”、“快意”、“奉獻”等關鍵詞語，理解整個句子就容易了。3.追問原因有時只要理解作者這樣說的原因，也就理解了句子的含義。如：對另外一些人來說，這樣一個事實使他們終生難忘：在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。（亞伯拉罕·邁克爾·羅森塔爾《奧斯維辛沒有什么新聞》）理解這個句子，可以追究作家這樣說的原因，仔細研究會發現“布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟”是戕害生命的事物，“雛菊花在怒放”是生機勃勃的生命，作者將兩種反差極大的意象放在一起主要是為了證明殘暴終歸阻止不了生命。

二、輔助方式的利用除了照顧句子本身的意義外，理解句子還需借助一些輔佐的方式，有時可能涉及句子所處的位置，涉及到句子與其他句子的關系，涉及句子的特殊作用等。有時還要借助句子所處文章體裁要素之間的關系來理解句子。1.借助句子所處的位置理解句子有時還需要考慮它所處的位置及由此引發出的特殊意義。有些句子在文章的開頭，可能照應題目，開篇點題，為下文作鋪墊，為全文定下情感基調。有些句子在文章的結尾，可能呼應開 頭，有點題，升華主旨的作用。有些句子在文章中間，有承上啟下的作用。有些句子會相互照應。有些句子可能是一個段的中心句，分析的時候須從整個段落的角度去考慮。2.借助原文的體裁來理解句子有時需要聯系句子所在文章的體裁才能更好地把握句子的含義，下面以小說中的句子為例來討論這個問題。理解小說中的句子，就要重視小說的要素，要理解 要素之間的關系。如魯迅《祝福》中描寫雪的句子，其本質就是環境描寫，如果不搞清環境描寫的作用，對句子的理解可能就不深刻。又如：便入去聽了一個時辰，出來說道：“他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說什么。只見那一個軍官模樣的人，去伴當懷里，取出 一帕子物事，遞與管營和差撥。帕子里面的莫不是金銀。只聽差撥口里說道‘：都在我身上，好歹要結果了他性命。’”正說之間，閣子里叫“：將湯來！”李小二急去里面換湯時，看見管營手里拿著一封書。小二換了湯，添些下飯。又吃了半個時辰，算還了酒錢。管營、差撥先去了。次后，那兩個低著頭也去了。（《水滸傳·林教頭風雪山神廟》）。這里作者為何對聽到的內容說成“正不聽得說什么”，將聽到的內容寫得“語焉不詳”，這就要明白問題的本質，仔細研究會發現這實際上是關于情節的問題，相當于作者為何要這樣處理情節，就要考慮句子與情節的關系，這里主要就是因為里面是在密謀，外面是偷聽，所以聽不清楚，也就為下文造成了懸念。假如這里都寫清楚聽到什么，后面的事情也就沒有“味道”了。當然也就明白了“低著頭”寫出了兩個人有意不拋頭露面，怕人認出，充分暴露其狡詐。（作者單位 ：

鎮雄一中

第五篇：毛澤東思想的科學含義和科學體系

毛澤東思想的科學含義和科學體系

中央黨校的教學，是由理論基礎、世界眼光、戰略思維、黨性修養四個部分組成的。理論基礎這一部分，就是馬克思列寧主義基本問題、毛澤東思想基本問題、鄧小平理論基本問題這三個“基本”。

所謂毛澤東思想基本問題，就是毛澤東思想在中國革命和建設中遇到和解決的一些最重大的問題。它和毛澤東思想概論不同，概論主要是對毛澤東思想的概括和綜合，主要是講理論。而毛澤東思想基本問題，是結合歷史來講的，可以說是歷史和理論的結合。現在中央黨校編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，首先有一個緒論，簡要介紹了毛澤東思想產生的社會歷史條件，毛澤東思想的形成和發展，毛澤東思想的科學內涵、科學體系及歷史地位。然后分為九章，分別論述毛澤東思想的九個方面的基本問題。最后一個結束語，主要講要繼續堅持和發展毛澤東思想。下面，我主要講一下毛澤東思想的科學含義和科學體系這兩個問題。

