第一篇：毛澤東思想基本問題學習心得體會

毛澤東思想基本問題學習心得體會

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，他為我們黨的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業發展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業做出了重大貢獻。他的理論和實踐對中華民族的理論貢獻是巨大的，是我們黨和國家的寶貴財富。

毛澤東思想包括豐富和發展了馬克思列寧主義的許多獨創性理論以及貫串于其中的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，也就是實事求是、群眾路線和獨立自主。

毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。

關于社會主義革命和社會主義建設的理論。毛澤東依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的方針，關于革命軍隊的建設和軍事戰略理論。毛澤東解決了以農民為主體的革命軍隊如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯系的新型人民軍隊問題

關于政策和策略的理論。毛澤東論證了革命斗爭中的政策和策略問題的極端重要性，政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發點和歸宿；必須根據政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，將原則性和靈活性結合起來。

關于思想政治工作和文化工作的理論。毛澤東提出關于思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，也是革命軍隊建設的生命線。把思想政治工作視為“生命線”，是中國共產黨的一個不可動搖的原則。依據這個原則，就要實行政治和經濟的統一政治和技術的統一，政治和軍事的統一。

關于黨的建設的理論。在半殖民地半封建的中國，無產階級人數雖少而戰斗力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數，因此，建設一個具有廣大群眾基礎的、馬克思主義的無產階級政黨，是極其艱巨的任務。因此，毛澤東特別重視從思想上建設黨，經常以馬克思列寧主義理論和無產階級思想來改造和克服各種非無產階級思想。特別是創造了黨內整風運動的形式，采取批評與自我批評，達到既要弄清思想又要團結同志的目的。

實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的最基本的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的靈魂。在我國進入以社會主義現代化建設為中心的新的歷史時期，先是鄧小平明確提出“實事求是”是毛澤東思想的精髓，反復闡明“實事求是”對于堅持毛澤東思想的重要性，對于我國革命和社會主義現代化建設的重要性，繼而鄧小平又明確提出“實事求是是馬克思主義的精髓”。隨之，黨中央也提出，實事求是也是鄧小平理論的“精髓”。現在，“實事求是”是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的精髓的說法，不僅多次出現在黨中央的重要文獻中，不僅提到了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的高度，而且日益深入人心，已經成為人們的口頭語。

通過最近一段時間的學習，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發展壯大和成就偉業的強大精神動力，是我們國家建設繁榮的精神保證，是中華民族獨立、自由、民主建設的精神財富。當前，雖然我國的形勢和任務與建國之前相比發生了很大變化，但毛澤東思想對我們搞好黨建，建設好中國特色社會主義，仍然具有十分重大的現實指導意義。我們一定要真學，真懂，真信，真用，積極繼承和發揚毛澤東思想，深入研究我國各項民生建設工程，建設好和諧社會，使我國的經濟建設進入可持續發展的良性軌道。

當代大學生，是開拓新世紀的一代。我們應有嚴肅認真，務實求是；積極進取，有所作為；樂觀自信，矢志不渝的人生態度。另外我們也要正確對待人生的順境和逆境，人生道路漫長而曲折。期間往往有順境也有逆境，以正確的態度處理好人生的順境和逆境，是我們實現人生價值的過程中所必須解決好的課題。積極利用順境并要勇于戰勝逆境。

另外我也明確了自己的信仰：要堅定不移地擁護中國共產黨，擁護社會主義制度。中國革命的歷史發展證明：中國共產黨是中國革命的領導核心。沒有共產黨就沒有新中國。實事也證明中國共產黨是一個光榮而偉大的政黨，它們團結統一，執政為民，是人民的好公樸。在每一個重要的關頭是中國共產黨拯救了中國人民于水深火熱之中。

我們也要堅定不移地扔擁護社會主義制度。歷史已證明了社會主義制度是一個優越的制度。在建國的幾十年里，中華大地發始了翻天覆地的變化，這無不有力地說明了社會主義制度的優越性。我國的經濟增長率連續幾年高達兩位數。各項事業都有了長足的發展。人民安居樂業，中國人民幾千年的夢終于實現。中國一個蘇醒的巨人正在向世界展示著它的風采。

總之，通過學習馬克思主義我的收獲是巨大的，不但讓我堅定了自己的信仰，也幫助我解決了許多問題。是我能在今后的生活中更好地學習，更好地為人處世。我們一定要在黨的領導下堅定不移地走社會主義道路。好好學習，報效祖國，為人民服務，為早日實現中華民族的崛起貢獻自己的微薄之力。

