第一篇：畢業論文指導的意義和任務

一、畢業論文指導的意義

首先，畢業論文是大學生在校期間向學校所交的最后一份書面作業，從教師的角度來說，指導學生寫畢業論文，是教師對學生所做的最后一次執手訓練。大凡一個人第一次獨立地完成某項工作，都離不開老師(或家長、師傅和其他人)的指點。對大多數學員來說，寫論文在他們的經歷當中還是第一次。許多人不理解畢業論文寫作的意義，錯誤地認為，這是學校強加給他們的額外負擔。“寧做十萬利潤，不寫畢業論文”，這就是部分學員在畢業論文寫作之前的心態‘寫作的實踐證明，學員在畢業論文寫作過程中，自始至終都需要教師的鼓勵、幫助和指導。

其次，畢業論文的指導過程，是教學相長的過程；是教師檢驗其教學效果、改進教學方法、提高教學質量的絕好機會。平時布置練習，批改作業以及考試測驗等，固然也是檢查教學效果的重要手段，但那是單項的、零碎的。唯有畢業論文寫作，是學員對所學知識的綜合運用，是學員應用理論知識分析實際問題、解決實際問題能力的生動反映，也是對教學效果的一次全面反饋。盡管有的學員平時學習成績不錯，對書本的內容掌握較好，但未必能寫出一篇有質量的畢業論文。這里，除了學員的學習基礎、整體素質等方面的原因外，從教師的教學方面來看，是否也存在某些問題和不足?今后怎樣改進之?對教師來說，這正是指導學員寫作畢業論文的一大收獲。

再次，畢業論文是學員留給學校的一份寶貴財富。教學是一種雙向交流的過程，學員從學校獲得的是知識，接受的是文化和道德的熏陶；同時，學員也以各種方式影響學校，許多學員的才華、見識、經驗以及黨性修養等等，都給學校和教師留下深刻的印象。而畢業論文則是學員留給學校的另一份特殊的精神財富。每屆學員畢業，都留下一批畢業論文，其中不乏優秀之作。學校可以用它來豐富教師的教學內容，啟發教育后來的學員。可以用它來分析解決某些實際問題或理論問題，填補這些領域科研的空白；還可以推薦給有關部門或報刊雜志，以擴大影響。

總之，指導學員寫好畢業論文，無論對國家、社會，對學校、學員和教員，都具有重要而實際的意義。

二、指導教師的任務

畢業論文指導教師擔負著重要的任務。畢業論文的成功與否，與畢業論文指導教師關系重大。因此，畢業論文指導教師必須以積極、負責、認真的態度做好指導工作。

指導教師的基本任務有三條：

1．啟發并鼓勵學員明確畢業論文寫作的意義，排除各種困難和心理障礙，立志寫出高質量的畢業論文。

2．悉心指導學員完成畢業論文寫作任務，做到立意新穎，內容充實，格式規范，文字暢達，并作好答辯準備。

3．樹立新鮮活潑、生動有力的馬克思列寧主義的優良文風。

指導教師的具體指導工作有以下六個方面：

第一，審定論文題目。選擇合適的畢業論文題目，是學生寫好畢業論文的關鍵性環節。因此，指導教師要在對學生調查研究的基礎上，指導學生選題，反復審定學生確定的論文題目。

第二，指導學生制定撰寫畢業論文的具體進度、計劃，并定期檢查學生執行撰寫畢業論文的具體進度計劃的情況。

第三，指導學生收集和閱讀有關的參考材料，介紹必要的參考書目。要求學生圍繞畢業論文的主題做讀書卡片或者讀書摘要。

第四，指導學生如何開展社會調查，收集第一手資料，做好調查材料的研究和分類。用社會調查得到的材料，作為論據，擺事實，說道理。

第五，正確指導和引導學生擬定論文提綱，定期解答學生提出的疑難問題。提出提綱或初稿中存在的問題和修改建議。

第六，審閱論文，評定論文成績，并指導論文提要的寫法及其論文答辯的方法和技巧。

第二篇：馬克思主義的指導意義

發言提綱

雖然馬克思主義據今已有160年的歷史，但是它存在的價值卻沒有被歲月所掩蓋。馬克思主義是不斷發展的科學理論體系，它是與時俱進的，影響了全世界一代又一代人。正確科學地看待馬克思主義對我們個人甚至整個社會的發展都有著十分重要的意義。

從世界的角度來看，馬克思主義揭示了人類社會的發展規律，為全世界提供了科學的世界觀與方法論。馬克思主義指導了無產階級進行解放斗爭，是無產階級認識和改造世界的思想武器，并且揭示了資本主義必然會被社會主義所取代的客觀規律。但是，也有人說：“馬克思很有用，可是，它是針對當時的那個時代，現在已經過時了。”這是一種錯誤的觀點，的確，馬克思主義是時代的產物，但是，馬克思的價值絕不是僅僅局限于當時那個年代，它的理論指導意義至今依舊影響深遠，它揭示了人類社會發展的普遍規律，而且是適應當今社會并隨著時代和實踐的發展而不斷變化發展的。比如，經濟危機期間，馬克思主義的作用就很明顯，很多人重新學習馬克思的著作，深入研究、探索馬克思主義的經濟學說，來分析危機的根源及試圖找出應對危機的對策。