一、毛澤東思想的科學含義

對于毛澤東思想，1981年通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，下了一個新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。” 后來十二大在上述第二句 “關于中國革命”幾個字的后面加上 “和建設”幾個字，變成 “關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結”。這句話說明毛澤東思想是中國革命和建設經驗的總結，而且是被實踐證明了的正確思想。也就是說，應該把毛澤東思想同毛澤東個人的思想相區別，特別是同毛澤東晚年的錯誤思想相區別。對于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認為毛澤東思想就應該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯誤思想，為什么毛澤東的錯誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對這個定義不理解，有的甚至認為這樣做有點不合常理。那么，應該怎么理解這個問題呢？

第一，應該看到當時對毛澤東思想作出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當時黨中央的領導人又提出 “兩個凡是”的方針。按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正，歷史就不能前進。這是一個非常難解決的問題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個人的思想區分開來的辦法，即既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想，實踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常的學術意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

第二，從毛澤東思想的本身含義來講，它不能包括錯誤思想。因為毛澤東思想的產生，本身就是馬克思主義和中國實際相結合的產物，是中國革命經驗的正確總結。那些離開馬克思主義或者離開中國實際這兩個要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國實際，自然不是毛澤東思想。正如有的學者所說，毛澤東思想不包括錯誤的結論，不是不講理，而是很講理，因為前提中就包含著結論。這就是說，把毛澤東個人的思想特別是他的錯誤思想同作為科學體系的毛澤東思想相區別，是科學的，在理論上是站得住腳的。

第三，毛澤東思想作為黨的指導思想，不能包括他的錯誤思想。如果把他的錯誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導，那么我們應該怎么做呢？難道今天還應該按照“無產階級專政下繼續革命”的理論去做嗎？還應該七八年再來一次“文化大革命”嗎？還應該繼續斗“走資派”嗎？如果那樣，就會使大家無所適從，只能引起思想和社會的混亂。

第四，毛澤東思想只是中國共產黨在革命和建設過程中，把馬克思主義和中國實際相結合產生的新的思想理論的代名詞，或者說它只是一個符號。雖然毛澤東在它形成和發展的過程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個人的思想。如果當時不叫它“毛澤東思想”，而叫作別的思想，如“中國的馬克思主義”等等，就不會產生這種混淆。

這就是說，從毛澤東思想的本身含義來講，它不應該包括錯誤的思想；從黨的指導思想來講，它不應該包括錯誤的思想；從黨的前途命運和國家的長治久安來講，它也不應該包括錯誤的思想。

上述歷史決議對毛澤東思想下的定義的第三句話，說毛澤東思想是集體智慧的結晶，為什么這么說呢？這是因為毛澤東思想不像有的思想那樣，是一個人坐在屋子里面研究出來的，一個人冥思苦想想出來的，而是在中國革命的實踐中逐步產生、形成和發展起來的。中國共產黨在長期的革命斗爭中積累起來的豐富而獨特的經驗，是形成和發展毛澤東思想的最深厚的基礎，因此它必然是集體智慧的結晶。另外，在毛澤東思想形成和發展的過程中，黨的許多卓越領導人做出了巨大貢獻。對于這些巨大貢獻，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》列舉了四個方面：第一，他們探索中國革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準備工作。例如對于中國進行民主革命的理論，李大釗、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等同志都作過重要的論述，為毛澤東最后創立新民主主義理論作了準備。第二，他們對中國革命斗爭經驗在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機的內容。例如周恩來在1929年秋主持起草的給紅四軍的“九月來信”，其中不少重要思想被毛澤東吸收在古田會議決議中；劉少奇關于白區對敵斗爭的許多策略思想，被毛澤東吸收在《論政策》等文章中；朱德在井岡山提出的許多游擊戰的戰術思想，被毛澤東加以理論概括，形成了完整的“十六字訣”；張聞天在1948年9月對新民主主義社會多種經濟成分的分析，被毛澤東吸收在七屆二中全會的報告中。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。例如《論聯合政府》的報告，經過中央政治局的反復討論和研究；《工作方法六十條（草案）》，就是在1958年初的杭州會議和南寧會議上，由毛澤東和中央及地方的領導同志共同匯集起來的。第四，他們根據馬列主義的基本原理對中國革命這些或那些方面的經驗所作的系統的總結，或者補充、豐富、發展了毛澤東論著中的許多觀點，或者對毛澤東的觀點作了精辟的闡述，或者運用毛澤東的觀點去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點交相輝映。例如周恩來和劉少奇關于白區工作的論述，周恩來關于統一戰線、文化工作和外交政策的論述，劉少奇關于黨的建設和工人運動的論述，朱德關于軍事工作的論述，陳云關于經濟工作的論述等等，有許多內容是毛澤東著作中沒有充分展開的。