在自己的人生路上，我終于找到了自己的方向，我會堅定不移地向前前進。以更高的覺悟去實現自己的人生價值。不斷地提高自己的知識水平和思想修養，去追求自己的理想！

第二篇：毛澤東思想基本問題學習心得體會

毛澤東思想基本問題學習心得體會

毛澤東思想是我們這一代人從小就耳熟能詳的一個詞，我們在毛主席語錄的紅色海洋中浸潤著長大，也讀過《毛澤東選集》、《中國共產黨史》和《中國革命史》。但是，直到這次仔細閱讀和學習《毛澤東思想基本問題》，才感覺到以前對毛澤東和毛澤東思想的了解和認識比較膚淺。通過閱讀基本教材和專家講稿、并結合工作實踐，我對毛澤東思想的科學內涵和理論體系有了比較系統的掌握，對毛澤東同志的新民主主義社會理論、社會主義改造理論和實踐有了比較清晰的認識。下面，談談自己學習的一些心得體會。

一、毛澤東思想是一個科學的理論體系

以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎，馬克思列寧主義是發展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現實條件加以闡明和發揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是嚴密完整、博大精深的科學理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設三個時期，它涵蓋了政治、經濟、軍事、文化、外交、統一戰線、黨的建設等實踐領域，它不是在個別方面，而是在許多方面發展了馬列主義。對毛澤東思想的理論體系進行完整概括和系統論述，在中國共產黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關于修改黨章的報告》，將毛澤東思想歸納為九個方面。這就是：關于現代世界情況和中國國情的分析，關于新民主主義的理論與政策，關于解放農民的理論與政策，關于革命統一戰線的理論與政策，關于革命戰爭的理論與政策，關于革命根據地的理論與政策，關于建設新民主主義共和國的理論與政策，關于建設黨的理論與政策，關于文化的理論與政策等。第二次是1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所作的概括。《決議》根據毛澤東思想的科學涵義，將毛澤東思想概括為六個組成部分，即關于新民主主義革命；關于社會主義革命和社會主義建設；關于革命軍隊建設和軍事戰略；關于政策和策略；關于思想政治工作和文化工作；關于黨的建設。《決議》還指出了貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，這就是：實事求是、群眾路線、獨立自主。這是迄今為止對毛澤東思想科學體系所作出的最具權威性的概括。

二、毛澤東思想是中華民族的精神支柱 毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，他為我們黨的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業發展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業作出了重大貢獻。他的理論和實踐對中華民族的理論貢獻是巨大的，是我們黨和國家的寶貴財富。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實生活中－－她是改革開放的理論源泉，也表現在空間的拓延上－－將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。可以說，中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現代化建設的楷模。在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業，把國際共產主義的事業，勝利地推向前進。”

三、毛澤東思想活的靈魂是指導我們實踐的思想路線

毛澤東思想作為科學的理論體系要求我們在今后學習宣傳和運用時掌握貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法，也就是毛澤東思想的活的靈魂，而不是毛澤東的個別論斷。斷章取義、教條地把毛澤東思想當作本本的做法是完全錯誤的。毛澤東思想活的靈魂有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。其中，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。其中所所包含的基本原理、原則和科學方法至今仍然具有普遍意義，對現在和今后具有重要的指導作用。

（一）堅持實事求是，一切從實際出發

1938年毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上明確提出了“馬克思主義中國化”的任務，強調要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境，和中國的實際結合起來。不僅要學習馬克思列寧主義的理論，還要學習歷史知識，要對實際情況有深刻的了解。正確認識國情省情和所在地的地情是領導干部制定政策的重要依據，要很好地認識國情省情和地情離不開踏踏實實的調查研究工作，離不開實事求是的馬克思主義學風。

毛澤東指出，要作好調查，首先要有一個正確的態度，即要有眼睛向下的興趣和決心，有求知的渴望，有放下臭架子、甘當群眾小學生的精神。目前，在社會主義初級階段建設的道路上面臨著難得的發展機遇也面臨著諸多矛盾和困難，把不斷出現的新問題解決好，是對各級領導干部精神和意志、能力和水平的重大考驗。問題是具體的，成因是復雜多樣的，不深入實際做一番調查研究下一番真功夫，不對具體問題進行具體分析就拿不出有針對性的思路和辦法。