從我國的角度來看，馬克思主義對我國革命實踐以及建設中國特色社會主義有著重要的指導意義。中國共產黨的指導思想就是馬克思主義，通過與中國實踐相結合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想等馬克思主義中國化的理論成果。在馬克思主義中國化的指導下，我國取得了一系列的成就，新民主主義革命的勝利，中華人民共和國的建立、社會主義制度的確立、中國特色社會主義的建設等等。可以說沒有馬克思主義的指導，就沒有今天我國的取得的巨大成就，就沒有中國特色社會主義道路。所以，我們必須堅持馬克思主義與中國國情相結合，進一步推進馬克思主義中國化。

從個人的角度來看，馬克思主義是我們的行動指南。具體體現在以下幾個方面：第一，馬克思主義之所以能夠在160年后的今天依舊影響深遠的一個重要原因，就是它堅持與時俱進。作為當代大學生的我們，肩負著建設祖國的使命，如果不能與時俱進，報效祖國又從何說起呢？只有跟上時代的步伐，才能夠看清世界的變化，才能不斷完善自己。第二，馬克思主義要求我們學會理論聯系實際，將知識更好地應用到實際中去。第 三，馬克思主義指導我們堅持實事求是的態度，學會辯證地看待問題、思考問題，使我們能夠明辨是非。第四，馬克思主義指導我們樹立遠大的理想，并不斷為之努力，為實現共產主義這個崇高理想而不懈奮斗。

第三篇：孔子德育以及指導意義

孔子德育以及指導意義

孔丘，字仲尼。漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》。在中國歷史上，孔子將“二帝”“三王”所開創的“禮樂之教”化轉為“成德之教”。表現為一種內容豐富的義理體系：“性相近，習相遠”是道德教化的人性論基礎，“文”、“行”、“忠”、“信”是道德教化的基本內容，“中庸”是實施道德教化的方法論，“內圣外王”則是道德教化的理想目標。

孔子在中國歷史上開創了道德教化的先河，而且他還提出了人性論命題：“性相近，習相遠也。” 在“性相近，習相遠”這個命題當中“性”是“人性”的簡稱，無所謂善與惡，它指人先天的資質。就資質而言，盡管可能有差異，但人性之基本是相近的，此即“性相近”之義。“習”是與“性”相對立的一個概念。所謂“習”，主要指后天的“習染”，包括環境、教育和經歷等。因此，所謂“習相遠”，指人所具有的不同的道德品質不是天生的，而是環境影響和后天教育的結果。也就是說，由于“習”的不同，個體的道德品質會相距懸殊。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”品德不修養，學問不探討，正義不追隨，缺點不改正，這些是孔子之所深感憂慮者。在此，孔子將落腳點放在了道德教化上，即，主張通過道德教化來實現人的本性的復歸。

在孔子，“中庸”既是世界觀，更是方法論。或者說，它既是孔子的一種處世哲學，也是他進行道德教化的方法論。通常來講，“中”指適中、中和，即不偏不倚、無過無不及；“庸”則有三義：一是“平常”，二是“不易”，三是“用”。綜合“中”與“庸”之義，“中庸”一般指在日用常行中堅持適度適中的原則，把事情做得恰到好處。因此，若在方法論的意義上講，“中庸”就是指“無過無不及”，即適度、適中和理所當然。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子關于“中庸”思想之相關論述卻非常豐富。實際上，孔子在日用常行中始終堅持“中庸”原則。孔子還認為，“學而不思則罔；思而不學則殆”，“學”與“思”二者須緊密結合，交修并進，而不可有所偏廢，有所過分。他自述道：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這是說，“學”與“思”二者應求適中；如果只注意一個方面，忽視或否定另一個方面，則是錯誤的，甚至是有害的。無論是在情感表達上，還是性情陶冶上，都須持有一種“中庸”原則，此即“溫而厲，威而不猛，恭而安”。在孔子看來，“中庸”作為一種方法、原則，“仁”既是道德的核心，又是道德的方向，“仁”、“知”之結合使得“中庸”既是仁德，又高于一般的仁德，因此，“中庸”在內容上實際上包括“仁”和“知”兩個方面。

仁愛是孔子思想中的核心理念，主要是指一種高尚的品德，孔子是仁學的開創者，他提出“仁者愛人”“克己復禮為仁”等思想。仁愛是一種道德修養的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞著這種道德修養而展開的，一個人想要追求真正的品德，就應該以愛人為主要的前提。“修身以道，修道以仁”，應該不斷的提高自身的修養和道德，才能夠實現道德的標準，才能夠為實現最高境界的仁愛奠定基礎。“如有博施于民而能濟眾，可謂仁乎，能行五者于天下為仁矣。”孔子十分注重人的品格的修養，也就是人的德育教育，認為人的品格的塑造主要取決于道德的自主性，完善的人格需要不斷的積累和道德的培養，小人和君子的區別就在于其道德思想的培養，同時，仁愛雖然是一種高尚的道德準則，但卻不是不可以追求的，只要努力地提高自己的內在修養，就會達到仁愛的境界。孔子還認

