第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了《毛澤東思想概論》后，對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。作為一名大專生，我覺得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進(jìn)步。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領(lǐng)袖，對(duì)于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對(duì)毛澤東有了深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東，偉大的無產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩人。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。” 毛澤東思想運(yùn)用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國國情出發(fā)，探索一條適合我國發(fā)展的道路。

學(xué)習(xí)毛澤東思想收獲很大。現(xiàn)在把自己在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)膚淺的體會(huì)總結(jié)如下。

一、毛澤東思想博大精深，哲學(xué)底蘊(yùn)深厚

學(xué)習(xí)毛澤東思想最大的感覺就是不僅內(nèi)容特別龐大，涉及到我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)生活等多個(gè)方面；而且哲學(xué)底蘊(yùn)深厚。打開毛澤東的著作，我們看到毛澤東哲學(xué)思想就如一根紅錢貫穿其中，哲學(xué)思想滲透在每篇著作之中，哲學(xué)思想是每篇著作的精髓和活的靈魂。毛澤東總是把具體實(shí)際問題提到哲學(xué)高度加以分析，應(yīng)用哲學(xué)理論說明具體實(shí)際問題，聯(lián)系具體實(shí)際講解一般哲學(xué)道理，從來不空談一般哲學(xué)理論。由于毛澤東把哲學(xué)實(shí)際化，實(shí)際哲學(xué)化，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與實(shí)際的統(tǒng)一，所以，他的哲學(xué)思想深入淺出，生動(dòng)活潑，易為廣大干部群眾理解、接受和掌握，能夠成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的尖銳思想武器。比如，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、動(dòng)手的重要性時(shí)，他說“要想知道梨子的味道就得親口嘗一嘗”，“星星之火可以燎原”，“要學(xué)會(huì)彈鋼琴的工作方法”。等等。

二、堅(jiān)持群眾路線，做好本職工作，努力為人民服務(wù)

群眾路線是以馬克思主義為指南的共產(chǎn)黨的生命線。黨生存和發(fā)展的每一時(shí)刻，黨取得的每一成就，都離不開群眾路線。毛澤東同志是我們黨的群眾路線的倡導(dǎo)者、推進(jìn)者和實(shí)踐者。抗日戰(zhàn)爭中后期延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入展開，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，使黨的群眾路線得到了重大發(fā)展，毛澤東同志深入淺出地闡釋了一系列重要觀點(diǎn)，如群眾是真正的英雄的觀點(diǎn)，為群眾謀利益是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的觀點(diǎn)，群眾的意見和經(jīng)驗(yàn)是黨制定政策的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生的觀點(diǎn)，既反對(duì)命令主義又反對(duì)尾巴主義的觀點(diǎn)，等等。毛澤東同志把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度作出理論概括，標(biāo)志著我們黨的群眾路線具備了成熟的理論形態(tài)。從此，黨的群眾路線獲得了清晰明確的科學(xué)內(nèi)涵，有了鮮明準(zhǔn)確的表述形式，這就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。在黨的七大上，毛澤東同志用鮮活凝煉、鏗鏘有力的語言說明了群眾路線的威力，道出了我們黨無往不勝的奧秘：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”毛澤東同志一生的思想和業(yè)績集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。群眾路線是貫穿毛澤東思想全部內(nèi)容的一條主線，具有持久的價(jià)值。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志群眾路線的光輝思想，忠實(shí)繼承我們黨群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，既是保持黨的先進(jìn)性、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事新局面的迫切需要，也是對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念。

三、勤于動(dòng)手，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的職業(yè)技能

《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。

但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。客觀過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭；社會(huì)實(shí)踐過程是無窮的，人的認(rèn)識(shí)過程也應(yīng)當(dāng)是無窮的。

于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。

關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。總之毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我們開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作，做好本職之事，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革

命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能？如何正確對(duì)待共產(chǎn)國際給我們的指示？我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。１９４１年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)

一、毛澤東思想博大精深，哲學(xué)底蘊(yùn)深厚

學(xué)習(xí)毛澤東思想最大的感覺就是不僅內(nèi)容特別龐大，涉及到我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)生活等多個(gè)方面；而且哲學(xué)底蘊(yùn)深厚。他的哲學(xué)思想深入淺出，生動(dòng)活潑，易為廣大干部群眾理解、接受和掌握，能夠成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的尖銳思想武器。比如，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、動(dòng)手的重要性時(shí)，他說“要想知道梨子的味道就得親口嘗一嘗”，“星星之火可以燎原”，“要學(xué)會(huì)彈鋼琴的工作方法”。等等。

二、堅(jiān)持群眾路線，做好本職工作，努力為人民服務(wù)