（二）堅持群眾路線，緊密聯系群眾

群眾路線是我黨的根本工作路線，是黨的優良傳統和政治優勢，是黨的生命線。黨的群眾路線強調，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。我們黨作為工人階級的先鋒隊，除了工人階級和廣大人民群眾的利益，沒有自己絲毫的特殊利益。立黨為公，執政為民，真心誠意地為人民謀利益，是我們黨存在的全部依據。這就要求每一名領導干部，無論在什么樣的崗位上，想問題，辦事情，時時刻刻都要把人民利益放在第一位。符合人民群眾利益的，就毫不動搖地堅持；不符合人民群眾利益的，就堅決加以改正，腳踏實地、兢兢業業地為人民群眾謀利益。人民群眾是社會實踐的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，是真正的英雄。黨員領導干部要善于總結人民群眾在實踐中創造的新鮮經驗，善于汲取人民群眾的聰明才智，虛心向群眾學習，遇事同群眾商量，甘當群眾的學生。領導干部要自覺接受人民群眾的批評監督。我們制定任何一項政策，做任何一項工作，必須深入基層，了解民情，進行充分的調查研究，并反復進行比較、鑒別和論證，使人民群眾中多數人的意見得到體現和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎之上。干任何事情都要把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為出發點和歸宿，并以此為標準接受人民群眾的監督。“金杯銀杯不如群眾口碑，金獎銀獎不如群眾夸獎。”每個領導干部都應該牢固樹立這種意識，心系群眾，提高接受群眾監督的自覺性。

（三）堅持獨立自主、自強不息

獨立自主，內涵豐富，但首要一點，也是最主要的一點，是把馬克思列寧主義普遍真理與本國具體實際相結合，由本國共產黨人尋找適合本國國情的革命和建設道路，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨立自主內涵的另一個重要內容是：一個國家的革命和建設主要是依靠本國人民的力量，要把立足點放在自力更生的基礎上，以自力更生為主，力爭外援為輔。中國近現代的發展史告訴我們，革命主要靠自己，建設同樣主要靠自己。同時，中國革命的勝利是獨立自主、自力更生方針的勝利，但這決不是說，中國革命不要國際援助也可以勝利，中國革命的勝利，需要外援，中國的建設同樣需要外援。黨的十七大報告中就指出了“當今世界正處在大變革大調整之中。和平與發展仍然是時代主題，求和平、謀發展、促合作已經成為不可阻擋的時代潮流。世界多極化不可逆轉，經濟全球化深入發展，科技革命加速推進，全球和區域合作方興未艾，國與國相互依存日益緊密，國際力量對比朝著有利于維護世界和平方向發展，國際形勢總體穩定。”“當代中國同世界的關系發生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯系在一起。不管國際風云如何變幻，中國政府和人民都將高舉和平、發展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，維護國家主權、安全、發展利益，恪守維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨。”堅持獨立自主仍然是我們黨在新時期要奉行的思想路線。

四、高舉毛澤東思想的偉大旗幟，開創新時期工作的新局面 現在和將來，中國共產黨領導全國各族人民建設有中國特色的社會主義，仍然需要毛澤東思想為指導。鄧小平指出：“我們任何時候都不能損害毛澤東同志在整個中國革命史上的光輝形象，不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個覺悟，要有這個認識。這不但是中國共產黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產主義運動的利益所在。”因此，在社會主義現代化建設進程中，始終不渝地堅持毛澤東思想是全黨同志的崇高使命和莊嚴責任。堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現的新情況，創造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。十七大報告指出：“我們要永遠銘記，改革開放偉大事業，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體創立毛澤東思想，帶領全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設偉大成就以及艱辛探索社會主義建設規律取得寶貴經驗的基礎上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。”作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現代化的指路明燈。因此，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟的同時仍需繼續高舉毛澤東思想的旗幟。

總之，對于博大精深的毛澤東思想我們要認真學習和掌握蘊含在其中的立場、觀點、方法，學習和掌握其活的靈魂，同時學習好同毛澤東思想一脈相承的鄧小平理論和“三個代表”重要思想，用來指導我們當前建設中國特色社會主義的偉大的實踐。《毛澤東思想基本問題》學習心得