為，仁愛是最完美的、最善良的精神，是決定一切的根本。

在孔子的德育思想中，仁愛是其核心的價值理念，而禮則是其德育教育的修身準則，是具體的人與人之間的相處之道，是把仁愛的思想運用到實際的生活和學習中的行為規范。儒家德育思想的目標是通過禮規范人的行為，使社會的道德、社會的法律和家庭的準則對受教育的人都具有規范作用，使禮成為每一個人應該自覺遵守的準則，達到人對自己有禮、人對人有禮、人對自然界有禮的境界。孔子主張以“禮”為社會道德規范，包括政治等級制度、倫理道德規范、一切交往禮儀等，要求人們專心地去遵循“禮”所規定的諸多封建等級秩序，以平治天下。孔子修身思想中禮的特征，主要體現在禮的行為方面，要求修身的人要符合禮所包容的東西。首先，應該用禮來約束自己的行為，要嚴于律己。社會上生活的人存在著多種多樣的秉性和特征，倘若不用一種統一的道德加以規范，就沒有秩序可言，所以，禮是個人立身行事的最基本的東西;其次，要以禮待人，在社會交際的過程中，如果每個人都能夠以禮相待，利用禮去調節人與人之間的關系，促進其協調發展，才能夠達到社會的和諧發展。忠恕。忠恕原則是孔子思想中的具體的實施方法，孔子說：“夫子之道，忠恕而己矣。”意思就是說忠恕是仁愛之道的主要方面。忠恕主要以忠為思想的核心，對于自己而言，主要是指做人一定要忠于國家、忠于事業、忠于朋友等，要在為人處世的過程中，擺正自己的心態和位置，也就是說，做事要體現忠誠原則。孔子認為：“己欲立而立人，己欲達而達人。”他要求弟子一定要善于與人溝通，而且要本著“與人忠”的原則。“忠”就是下級要按照上級的指示進行事宜的處理，特別是在臣子對君主的侍奉過程中一定要本著忠恕的思想理念。在師生的相處中，也要體現忠誠的思想，學生要以忠的態度嚴格要求自己，也就是說，一個人可以犯錯誤，但是能夠及時的進行改正的話，也是秉承了忠誠原則的，如果犯了錯誤還沒有改過的想法，就沒有秉承忠的核心理念。孔子提出的忠恕的原則也不是指完全的服從，不是絕對的服從主義，主要是介紹人與人之間的相處之道和為人處世的方法，是一種積極和主動的道德原則。忠恕就是要寬以待人，以己量人，推己及人，實現社會中人與人之間的和諧共處。

孔子的德育思想是其修身養性和實現發展的核心理念，這些理念不僅在思想方面引領著人們正確的實現為人處世之道，同時在實踐中也體現了道德的重要性。

第四篇：惠州學院畢業論文(設計)任務書費下載（推薦）

惠州學院畢業論文（設計）任務書

學生姓名陳娜學號 060407117專業班級06旅游管理指導教師陳一萌 職稱副教授題目廣東省在校大學生旅游消費行為探析研究（設計）任務（包括目標和要求）

研究的目標：主要根據大學生旅游消費水平、旅游消費構成、旅游消費方式、影響大學生消費的敏感因素，對不同年級進行比較分析，研究大學生的旅游消費行為的現狀、特點、規律，發現大學生旅游消費行為中的問題及其改進措施。

研究的要求：要求研究廣東省的在校大學生的旅游消費行為，具體的調查對象是惠州學院、廣州大學、華南師范學院等廣東高校的在校大學生工作階段（包括時間劃分和各階段主要工作內容）

12月，查閱大學生旅游的相關文獻，弄清大學生旅游消費的概念和研究的范圍，對論文有一個宏觀了解。開題報告后設計調查問卷。

1月份，采用抽樣調查法進行問卷調查，并統計好相關結果，得出一手資料。根據論文的研究方向，結合有關資料，寫出論文大綱。

開學前，得出論文初稿。

開學后，與指導老師進行溝通，聽取指導老師的意見和各方面的建議，進行更深層次的思考，修改論文。其它要求（包括文獻研究、實驗實習等方面）

閱讀關于旅游消費行為的優秀碩士論文。定性分析和定量分析相結合。要求設計問卷調查，對惠州學院、廣州大學、華南師范學院等廣東高校的在校大學生進行抽樣調查。系審核意見

負責人（簽名）--------備注：

1、本任務書一式三份，系、指導教師、學生各執一份。

2、學生須將此任務書作為畢業論文（設計）說明書的附件，裝訂在說明書中。??

??

??

??

教務處制

第五篇：科學發展觀的指導意義

*科學發展觀的指導意義

科學發展觀：①是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。②是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。③是我國經濟社會發展的重要指導方針和重大戰略思想，對于發展中國特色社會主義具有長遠的指導意義。

*實事求是思想路線的重要意義 實事求是：①是馬克思主義認識論在實踐中的運用、豐富和發展；②是制定并貫徹執行正確的政治路線的思想基礎；③是黨加強思想作風建設和提高執政能力的重要內容。

*實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯系及其統一的科學體系，也就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質的東西。

*新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領

（1）政治綱領，是推翻帝國主義和封建主義的統治，建立一個無產階級領導的、以工農聯盟為基礎的、各革命階級聯合專政的新民主主義的共和國。（2）經濟綱領，即沒收封建地主階級的土地歸農民所有，沒收官僚資產階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業。這三大經濟綱領，是指導新民主主義共和國進行經濟建設的根本方針。（3）文化綱領，是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產主義思想。

*社會主義初級階段的科學含義和主要特征

（1）社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發，而不能超越這個階段。

（2）黨的十三大概括了我國社會主義初級階段的基本特征。黨的十五大對社會主義初級階段的特征又作出了新概括。黨的十七大從八個方面對新世紀新階段我國發展呈現出的階段性特征，進行了深入分析和概括。*改革開放是一場新的偉大革命（1）改革開放是一場革命，它要從根本上改變束縛我國生產力發展的經濟體制，解放和發展社會生產力。改革開放又是一場新的革命，是社會主義制度的自我完善和發展。（2）改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。*正確處理改革、發展、穩定的關系（1）改革是動力，發展是目的，穩定是前提。