對于毛澤東思想是集體智慧的結晶這個問題，有的人認為這是其他人“撈功”，即從中撈取功勞，是強加上去的。其實，這個結論并不是后來硬加上去的，毛澤東自己早就多次說過。1945年在黨的七大確定用毛澤東思想的提法，而且寫到黨章里頭，規定它是黨的指導思想的時候，毛澤東曾說：“你們一定要用個毛澤東思想，我也可以同意，因為黨總要找個代表。毛澤東思想不是一個人的，都是從大家來的，我把它綜合起來，把它概括起來，你們叫毛澤東思想也可以。” 直到“文化大革命”中，當周世釗向他提問關于毛澤東思想的問題時，毛澤東還說：七大時，馬克思列寧主義與中國革命實踐結合的正確思想體系，可以說已經到了成熟的地步了，于是，大家覺得很有必要給這個思想體系安個名稱。黨中央當時確定把這種正確思想體系叫做“毛澤東思想”，決不是說“毛澤東思想”就完全是我一個人的思想。它是包括一班人的正確思想在內的。明確地說，“毛澤東思想”是包括我們這一代無產階級革命家的正確思想在內的思想，只不過是用我的名字來代替罷了。但我一直不同意用我的名字來代稱。我曾多次批示不用“毛澤東思想”，而用馬克思列寧主義。可是他們不聽，這叫我有什么辦法呢？ 這說明，毛澤東本人也認為毛澤東思想是集體智慧的結晶。

有的學員在學習中提出，說毛澤東思想是集體智慧的結晶，那么毛澤東的錯誤是不是集體所犯的錯誤呢？有些錯誤，如“大躍進”、“文化大革命”等，毛澤東當然要負主要責任，因為這些運動都主要是由他發動的，甚至是背著中央領導集體發動起來的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領導人如劉少奇、周恩來、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯誤當然要由毛澤東負主要責任。但是，這些錯誤同時也是黨犯的錯誤，是中央領導集體犯的錯誤，不能把錯誤都歸咎于他一個人，因為發動這些運動的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會議通過的。鄧小平就曾經說過：“講錯誤，不應該只講毛澤東同志，中央許多負責同志都有錯誤。‘大躍進’，毛澤東同志頭腦發熱，我們不發熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責，是集體負責。在這些方面，要運用馬列主義結合我們的實際進行分析”。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯誤歸咎于毛澤東一個人。

二、毛澤東思想的科學體系

什么是“體系”？按照詞典的解釋，體系就是有關事物或思想構成的一個整體。毛澤東思想的科學體系，就是以馬克思列寧主義的世界觀、方法論為核心，由很多關于中國革命和建設的正確理論構成的一個完整的思想。它和馬克思列寧主義相比，不是枝枝節節的豐富和發展，而是在很多領域做出了豐富和發展，構成了一個新的思想體系；和毛澤東晚年的錯誤相比，它也明顯地是一個科學的體系。