——中央黨校在職研究生第二學期黨性鍛煉體會 2007級經濟學專業三亞直屬班學員陳忠 二〇〇八年八月十六日

按照課程計劃，我認真研讀《毛澤東思想基本問題》教材和《毛澤東思想基本問題研究》專家講稿，結合兩個歷史決議以及個人長期的學習思考，對毛澤東思想有了更為全面深入系統的理解，以下是我的學習心得。

一、地位和影響

《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述。第一，毛澤東思想是馬克思主義的重大發展。誕生于西歐19世紀40年代的馬克思主義，在20世紀初的俄國取得十月革命勝利，并將馬克思列寧主義傳播到了中國。以毛澤東為代表的中國共產黨人，同把馬克思主義教條化、把共產國際指示和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向作斗爭，把馬克思列寧主義與中國的具體實際進行創造性結合，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國中進行新民主主義革命、以及向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家中如何進行社會主義建設進行了艱苦的探索，提出了很多有價值的思想。在許多領域以獨創性的理論豐富和發展了馬克思主義，是馬克思主義在世界東方的重大發展，在馬克思主義發展史上具有重要的地位。第二，毛澤東思想是中國革命和建設的指導思想。中國革命是在毛澤東思想指導下取得勝利的，沒有毛澤東思想，就沒有中國革命的勝利。鄧小平說：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”同樣，在毛澤東思想的指導下，中國走自己的路，取得社會主義改造的偉大勝利，建立社會主義制度，使我國進入了社會主義初級階段。鄧小平在1979年曾總結說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農業和科學技術方面打下了一個初步的基礎，也就是說，有了一個向四個現代化前進的基地??總之，我們還是建立了實現四個現代化的物質基礎。”

第三，毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東思想指導中國人民推翻三座大山，結束近代以來的屈辱歷史，使中華民族獲得了獨立和解放。毛澤東思想同我們黨和人民的奮斗、我們國家和民族的進步緊密聯系在一起，成為中國人民前進的精神動力和凝聚人心的重要力量，鼓舞著中國共產黨和中國各族人民努力奮斗，繼續推動著中國歷史的前進。毛澤東思想在馬克思主義同中國傳統文化撞擊融合中形成，是對從孔夫子到孫中山進行批判繼承的優秀典范，在中國思想文化發展史上贏得特殊地位，使中國思想文化發展到一個新階段。新中國成立后，毛澤東思想成為居于主導地位的意識形態，在很大程度上決定著中國社會的精神風貌。這種巨大的精神力量是在長期革命斗爭中逐漸形成的，已經成為一種不可忽視的社會存在。今后一個相當長的時期內，仍將繼續發揮其獨特的作用。正如鄧小平所說：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。”“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史。”

第四，毛澤東思想具有超越時代和地域的理論價值。不管時代風云如何變幻，也不管我們自己怎么看，世界看到了一個毛主義共產黨在21世紀的尼泊爾取得了成功。

二、內涵和體系

1945年黨的七大對毛澤東思想作出了第一次正式和準確的界定，1981年黨的十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想作出新的概括，1982年黨的十二大據此表述：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”這是目前為止對毛澤東思想科學內涵最權威、最準確的界定。“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展”，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關系。正如《決議》所說，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。

毛澤東思想“是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結”，主要說明了理論與實踐關系原則在毛澤東思想中的體現，說明只有被實踐證明了的科學真理才屬于毛澤東思想。正如《決議》所說，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤區別開來；毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的嚴重錯誤，毛澤東關于無產階級專政下繼續革命的理論和實踐不屬于毛澤東思想。

毛澤東思想“是中國共產黨集體智慧的結晶”，主要說明了在毛澤東思想的形成和發展過程中毛澤東個人的作用與中國共產黨領導集體之間的關系。正如《決議》所說，中國共產黨的許多卓越領導人對毛澤東思想的形成和發展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。