群眾路線是以馬克思主義為指南的共產(chǎn)黨的生命線。黨生存和發(fā)展的每一時(shí)刻，黨取得的每一成就，都離不開群眾路線。毛澤東同志是我們黨的群眾路線的倡導(dǎo)者、推進(jìn)者和實(shí)踐者。毛澤東同志把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度作出理論概括，標(biāo)志著我們黨的群眾路線具備了成熟的理論形態(tài)。從此，黨的群眾路線獲得了清晰明確的科學(xué)內(nèi)涵，有了鮮明準(zhǔn)確的表述形式，這就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。在黨的七大上，毛澤東同志用鮮活凝煉、鏗鏘有力的語言說明了群眾路線的威力，道出了我們黨無往不勝的奧秘：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”毛澤東同志一生的思想和業(yè)績集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。群眾路線是貫穿毛澤東思想全部內(nèi)容的一條主線，具有持久的價(jià)值。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志群眾路線的光輝思想，忠實(shí)繼承我們黨群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，既是保持黨的先進(jìn)性、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事新局面的迫切需要，也是對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念。總之毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我們開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作，做好本職之事，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

篇一：學(xué)習(xí)毛概的心得體會(huì) 小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像。那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》，標(biāo)價(jià)0.48元。書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。篇二：用毛澤東思想談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者如何提高執(zhí)行力 執(zhí)行力，一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)管理者最關(guān)注的問題。如何提高執(zhí)行力，也是領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常思索的問題。執(zhí)行，并非是基層人員的特定行為，領(lǐng)導(dǎo)者也必須考慮自己的行為以便為員工創(chuàng)造良好的執(zhí)行氛圍。現(xiàn)結(jié)合毛澤東思想淺淡領(lǐng)導(dǎo)者提高執(zhí)行力的六大步驟。

一、建立執(zhí)行力組織的總剛 經(jīng)常聽業(yè)界朋友說：唉，現(xiàn)在的做銷售很累，公司目標(biāo)不明確，我們?cè)谑袌?chǎng)上經(jīng)常沒方向感。接觸許多企業(yè)銷售負(fù)責(zé)人，他們也會(huì)說：現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭太殘酷了，目標(biāo)沒法定了，市場(chǎng)策略也隨著市場(chǎng)不斷的變，有時(shí)候真的不知道怎么去運(yùn)作這個(gè)市場(chǎng)了，感覺在走一步算一步似的。總結(jié)起來就是兩點(diǎn)：從員工上看，公司目標(biāo)不明確性，使員工在執(zhí)行過程中，資源的爭取和利用完全跟著市場(chǎng)走。“能”者就能多爭取點(diǎn)，“不能”者就爭取不到資源，在市場(chǎng)一線執(zhí)行時(shí)失去方向感。從企業(yè)層面上看，企業(yè)越來越被零散的市場(chǎng)信息所迷惑，在決策過程中經(jīng)常會(huì)迷失方向和目標(biāo)。該集權(quán)的時(shí)候沒有集權(quán)，該分權(quán)時(shí)又沒有分權(quán)，不能合理而有效的利用市場(chǎng)的“權(quán)力”因素。

我們按照毛澤東思想來闡述執(zhí)行性組織的總剛是：一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。

任何的行為與活動(dòng)都必須有一個(gè)“一般的號(hào)召”，這就是所謂的目標(biāo)。如果沒有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大員工行動(dòng)起來。就營銷這一塊來說，我認(rèn)為目標(biāo)的制定應(yīng)包括：品牌目標(biāo)、市場(chǎng)目標(biāo)、銷售目標(biāo)等，它是由領(lǐng)導(dǎo)者來制定的，在這一點(diǎn)是必須要集權(quán)的。集權(quán)制定目標(biāo)的過程它就是個(gè)“一般和個(gè)別相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的過程。這一過程它不僅是目標(biāo)制定時(shí)必須運(yùn)用的，而且是強(qiáng)執(zhí)行力組織必須貫穿始末的總剛。

二、目標(biāo)的制定要與實(shí)踐相結(jié)合如果只限于一般的號(hào)召，基本的目標(biāo)，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施。就無法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確。

品牌目標(biāo)的制定首先要了解自己品牌的足跡，現(xiàn)在品牌所處的位置，及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。從品牌的知曉度、知名度到品牌的忠誠度目標(biāo)制定，我們所需的產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)支撐點(diǎn)是否已具備條件。

