第一篇：政治生活教學中如何理解 “民主”的多重含義

《政治常識》教學中如何理解 “民主”的多重含義

許昌高級中學 鄒發亮

在教學中我深感高三思想政治教學應特別注意同一概念在不同語境中，不同關系中含義的豐富性及多樣性。筆者對“民主”這一概念在教材中多次出現的不同含義作簡要的如下歸納，供同行們參考。

作為國家制度（又叫國家形式、國家形態）的民主與作為國家制度的專制是根本對立的。（民主制與專制制相對立）。一般而言，原始社會、共產主義社會也存在民主，但這種民主是非國家形式的民主，沒有階級性。奴隸社會、封建社會的國家制度是專制制，其特征是君主個人專制獨裁，是建立在奴隸主與封建地主階級的私有制基礎之上的，基本特征是等級森嚴、不平等及人治。資本主義及社會主義社會一般實行民主制，民主制取代專制制是歷史的巨大飛躍、進步。雖然資本主義民主制和社會主義民主制建立的經濟基礎不同，但基本特征都是具有階級性，是統治階級的民主，是統治階級內部的平等，講究法治。但社會主義民主制第一次實現了全社會絕大多數人——人民的民主，是新型的民主。

作為國家職能（政治職能）的民主與專政是辯證統一的，任何民主制國家都是對統治階級實行民主和對被統治階級實行專政的統一。資本主義國家實行資產階級民主，資產階級享有管理國家的權力，而廣大人民雖然形式上（法律上）享有。但事實上（財富上的不平等地位）不可能真正享有。只能接受資產階級對廣大人民群眾的專政。我國社會主義國家是人民當家作主。“中華人民共和國的一切權力屬于人民，人民行使國家權力的機關是人民代表大會”。人民掌握政權對敵人實行專政。不論資本主義，還是社會主義，民主是專政的政治基礎，專政是民主的政治保障，二者是辯證統一的。

作為我國國家機構組織和活動的原則，人民代表大會制度的根本組織原則——民主集中制原則中的民主和集中是辯證統一的，即民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。在人民和人民代表大會，人民代表大會作為國家權力機關和其它國家機關，中央國家機關和地方國家機關這三組關系中，在人民代表大會制定法律和通過決定及法律和決定的貫徹執行中，無不體現民主和集中的辯證關系。離開正確集中的民主不是真正的民主而是無政府主義，自由主義，不會有統一的意志和行動；離開民主這一基礎，不會形成正確的集中，只能形成官僚主義，獨斷獨裁，專制主義等。由此可見民主與集中是辯證統一的。二者相互結合而形成的民主集中制是與資本主義的三權分立制根本對立的。

作為公民依法享有的民主權利與公民依法履行的義務是辯證統一的。公民的民主權利主要體現為憲法所規定的公民的政治權利與自由：選舉權和被選舉權，政治自由，監督權等，與此相對應而存在的是憲法所規定的公民的政治義務：維護國家統一、民族團結；維護國家利益、榮譽與安全。（民主）權利與義務是統一的。任何公民既是權利的主體，也是義務的主體，權利的實現要求義務的履行，義務的履行要求權利的實現。任何公民依法享有權利的同時必須履行義務。“義務是權利的真正源泉”。

作為公民的民主自由權利和法律是統一的。自由也是法律規定的公民權利，如宗教信仰自由、通信自由、言論自由、集會自由、游行自由、示威自由、結社自由、人身自由等。世界上沒有脫離法律的民主自由權利，法律是自由的體現和保障，自由不是絕對的，而是相對的，公民必須在法律的范圍內行使民主自由權利，可見自由（民主權利）與法律是統一的。建設社會主義政治文明的根本點就是堅持黨的領導，人民民主和依法治國的統一。黨執政的實質就是領導、支持、組織人民依法管理國家、社會事務、經濟文化事業。黨的領導是人民民主與依法治國的根本保證。人民當家作主首要的就是在黨的領導下，通過法定程序將黨的主張和人民意志上升為國家意志——法律。所以依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，依法治國的根本目的就是確保人民當家作主。

作為黨的生命——黨內民主和黨的集中統一相結合，民主集中制原則是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的具體運用。作為《黨章》中所規定的黨的民主集中制這一根本組織、領導制度，在中共執政掌握國家政權之后，理所當然地將這一原則制度推廣到國家機構之中，所以《憲法》第三條規定：“中華人民共和國國家機構實行民主集中制原則”。黨內民主和黨的集中統一是不可分割的。黨是執政黨，所以黨內民主對人民民主具有重要的示范和帶動作用，要建立健全黨內民主制度。黨和國家的集中統一是全國各族人民的根本利益所在，必須保持高度統一。

作為國家制度的民主具體體現為國體意義上的民主和政體意義上的民主，前者規定民主的階級性即統治階級性，后者規定享有民主的統治階級采取何種方式來組織自己的政權機關。二者是內容和形式的統一。作為國家制度的民主又叫“民主制”，無論資本主義民主還是社會主義民主，都存在民主性質和民主程度的區分，民主性質是民主質的規定性，體現為民主的階級性；民主程度是民主量的規定性，體現為民主的發展程度。資本主義民主是資產階級民主，這是民主的性質，它經過300多年的發展，其議會制、三權分立制、政黨制度發展的較成熟，較完備，從而最大限度地維護資產階級的統治和根本利益。社會主義民主是人民民主，這是民主的性質，它是新型的民主，從類型上高于資本主義民主。我國的人民民主的發展程度還不夠成熟，不夠完善，人民當家作主管理國家和社會事務的權利在某些方面還沒有得到充分的實現，有待于進一步完善。

另外，中國特色社會主義民主制度包括：人民代表大會制度、中共領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、基層民主制度等。總之：正確理解“民主” 要注意以下幾個關系： 民主與專制的關系、民主與專政的關系、民主權利與義務的關系、民主（自由）與法律的關系、民主的國體意義與政體意義的關系、民主與集中的關系、民主性質與民主程度的關系、民主與法制的關系、民主制度的內容等等。

第二篇：民主理解

民主的原意是一種與個別人專制獨裁統治不同的，實行“多數人統治”的國家形式。“多數人的統治”是指在統治階級范圍內的多數人。

民主的含義則是指一種國家制度。是指一定階級范圍內，按照平等的原則和少數服從多數的原則來共同管理國有事物的國家制度。

教材上講到的“民主”，首先是指它的本意，即作為國家制度的民主，通常又叫“民主制”。是一種與專制制度相對立的國家制度。

歸納上述內容,民主的含義包括三個方面：

第一，民主是一種國家制度（國體意義上和政體意義上）；

第二，民主是同專制制度相對立的，實行平等和少數服從多數的原則；

第三，民主總是一定階級范圍內的民主。

民主，是在特定的經濟關系基礎上保障公民的權利得到平等實現的政治形式。在階級社會中，它表現為以特定階級的利益為基礎，平等地實現統治階級成員政治權利的國家形式民主價值