根據以上內涵表述，毛澤東思想是開放性的理論，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等中國特色社會主義理論體系也符合以上表述，也應該包括其中。2007年黨的十七大報告有“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體創立毛澤東思想”之說，將毛澤東思想限于“黨的第一代中央領導集體創立”，使之相對封閉似乎更加嚴密。更為準確的界定，可能留待將來《關于改革開放以來黨的若干歷史問題的決議》。對毛澤東思想的理論體系進行完整概括和系統論述，在中國共產黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關于修改黨章的報告》，將毛澤東思想歸納為九個方面：關于現代世界情況和中國國情的分析；關于新民主主義的理論與政策；關于解放農民的理論與政策；關于革命統一戰線的理論與政策；關于革命戰爭的理論與政策；關于革命根據地的理論與政策；關于建設新民主主義共和國的理論與政策；關于建設黨的理論與政策；關于文化的理論與政策等。“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括。”第二次是1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》根據毛澤東思想的科學涵義，將毛澤東思想概括為六個組成部分：關于新民主主義革命；關于社會主義革命和社會主義建設；關于革命軍隊建設和軍事戰略；關于政策和策略；關于思想政治工作和文化工作；關于黨的建設。《決議》還指出了貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，這就是：實事求是、群眾路線、獨立自主。這是迄今為止對毛澤東思想科學體系所作出的最具權威性的概括。

三、獨創的新民主主義社會理論

實現社會主義和共產主義，是中國共產黨自誕生之日起就確定的奮斗目標。但是，在中國這樣一個經濟文化十分落后的半殖民地半封建的東方大國，如何實現這一目標，是一個前人未曾遇到過的非常困難和復雜的問題。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在正確分析國情和總結歷史經驗教訓的基礎上，把馬列主義的基本原理與中國革命的具體實際相結合，創造性地解決了從民主主義革命向社會主義革命轉變的問題，提出了符合中國國情的關于新民主主義社會的思想。此后，隨著新民主主義革命不斷取得勝利，這一思想又得到進一步豐富和發展，在新中國建立前后，形成為比較系統完備的新民主主義社會理論。

這一理論認為：中國革命的歷史進程必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。由于無產階級領導的民主革命是新式的特殊的資產階級民主革命，即新民主主義革命，這一革命的目的和結果決不是建立資產階級專政的資本主義社會，而是要建立無產階級領導的各革命階級聯合專政的新民主主義社會。在新民主主義社會建立以后，經過新民主主義政治、經濟、文化等各方面的充分發展，再進行社會主義革命，建立社會主義社會。因此，新民主主義社會既是新民主主義革命的必然產物，也是中國社會發展所必須經過的一個特有的歷史階段。關于新民主主義社會理論，特別是關于向社會主義過渡的構想，黨的主要領導人的認識是基本一致的。在過渡時期總路線提出以前，它一直是黨的指導思想，其基本精神和主要原則，還被寫進建國初期起臨時憲法作用的（中國人民政治協商會議共同綱領）。在這一理論的指導下，黨在建國初期采取了正確的戰略和策略方針，在頭緒紛繁的各項工作中，緊緊抓住了恢復和發展生產這一中心環節，在繼續完成民主革命遺留任務的同時，以國營社會主義經濟為主導，注意發揮資本主義工商業有利于國計民生的積極作用，大大促進了國民經濟的恢復和發展。總的來說，新民主主義社會理論是值得肯定的。它強調以生產力的充分發展和工業化的實現作為向社會主義過渡的基本條件，事實上把是否有利于生產力的發展作為衡量非公有制經濟成份應當消滅還是應當存在和發展的標準，在時間的估計上也沒有說死，也強調是一個相當長的階段。它是毛澤東的偉大創造，從理論上初步構劃了在中國這樣一個落后大國如何向社會主義過渡的思路。