在中國共產黨的歷史上，最早提出毛澤東的理論和策略有個體系的，是延安的理論工作者張如心。1942年2月18日至19日，他為反駁葉青對毛澤東《新民主主義論》的歪曲和誣蔑，在《解放日報》上發表《學習和掌握毛澤東的理論和策略》一文，其中指出：“毛澤東同志的理論和策略在歷史上邏輯上都有它的一貫系統性和完整性，為了便于說明和研究起見可以相對地有條件地把它劃分為下列三個組成部分”，即思想路線和思想方法論，政治路線或政治科學，軍事路線和軍事科學，“這三個組成部分內在有機的便構成毛澤東的理論和策略的體系”。在這之后，陳毅在1942年7月為紀念黨的21周年發表的《偉大的二十一年》一文中，從關于中國社會性質、革命的動力、前途及革命戰略和策略問題，關于革命戰爭問題，關于蘇維埃政權問題，關于建黨問題，關于思想方法問題等五個方面，對毛澤東的思想作了概括。1945年5月張聞天在七大的發言中，把毛澤東思想的內容概括為九個方面，即關于中國半殖民地、半封建的社會性質的思想，關于中國新民主主義革命的思想，關于中國革命不平衡性、曲折性與長期性的思想，關于首先建立以農民為主體的革命根據地以發展全國革命的思想，關于正確解決中國農民土地問題的思想，關于建立民族民主統一戰線及其內部又聯合又斗爭的思想，關于人民戰爭的全套戰略戰術的思想，關于反對主觀主義、教條主義與經驗主義的思想，關于建黨、建軍、建政的思想。劉少奇在中共七大《關于修改黨章的報告》中，也對毛澤東思想的科學體系作了系統的論述，把毛澤東思想的內容概括為九個方面，即關于現代世界情況及中國國情的分析，關于新民主主義革命的理論與政策，關于解放農民的理論與政策，關于革命統一戰線的理論與政策，關于革命戰爭的理論與政策，關于革命根據地的理論與政策，關于建設新民主主義共和國的理論與政策，關于建設黨的理論與政策，關于文化的理論與政策。建國以后最有代表性的概括，就是1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這個決議說毛澤東思想有多方面的內容，并提出六個方面獨創性的理論，即新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊的建設和軍事戰略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論，黨的建設理論。這六個方面，既有宏觀方面的概括，也有微觀方面的概括；既有縱向的概括，也有橫向的概括。除此之外，決議還提出實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點、方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這個概括主要是從毛澤東思想的獨創性的角度來概括的，是迄今為止對毛澤東思想科學體系的最權威的概括。

除此之外，有的著作還參照馬克思主義的三個組成部分，從哲學、經濟學、科學社會主義三個方面，對毛澤東思想進行了概括； 有的從政治、經濟、軍事、文化、黨的建設及國際關系六個領域，進行了概括； 有的從新民主主義革命理論、新民主主義社會理論、社會主義改造理論、社會主義建設理論、世界觀和方法論（包括唯物史觀、創新思維、活的靈魂）等五個方面進行了概括； 有的還認為毛澤東思想是由三個既互相聯系又互相區別的等級結構構成的有機系統，這三個等級結構第一個是經驗水平層次，即毛澤東思想中包含的經驗成分和因素；第二個是具體理論層次，即毛澤東思想中關于革命和建設的具體理論成分和因素；第三個是世界觀和方法論，即毛澤東思想中的哲學世界觀和方法論成分。

我們編寫的《毛澤東思想基本問題》的教材，在第二個歷史決議的基礎上，對毛澤東思想一共歸納成了九個方面的理論。這九個方面概括起來，就是兩大基本理論，即新民主主義理論和社會主義理論；三大法寶，即統一戰線，人民戰爭和人民軍隊，黨的領導和黨的建設；三大保證或需要解決好的三個重要問題，即思想政治工作，政策和策略，國際關系與外交方針；一個靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。

我們歸納的這九個方面，是有內在聯系的，共分為四個層次。第一個層次是關于中國革命和建設的兩大基本理論，第二個層次是三大法寶，第三個層次是三大保證或需要解決好的三個重大問題，第四個層次就是貫穿在上述各個方面的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。這是我們根據黨校教學需要所作的一次歸納，并不是對毛澤東思想科學體系作的一次全面概括。至于怎樣概括才比較全面和準確，大家可以進行研究。

下面，我就從這四個方面，對于毛澤東思想的主要內容和應該掌握的重點，作一個簡略的介紹。

（一）兩大基本理論：

所謂兩大基本理論，就是新民主主義理論和社會主義理論，這是教材的第一、二章論述的內容。

新民主主義理論分為新民主主義革命論和新民主主義社會論兩大部分。新民主主義革命論主要講的是中國革命是一場什么性質的革命，以及怎樣進行革命的問題。它主要包括三個方面的內容：第一，革命性質論；第二，革命步驟論；第三，革命道路論。新民主主義社會論，主要講的是新民主主義革命勝利以后應該建立一個什么樣的社會，以及怎樣建設這樣一個社會的問題。因為這方面的內容以后在講新民主主義理論時還要具體講，這里就不講了。