究竟什么是民主呢?我們不能把民主等同于多數人的統治。民主政治所提出的要求是多方面的，其中當然包括投票以及尊重選舉結果，但民主也要求保護各種自由權利、尊重立法機構、保障言論自由以及發布新聞和公正評論而不受政府檢查。如果在選舉中不同黨派未能得到充份機會表達自己的立場，或者選民沒有獲得新聞的自由、也無法自由地考慮不同候選人的觀點，那么即使有例行的選舉，這樣的選舉也是弊端重重的。民主政治需要一整套機制，它并非一個孤立的、機械的由多數人實行統治之類的原則。

從這一角度來看，民主政治的優點以及它放之四海而皆準的價值觀反映出人類社會中一些獨到的德行，這在其充份的實踐中得到了體現。事實上，我們可以提出，民主政治從三個方面豐富了民主社會公民的生活。首先，政治自由是人類一般自由的組成部份，而作為社會成員的個人的幸福生活當中，關鍵的一個部份就是行使公民和政治權利。政治和社會參與在人類的生存和生活里具有內在的價值。而阻撓人們參與社會政治生活實際上是對人們的一大剝奪。其次，如上所言（我曾與那種認為民主與經濟發展相互沖突的觀點爭論過），民主具有一種重要的工具性價值，能促使當政者傾聽民眾所表達出來的要求（包括經濟方面的要求）。再次，民主的實踐給公民們一個互相學習的機會，從而有助于在社會中形成價值觀、并明確各類問題的優先順序，這個問題尚待進一步探討。即使是“需求”這樣一個簡單的概念（包括對“經濟方面的需求”的理解），也需要在公眾中展開討論，需要交換不同的信息、觀點和判斷。由此可見，民主除了是公民生活中的內在價值、在政治決策中具有工具性價值外，它還具有重要的建設性價值。當我們講到民主是放之四海而皆準的價值觀時，必須同時考慮到民主在這三方面的貢獻。

若要把“需求”（包括“經濟需求”）所包含的內容加以概念化、甚至綜合化，本身就需要行使政治和公民權利。欲恰當地了解經濟需求的涵義（其內容及影響），就需要在社會成員之間展開討論并彼此交換意見。在產生資訊充份、深思熟慮之選擇的過程里，政治和公民權利，特別是那些與保障言論、爭辯、批評及持異議的自由有關的權利，是核心的條件。在社會的價值形成和決定各項需要的優先順序時，上述過程是至關重要的；一般來說，我們不能把大眾的各種偏好視為既定的、與公眾的討論無關，不能無視在一個社會中當局是否允許有公開的意見交換和爭論。

實際上，在評估社會和政治問題時，公開對話的范圍和效用常常被低估了。例如，許多發展中國家都存在著生育率過高的問題，在公眾中組織相關討論可以卓有成效

地降低生育率。在印度有大量證據證明，在識字率較高的邦，組織公眾討論高生育率對社區、特別是對青年婦女的生命的不良影響，對這些地區生育率的大幅度下降有明顯作用。如果說，在印度的克拉拉邦或塔米爾.那都邦，現在出現了小型家庭是現代社會的幸福家庭這樣的觀念，這無疑要歸功于一系列相關的公眾討論和爭辯。克拉拉邦現在的生育率是1.7（與英國和法國相同，比中國的1.9還低），實現這一目標完全未使用任何強制性手段，而是主要依靠一種新的價值觀的出現──在這一價值觀的形成過程中政治和社會對話扮演了重要的作用。而克拉拉邦的高識字率（比中國的任何省份都高），特別是婦女識字率，則是這種社會和政治對話的重要的前提條件。

人類社會里曾出現過各種各樣的苦難和剝奪現象，其中有一些可以比較容易地通過社會手段而消除掉。當我們衡量人類自身的“需求”時，應該充份考慮到人類社會中仍然存在著的種種困苦境遇。例如，我們會覺得世界上有許多東西值得追求，一旦可行的話我們也會把這些視為一種需求。我們甚至會想到“長生不老”，就象西天的佛那樣用上三千年時間去探討經書中的奧秘。但是，我們畢竟不會把“長生不老”看成是自己的“需求”，因為那很明顯是不可能的。我們了解有些剝奪現象是可以預防的，也懂得如何這樣做，而我們關于需求的概念是與此密切相關的。在關于哪些事是可行的（特別是從社會的角度來看是否可行）這類問題上，我們要形成共識和信念，就需要借重公眾討論。政治權利，包括言論和討論的自由，不僅在產生對需求的社會認知時是關鍵性的，而且在確定經濟需求的含義時也是至關重要的。

民主價值觀的普適性

如果以上的分析是對的，那么，民主的訴求之所以有高度的價值，就不僅僅是基于它具有某一特殊的優點。民主的優長是多方面的:首先，自由和政治參與在人類生活中具有內在的重要性；其次，民主是一種重要的工具，能產生激勵而令政府面向其公民并對他們負責；再次，在形成價值觀念以及形成民眾對需求、權利和責任的理解的過程中，民主具有建設性的作用。根據這一判斷，現在我們可以提出本文欲表達的核心問題，即為什么說民主的價值觀放之四海而皆準。

在關于這一問題的爭論中，有一種看法認為，并非人人都認同民主的絕對重要性，若把民主與其他我們關心和忠于之事相比，尤其如此。這確實是事實，在此問題上人類并無完全的共識。而在有些人看來，這種缺乏共識的現象就充份證明，民主的價值觀并不具普適性。

顯然，我們必須從方法論方面的問題入手討論下去:到底什么是具普適性的價值呢?若有一種價值被視為有普適性，那么這是否就意味著人人都得對此價值表示贊同呢?如果確實必得如此，則世界上恐怕就沒有什么具普適性的價值了。據我所知，世界上沒有哪種價值未曾被人反對過，即便是對母愛大概也不例外。我認為，如果某些理念具有普適性意義，那并不需要所有的人都一致贊同，所謂的價值的普適性，其實就是指任何地方的人都有理由視之為有價值的理念。

當甘地宣揚他的非暴力理念是普適價值時，他并不認為世界各地的人們都已按此理念行事，而是相信人們有充份的理由承認這一理念是有價值的。同樣地，當泰戈爾提出“思想自由”是普適價值時，他并沒有說人人都接受了這一觀念，他的意思是，人人都有足夠的理由去接受這一理念，而泰戈爾畢生都在為探求、表述和傳播這樣的理由而努力。[6]從這一角度去理解，任何關于某理念具普適價值的主張都會涉及到一些反事實的分析（counterfactualanalysis）。特別是當人們對這樣的主張尚未充份

