第一篇：學習“毛澤東思想”(五)（大全）

學習“毛澤東思想”

（五）“毛澤東思想”的指導地位的確立與科學體系 活動時間：周三下午

活動地點：

參加人員：計算機一班全體成員

組 織 者：

主 持 人：

“毛澤東思想”的歷史地位：

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財富，是中國革命和建設的科學指南，是中華民族的精神支柱。

1945年召開的黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導思想并寫入黨章。七大概括闡述了毛澤東思想的主要內(nèi)容，對毛澤東思想的歷史地位予以充分肯定。1981年，在鄧小平主持下，黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學的、實事求是的評價。毛澤東思想是馬克思列寧主義的重大發(fā)展。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的基本原理，認真考察中國的歷史狀況和社會狀況，在中國共產(chǎn)黨的歷史上第一次明確提出了馬克思主義與中國實際相結合、實現(xiàn)馬克思主義中國化的任務，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的道路，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想━━毛澤東思想，引導中國革命取得了勝利。毛澤東思想不是馬克思列寧主義的簡單運

用，而是在許多領域豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國革命和建設的科學指南。數(shù)十年的革命實踐證明，有毛澤東思想的指引，中國革命不斷從勝利走向勝利。正如劉少奇所說：毛澤東思想“是客觀的真理，是唯一正確的救中國的理論與政策”。“當著革命是在毛澤東同志及其思想指導之下，革命就勝利，就發(fā)展；而當著革命是脫離了毛澤東同志及其思想的指導時，革命就失敗，就后退”。在毛澤東思想指導下，我們黨領導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國，找到了在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義制度的道路，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。社會主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，對有中國特色社會主義道路進行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟、政治、文化、國防、外交等方面的關于中國社會主義建設的重要觀點。在毛澤東思想指引下，中國人民不僅建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設奠定了重要的物質(zhì)基礎，而且積累了社會主義建設的重要經(jīng)驗。毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財富。中國共產(chǎn)黨是鴉片戰(zhàn)爭以來爭取民族獨立和解放的進步潮流同十月革命以來世界社會主義運動的進步潮流相交匯中應運而生的。它從誕生之日起，就肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。毛澤東思想作為黨的指導思想，更是集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的這一鮮明特點。毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。毛

澤東思想把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度”，它是中華民族寶貴的精神支柱，將長期激勵和指導我們前進。[4]

“毛澤東思想”對世界的影響：

毛澤東思想產(chǎn)生在半殖民地半封建社會的中國，是中國革命和國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展中的重要歷史現(xiàn)象。中國人民在它的指導下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對于世界上被壓迫民族的解放斗爭和人類進步事業(yè)具有借鑒作用。

中國之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱“列寧主義-毛主義者”。在國外，“毛主義”這個用法早在1960年代就開始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個人。

歐洲

在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導下成立的左派政黨至今仍堅持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國的“馬列黨”，土耳其庫爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

拉丁美洲

在拉丁美洲，阿根廷的“革命共產(chǎn)黨”、秘魯?shù)摹懊佤敼伯a(chǎn)黨—光輝道路”，以及在亞洲尼泊爾“尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）”和菲律賓的“菲律賓共產(chǎn)黨”都很活躍。其中尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）在尼

泊爾于1994年執(zhí)政，于2008年，通過大選上臺執(zhí)政，并改造尼泊爾為共和國。

這些毛主義者及其組織或個人都認為蘇聯(lián)的赫魯曉夫和中國的鄧小平復辟了資本主義。雖然毛主義者對斯大林的評價從極高到充滿矛盾情感的都有，但傳統(tǒng)上大多數(shù)毛主義者還是把斯大林看作是蘇聯(lián)最后一個真正的社會主義領袖。毛主義者一般都反對今天的中國共產(chǎn)黨，認為他們已經(jīng)和原本的毛澤東思想背道而馳，是修正主義者。

第二篇：學習毛澤東思想

學習毛澤東思想“鄧小平理論“三個代表”的學習心得體會 通過這學期的”毛鄧三“課程,使我對”毛澤東思想,鄧小平理論和三個代表的重要思想概論“.有了較多的學習心得和體會.首先從”毛澤東思想“方面來說:毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想,從總體上開創(chuàng)了新中國政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)代化!