社會主義理論也包括兩個部分，即社會主義改造理論和社會主義建設理論。

關于社會主義改造理論，主要包括三個方面的內容：第一，社會主義工業化和社會主義改造同時并舉，改變了過去那種只有實現了工業化才能進行社會主義改造的看法，提供了一種社會主義改造的新模式；第二，提出一系列從低級到高級的過渡形式和方針政策，以及在對農業的社會主義改造中堅持自愿互利、典型示范和國家幫助等原則；第三，變革生產關系要和發展生產力緊密結合，始終重視生產力的發展。當時提出的任務是“一化三改”，并把“一化三改”形象地比作“一體兩翼”，即變革生產關系和發展生產力是不能分開的。

關于社會主義建設的理論，主要有以下四個方面的內容：

第一，關于社會主義社會的矛盾和正確處理人民內部矛盾的理論。毛澤東指出，社會主義社會仍然存在矛盾，基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾。社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內部矛盾兩種類型，大規模的階級斗爭已經基本結束，正確處理人民內部矛盾是我國政治生活的主題，并提出一系列正確處理人民內部矛盾的方針、政策和方法。這一理論是對馬克思主義的重大發展，使毛澤東思想的政治理論達到新的高度。

第二，關于經濟建設的理論。毛澤東提出，在社會主義改造基本結束以后，要實行工作重點的轉移，集中力量發展社會生產力，正確處理經濟建設中的若干重大關系，走出一條中國工業化的道路，并提出一整套“兩條腿走路”的方針，以及“以農業為基礎，以工業為主導”的方針。與此同時，毛澤東等人還提出改進經濟體制的設想，并提出要發展商品生產和商品交換，重視價值規律的作用。

第三，關于完善人民民主專政，加強民主政治建設的思想。1956年召開的黨的八大，把制定完備的法律，健全我國的法制，作為國家工作的迫切任務提了出來。1957年7月，毛澤東明確地提出了“造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面” 的目標。在七千人大會上，他又專門講了堅持民主集中制的問題，強調發揚民主的重要性。

第四，關于發展社會主義科學文化教育的理論。對于科學文化教育，毛澤東一直是非常重視的，提出要努力學習外國的先進技術，并發出 “向科學進軍”的號召；提出推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發展文化的方針，以及“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者” 的教育方針。與此同時，還提出要重視知識分子的作用，建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍。

盡管毛澤東沒有完全弄清楚“什么是社會主義，怎么建設社會主義”這個根本問題，沒有形成系統的社會主義建設的理論體系，在探索社會主義建設道路的過程中發生了嚴重的失誤，甚至犯了嚴重的錯誤，但他對社會主義建設道路所作的有益探索，提出的很多有價值的思想，都是應該肯定的。

（二）三大法寶：

毛澤東曾把統一戰線、武裝斗爭、黨的建設概括為中國共產黨的三大法寶。在教材的第三、四、五章中，分別論述了這三個方面的內容。不過根據新的形勢，把武裝斗爭改成了“人民戰爭和人民軍隊”，把黨的建設改成了“黨的領導和黨的建設”。關于這方面的內容，因為以后講新民主主義理論時還要具體講，這里就不講了。

（三）三大保證或三個需要解決好的三個重大問題：

要順利進行革命和建設，光有“三大法寶”是不夠的，還需要有三大保證，或需要解決好三個重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國際關系和外交方針。這三個方面的任何一個方面出了問題，都會影響到革命和建設的順利進行。因此，教材的第六、七、八章，接著分別論述了這三個方面。關于思想政治工作，主要包括以下兩個方面的內容：一是思想政治工作是一切工作的生命線，重視思想政治工作是中國共產黨的優良傳統，各個方面都要加強思想政治工作；二是思想政治工作的基本內容和原則，如思想政治工作要圍繞黨的中心任務，結合經濟工作和其他工作去做，要堅持理論和實踐相結合、解決思想問題和解決實際問題相結合、身教與言教相結合，堅持民主原則等等。毛澤東不僅突出地強調思想政治工作的極端重要性，還進一步明確了思想政治工作的任務和內容，規定了思想政治工作的基本方針、原則和方法，從而使思想政治工作成為一個具有中國特色的理論體系，在革命和建設的過程中發揮了重要的作用。