思考之時，他們未必會從中發現其價值。不光是在民主的價值普適性問題上，所有關于普適性價值的主張都有這樣的隱含性前提假設。

我想說明的是，在二十世紀里所發生的最大的對民主的態度之轉變，正是與這個常見的隱含性前提假設相關的。當考慮到一個國家尚未實行民主政治、那里的民眾也沒有機會實踐它時，現在通常會假定，一旦民主政治在那里變成現實時，人民就會認同它。而在十九世紀，典型的情況是不會采用這樣的假設，而那時被視為很自然的看法（恰如我前面提到的那種預設式（default））在二十世紀里卻發生了急劇的變化。

同時也應注意到，這一變化在很大程度上是建立在觀察二十世紀歷史的基礎之上的。隨著民主的擴展，民主制度的支持者就必然越來越多，而不是日益減少。民主制度從歐洲和美洲發源，伸展到世界上的許多遙遠的角落，在那里人民積極地參與到民主政治當中去并接受了這一制度。不僅如此，一旦某一現存的民主制度被推翻，即使抗議這一政治變化的活動常常遭到粗暴的鎮壓，廣泛的抗議活動也仍然會此起彼伏地出現，許多人寧可冒著生命危險也要為恢復民主而戰。

有一些人質疑民主的價值普適性，其理由并不是民主未得到所有人的贊同，而是各國的國情不同。他們所講的不同國情有時是指一些國家的貧窮狀態。他們的觀點是，窮人感興趣的和關心的是面包而不是民主。這種時常聽得到的說法有兩大層面的錯誤。

首先，正如以上所言，對窮人來說，民主的保護性作用顯得特別重要。當饑荒的受害者面臨饑餓的威脅時，這是非常明顯的；對那些被金融危機從經濟階梯上甩下來的貧民來說，也是如此。有經濟方面需要的人民同樣需要在政治上發出自己的聲音。民主并不是一種非得達到普遍富裕后才可享用的奢侈品。

其次，幾乎沒有證據能證明，如果窮人有選擇的話，他們寧可拒絕民主。有一個值得引起注意的事例，七十年代中期的印度政府曾試圖用同樣的觀點為它宣布的“緊急狀態”（以及對政治和公民權利的壓制）辯護，在隨后的選舉中選民們圍繞著這一問題分成了兩個陣營。對印度的民主制度來說，這是一場命運攸關的選舉，選舉中主要的爭議就是實施“緊急狀態”的問題。結果，雖然印度也許是世界上最貧窮的國家之一，但印度選民們的多數堅定地拒絕了政府壓制政治和公民權利的企圖，他們挺身抗議政府忽視民眾的自由和權利的做法，并未把注意力放在抱怨經濟剝奪方面。印度的現實完全駁斥了這種窮人不在乎公民和政治權利的說法。若觀察韓國、泰國、孟加拉、巴基斯坦、緬甸、印度尼西亞以及亞洲其他國家爭取民主自由的斗爭，結論也并無二致。同樣地，雖然非洲的許多政府排拒政治自由，一旦條件允許，那里就會出現反對政治壓迫的各種運動和抗議活動。

民主與經濟發展的關系

人們經常會聽到這樣一種觀點，即不民主的體制能更有效地推動經濟發展。這種想法有時被稱為“李氏假設”，因為新加坡的領導人、前總統李光耀是它的鼓吹者。確實，有一些實行威權體制的國家（如韓國、李光耀自己的新加坡以及改革后的中國）的經濟增長率高于許多非威權體制的國家（包括印度、牙買加和哥斯達黎加），從這個意義來講，李光耀當然是對的。然而，這個“李氏假設”是以零星的經驗觀察為基礎的，是根據高度選擇性的、有限的信息歸納出來的，它并未經過任何以現有的大范圍數據為基礎的一般性統計檢驗。要證明威權體制和經濟高增長的關系具有普遍性意義，就不能用高度選擇性的資料去論證。例如，博茨瓦納是非洲經濟增長紀錄最好的國家，也是全世界經濟增長紀錄最好的國家之一，它幾十年來一直是非

洲大陸上的一塊民主制度的“沙漠綠洲”；如果要把新加坡或中國的高經濟增長當做威權主義體制在促進經濟增長方面做得更好的“確鑿證據”，那我們就不能回避從博茨瓦納之例中得出的相反結論。我們需要做更系統的經驗研究，以便從中分辨出支持和反駁“李氏假設”的證據。

實際上，并沒有任何令人信服的普遍性證據能證明，威權主義的統治和對政治及公民權利的壓制真的對經濟發展有益處。確實，從普遍的統計資料中不可能歸納出這樣的結論。系統性的經驗研究（比如由羅伯特.巴若（Robert Barro）或亞當.普熱沃斯基（AdamPrzeworski）所主持的研究）的結果從未真正支持過這樣的觀點，即在政治權利和經濟表現之間存在著普遍性的沖突。[2]究竟政治權利對經濟表現的影響為何，似乎取決于許多其他因素的作用；某些統計調查發現在兩者之間存在著微弱的負相關，而另外一些統計研究卻發現兩者之間有很強的正相關。如果把所有的比較研究的結果放在一起，關于經濟增長與民主之間沒有明顯的彼此影響的假設還是相當有說服力的。既然民主和政治自由本身非常重要，所以與上述研究相關的努力決不會遭到忽視。[3]

這個問題也涉及到經濟研究方法的一個基本要點。我們不僅應當從統計上看相關程度之大小，還應當考察和分析關系到經濟增長和發展的因果性過程。現在，學者們已經對導致東亞地區各國經濟成功的經濟政策和環境因素有相當多的了解。雖然不同的經驗性研究所關心的重點不一樣，但目前學者們已經就一份對經濟發展“有助的政策”清單形成了廣泛的共識。在這個政策清單上有開放競爭、利用國際市場、由公共部門對投資和出口提供激勵、高識字率和中小學入學率、成功的土地改革以及其他促進廣泛參與經濟擴張活動的社會條件等。我們完全沒有理由假設，這些政策中的任何一項會與更廣泛的民主制度不一致、而只能由象在韓國、新加坡或中國那樣的威權體制來強力支撐。實際上，有一項強有力的證據表明，要形成更快的經濟增長，所需要的是一個更寬松的經濟氣氛，而不是一個更嚴酷的政治體制。

要完成這一研究，就必須超越狹隘的關于經濟增長的觀察，而應更寬泛地分析經濟發展需要些什么，包括經濟和社會保障方面的需要。從這樣的角度出發，我們就要一方面看政治與公民權利，另一方面看主要經濟災難的預防，以及兩者之間的關系。政治與公民權利能給予人民必要的機會，以要求政府注意社會上的需要并采取相應的行動去滿足這些需要。政府對其人民遭受苦難時的反應往往取決于人民施加的壓力。而人民能否行使其政治權利（如投票、批評、抗議以及其他的類似權利），確實直接關系到政府是否有足夠的激勵去關心人民的苦難。