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕打造出的優(yōu)秀民族品牌!如今的老百姓在真切懷念毛澤東偉大高尚人格魅力的同時,更加體感到真實為國為民具有個人品格品質(zhì)和民族優(yōu)秀品位品牌的毛澤東!現(xiàn)在中國人民對毛澤東的深情厚誼和品評品味已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會的理智理性和時代的精神文明!

毛澤東思想是在深層面探究社會發(fā)展的科學!是人民建設新中國,打敗國內(nèi)外敵人,戰(zhàn)無不勝的強大思想武器。雖說其在社會實踐過程中也產(chǎn)生一些局部利益的不公平,不公正,甚至于顯現(xiàn)出具體“方式,方法”上的粗枝大葉；在實踐中犯了許許多多盲目冒進的錯誤(如人民公社化運動,大躍進)!這是值得當代總結經(jīng)驗教訓的。尤其是當是時受國內(nèi)外勢際惡劣的境況困擾!出現(xiàn)不足之處與錯誤之處也是難一避免.但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義.其次是關于”鄧小平理論“的個人心得體會:鄧小平曾經(jīng)說過:“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻給了中國的革命和建設事業(yè)，他的英名、業(yè)績、思想、風范永載史冊，他將永遠為中國人民所懷念。

而鄧小平最偉大之處，莫過于他在1978年中共十一屆三中全會上對改革開放的提出。在這屆會議上鄧小平所提出的”解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。“鄧小平理論是一個完整的科學體系，解放思想、實事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說“解放思想、實事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎，也是鄧小平理論建構的基本方法論；第二，解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論的每一個重大問題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導性線索。鄧小平理論科學體系的每一個領域，每一個重大的理論問題，都是解放思想、實事求是的結果，都堅持了一切從實際出發(fā)，依據(jù)社會生活和實踐的變化研究新情況，回答新問題，解決新矛盾，作出新結論的思想原則。解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問題的核心和靈魂。

作為根本的立場觀點方法，解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅定不移地堅持解放思想、實事求是，者能全面地正確地領會和掌握鄧小平理論的科學體系和精神實質(zhì)，把建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀。

在新的歷史時期，鄧小平在重新恢復和確立實事求是思想路線的過程中，進一步把黨的實事求是的思想路線概括為：實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實事求是作為由四個基本要素所構成的統(tǒng)一整體來把握，把黨的實事求是思想路線推進到一個系統(tǒng)化整體化的階段。這四個基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時它們又有各自的特殊地位和作用。

實事求是是這條思想路線的核心和根本點。

回顧鄧小平的一生，我覺得他值得我們學習的地方實在是太多。也就在于這點：我們當代大學生要樹立起遠大的理想，面對逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國時刻準備著貢獻自己的力量。須知，機會永遠都是為有準備的人留著。

最后是關于”三個代表“的個人學習心得與體會:

“三個代表”概念的科學含義是明確而具體的。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時首次提出“三個代表”這一科學概念，并對它的科學含義作了明確界定，這就是：代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”就是對這三句話的概括。：“三個代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗，是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結論，是全黨集體智慧的結晶；這一重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，構成了一個系統(tǒng)的科學理論,在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識；這一重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是新世紀新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的根本指針，是黨必須長期堅持的指導思想。

以上就是我個人對”毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表重要思想理論概論的學習心得和體會.如有不足,還望老師給予指導.