四、探索和先導

從1952年下半年開始，毛澤東提出了黨在過渡時期的總路線：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。”這是黨對生產資料私有制實行社會主義改造的綱領。總路線提出后，社會主義改造工作全面展開。在此之后的兩年間，對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，進行得比較順利，總體上促進了生產力的發展。《關于建國以來黨的若于歷史問題的決議》對此作出正式結論認為，在從新民主主義向社會主義過渡的7年中，“黨確定的指導方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”。“在一個幾億人口的大國中比較順利地實現了如此復雜、困難和深刻的社會變革，促進了工農業和整個國民經濟的發展，這的確是偉大的歷史性勝利”。《決議》同時指出，社會主義改造工作中也有缺點和偏差。“在1955年夏季以后，農業合作化以及對手工業和個體商業的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。” 毛澤東1956年4月25日在中央政治局擴大會議上發表《論十大關系》，論述了借鑒蘇聯經驗教訓、研究中國社會主義建設問題的重要意義，提出了探索適合中國國情的社會主義建設道路的任務，主要取得了以下幾方面理論成果：第一，在政治上，提出和闡述了人民民主專政的理論、人民代表大會制度的理論、多黨合作和政治協商制度的理論、民族區域自治制度的理論，以及正確處理人民內部矛盾的理論，在國家統一問題上也提出了正確的政策主張。第二，在經濟上，提出了把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來和用一百年或者更多的時間把中國建成社會主義現代化強國的思想；提出了在綜合平衡中穩步前進的經濟建設方針，以及正確處理農輕重關系、積累和消費的關系等原則；提出了要改革舊的經濟體制的思想。第三，在文化上，提出以馬列主義作為文化建設的指導思想，以“百花齊放，百家爭鳴”作為繁榮文化科學事業的基本方針；確認知識分子是社會主義的勞動者，是工人階級的一部分，提出繼承祖國優秀的文化遺產，借鑒和吸收世界上一切優秀文明成果。第四，在外交上，提出了獨立自主的和平外交思想和和平共處五項原則；強調反對霸權主義，維護世界和平，支持一切人類進步事業；主張同一切國家發展友好關系，開展平等互利的經濟技術交流。第五，在黨的建設上，提出加強和改善黨的領導，重視執政黨建設，整頓黨的作風，加強黨同人民群眾的聯系。

但是由于種種原因，上述正確思想沒有能夠全部堅持下去，有些在實踐中甚至完全走向了反面，出現了以下重要失誤：第一，錯誤地以為無產階級和資產階級的矛盾，社會主義和資本主義的矛盾，仍然是社會主義社會的主要矛盾，提出了“以階級斗爭為綱”的基本路線和“無產階級專政下繼續革命的理論”，發動了“文化大革命”。第二，忽視發展社會生產力，沒有始終堅定地以經濟建設為中心。發展經濟的方法也不對頭，急于求成，依靠群眾運動，片面發展重工業，造成國民經濟發展的大起大落。第三，誤以為社會主義必須以單一公有制為基礎，急于消滅對社會生產力的發展還有較大積極作用的非公有制經濟成分，盲目追求“一大二公三純”。第四，誤以為社會主義必須實行單一計劃經濟，盲目追求高度集中統一的計劃經濟體制，限制商品經濟和價值規律的作用。第五，片面理解自力更生，忽視開展對外經濟技術交流，對于發生大規模戰爭的危險也作了過于嚴重的估計，加上帝國主義國家的包圍封鎖，使中國長期處于封閉和半封閉狀態。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體的探索，所取得的積極成果為十一屆三中全會后以鄧小平為核心的黨中央所繼承，成了鄧小平理論的一個重要理論來源；探索過程中出現的失誤，為鄧小平等所糾正，成為創立鄧小平理論的契機；正反兩方面的經驗，特別是犯錯誤的歷史經驗，教育了黨和人民，促使人們反思和覺醒，重新探尋社會主義建設道路。正是在正確總結建國以來正反兩方面經驗的基礎上，在研究國際經驗和世界形勢的基礎上，在改革開放的實踐過程中，形成了鄧小平理論和中國特色社會主義道路。毛澤東思想基本問題研究 謝春濤

（中央黨校黨史教研部副主任教授）

毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬列主義與中國實際相結合的理論成果，是我們必須長期堅持的指導思想。學習毛澤東思想，可以學到長期管用的世界觀和方法論，學到有現實指導意義的理論和觀點，也可以從中得到豐富的歷史智慧。

一、毛澤東思想的科學內涵和理論體系

毛澤東思想從其被確立為黨的指導思想之日起，就有一個明確的科學內涵，這就是馬克思主義的普遍原理與中國實際相結合的思想，或者中國化的馬克思主義。

1945年召開的黨的七大對毛澤東思想作出了第一次正式和準確的界定。劉少奇在大會上作的關于修改黨章的報告中說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”這一界定，符合當時的歷史實際，揭示了毛澤東思想的本質特征。

1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的科學內涵作出了新的概括。《決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”1982年，黨的十二大又在上述概括中“關于中國革命”的幾個字后面，加上了“和建設”幾個字，變成了“關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結”。如何理解《決議》對毛澤東思想科學內涵的界定呢? “毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展”，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關系。正如《決議》所說，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。

“毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結”，主要說明了理論與實踐關系原則在毛澤東思想中的體現，說明只有被實踐證明了的科學真理才屬于毛澤東思想。正如《決議》所說，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤區別開來；毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的嚴重錯誤，毛澤東關于無產階級專政下繼續革命的理論和實踐不屬于毛澤東思想。

“毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶”，主要說明了在毛澤東思想的形成和發展過程中毛澤東個人的作用與中國共產黨領導集體之間的關系。正如《決議》所說，中國共產黨的許多卓越領導人對毛澤東思想的形成和發展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。

但是，對于把毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤區分開來，有的同志不太理解。當時對毛澤東思想作出這個界定，是因為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，有的人提出要否定毛澤東思想。另一方面，當時黨的領導人提出了“兩個凡是”的方針，按照這個方針，毛澤東晚年的錯誤就不能糾正。為了解決這個難題，鄧小平提出了把毛澤東思想與毛澤東晚年錯誤區分開來的辦法，既糾正他晚年的錯誤，又堅持毛澤東思想。因此，《決議》對毛澤東思想下的這個定義，并不是一個通常學術意義上的定義，如某某思想就是指某某人的全部思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯誤思想，而是一個特定政治背景下的政治性的定義。

對于說毛澤東思想是集體智慧的結晶，也有同志不太接受,認為毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。之所以說它是集體智慧的結晶，一方面是因為中國共產黨在長期的革命斗爭中積累起來的豐富而獨特的經驗，是形成和發展毛澤東思想的最深厚的基礎；另一方面是因為毛澤東思想在形成和發展的過程中，黨的許多卓越領導人作出了巨大貢獻。第一，他們探索中國革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準備工作。第二，他們對中國革命斗爭經驗在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機的內容。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。第四，他們根據馬列主義的基本原理對中國革命這些或那些方面的經驗所作的系統的總結，或者補充、豐富、發展了毛澤東論著中的許多觀點，或者對毛澤東的觀點作了精辟的闡述，或者運用毛澤東的觀點去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點交相輝映。

對毛澤東思想的理論體系進行完整概括和系統論述，在中國共產黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關于修改黨章的報告》，將毛澤東思想歸納為九個方面。這就是：關于現代世界情況和中國國情的分析，關于新民主主義的理論與政策，關于解放農民的理論與政策，關于革命統一戰線的理論與政策，關于革命戰爭的理論與政策，關于革命根據地的理論與政策，關于建設新民主主義共和國的理論與政策，關于建設黨的理論與政策，關于文化的理論與政策等。他說：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括。”這九個方面是對當時已經形成的中國革命理論的最好概括和論述。

第二次是1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所作的概括。《決議》根據毛澤東思想的科學涵義，將毛澤東思想概括為六個組成部分，即關于新民主主義革命；關于社會主義革命和社會主義建設；關于革命軍隊建設和軍事戰略；關于政策和策略；關于思想政治工作和文化工作；關于黨的建設。《決議》還指出了貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個基本方面，這就是：實事求是、群眾路線、獨立自主。這是迄今為止對毛澤東思想科學體系所作出的最具權威性的概括。

我們中央黨校的《毛澤東思想基本問題》教材，是以黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為指導編寫的，同時又吸取了二十多年來毛澤東思想研究的新成果。從九個方面闡述了毛澤東思想的基本問題，即新民主主義革命和新民主主義社會，社會主義改造和社會主義建設，統一戰線，人民戰爭和人民軍隊，黨的領導和黨的建設，思想政治工作，政策和策略，國際關系和外交方針，毛澤東思想的活的靈魂。這九個方面，分為四個層次：第一個層次是毛澤東在領導中國革命和建設過程中提出的的基本理論和基本戰略，這就是關于新民主主義的理論和關于社會主義的理論。第二個層次是黨在領導中國革命和建設過程中形成的“三大法寶”，即統一戰線、武裝斗爭和黨的建設。第三個層次是黨在革命和建設中立于不敗之地的三個重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國際關系和外交方針。第四個層次是貫穿在毛澤東思想科學體系和上述各個方面的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主。九個方面分九章，緒論講毛澤東思想產生的歷史必然性和科學體系，結束語講毛澤東思想的歷史地位和繼續高舉毛澤東思想旗幟的重要性。這樣的章節結構并不是要為毛澤東思想重新構建一個體系，而只是為了適應黨校教學的需要。下面，我主要就兩大基本理論的有關問題作一個簡略的介紹。