我在別的地方也提到過一個明顯的事實，回顧世界上可怕的饑饉史，在任何一個獨立、民主、擁有相對的新聞自由的國家里，從來沒有發生過重大的饑饉。[4]不管我們觀察哪個國家，是埃塞俄比亞、索馬里最近的饑饉，還是其他獨裁政權下的饑饉；是蘇聯三十年代的饑饉，還是中國1958年至1961年大躍進失敗后的饑饉；或更早一些，愛爾蘭或印度在外族統治下的饑饉；在這個規律面前，我們找不到任何例外。雖然中國在經濟的許多方面做得比印度好，但中國仍然出現過大范圍的饑饉（而印度卻從未如此），這場饑饉實際上是世界史上有記錄的饑饉中最大的一次，在1958年至1961年間差不多餓死了三千萬人民，而導致這場饑饉的錯誤的政府政策卻被延續不變達三年之久。這些導致人民餓死的政策被推行下去而未受到批評，因為議會里沒有反對黨，沒有新聞自由，也沒有多黨制下的選舉。事實上，恰恰是因為缺少對執政黨的挑戰，才使得嚴重錯誤的政策雖然每年殺害了上千萬人，也仍然能夠持續下去。在世界上此刻正發生的兩場大饑饉中，一場在北朝鮮，另一場在蘇丹，可以說，也出現了同樣的情形。

饑饉經常看上去與自然災害有關，而新聞記者也常常把饑饉的原因簡單地歸結為自然災害:在失敗了的大躍進期間中國出現了洪水災害，在埃塞俄比亞有旱災，而在北朝鮮則是谷物歉收。然而，許多同樣遭受到類似自然災害的國家，甚至其災情更重，卻能有效地避免饑饉的發生。因為，對選民負責的政府必須積極地采取措施以幫助人民、減輕饑餓的威脅。在一場饑饉中，主要的受害者是窮人，所以政府可以通過創造收入（例如，通過就業計劃等）、讓潛在的受饑饉威脅的受害者獲取食物，從而使窮人免于餓死。即使是在那些最窮的民主國家里，萬一遇到了嚴重的旱災、水災或其他自然災害（如印度在1973年，或津巴布韋和博茨瓦納在八十年代前期），政府也能讓人民得到食物而從未出現過饑饉。

如果采取認真的努力，要避免饑饉其實是很容易的。而一個民主政府由于必須面對選舉和反對黨及獨立的報紙的批評，所以除了積極努力地避免饑饉以外別無選擇。處于英國殖民統治下的印度直到獨立之時都饑饉不斷（最后的一次饑饉發生在1943年，是印度獨立前四年的事，那時我還是個孩子，曾目睹了饑饉時期）；然而，自從印度建立了多黨民主政治和實現了新聞自由之后，饑饉就突然消失了，這樣的結果其實一點也不奇怪。

我在其他書著中，特別是在我與讓.德熱茲（Jean Dreze）合作研究的成果中，也談到過這些問題，在這里就不再贅述。[5]避免饑饉實際上只不過是民主政治可以解決的諸多問題之一，當然舉這個例子是最容易的。一般而言，政治和公民權利的積極作用表現在它有助于防止出現經濟和社會性災難。如果一個國家諸事順利、一切都走上了軌道，人們或許不會特別注意到民主的這種工具性作用。但當形勢因種種原因變壞時，民主政治所提供的政治激勵機制就顯現出巨大的現實意義。

我相信，從中可以得出一個重要的教訓，即許多經濟技術官僚主張使用由市場經濟提供的經濟激勵機制，但卻忽視由民主政治所保證的政治激勵機制，這意味著實行一種極不平衡的制度基礎。當一個國家運氣不錯、未經歷嚴重的災難、一切順利時，民主政治對弱勢群體的保護性功能可能未必引起人們的重視。然而，當經濟或其他環境發生變化，或者發生政策失誤而未予糾正時，由此會產生不安全的危險，這時哪怕一個國家看上去十分正常，其中也可能潛伏著這類危險。

最近東亞和東南亞發生的問題就是實行不民主的政治制度的一系列懲罰，這在兩個方面表現得特別明顯。首先，在這一地區的某些國家（包括韓國、泰國、印度尼西亞）里，金融危機的發展與商業上缺乏透明度有極為密切的關系，特別是在金融運作方面缺乏由公眾參與的監督。沒有有效的民主制度下的輿論監督是導致這場金融危機的核心原因。其次，一旦這場金融危機導致經濟全面衰退時，在印度尼西亞這樣的國家里，民主制度對弱勢群體的保護性功能方面的真空就顯得極為突出了，這與民主國家可避免饑饉是同樣的道理。在印度尼西亞，很多人被這場經濟衰退剝奪而生機困難，當權者卻根本不理睬他們的訴求。

這些國家在過去的幾十年里年平均經濟增長率都達到了百分之五至十，也許在金融危機中國民生產總值跌落百分之十看上去并沒有什么大不了的，但是若經濟收縮的負擔不是由全社會分擔，而是集中壓在承受力最低的失業者或社會上的過剩勞工身上，那么，哪怕經濟增長率只下降百分之十，也會使數百萬人陷入悲慘境地，甚至奪去人們的生命。在印度尼西亞的情勢一帆風順時，這些社會地位脆弱的人們或許不覺得沒有民主會如何影響他們的生活，但在沒有民主的社會里他們的聲音被壓抑住了，而危機來臨時所帶來的沉重代價就會輕易地壓倒他們。在最需要民主政治對弱勢群體的保護性功能發揮作用時，他們才體會到了沒有民主政治的悲哀。

第三篇：運用詞語的多重含義

教學過程：

1、詞語的復習

2、詞語大練兵

3、例題講解

4、課外積累

一、詞語的復習

詞語復習要做到能正確地讀，寫已學過的詞語，理解學過的詞語的意思，并能正確運用。能按要求給詞語進生歸類。

（一）、積累詞語：詞是能夠獨立運用的最小語言單位。每篇課文后面要求說說寫寫的詞語，都應該正確地讀寫及積累。

（二）詞義的理解

（1）詞的本義、引申義和比喻義

1、詞的本義：一個詞不論有幾個意義，總有一個意義是最初的、最基本的，這個最基本的意義就叫做詞的本義。

2、詞的引申義：是在詞的基本意義的基礎上經過演變發展而產生的意義。

3、詞的比喻義：是借用一個詞的基本意義來比喻另一事物時產生的新意義。

例：漫山遍野開滿了這種黃色的花。（本義，指可供觀賞的植物的繁殖器官。）

他累得頭昏眼花。（引申義，引申為眼睛模糊迷亂。）

她穿了一件漂亮的小花褂。（引申義，引申為顏色、種類錯雜。）她是我們學校的校花。（比喻義，比喻年輕漂亮的女子。）（2）單義詞和多義詞 單義詞 只有一個意義的詞叫單義詞。單義詞 只表示一個意義。單義詞大多是人名、地名、事物名稱、科學術語。多義詞 包含幾個互相關聯意義的詞叫多義詞。多義詞一詞多義，要根據語言環境來確定。