第三篇：學習毛澤東思想

立足實踐顯正確 千錘百煉方為真

中華民族偉大復興之路，關乎國運，關乎民生。當代青年大學生則肩負著自身的歷史使命。我們應從毛澤東思想中獲得啟示，努力堅持實事求是，一切從實際出發(fā)以及理論聯(lián)系實際的方法論，從而實現(xiàn)自我價值。

在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務的同時，提出了“實事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會議上指出：“共產(chǎn)黨員應是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務。”而這一理論在我們大學生中，也是會起一定積極作用的。我認為“實事求是”即求真務實，能使我們保持清醒的頭腦，堅持好的學習態(tài)度，更進一步的積極作用是，“實事求是”能使我們大學生生活更加充實更加團結，對實現(xiàn)理想充滿信心！

我們知道，大學生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實事求是”聯(lián)系在一起呢？我認為，首先在學習上得實事求是。上課的時候，求真務實，該專心聽課的時候就要集中精神，這樣你才能學有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時，在老師所提出的你所不懂得知識的時候，也可以大膽地去提出疑問。實事求是，把問題真實地解決開來。

而理論聯(lián)系實際這個概念要求我們既要重視用理論指導實踐，又要重視實踐對理論的一些基礎性的作用。我們大學生正處于一生作為、造就的關鍵階段，一個人的業(yè)績雖然與一個人的機遇有關，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實際，一切要客觀地評價，包括評價自己也要聯(lián)系實際情況。在生活中，不能盲目地跟風，隨波逐流，我們應該理性地去看待問題，理性地引導自己，這樣才不會誤入歧途。

第四篇：學習毛澤東思想

思想?yún)R報

--學習毛澤東思想

尊敬的黨組織：

通過對毛澤東思想的學習，對毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進一步的理解，感覺自己受益良多。作為一名大學生,我覺得學習和認識毛澤東思想是非常必要的。讓我知道了毛澤東思想根據(jù)中國的國情，結合其他國家勝利的經(jīng)驗，結合過去的失敗和教訓，發(fā)展出的理論。

新中國的建立不是一步到位的結果，而是付出了無數(shù)血的代價才得到的，毛主席一生最偉大的幾個理論《實踐論》、《矛盾論》和《論持久戰(zhàn)》都是在那段屢屢失敗的日子中總結出來的，毛主席無數(shù)次的論證教條主義行不通的道理，他認為，革命的成功來自于調(diào)查和實踐。無產(chǎn)階級的革命的主力應該是工人，而毛澤東則否認了這個觀點，他認為，應該結合中國的實際，中國的實際是，農(nóng)民占了大多數(shù)，所以應該首先解決農(nóng)民的問題。有人還認為，中國要么速勝，要么應該投降，毛澤東則否認了這個觀點，他認為，中國既不會速勝，也不應該投降，而是應該打持久戰(zhàn)。創(chuàng)造歷史靠的不是理性的設計，而是實踐和摸索，是不斷的試錯和探索。

毛澤東提出“槍桿子里面出政權”的重要論述和“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權”的革命理論，指出將中共的工作中心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，深入進行土地革命，發(fā)動農(nóng)民，在農(nóng)村開展武裝斗爭，打碎農(nóng)村白色政權，建立紅色革命政權，直到當革命力量發(fā)生轉(zhuǎn)變時，再進行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，攻打中心城市，奪取全國政權。”這一理論正確揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨堅持武裝斗爭和進行根據(jù)地建設的經(jīng)驗總結，是馬克思普遍原理和中國革命實踐相結合的典范。毛主席說“一切國家的長處都要學，政治經(jīng)濟，軍事等方面真正好的東西都要學。”歸納了其對外開放的基本原則：包括獨立自主，取長補短，拒腐防變等原則。

毛澤東外交思想是正確的，但由于歷史的局限性使它未能得到貫徹。究其原因有：一是國際環(huán)境和國際形勢的局限；二是毛澤東主觀認識的局限，例如，毛澤東意識到閉關自守是近代中國落后的根源，實行對外開放是實現(xiàn)國家工業(yè)化，擺脫貧窮落后的重要條件，但未認識實行對外開放是實現(xiàn)國家富強必由之路。毛澤東關于黨的先進性的論述是在中國革命和社會主義革命的過程中形成的，是馬克思主義關于黨的先進性學說和中國革命實際相結合的產(chǎn)物，突出地解決了新民主主義革命和社會主義革命時期黨的建設問題，是徹底贏得新民主主義革命和社會主義革命勝利的重要證。