是關系我國

社會主義現代化建設全局的重要指導方針。（2）中國目前正處于全面建設小康社會的歷史階段，這是發展的關鍵時期，也是改革的攻堅階段。在這一時期處理改革、發展、穩定關系的任務極其艱巨。第一，以科學發展觀為指導，保持改革、發展、穩定在動態中的相互協調和相互促進；第二，把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發展、穩定三者關系的重要結合點。

*社會主義市場經濟體制的基本特征

社會主義市場經濟體制具有社會主義的制度性特征。第一，在所有制結構上，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展；第二，在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；第三，在宏觀調控上，把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結合起來，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用，更好地發揮計劃和市場兩種手段的長處。

*提高自主創新能力，建設創新型國家（1）提高自主創新能力，建設創新型國家，是國家發展戰略的核心，是提高綜合國力的關鍵。提高自主創新能力，建設創新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的重大舉措，是解決我國當前發展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。2）指導方針：走中國特色自主創新道路，建設創新型國家，必須堅持“自主創新、重點跨越、支撐發展、引領未來”的指導方針。（3）基本舉措：建設創新型國家，核心就要把增強自主創新能力作為發展科技的戰略基點，推動科技的跨越式發展；就要把增強自主創新能力作為調整經濟結構、轉變經濟發展方式的中心環節，推動國民經濟又好又快發展；就要把增強自主創新能力作為國家戰略，貫穿到現代化建設各個方面，形成有利于自主創新的體制機制。建設創新型國家，科技是關鍵，人才是核心，教育是基礎。*社會主義核心價值體系的基本內容

①馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題；②中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，解決的是走什么路、實現什么樣目標的問題；③民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應當具備什么樣的精神狀態和精神風貌的問題；④社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，解決的是人們行為規范的問題。

*構建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務

（1）指導思想：必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道

路，推動社會建設與經濟建設、政治建

設、文化建設協調發展。（2）基本原則：堅持以人為本（根本出發點和落腳點）；堅持科學發展（工作方針）；堅持改革開放（主要動力）；堅持民主法治（重要保證）；堅持正確處理改革發展穩定的關系（重要條件）；堅持在黨的領導下全社會共同建設（領導核心和依靠力量）。(3)目標任務：黨的十六屆六中全會提出了到2020年構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。黨的十七大將之做了進一步的概括。在紀念十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤再次強調，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發展社會事業，促進社會公平正義，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。*和平統一、一國兩制”構想的基本內容和重要意義

（1）基本內容：在祖國統一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在港、澳、臺保持原有的資本主義制度長期不變。

（2）重要意義：一是創造性地把和平共處原則用于解決一個國家的統一問題；二是創造性地發展了馬克思主義的國家學說；三是體現了既堅持祖國統一、維護國家主權的原則堅定性，也體現了照顧歷史實際和現實可能的策略靈活性；四是有利于爭取社會主義現代化建設所需要的和平的國際國內環境；五是為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新思路。

*中國共產黨的性質和宗旨

（1）黨的性質：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。

（2）黨的宗旨：全心全意為人民服務。堅持為人民服務的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務，是中國共產黨的本質特征。立黨為公、執政為民，是黨的根本宗旨的體現。* 三個代表”重要思想的科學體系和主要內容

（1）“三個代表”重要思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識。

（2）主要內容：中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

* 三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

三個代表”重要思想：①體現了黨的指導思想的又一次與時俱進；②是全面建設小康社會的根本指針；③是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器。*科學發展觀的主要內容

科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。*實事求是思想路線的基本內容 一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。*黨的建設的主要內容和基本經驗（1）民主革命時期，黨的建設主要包括思想建設、組織建設、作風建設等。（2）民主革命時期，黨的建設的基本經驗：一是著重從思想上建黨，這是黨的建設的突出特點；二是發揚黨的優良作風，加強黨的作風建設；三是注重黨的組織建設，堅持民主集中制原則。*社會主義本質理論的提出、科學內涵和重要意義

（1）鄧小平在1992年南方談話中，明確提出“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平的社會主義本質論包括兩個方面：一是突出生產力的基礎地位；二是強調消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。（2）鄧小平的社會主義本質論，把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重要的實踐意義。*發展是黨執政興國的第一要務 ①把發展作為執政興國的第一要務是由中國共產黨的執政地位所決定的，也是黨實現其所承擔的歷史責任的需要；②只有把發展作為主題，才能符合人民群眾的愿望，不斷鞏固和發展黨執政的群眾基礎；③堅持以發展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經驗。

*社會主義初級階段基本路線的提出及其主要內容

（1）黨的十三大正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，黨的十七大又對基本路線的內容加以發展。（2）主要內容：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而奮斗。*民族區域自治制度

（1）民族區域自治是我國社會主義制度下解決民族問題的基本政策，是我國的一項基本政治制度，也是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。（2）含義：民族區域自治是在統一而不可分離的國家領導下，在各少數民族聚居的地方設立自治機關，行使自治權，實行區域自治。

（3）核心：保障少數民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權利。（4）我國各民族自治地方的自治機關享有廣泛的自治權利：一是自主管理本民族、本地區的內部事務；二是享有制定自治條例和單行條例的權利；三是享有宗教信仰自由的權利；四是享有使用和發展本民族語言文字，按照傳統風俗