（三）辨析詞義的方法：

（1）要搞清詞語的感情色彩。例：團結和勾結，都有一個為了一個目的聯合和結合的意思。團結用于好的方面，而勾結用于壞的方面，指進行不正當的活動而暗中結合。

（2）注意運用的對象。如：愛戴和愛撫，前者用于黨、領袖、英雄，后者用于老一輩對后代。

（3）注意范圍的大小。如：遼闊和廣闊，都是指面積廣大，但遼闊比廣闊所指的范圍更大。

（4）注意程度的輕重。如：喜愛和酷愛，都有愛好某事某物之意，但酷愛比喜愛的程度重。

（5）考慮詞語搭配的習慣。如提高水平，改進方法，改善生活等。

（四）用詞造句要做到：

（1）正確理解詞語的意思，注意它的使用習慣，特別要留心這個詞語用在什么場合，常跟哪些詞語搭配。

（2）把意思表達完整。

（五）詞語的歸類或排列

常見的可以從詞語所代表事物的性質、特點、用途、概念大小，相關相對關系等方面來考慮。

二、詞語大練兵

（一）一字多義練習

光：①光線 ②只，單 ③一點兒不剩 ④榮譽 ⑤身體露著 ⑥景物 ⑦平滑

(1)媽媽不光為我做飯洗衣，還教我讀書。()．(2)我很快就把碗里的飯吃光了。()(3)明亮的燈光，灑在我的作業本上。()(4)奧運健兒為國爭光。()(5)我光著一只腳就急忙趕來了。()(6)臨陣磨槍，不快也光。()(7)明媚的春光，永遠值得人們留戀。()

抽：①吸 ②(植物)長出 ③減縮，收縮 ④打 ⑤取出一部分

(1)小麥抽穗了。()(2)他把鞭子揮一揮，猛抽了一下。()(3)我從書架上抽出我最喜愛看的書。()(4)這件衣服洗后，抽了一厘米。()(5)爸爸一寫材料就不停地抽煙。()

深：①久，時間長。②顏色重。③距離大，跟“淺”相反。1．這是一潭深綠的泉水。()2．水是那樣深，又是那樣清。()3．夜已經很深了，我們還不想離開珍珠泉。()

準：①一定，確實。②正確。③允許，許可。

1．我準確無誤地背誦了《燕子》這篇課文。()2．你要是踩上去，準會滑倒。()3．郊游的方案得到了老師的批準，同學們可高興啦!()

手：①人體的一部分。②某種技能特別好的人。③拿著。④小巧而便于拿的。1．更贏是古時候魏國有名的射箭能手。()2．他左手拿弓，右手拿箭。()3．今天老師發給我們一本《知識手冊》，讓我們好好學習。()4．我們人手一冊《小學生行為規范》。()

直：①不彎曲。②使直，把彎曲的伸開。③一個勁兒地。④爽快，坦率。I 1．我直起腰，擦了擦頭上的汗。()2．這條公路筆直地伸向遠方。()3．只聽“嘣’’的一聲響，那只大雁直往上飛。()4．馬大嬸心直口快，樂于助人，在這一帶非常有名。()

益：A、好處；B、增加；C、更加；D、有益的。

（1）經過一番談話，我覺得受益不淺。()（2）我們要保護益蟲。()（3）人與山的關系日益密切。()（4）多參加體育活動能使人延年益壽。()

(5)我們的祖國日益強大。()(6)堅持體育鍛煉，可以延年益壽。()(7)好的學習習慣會令我們終生受益()

盛：①興旺 ⑦豐富，華美 ③熱烈，大規模的

1．潑水節那天，傣族人民身著民族盛()裝，載歌載舞，歡度自己的節日。2．2008年，奧運會將在北京召開，各國體育健兒們將會在這個盛()會上向人們展示體育運動的魅力。

3．春天到了，百花盛()開，大地一片生機。

鬧：①不安靜 ②害，引發 ⑨吵，擾亂 ④搞，弄 1．媽媽沒有滿足他的要求，他又哭又鬧。()2．每鬧一次，他們要收幾百萬錢。()3．倒是夏天雨水少，年年鬧旱災。()4．節日的夜晚，大街上熱鬧極了。()

端：A、事情的開頭；B、平舉著拿；C、東西的一頭；D、端正；E、項目。（1）看，前端是2米多長的象牙。()（2）這回，他正端坐著，聽爺爺講故事。()（3）好客的主人端出食品招待客人。()

故：A、緣故，原因；B、故意，有意；C、原來的，目的；D、意外的事。（1）今天我故地重游，心情顯得格外激動。()（2）老師再三提醒同學們在活動中要注意不要出安全事故。()（3）張書記反復強調今天的會議不要有無故缺席的人。()

透：A、液體光線等滲透，穿透；B、暗地里告訴；C、達到飽滿的、充分的程度；D、透徹；E、顯露。

（1）是啊，是啊，天氣壞透了！()（2）太陽所在的地方，黃中透出紅來，色彩十分艷麗。()（3）早晨的陽光透過樹梢照著五光十色的畫檐。()

盡：A、表示某個范圍為極限，不得超過；B、達到極端；C、用力完成；D、全部用處；E、全，所有的。

（1）我用盡了方法想說服他，都沒有成功。()（2）我們應盡自己的義務，好好工作。()（3）恩格斯竭盡全力幫助馬克思。()（4）盡心盡力()（5）取之不盡()（6）山窮水盡()（7）人盡皆知()

生：A、果實沒有成熟；B、沒有經過加工的；C、生硬、勉強；D、很。E、生長；F、產生、發生；G、使柴、煤等燃燒；H、生疏。

（1）對周總理崇敬和愛戴的思想感情已在人民心中生了根。()（2）我們開始壘灶生火燒飯了。()（3）寫作時，對學過的詞語不能生搬硬套。()（4）這西瓜是生的，真難吃。()

著：A、接觸，挨上；B、感受，受到；C、燃燒。

（1）爐子著得很旺。()（2）那是一個前不著村，后不著店的地方。()（3）天氣驟然變冷，你要小心著涼。()

臨：A、靠近，對著；B、來到、到達；C、將要，快要。（1）居高臨下。()（2）臨危不懼。()（3）身臨其境。()（4）臨別。()