繼承和發(fā)揚毛澤東思想，開辟社會主義新局面，創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。

我們現(xiàn)在的國家的內(nèi)部環(huán)境也不容樂觀，我們也能借鑒毛主席關于農(nóng)村包圍城市的思路。重點抓緊社會主義新農(nóng)村的建設，積極發(fā)展農(nóng)村人民的經(jīng)濟，提高他

們的生活水平，因為知道現(xiàn)在我國仍然是農(nóng)民的數(shù)量遠遠大于城市人口的，所以切實解決農(nóng)民的各種問題是實現(xiàn)我們祖國偉大復興的關鍵

另外我還要談一下我對這次學習的一些真實的感受。在最初我認為學習這樣的理論知識一定會很無聊也最無益。結果在學習之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動.我從中學到不少處事之道和一段既漫長又短暫的光輝歷史。無疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實事求是的科學方法帶給了我們，同時晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷嵤虑笫亲髁艘粋€最深刻的反例。可見理論與實踐相結合是任何事業(yè)成功的前提。空想、不切實際地瞎說瞎干是我們無論在現(xiàn)在的學習生活中，還是在今后的社會主義建設中，都要深以為戒的。

我希望在以后的學習生活中不斷地貫徹毛澤東思想，不斷提高思想境界，樹立更加正確客觀的價值觀和方法論。

此致

敬禮

匯報人：王尊志×年×月×日

第五篇：國開《毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論》專題五拓展學習

案例：

電視連續(xù)劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》第15集講述了這樣一個故事：鄧小平來到龍嶺公社考察，群眾們熱情地敲鑼打鼓地歡迎。鄧小平還到了村民李雙喜的家里視察，李雙喜是隊里的貧農(nóng)，小孫女童言無忌希望鄧小平多來自己家里，因為他一來家里就有新桌子。鄧小平進了堂屋，發(fā)現(xiàn)家里，家里一貧如洗，連稍微像樣點的桌椅板凳都是從隊里借來的。鄧小平問起李雙喜，但是李雙喜受了隊長的指示，撒謊說自己家里情況還好。這時鄧小平聽到鴨叫聲，便決定到養(yǎng)鴨的大娘家里看看。鄧小平看到偌大的院子里就只養(yǎng)了三只鴨子，鄧小平很奇怪，斯大娘告訴他這是社會主義規(guī)定的，是上面的要求。鄧小平問她想不想養(yǎng)第四只鴨子，大娘堅決搖頭說自己不敢。鄧小平卻發(fā)現(xiàn)雖然只有三只鴨子，但是大娘準備的飼料卻遠遠多于三只鴨子的食量。鄧小平便把后院的小屋子打開了，原來里面還有二十多只鴨子，只不過嘴巴全部被綁起來了。大隊干部趕緊責備大娘，大娘嚇得就要把鴨子殺了。鄧小平趕緊寬慰她，說這件事情不怪她，要怪也只能怪他們。鄧小平還鼓勵大娘多多養(yǎng)鴨。

案例分析：

在我國社會主義建設史上，長期以來人們對于什么是社會主義沒有搞清楚，人為劃定一些區(qū)分社會主義與資本主義的錯誤標準，嚴重影響到社會主義建設。比如，本案例中的大娘養(yǎng)鴨子的行為是生產(chǎn)行為，把養(yǎng)鴨子的多少作為判斷是否是社會主義的標準是沒有道理的。這啟示我們，開展社會主義建設，不能離開現(xiàn)實單從生產(chǎn)關系的角度去考慮問題，而是要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一上去謀發(fā)展、搞建設，要把是否有助于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力作為一個重要標準。不能離開生產(chǎn)的發(fā)展水平盲目地追求生產(chǎn)關系的“一大二公”，否則，就會妨礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。