關于政策和策略理論，主要包括以下三個方面的內容：一是政策和策略是黨的生命，是取得革命和建設勝利的根本保證；二是制定和執行政策策略的根本原則，如要從實際出發，在區別上建立正確的政策和策略，要堅持原則性和靈活性相結合等等；三是中國共產黨在革命和建設過程中提出的許多政策策略原則，如在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人；既要善于斗爭，又要善于妥協；不要四面出擊；要調動一切積極因素等等。毛澤東不僅在許多方面把馬克思主義的政策策略思想深化、系統化了，而且在總結中國革命和建設經驗的基礎上，提出許多新的政策策略思想。這些政策和策略充滿辯證法的光輝，是對馬克思主義政策策略思想的重大豐富和發展。

關于國際關系和外交方針，主要包括以下三個方面的內容：一是毛澤東對國際形勢的觀察和分析，如提出要在國際關系的區別上建立對外政策，提出中間地帶理論和“三個世界”的理論；二是毛澤東領導建立的獨立自主的新型外交，如維護國家的獨立、主權和領土完整，倡導和奉行和平共處五項原則；三是對外政策的主要目標是反對霸權主義、維護世界和平。毛澤東對國際形勢的正確觀察和分析，以及提出的一系列正確的外交方針和原則，也對馬克思列寧主義的國際關系和外交理論做出了豐富和發展。

（四）毛澤東思想的活的靈魂：

這是貫穿于上述各個方面的立場、觀點和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設中的創造性運用和發展，具有鮮明的中國特色。它的主要內容包括三個方面：

第一，實事求是。這是毛澤東思想世界觀和方法論的基礎，是活的靈魂三個基本內容的核心，是毛澤東思想的精髓。它包括以下四個方面的內容：一是一切從實際出發，做到理論和實際相統一；二是要堅持以實踐為基礎的能動的革命的反映論，即堅持辯證唯物論的認識論。在這個問題上，毛澤東特別強調充分發揚人的能動性，明確地提出 “兩個飛躍”、“兩變”的思想，即從感性認識到理性認識、從理性認識到實踐的飛躍，物質可以變為精神，精神可以變為物質；三是要堅持以對立統一規律為核心的辯證法。在這個問題上，毛澤東揭示了矛盾問題的精髓，指出不僅要研究客觀事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是研究它的特殊性，對于不同性質的矛盾，要用不同的方法去解決；四是要堅持馬克思主義的領導方法和工作方法，如一般和個別相結合等等。實事求是是黨的思想路線，是應該深刻領會和認真堅持的。

第二，群眾路線。這是中國共產黨對馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史的創造者原理的創造性運用，是黨的根本的工作路線，它主要包括三個方面的內容：一是一切為了群眾，全心全意為人民服務，這是黨的根本宗旨，也是黨的領導機關和每個共產黨員想問題、辦事情的出發點和歸宿；二是一切依靠群眾，而不能脫離群眾，不管什么工作，都要依靠群眾，充分調動人民群眾的積極性、創造性；三是從群眾中來，到群眾中去，這是中國共產黨的最根本的領導方法和工作方法，是正確制定和執行黨的路線、方針、政策的基本保證。毛澤東的上述論述，把馬克思主義的認識論同黨的群眾路線統一起來了。

第三，獨立自主，自力更生。這是馬克思主義的一個根本原則，是一切從實際出發、實事求是、依靠群眾進行革命和建設的必然結論，主要包括以下兩個方面的內容：一是要獨立自主地領導革命和建設，而不能依靠外國；二是要堅持自力更生為主、力爭外援為輔的原則，即既要堅持自力更生，又要盡可能多地爭取外國的援助。在這個問題上，毛澤東繼承和發揚了中華民族自強不息的精神，把馬克思主義的獨立自主原則與中華民族自強不息的精神結合起來了。

實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面，是密切地、有機地聯系在一起的，它們共同構成了毛澤東思想的活的靈魂。其中實事求是講的是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學世界觀的基礎，是毛澤東思想的出發點和根本點；群眾路線是實事求是思想路線在黨的領導工作中的運用，是黨的根本的工作路線；獨立自主是實事求是思想路線在黨際、國際關系中的運用，是黨處理對外關系的根本方針和原則。可以說，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，從不同方面體現了實事求是的思想路線。因此，要正確理解實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面的關系。

（寫于2000年初，這是在中共中央黨校講授“毛澤東思想基本問題”的講稿，縮寫稿曾收入紅旗出版社2002年出版的《黨員干部“三基本”讀本》，全文收入中央文獻出版社2009年出版的《毛澤東思想鄧小平理論論稿》）