風：A、風氣，風俗；B、景象；C、態度；D、傳說。（1）風言風語()（2）移風易俗()（3）風景優美()（4）作風()

張：A、看，望；B、姓；C、把合攏的東西分開；D、陳設，鋪排；E、擴大、夸張。

（1）張燈結彩()（2）張牙舞爪()（3）東張西望()（4）張冠李戴()

（二）把詞語按一定順序排列：

1、中國 昆山實驗小學 江蘇省 昆山市 昆山市實驗小學六（1）班 _____________________________________________________________

2、準備活動 領獎品 沖到 起跑

_____________________________________________________________

1、全部 沒有 少數 一半 多數

_____________________________________________________________

2、頭部 身體 上身 牙齒 嘴

_____________________________________________________________

（三）用--劃出不是同一類的詞：

1、梅花 蘭花 菊花 雪花 荷花

2、麻雀 鵪鶉 蹁蝠 喜鵲 翠鳥

3、《少年文藝》《少年科學》《我們愛科學》《少年報》《小學生作文》

4、矮

懶

高

胖

瘦

5、米飯 稻子 面條 包子 大餅

（四）照樣子寫幾個詞，意思與下面的詞相近或相同：

例：看一瞧、瞅、瞟、瞥、盯、注視

走——（）、（）、（）、（）、（）叫——（）、（）、（）、（）、（）

（五）根據意思寫詞語：

1、不顧個人安危，奮勇直前（）

2、在困難面前不屈服。（）

3、顧不得睡覺，忘記了吃飯。（）

4、前后相接，連續不斷。（）

5、比喻居高臨下，不可阻擋的形勢。（）

6、比喻白費力氣，不可能達到目的。（）

（六）找出每組適當的答案，在下面畫一條橫線：

1、剪刀對布匹 鋸子對

（１）水泥（２）木材（３）椅子（４）磚頭

2、花卉對公園 化石對

（１）商店（２）禮堂（３）博物院（４）圖書館

3、鳥蛋對雛鳥 種子對

（１）樹木（２）花朵（３）幼芽（４）樹根

4、聲音對耳朵 味道對

（１）香甜（２）口腔（３）牙齒（４）舌頭

5、綠色對顏色 鉛筆對

（１）文具（２）鋼筆（３）木頭（４）鉛筆盒

6、工人對機器 戰士對

（１）坦克（２）大炮（３）機槍（４）武器

7、良藥對苦口 忠言對

（１）順耳（２）刺耳（３）逆耳（４）悅耳

8、成果對努力 收獲對

（１）除草（２）播種（３）施肥（４）耕耘

（七）把下面的詞語恰當地搭配起來：

響應

覺悟

明確

問題 克服

號召

表示

方向 提高

缺點

解決

態度 改正

困難

接受

批評 刻苦地

奔馳

巨大的景色 熱烈地

學習

無窮的變化 飛快地 歌唱

壯麗的 前程 愉快地 討論

燦爛的力量

第四篇：在閱讀教學中如何理解句子的含義

在閱讀教學中如何理解句子的含義

——學法指導

小學語文教學的重點之一是閱讀教學，在閱讀教學中要重視句子的教學，培養學生理解句子的能力,這就要教給學生理解句子的方法。

一、通過理解詞語來理解句子

句子是由詞或詞組構成的能夠表達一個完整意思的語言單位。要懂得句子的意思，必須先弄明白句子詞語的意思。有些句子的詞語比較難懂，如果把這些詞語的意思弄明白了，整個句子的意思也就清楚了。例如，?石榴?一課中“這時，你摘下一個石榴，剝開外皮，只見瑪瑙般的子兒一顆顆緊偎在一起，紅白相間，晶瑩透亮”一句，弄清楚句子中“緊偎”、“紅白相間”、“晶瑩透亮”等詞語的意思，對整個句子的意思也就理解了。又如，?第八次?一課中有這樣一句：“對這場戰爭，他幾乎失去了信心。”要弄懂句中“幾乎”一詞的意思，才能明白“幾乎失去信心”是指沒有完全失去信心，沒有徹底灰心，還有重新振作的可能。還有些句子，雖然其中的詞語并不生疏，但在句中卻有著特殊的含義，是理解句子的關鍵，弄清這些關鍵詞語的意思，整個句子的意思就迎刃而解了。例如，?母親的恩情?中“誰言寸草心，報得三春暉”一句，要弄清“寸草心”指小草的嫩心，在這里指兒女之心；“三春暉”指春天的陽光，在這里指母愛。才能明白這句話是說：對春天眼光般溫暖的母愛，誰說那嫩草似的兒女之心報答得盡呢？

二、聯系上下文和生活實際理解句子

文章是現實生活的反映，是由許多句子有機組成的。因此，義務教育小學語文課程標準中指出：“要著重指導學生學會聯系上下文和生活實際理解句子。”這樣才能體會句子所表達的深刻含義和思想感情。例如，?最大的麥穗?一課中最后一句話“追求應該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的。”要先理解這里的“最大的追求”指的是遠大的理想和抱負，“眼前的一穗”指的是前面的“顆顆飽滿的麥穗”，即出現在眼前的機遇。然后聯系課文內容和實際體驗，理解這句話的意思——一個人需要樹立遠大的理想與抱負，但更需要抓住自己眼前出現的機遇，實實在在地完成好當前的任務，這樣就不會錯失良機，一事無成了。

三、聯系時代背景理解句子

例如，?我的伯文魯訊先生?中有這樣一句：“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”句中的“黑洞洞”、“碰壁”指的是什么？這就需要聯系魯迅先生所處的時代背景才能理解其含義。

四、分析復句的結構理解句子

我們小學生認識一些常見的復句類型（轉折、因果、條件、假設等）。認清有關虛詞的用法，對于理解句意是有一定幫助的。例如，?本草綱目?一課有這樣一個復句：“為了寫這部藥物書，李時珍不但在治病的時候注意積累經驗，還親自到各地去采藥。”這一句從整體上看是表示目的關系的復句。第一分句表示目的，用關聯詞“為了”作為標志。第二分句和第三分句合成一個大分句，說明李時珍為了達到“寫這部藥物書”的目的所采取的行動。而第二分句和第三分句之間又是遞進關系，用“不但??還??”這組關聯詞，“不但”啟下，“還”承上。后一層的意思比前一層的意思更進一步，表達了李時珍的科學態度和對醫藥事業的獻身精神。正因為他有這種精神，才寫成了?本草綱目?這部偉大著作。