市場(chǎng)目標(biāo)的要根據(jù)市場(chǎng)本身的特性加以制定。戰(zhàn)略市場(chǎng)就要注重其影響力，不要過多考慮其投入與產(chǎn)出比；而利潤市場(chǎng)就必需要考慮我們的投入與產(chǎn)出了。不同的市場(chǎng)目標(biāo)將決定我們采用不同的市場(chǎng)計(jì)劃，有計(jì)劃才能合理地分配資源，具體執(zhí)行部門才可以就計(jì)劃與資源形成有效的執(zhí)行策略。

有了品牌目標(biāo)和市場(chǎng)目標(biāo)，我們自然有一個(gè)合理的銷量目標(biāo)，就不會(huì)脫離實(shí)際情況的盲目制定銷量目標(biāo)。

三、選擇與組建執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)，達(dá)到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

人，執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵要素。在選擇與組建執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子。

積極分子并非是簡單的腿勤、手勤或口勤等，他必須是一個(gè)集企業(yè)忠誠度高、深入了解市場(chǎng)、有獨(dú)立工作能力、遵守紀(jì)律為一體的人才。有很多企業(yè)在委派團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)十分不注重這一點(diǎn)，如果團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人不能做到“積極分子”，那整個(gè)團(tuán)隊(duì)毫無執(zhí)行力可言。如果只停留在與上級(jí)部門的溝通，而不能積極地與員工溝通，并為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，不去深入了解市場(chǎng)，那結(jié)果留下只能的是一般散沙。

只有這種“積極分子”才會(huì)針對(duì)公司制定的目標(biāo)，深入到市場(chǎng)，以形成一套行之有效的能完成目標(biāo)的營銷策略。沒有有效的策略作為支撐的目標(biāo)只是空中樓閣，絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。所以說領(lǐng)導(dǎo)人在選擇這種“積極分子”時(shí)一定要考查其達(dá)成目標(biāo)的營銷策略是否有效。

四、區(qū)域化的策略向全體化推廣

筆者是安徽做酒的，記得有位朋友問我，你對(duì)近年來在全國市場(chǎng)推廣成功的口子窖是如何看待的？我當(dāng)時(shí)回答的就是：口子窖的執(zhí)行力好，特別是區(qū)域化的策略能迅速形成普遍化策略向全體市場(chǎng)推廣。這也就是拿一般意見到個(gè)別單位去實(shí)驗(yàn)，然后集中新的經(jīng)驗(yàn)做成新的策略去普遍運(yùn)用到市場(chǎng)。

當(dāng)然區(qū)域化的策略并不是都可以作為全部去推廣的，它必須經(jīng)過總結(jié)與篩選才可以得到進(jìn)一步推廣。比如說白酒行業(yè)近年來流行的買斷終端，這種策略就可以普遍推廣；還有針對(duì)終端酒店的內(nèi)部溝通順序也是可以形成統(tǒng)一化的。而針對(duì)酒店的供貨權(quán)，不同區(qū)域就有不同的市場(chǎng)規(guī)律，有些地方以當(dāng)?shù)馗餍》咒N商供貨為主，他們大都形成自己的供貨網(wǎng)絡(luò)，你如果強(qiáng)行直接供貨終端，勢(shì)必造成矛盾的產(chǎn)生，得不償失。

在區(qū)域化策略向全體化推廣時(shí)，一定要對(duì)市場(chǎng)要有深度了解，要有市場(chǎng)的前瞻性。既不可錯(cuò)過失機(jī)，又不可不針對(duì)本區(qū)域市場(chǎng)實(shí)際情況，盲目地套用其他市場(chǎng)的策略。

五、策略傳達(dá)要做到“一元化” 經(jīng)常遇到許多公司在開營銷工作會(huì)議時(shí)，常常將業(yè)務(wù)部和市場(chǎng)部或其他部門分開。其結(jié)果就如眾多業(yè)務(wù)部門說的那樣，市場(chǎng)部門拿出來的東西根本不適合業(yè)務(wù)部門適用，策劃的一些案例毫無執(zhí)行力，宣傳與市場(chǎng)實(shí)際脫軌，浪費(fèi)企業(yè)資源，而領(lǐng)導(dǎo)人一時(shí)卻有分辨不出孰對(duì)孰錯(cuò)。這也就是沒有注意策略傳達(dá)的“一元化”原因所造成的。

所謂策略的傳達(dá)的“一元化”不是指上級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)向下級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)單方向傳達(dá)，而是應(yīng)讓策略執(zhí)行總負(fù)責(zé)人和分負(fù)責(zé)人都知道、都負(fù)責(zé)。

單方向的傳達(dá)不僅不能充分發(fā)揮員工的工作創(chuàng)造性，而且還影響員工的工作的積極性。現(xiàn)在的執(zhí)行力組織是建立是相互溝通的基礎(chǔ)上的，并非是一種絕對(duì)服從的執(zhí)行力組織。有效的相互溝通，能讓員工根據(jù)自己的能力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)做成他應(yīng)該做成的事。不會(huì)形成無勞的返工現(xiàn)象，有效地利用了資源。