由；五是擁有自主安排、管理、發展經濟建設事業，自主發展教育、科技、文化等其他各項權利。*黨的建設是一項偉大的工程（1）提出：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，提出了把建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的中國共產黨作為一項偉大工程。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，繼續推進黨的建設的偉大工程。面向新世紀，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，領導全黨進一步推進黨的建設新的偉大工程。以胡錦濤為總書記的黨中央在新的形勢下，強調要更好、更全面、更有成效地推進黨的建設新的偉大工程。

（2）基本舉措：要把黨的執政能力建設和先進性建設作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，貫徹為民、務實、清廉的要求，以堅定理想信念為重點加強思想建設，以造就高素質黨員、干部隊伍為重點加強組織建設，以保持黨同人民群眾的血肉聯系為重點加強作風建設，以健全民主集中制為重點加強制度建設，以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設，使黨始終成為立黨為公、執政為民，求真務實、改革創新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執政黨。*加強黨的先進性建設

先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。加強黨的先進性建設，就是要通過推進黨的思想、組織、作風、制度建設，使黨的理論和路線、方針、政策順應時代潮流和社會發展要求、反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創造力、凝聚力、戰斗力，始終發揮領導核心和戰斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質、始終發揮先鋒模范作用，使我們黨不斷提高執政能力、鞏固執政地位、完成執政使命。*馬克思主義中國化的科學內涵 馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同中國實際相結合，即把馬克思主義基本原理同中國實踐、歷史和文化結合起來，使馬克思主義在中國具體化，賦予其實踐特色、民族特色和時代特色。*中國特色社會主義理論體系（1）中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。

（2）中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發展，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。*毛澤東思想的科學體系和主要內容 主要內容：新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設理論、革命軍隊建設和軍事戰略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設理論。

提示：毛澤東思想的活的靈魂有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

*鄧小平理論的科學體系和主要內容（1）圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平理論第一次比較系統地初步回答了中國特色社會主義的一系列基本問題。

（2）鄧小平理論包含著豐富內容，較鮮明的有社會主義本質理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經濟理論等。* “三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

“三個代表”重要思想：①體現了黨的指導思想的又一次與時俱進；②是全面建設小康社會的根本指針；③是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器。*新民主主義革命總路線的提出 1939年毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中，第一次提出新民主主義革命的科學概念和總路線。1948年毛澤東在晉綏干部會議上的講話中，完整地論述了新民主主義革命的總路線，即無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中，系統論述了新民主主義的政治、經濟和文化綱領。*社會主義初級階段的主要矛盾 人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。

*提高自主創新能力，建設創新型國家（1）提高自主創新能力，建設創新型國家，是國家發展戰略的核心，是提高綜合國力的關鍵。提高自主創新能力，建設創新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的重大舉措，是解決我國當前發展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

（2）指導方針：走中國特色自主創新道路，建設創新型國家，必須堅持“自主創新、重點跨越、支撐發展、引領未來”的指導方針。

（3）基本舉措：建設創新型國家，核心就要把增強自主創新能力作為發展科技的戰略基點，推動科技的跨越式發展；就要把增強自主創新能力作為調整經濟結構、轉變經濟發展方式的中心環節，推動國民經濟又好又快發展；就要把增強自主創新能力作為國家戰略，貫穿到現代化建設各個方面，形成有利于自主創新的體制機制。建設創新型國家，科技是關鍵，人才是核心，教育是基礎。

*堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國的有機統一

中國共產黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證；人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心要求，是社會主義政治文明建設的根本出發點和歸宿；依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。

*中國特色社會主義文化建設的根本任務

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。

*中國特色社會主義文化建設的基本方針

一是堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務；二是堅持百花齊放，百家爭鳴的方針；三是堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創新；四是堅持立足當代又繼承民族優秀文化傳統，立足本國又充分吸收世界優秀文化成果；五是堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

*構建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務

（1）指導思想：必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。

（2）基本原則：堅持以人為本（根本出發點和落腳點）；堅持科學發展（工作方針）；堅持改革開放（主要動力）；堅持民主法治（重要保證）；堅持正確處理改革發展穩定的關系（重要條件）；堅持在黨的領導下全社會共同建設（領導核心和依靠力量）。(3)目標任務：黨的十六屆六中全會提出了到2020年構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。黨的十七大將之做了進一步的概括。在紀念十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤再次強調，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發展社會事業，促進社會公平正義，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

*和平與發展是當今時代的主題 和平與發展成為當今時代的主題，是世界各種矛盾發展變化和世界抑制戰爭因素不斷增長的合力作用的結果。*維護世界和平，促進共同發展 中國始終高舉和平、發展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，恪守維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨。第一，反對霸權主義和強權政治，維護世界和平與發展；第二，維護世界多樣性，促進國際關系民主化和發展模式多樣化；第三，樹立新的安全觀念，營造長期穩定的國際和平環境；第四，推動建設持久和平與共同繁榮的和諧世界。

*新時期愛國統一戰線的內容和基本任 *黨的民族政策和宗教政策

（1）社會主義時期處理民族問題的基本原則：維護祖國統一，反對民族分裂，堅持民族平等、團結、各民族共同繁榮。民族平等是民族團結、各民族共同繁榮的政治前提和基礎。民族團結是維護國家統一、實現各民族共同繁榮的根本保證。各民族共同繁榮則是解決民族問題的根本出發點和歸宿。

（2）社會主義時期黨的宗教政策：一是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由權利；二是實行政教分離的原則；三是我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵制境外勢力利用宗教進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力，堅決反對和取締邪教。小議和諧