五、分析標點符號的作用理解句子

標點符號是書面語言的有機組成部分，她能幫助作者確切地表達文意和思想感情，也能幫助讀者閱讀文章時明白語意，理解內容，體會感情。因此，分析句中標點符號的作用，有助于對句意的理解。就以省略號來說，它有多種用法。例如：1.“用處可大了。這本書會告訴我們，哪座山下埋著煤炭，哪塊地下藏著礦石??”（?石頭書?）句中的省略號表示省略了列舉的同類事物。2.“稻田里的毛毛雨下個不停。雜草有氣無力地說：完了，我們都??喘不過氣來啦。不一會兒，雜草紛紛倒了下去。”（?小稻秧脫險記?）句中的省略號表示雜草連說話的力氣都沒有了，斷斷續續的。3.“日軍惱羞成怒，首先向中國軍隊開起火來。嗒嗒嗒??密集的機關槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。”（?盧溝橋烽火?）句中的省略號起省略重復詞語的作用。4.“母親一面摘繭子，一面輕輕地對我和姐姐說：孩子，上學得用功啊！這學費可來得不易呀??”（?春蠶?）句中的省略號表示余言未盡，省略了母親要講而未講的話。閱讀中只有通過分析標點符號的作用，才能確切的地理解句子的意思。

第五篇：理解標題的含義

標題的作用

一、題型：

（1）為什么以此為題？（2）談談你對題目的理解。

（3）試分析題目的作用。（4）給文章加（換）題目。

二、歸納題目的作用

（1）把握象征意義；（2）語帶雙關；（3）作者感情的出發點；（4）概括文章的主要內容；（5）文章線索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引讀者、新穎；

（8）題目中運用修辭的，要還原它的本義后再分析作用。

三、答題技巧

1、先看標題的本義：（詞語的含義，概括內容、點明對象）

2、再思考深層含義：

（1）結構（線索 懸念）

（2）主旨 與主旨的關系（點明、揭示）

（3）人物 與人物的關系（表明人物性格、表明作者的情感與態度、作者情感的觸發點）

（4）寫法 修辭（比喻、擬人、雙關等）

（5）表現手法 象征

3、最后分析其效果

生動形象、新穎含蓄、言簡意豐、發人深思、引起閱讀興趣。

歌聲中的父愛

作者：紅顏添亂

我讀高中的時候，父親在碼頭干活，他每天挑著石子，在不足兩公分的長長跳板上經過，有次周末的下午，我從縣城騎自行車順著大堤回家，看到了父親在跳板上走過的情景，他挑著兩籮筐一百多斤種的石子，小心翼翼地走著，突然間特別心疼。

父親不知道什么時候迷上了一首歌，那就是成龍的《壯志在我胸》，父親每天挑著籮筐去碼頭的路上，都哼著這首歌曲：“拍拍身上的灰塵，振作疲憊的精神，也許遠方盡是坎坷路，也許要孤孤單單走一程”，父親唱著這首歌的時候，一直盤算著去“遠方”打工。挑石子一天也就是能掙個二十多元，遇到天氣不好，還不能出工，父親感到這掙錢的速度太慢，于是，就自己去了山西大同挖煤。臨走的時候，父親把我一個學英語時候聽壞的隨身聽花了幾塊錢在街上修理好，然后帶著它一起去了大同。

父親在私人煤窯打工，每天干十二個小時，沒有休息日。一個月可以掙到一多千元。每天下班后，同屋里的幾個年輕人累得都動不了，父親還在宿舍里跟著隨身聽唱歌。唱得他們告饒：“大叔，求你了，別唱了，行不？”干了大半年，離過年還有三個多月的時候，父親打工的那個煤窯發生了塌方，一下子就死了七個人，慶幸的是，父親那天是夜班，躲過了這一劫難。父親參加了當地政府組織的搶救活動，等到扒開煤層，把那些尸體找到的時候，那血肉相聯的慘壯讓父親連續幾天做惡夢。

挖煤是件很累很危險的活，誰也不知道礦難什么時候發生，大家體力上透支，精神上整天把弦繃得緊緊的非常疲憊。大家都是喜歡喝酒，喜歡抽煙，這都是緩解壓力的辦法。但是，父親從來就不喝酒抽煙。他的愛好就是喜歡唱歌。干完活上了地面，父親依然喜歡唱歌，坐在山坡上，邊用手給自己打拍子邊唱歌，唱得非常投入非常陶醉。大家都知道父親是從附近那個出事的煤礦轉來的，都說這老李是不是出了問題？被嚇傻了？終于有人耐不住性子，小心翼翼地問父親是不是有什么想不開的，提著腦袋干活，還有閑心唱歌，怪嚇人的，如果偶然唱一次還行，哪能天天唱啊。父親笑著解釋：“我唱歌是精神勝利法，電影里，紅軍長征的時候，爬雪山過草地的，多艱苦，很多文藝隊員照樣唱歌，為啥？就是為了鼓舞士兵。再困難，也得樂觀啊。大家恍然大悟，對樂觀的父親開始佩服起來。

父親在那里一干就是三年，在我讀大二的那年，父親在巷道里向地面拉煤的時候，前面的一個工友因為腳下打滑，摔倒在地，失控的翻斗車向后滑，父親躲閃不及，被撞到了腿，嚴重骨折。

受了傷的父親被我叔叔坐車接回了家。我勸說道：“爸，你以后就在家里好好修養吧，你都快五十歲的人了，身體又不好，忙乎了那么多年，也該歇歇了，學費你不用擔心，現在有助學貸款，我畢業以后再還就是！”父親一聽就急了：“你現在還是學生，當爹的怎么能讓你這學生娃背一身債？不行，你不用管，爹再苦再難也得把你供養畢業??”才休息兩個月，父親就去浙江湖州打工，年底父親才回來，我給我帶回了下個學期的費用。

過了年，父親又要去浙江了，我大早晨排隊給父親買票，買了張臥鋪。父親非常生氣；“你這不是亂給我花錢嗎？我跑車上睡什么覺？睡一覺多花一百多，不行，到車上我得把這票與人家調換過來，誰有錢誰去享這個福去！反正我是睡不著！”

在車站候車廳里，父親把這張臥鋪車票與一個乘客倒換了，人家補給了我父親的差價，我父親特別高興，轉手把這錢塞給了我：“這一百多夠你在學校里多買些好菜吃呢，我這一坐硬坐，就省一百多，多劃算！”我沒有說話，內心非常酸楚，那個時候，我想到的就是趕快畢業工作，掙錢孝敬父親，讓父親好好享福。

把父親送上車，父親見我為換票的事情而心疼，就說；“你別想那么多，爸這隨身聽比什么都好使，坐著聽歌曲不比睡臥鋪舒坦？”。為了顯示他很快樂，父親邊說邊把耳機插進了耳朵，開始聽起歌曲來了，邊聽還邊情不自禁地唱，附近的乘客見父親還這么時尚，都禁不住笑起來了。但是，他們不知道父親這時尚的背后是多么沉重和艱辛。