“一元化”它還包括總負(fù)責(zé)的一個(gè)中心的一體化。部門領(lǐng)導(dǎo)者不是將工作分?jǐn)傁氯ィ蜎]事了，要形成以總負(fù)責(zé)人為中心的工作模式，考慮環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)位置，而不是自己全無計(jì)劃，只按上級(jí)指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)。從這一點(diǎn)可以引發(fā)到執(zhí)行力組織的總剛：一般和個(gè)別相結(jié)合，要給予“個(gè)別”充分的放權(quán)。

一些領(lǐng)導(dǎo)人喜歡聽市場(chǎng)部門調(diào)查一些的小報(bào)告，往往以這些小報(bào)告來決定此策略是否執(zhí)行到位，而這些市場(chǎng)調(diào)查的人又不了解整體的市場(chǎng)情況，僅僅從一些個(gè)別情況去武斷地推論全部情況，因?yàn)樗麄兏静涣私獠呗詫?shí)施的真正內(nèi)涵，沒有從效果上去衡量策略的實(shí)施，而是從過程中去推論策略的執(zhí)行。究其原因，還是他們不了解策略的全部。其結(jié)果必然導(dǎo)致策略不能有效的完整的實(shí)施，影響執(zhí)行力。

六、執(zhí)行效果的評(píng)估

執(zhí)行效果的評(píng)估用毛澤東的一句話是：從群眾中來，到群眾中去。

無論對(duì)策略制定人的評(píng)估還是對(duì)事的評(píng)估，我認(rèn)為都要堅(jiān)持這種原則。是執(zhí)行的人對(duì)策略制定人與事的評(píng)估，而非領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)策略制定人與事的評(píng)估，這就是所謂的從群眾中來；將評(píng)估的結(jié)果，總結(jié)各方面的 篇三：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。

在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能？如何正確對(duì)待共產(chǎn)國際給我們的指示？我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。１９４１年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。篇四：毛澤東思想讀書筆記 毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容： 1．政治思想。“十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭這個(gè)主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶是毛澤東對(duì)中國新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號(hào)召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的基本方針。“兩參一改三結(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理；“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度；“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。3。文化教育思想。“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對(duì)待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務(wù)。百花齊放百家爭鳴 毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。4．文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。5．軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家總結(jié)中國人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對(duì)馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國的歷史上閃光。篇五：學(xué)習(xí)概論的心得體會(huì) 毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)： 以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－－她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－－將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)

今年是我們的偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年，學(xué)習(xí)了毛概課以后，我對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。作為一名預(yù)備黨員，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東思想，為成為一名合格的黨員而努力。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

學(xué)習(xí)毛澤東思想收獲很大。毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。其中印象最深刻的當(dāng)群眾路線。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭中后期延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入展開，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，使黨的群眾路線得到了重大發(fā)展，毛澤東同志深入淺出地闡釋了一系列重要觀點(diǎn)，如群眾是真正的英雄的觀點(diǎn)，為群眾謀利益是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的觀點(diǎn)，群眾的意見和經(jīng)驗(yàn)是黨制定政策的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，發(fā)動(dòng)群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生的觀點(diǎn)，既反對(duì)命令主義又反對(duì)尾巴主義的觀點(diǎn)，等等。毛澤東同志把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度作出理論概括，標(biāo)志著我們黨的群眾路線具備了成熟的理論形態(tài)。從此，黨的群眾路線獲得了清晰明確的科學(xué)內(nèi)涵，有了鮮明準(zhǔn)確的表述形式，這就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東同志一生的思想和業(yè)績集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。群眾路線是貫穿毛澤東思想全部內(nèi)容的一條主線，具有持久的價(jià)值。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志群眾路線的光輝思想，忠實(shí)繼承我們黨群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，既是保持黨的先進(jìn)性、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事新局面的迫切需要，也是對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念。作為一名黨員，在我的社團(tuán)工作中團(tuán)結(jié)大家，是社團(tuán)更有凝聚力。在黨的七大上，毛澤東同志用鮮活凝煉、鏗鏘有力的語言說明了群眾路線的威力，道出了我們黨無往不勝的奧秘：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”這給我很大的啟示，讓我和大家一起努力，一起吃苦，努力辦好我們的社團(tuán)。學(xué)習(xí)生活中，和同學(xué)互幫互助。毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我們開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，作為未來社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱的我們一定要完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)理解我黨的思想，方針和政策，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作，做好本職之事，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。