黨的十六屆四中全會把提高構建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執政能力建設的重要內容,放在同經濟建設、政治建設、文化建設并列的突出位置,深化了我們黨對執政規律的認識。筆者發現,和諧已成為人們司空見慣的詞匯,如“構建和諧社會”、“促進人與自然的和諧”,使“社會更加和諧”,“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”、“推動多種力量和諧并存,保持國際社會的穩定”等。所有這些“和諧”,如春風拂面,讓人倍感親切,也使人深長思之。

和者,和睦也,有和衷共濟之意;諧者,相和也,強調順和、協調,力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴,黃鐘大呂,這是藝術的和諧;和風細雨,桃紅柳綠,這是自然的和諧。我們周圍的世界和所處的社會都是矛盾的統一體。沒有矛盾的存在,離開矛盾的統一,自然界和人類社會都不可能發展進步。和諧就是矛盾著的雙方在一定的條件下達到統一而出現的狀態,它標志著自然界內部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現均衡、穩定有序、共同發展。多樣性的東西共存而達到平衡,才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突,達不到平衡,也就無所謂和諧。這也就是說,和諧是把“雜多導致統一”、“不協調導致協調”。

我國傳統文化的一大特色在于注意和諧,即強調人與物之間的融和,人與人之間的“和合”.古人解

釋,“和”是“以他平他”,即人與人、人與物、物與物之間的和諧,包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等,就是這一人文精神的具體表述。千百年來,中華民族雖屢受摧殘而不絕,中華民族雖屢經磨難而不衰,這無疑是一個重要原因。十六屆四中全會強調實現人與人、人與自然之間的和諧,顯示出我們黨對建設有中國特色的社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧,必能彈奏出優美動人的樂章;社會和諧,必能帶來政通人和、國泰民安的大好局面。

和諧猶如一幅畫,好似一首歌。和諧產生美,和諧生發力量。現實生活中少不了和諧,社會發展呼喚和諧。但也毋庸諱言,我們在追求發展進步的過程中也出現過人與自然不和諧的現象,生態環境的破壞制約著經濟社會的發展,也影響了人們生活水平和質量的提高。走人與自然和諧發展之路,改善生態環境,提高資源利用效益,這是我們重新審視人與自然關系后作出的理性抉擇。隨著可持續發展戰略的實施,“既要金山銀山,又要綠水青山”已成為一種眼光和境界,“但存方寸地,留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

與此同時,人們也越來越認識到,建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今世界,世界多極化和經濟全球化在曲折中發展,科技進步日新月異,綜合國力競爭日趨激烈,這給和平與發展帶來了難得機遇,也帶來巨大挑戰。我們要在激烈的國際競爭中爭得主動,就必須萬眾一心、奮發圖強、艱苦奮斗,就需要全社會、各民族同心同德、團結協作、眾志成城。正如古語所言,上下同心,其利斷金。只有全體人民各盡其能、各得其所、和諧共處,滿懷一腔志,擰成一股繩,才能最廣泛地調動一切積極因素,不斷為中華民族的偉大復興增添力量。

矢志不渝奮進志,齊心共奏和諧聲。和諧,順應時代潮流,合乎黨心民意,是新時代的優美樂章,是新世紀的絢麗圖畫。十六屆四中全會的報告指出,在建設有中國特色的社會主義的過程中,全國人民的根本利益是一致的,各種具體的利益關系和內部矛盾可以在這個基礎上進行調節。按照這樣的要求,努力實現人與自然的和諧,人與人的和諧,人與社會的和諧,政治局面的安定和諧,這是全面建設小康社會的重要目標,也是實現這一目標的必要條件。和諧之美

“和諧”是十六大報告中反復出現的詞匯，如“促進人與自然的和諧”、使“社會更加和諧”、“鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面”、“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩定”等；政治課上，老師也一次又一次的提到“和諧社會”“和諧家庭”等字眼，足可見“和諧”在當今社會中的地位之重要。

有古話“君子和而不同，小人同而不和。”；也有“天時不如地利，地利不如人和。”而與“和”字沾邊的詞語，如和諧、和睦、和善、和解、以和為貴、和氣生財、和衷共濟等，更是充分體現出了“和”的美麗。

在我們的生活中，也是處處涌動著和諧的暖流，處處體現出和諧的美——校園里的鳥語花香與瑯瑯書聲，是和諧；家庭中的裊裊炊煙與互相扶持，是和諧；公車上的起身讓座與善意一笑，是和諧??萬物皆有各自的生存方式，無論是動物、植物還是人類，“和諧”這個詞語猶如空氣，看不見，摸不著，卻是生命中不可或缺的一份子。

和諧是愛心。在中國，在亞洲，在世界，總有人會由于這樣那樣的原因而陷入困境，需要得到他人和社會的幫助——有的家庭不能解決溫飽問題；有的孩子還上不了學；有的人甚至在沿街乞討??但無論身處何地，無論事出何因，只要同在一片藍天下，這些需要救助的人們就同你我一樣，向往在彼此關愛的和諧社會中，過上平安幸福的生活。那么，與其大談特談“創造和諧社會”，何不伸出援助之手，捧出一片愛心，讓那些困苦不堪的人們過上幸福的生活呢？真正的和諧，并不是生掰硬造就可以獲得的，而是在那一份份愛心中慢慢衍生出來的。社會不能沒有關愛，倘若世間沒有了愛心，那么這個世界就毫無和諧可言了。