想到父親在外面辛苦打工，我不敢懈怠，我年年拿一等獎學金，大四的時候，系里要保送我讀研究生，我當即就拒絕了，我要趕快工作。

畢業后，我順利地進入了外企工作，每個月六千多元，然后打電話告訴父親：“我現在工作了，你回家吧，我以后每個月都給你和我媽寄錢！”父親答應得好好的，但是，依然不愿意回家。我很著急：“爸，你如果不回去，我就請假把你送回去！”“你把我送回去，你前腳剛走，我后腳還會出來的，腿在我身上長著呢，你能管著？”解釋文中劃線的詞。我唱歌是精神勝利法：父親每天挑著籮筐去碼頭的路上，都哼著《壯志在我胸》，可以看出父親具有怎樣的性格特點？文章還有哪幾處可以感受到父親的這一性格特點？（至少寫兩處）（分析人物形象）文章寫父親的工友通過喝酒和抽煙來緩解壓力對表現文章主題有和作用？（探究寫作技巧）

4“大四的時候，系里要保送我讀研究生，我當即就拒絕了，我要趕快工作。”你能體味作者當時的心情嗎？寫出當時作者心理的想法。（體味人物感情）

5父親那樣辛苦卻毫無怨言，給我們怎樣的生活啟示？（闡述啟發感受）

6寫出你對文章標題“歌聲中的父愛”的理解。（理解標題的含義作用）

【答題指要】文章的標題是文章的題眼，是文章內容的高度概括，是文章主旨的集中體現，因此文章的標題最標出的含義硬是對文章內容的概括。

再喊一聲娘

這是一個可憐又落寞的夜晚。母親的影子若有若無地跟著我，我禁不住浮想聯翩。此時，A我真想，真想！手捧蒼天，雙膝跪地，對著遠方真真切切地喊一聲“娘，我的親娘。”

母親離我而去整整9年頭了。很多辛酸生活的點滴中，B她好象是苦難的化身，又好象是菩薩再世，想整理一個頭緒都難。應該說，母親的童年沒有故事，是在姥姥的懷抱中長大的。她剛剛出生幾個月，在抗聯當營長的姥爺夜襲鬼子據點，胸口中了鬼子的槍，倒在了秋雨中，連句話也沒有留下。

姥姥帶著兩個孩子東躲西藏過日子，都頓飽飯都吃不上，早早地累跨了身體，等到把大姨嫁出去，給不滿16歲的母親訂了婚，就撒手找姥爺去了。

從外地歸家的大姨坐在我們面前，看了看像小鳥等待喂食排在一起的兄弟三人，帶著長者的口氣繼續說著，你們爸爸是個書呆子，你娘進了家門，他就在外地工作，一年才回家一回，家里的三個老人四個孩子地里的活都是你娘一個人忙里忙外，沒有享過一天的福，真讓她受罪了。母親看看大姨苦澀地笑了笑說：“姐姐，那些傷心事就別提了，日子總得過不是！”大姨沉著臉，照母親的樣子卷了紙煙點上，沒有再說話，墩下身子幫母親搓起了玉米。

其實，這些話大姨沒有必要跟我們說，她是采取另一種方式安慰母親。

這些烙在我們記憶中的碎片是不需要用語言表達的，生活的多災多難早已把母親的心磨平，她的命運一直與苦難相連。

大姨沒有再說爸爸的事，也不敢說了，因為母親脆弱的心再也無法承受，這一天是爸爸剛剛去世后的第五天。四個孩子，三男一女，大的十五歲，小的五歲，還有一個近80歲的老人，沒有了男人的天空，等于失去了整個世界，又讓一個女人如何承受？

那時的母親沉默寡言，出奇的平靜，平靜的有點讓人害怕，其實，每個人都知道，她那顆看似平靜的心里，藏著難以忍受的苦楚與掛牽；一臉看似平淡的笑容里，記錄著無奈的蒼桑與辛酸。

很長的一段時間，母親像個陀螺，在我們親人之間不停地運轉，再沒有聽到過她的嘆息與怨言。我上高中住校，媽媽一次給我帶一周的飯，一次蒸一鍋攙了白面的窩窩頭，全放到口袋里讓我拿走，到小河溝里撈幾條小魚與咸菜一起燉好，給我裝到瓶子里，味道出奇的鮮美。

可在麥收后的一個中午，我回家拿課本，正碰上母親與奶奶爭奪飯碗的一幕。

“孩子他娘，你不能吃這些東西了，天天干活太累，身體受不了。”奶奶抓著母親吃飯的碗，口氣中透著關愛。

“娘，你就別管了，賣了這次公糧，我們家的債就差不多還清了，我喜歡吃這種味，別讓您和孩子受委曲就行。”母親趁奶奶不注意，奪下碗蹲在地上吃起來。

“你吃我也吃。”奶奶賭氣地抓起另一個碗從鍋里盛出了一碗榆錢兒菜，坐在門檻上也吃了起來。

“娘??”母親欲言又止。

“再苦也不能把身子累壞，這個家沒有你不行，孩子長大了，不用愁了??”

站在窗外的我，再也控制不住自己，與母親緊緊抱在一起。

生活的路漫長而艱難，在這條路上，母親一直拉著我們的手，不屈地前行，直至走出了一條屬于我們兄弟自己的路。

幾年過去了，她的孩子們逐漸走出了她的視線，哥哥結婚了，我走得離她最遠。母親的腰板彎了，頭發幾乎全白，應該說，她享清福的時候到了，可是，天有不測風云，在我離開家鄉不到兩年，她意外地得了不治之癥。我從部隊載譽歸來，跪在母親的床前任她那枯瘦如柴的手撫摸我的頭發時，眼淚流個不停。母親去世的那天早上，哥哥的電話來了。他哭著說，娘想見你，快點回來吧。

秋雨打濕了我的眼睛，秋風吹走了我的希望，等我心急如焚趕到家中時，母親已安靜地閉上眼睛，哥哥說，母親走的時候，輕輕地喊了兩聲你的小名。

今夜，秋雨紛紛，內心深處的思念情結一層層一束束積聚，把我從沉睡中喚醒，C讓我用心靈，用生命呼喚著她，踏踏實實響響亮亮地喊了一聲娘，借此紀念逝去9年的母親，也平靜自己浮躁的心。

1“看了看像小鳥等待喂食排在一起的兄弟三人”運用了修辭方法。如何理解畫線B句的意思？說出該句在文中的作用。（理解語句含義作用）讀完全篇，你覺得文中的母親是個怎樣的人？（分析人物形象）品讀文章開頭畫線的A句及文末的C句，思考這樣寫有什么作用？（探究寫作技巧）如何理解文章的標題“再喊一聲娘”？（理解標題含義作用）

【答題指要】理解文章標題還要注意作者或人物的情感寄托，思想寄托，本題需要扣住“再”字挖掘人物為什么要“再喊”的情感因素。