和諧是共存。不僅僅是人類，對于鳥獸、花木、山石來說，同樣存在著和諧。正如天空不能沒有浮云與飛鳥，高山不能沒有綠樹，森林不能沒有湖泊一般，人類也不能缺少了賴以生存的自然。當蒸汽機代替了手工作業，當電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍的天空，不知多少農藥灰塵在大地飛舞。自然的和諧被打破了，于是龍卷風、地震、海嘯等大型災害接踵而至；酸雨、赤潮、沙塵暴、土地沙化等也頻繁發生；“溫室效應”、“冰山融化”、“暖冬”等更是相繼出現。在一系列災害發生之后，人們終于意識到，和諧不僅僅在于人與人之間，更是在與人與自然之間。

和諧是人情味。正如作家畢淑敏所言：“我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意，就更準確地表明與人平等的信念。”無論是同學間互相探討題目，還是相戀之中的男女流露出純真的情感，抑或是一家人聚在桌前觀看電視，但凡多么平凡的小事，只要注入“和諧”這一音調，便能演奏出美好的生活樂章。反觀，不和諧的生活不會產生共鳴，便無法演湊生活美好的樂章。古希臘的畢達哥拉斯說過：“整個天就是一個和諧。”是的，整個天就是一個和諧。古往今來，和諧無處不在，和諧的美未曾從人們的生活中消失過。美在生活，美在和諧，愿和諧之美永存！我想中國政府經濟建設的中心目標就是，增強綜合國力、提高人民生活水平。中國的發展沒有太多經驗可以借鑒，只能自己去探索、去實踐，所以在經驗和教訓中發展是必然的，近三十年中國綜合國力的提高和人民生活質量的改善有目共睹，中國已經躍居世界強國之林，國強是基礎，國強才能民富。至于出口的微利和政府投資拉動，包括許多招商引資舉措，都是中國的發展現狀決定的，這也是目前推動中國快速發展的有效方式，當我們的科學技術、資金、經驗具備實力的時候，都會改變的。為了將來更好地發展自己，目前就需要這樣地來發展，雖然這種方式不一定是最好的，但在還沒探索出更好的辦法前，能用的辦法還是要用的。

“一五”時期，周恩來對此進行了充分的論述。

首先，周恩來通過經濟與政治、軍事、文化之間關系的分析，認為“經濟是基礎，其他都是上層建筑”，如果經濟基礎不穩，“新中國的政治、軍事、文化都立不住”。同上書，第151頁。1953年9月29日，周恩來說：“我們的工作方面很多，為什么把經濟作為總路線、總任務呢？因為它是基礎。毛主席說：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，軍事是政治斗

爭的最高級的最尖銳的形式。所以，政治、軍事和文化工作，它的基礎都是經濟，沒有這個，就談不到實現社會主義的基礎。”

其次，周恩來從近百年來中國受帝國主義國家侵略、壓迫和剝削的歷史，說明社會制度腐敗和經濟落后是被動挨打、受人欺侮的根本原因。中華人民共和國的成立，標志著舊中國腐敗的社會制度的滅亡。但是，中華民族要想自立于世界民族之林，中國人民要想在洋人面前揚眉吐氣，還需要經濟發達、國家富強。1953年9月11日，周恩來說：“我們的國家在政治上已經獨立，但要做到完全獨立，還必須實現國家工業化。如果工業不發展，已經獨立了的國家甚至還有可能變成人家的附庸國”。“國家面貌的改變要從經濟面貌的改變做起。這樣，我們的國家才能永遠站立起來。這是一百多年來多少志士仁人所追求并為之流血奮斗的宏偉事業。不實現工業化和經濟改造，我們的國家就不能完全獨立，就不能持久，就不能避免遭受挫折。”

再次，周恩來認為以經濟建設為中心，是全國人民的共同愿望，是偉大的人民革命和社會主義發展的客觀需要。人民不是不食人間煙火的神仙，人民的衣食住行等各方面的不斷增長的需要，必須通過經濟建設去滿足。革命的根本目的是解放我國的生產力，使我國國民經濟能夠得到迅速發展，以便提高人民的物質生活和文化生活水平。如果我們不兢兢業業地把經濟建設搞好，“如果我們不建設起強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的”。同上書，第176頁。1956年1月，周恩來在中共中央召開的關于知識分子問題會議上指出：“我們所以要建設社會主義經濟，歸根結底，是為了最大限度地滿足整個社會經常增長的物質和文化的需要，而為了達到這個目的，就必須不斷地發展社會生產力，不斷地提高勞動生產率，就必須在高度技術的基礎上，使社會主義生產不斷地增長，不斷地改善。”《周恩來選集》下卷，第159頁。人民出版社1984年版。以經濟建設為中心，不斷發展社會生產力，這是全中國人民的根本利益之所在，這也是社會主義的前途之所在。周恩來在這方面的論述言簡意賅、意味深長

黨的建設

黨的建設即馬克思主義建黨理論同黨的建設實踐的統一，馬克思主義黨的學說的應用。

黨的建設包括三個方面的含義：一是研究黨的建設的理論科學；二是在馬克思主義黨的學說指導下所進行的黨的建設的實踐活動；三是作為理論原則與實際行動兩者中介的約法規章。

黨的建設包括政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、制度建設、紀律建設等，具有鮮明的黨性和實踐性，指導黨在不同時代、不同情況下的工作與活動。黨的政治建設

黨的政治建設即無產階級政黨的政治方向、政治原則、政治路線方面的建設。它的主要內容就是以馬克思主義理論和方法為指導，分析社會的政治經濟狀況，正確制定和實施黨的綱領、路線、方針、政策，統一全黨的政治方向，提高全黨的執政本領，發揮黨的政治優勢，保證黨的綱領和路線的正確性與連續性，維護黨的執政地位的長期穩定性。黨的政治建設的關鍵問題是制定正確的綱領。黨的綱領是黨團結全黨共同

奮斗的政治基礎，是黨公開樹立起來帶領群眾共同奮斗的旗幟。黨的思想建設

黨的思想建設即用馬克思主義教育和武裝全黨，克服和改造黨內的各種非無產階級思想的工作。它是黨的政治、組織、作風、制度、紀律等各項建設的基礎，也是黨保持工人階級先鋒隊性質和堅強戰斗力的根本保證。黨的組織建設

黨的組織建設即為加強黨的建設在組織方面所進行的一系列工作。它是黨的建設中最具經常性、普遍性的基本建設，是實現黨的綱領及黨的各個歷史時期的路線方針政策的物質保證，也是黨深入進行思想建設和政治建設的物質基礎。

黨的作風建設

黨的作風建設即端正黨組織和黨員的思想作風、工作作風和生活作風，樹立與黨的性質和宗旨相適應的良好風尚的工作，是黨的建設的重要組成部分。

黨的制度建設

黨的制度建設即黨為了建立健全黨內規章制度所進行的一系列工作。它是黨的建設中更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性的問題，是鞏固思想、政治、組織、作風各方面建設成果的保證。

黨的紀律建設

黨的紀律建設即為加強黨的建設在紀律方面所進行的一系列工作。加強黨的紀律建設，既是關系到黨的基本路線能否順利實現的一個重要問題，也是黨的建設的一項極為重要的任務。黨的紀律建設的具體內容：一是黨紀的理論建設。以馬克思主義的黨建理論為指導，從理論上探索和闡明黨的紀律的起源、本質及其發展規律，并從政治學、社會學、心理學、邏輯學等相關學科的角度來研究遵守紀律和違反紀律的行為的發生、發展規律，提出解決問題的對策。二是黨紀的制度建設。根據社會政治、經濟狀況的變化和黨員思想水平的發展，在調查研究的基礎上，建立和完善有關黨的紀律的條例和規定。三是黨紀的實施。用紀律規范黨員和黨組織的行為，堅持紀律面前人人平等，給違法行為以必要的紀律處置。

黨的制度建設主要有五個方面的內容：一是組織制度建設。主要包括黨的組織機構的設置，黨員的接收和管理，干部的選拔、使用和培養，黨的基層組織建設的規章和辦法。二是領導制度建設。包括黨內上下級組織關系、黨委內部關系、黨委與黨委職能部門之間關系、黨員與黨的組織之間關系的規定。還包括黨與政府、軍隊、群眾團體的關系以及黨在企業、事業單位中活動的規定。三是工作制度建設。包括黨的日常工作的規定。四是生活制度建設。主要包括黨內選舉、黨內生活等規則要求，討論和決定黨內重大問題，學習和貫徹黨的決議等規則要求。五是監督制度建設。包括黨組織對黨員的監督，黨員對黨的領導干部及黨組織的監督，黨的上下級組織相互之間的監督，黨的紀律檢查機關對黨員及黨組織的監督，以及黨外群眾、群眾團體、其他黨派對黨的監督的規定。

黨的作風建設的基本內容是：進行黨紀、黨風、黨性教育，培養和發揚黨的優良傳統和作風；加強檢查監督，開展積極的思想斗爭；嚴格執行紀律，糾正不正之風，端正全黨的思想作風。

黨的作風建設的基本規律是：黨風與黨的政治路線緊密聯系，作風建設與政治建設相互促進；黨風是黨性、世界觀的外在表現，作風建設與思想建設相互貫穿；優良作風是在與不良作風斗爭中培養、發展起來的，健全黨的生活，開展經常性的批評與自我批評，既是組織建設的重要內容，也是作風建設的基本方法；作風建設的成果要通過制定設來鞏固。

黨的組織建設主要包括民主集中制建設、干部隊伍建設、黨員隊伍建設等三項任務。

黨的組織建設的基本內容是：制定一條服務于黨的政治路線的組織路線，堅持并不斷健全黨的民主集中制，健全黨的生活；堅持干部隊伍“四化”方針、任人唯賢的干部路線和德才兼備的原則，加強干部隊伍建設和各級領導班子、領導機構的建設，培養和造就一大批適應黨的任務需要的各級干部；認真做好黨員的發展、教育、管理工作，建設一支高素質的黨員隊伍；制定和維護黨的紀律；加強從中央到基層的各級組織建設，改革和完善黨的組織制度、領導制度、工作制度等等。黨的組織建設的基本任務是：確保黨組織的嚴密性和行動的一致性。它的重要任務是健全和執行黨的民主集中制。在黨的組織建設中，干部隊伍建設居于核心地位。黨員隊伍建設是黨的組織建設的基礎。

黨的建設的指導思想

必須緊密圍繞黨的基本路線加強和改進黨的建設，堅持黨要管黨、從嚴治黨，發揚黨的優良傳統和作風，不斷提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力，使我們黨始終走在時代前列，成為領導全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進的堅強核心。黨的建設的基本要求

黨的建設必須堅決實現的四項基本要求：第一，堅持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的基本路線統一思想，統一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去。第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進。黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。第三，堅持全心全意為人民服務。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。第四，堅持民主集中制。民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。