二、獨創的新民主主義社會理論

實現社會主義和共產主義，是中國共產黨自誕生之日起就確定的奮斗目標。但是，在中國這樣一個經濟文化十分落后的半殖民地半封建的東方大國，如何實現這一目標，是一個前人未曾遇到過的非常困難和復雜的問題。在此問題上，幼年時期的中國共產黨走過了曲折的歷程，先后出現了以陳獨秀為代表的將民主主義革命和社會主義革命兩個革命階段截然分開的“二次革命論”的錯誤和以王明為代表的將兩個革命階段混同起來的“一次革命論”的錯誤，使革命事業遭受了重大損失。直到30年代末和40年代初，以毛澤東為代表的中國共產黨人，才在正確分析國情和總結歷史經驗教訓的基礎上，把馬列主義的基本原理與中國革命的具體實際相結合，創造性地解決了從民主主義革命向社會主義革命轉變的問題，提出了符合中國國情的關于新民主主義社會的思想。此后，隨著新民主主義革命不斷取得勝利，這一思想又得到進一步豐富和發展，在新中國建立前后，形成為比較系統完備的新民主主義社會理論。這一理論認為：中國革命的歷史進程必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。由于無產階級領導的民主革命是新式的特殊的資產階級民主革命，即新民主主義革命，這一革命的目的和結果決不是建立資產階級專政的資本主義社會，而是要建立無產階級領導的各革命階級聯合專政的新民主主義社會。在新民主主義社會建立以后，經過新民主主義政治、經濟、文化等各方面的充分發展，再進行社會主義革命，建立社會主義社會。因此，新民主主義社會既是新民主主義革命的必然產物，也是中國社會發展所必須經過的一個特有的歷史階段。

對于新民主主義社會的政治制度、經濟制度和文化制度，新民主主義社會理論作了闡述。新民主主義社會的政治制度，是實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的、團結各民主階級和國內各民族的人民民主專政，或者說幾個民主階級的聯合專政，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義；新民主主義社會的經濟制度，是在國營經濟領導下的合作經濟、農民和手工業者的個體經濟、私人資本主義經濟和國家資本主義經濟五種經濟成份，分工合作，各得其所，以促進整個社會經濟的發展。特別要保留和利用有利于國計民生的民族資本主義經濟，并促進其發展；新民主主義社會的文化制度，是民族的、科學的、大眾的文化教育，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想文化，提高全國人民的文化水平。對于新民主主義向社會主義過渡的有關問題，新民主主義社會理論也提出了構想。關于過渡的時間，認為需要經歷一個相當長的新民主主義建設階段，大約是10年到20年，在此階段，黨和國家的主要任務和工作重點，是恢復和發展國民經濟，盡快實現國家工業化；關于過渡的條件，認為只有實現了國家工業化，生產力發展達到很高水平，工業產品達到過剩程度，農村也有條件實現機械化，才能實行私營工業國有化和農業集體化；關于過渡的步驟和方法，設想在條件具備時，由國家發布一道命令，宣布對私營工業實行國有化，對資本主義經濟采取和平的有代價的一舉消滅的辦法，同時，依靠工業提供的農業機械，幫助農民組織農莊，實現農業集體化。

新民主主義社會理論提出的上述構想，是建立在對中國國情和向社會主義過渡規律的初步認識的基礎上的。當時，黨的領導人認為，社會主義是現代工業發展的結果，必須以經濟文化的大為興盛為條件，而中國脫胎于半殖民地半封建社會，經濟文化十分落后，現代工業在國民經濟中僅占10％，占90％的是個體的、分散的、落后的農業和手工業，這一國情決定了中國必須經歷一個相當長時期的新民主主義建設階段。而在此階段，要想盡快實現國家工業化，改變貧困落后面貌，就不能不借助于在國民經濟中占有重要地位的私人資本主義經濟，充分發揮其有利于國計民生的積極作用。只有在實現國家工業化，國營經濟可以取代私人資本主義經濟時，才可以對其實行國有化。關于新民主主義社會理論，特別是關于向社會主義過渡的構想，黨的主要領導人的認識是基本一致的。在過渡時期總路線提出以前，它一直是黨的指導思想，其基本精神和主要原則，還被寫進建國初期起臨時憲法作用的（中國人民政治協商會議共同綱領）。在這一理論的指導下，黨在建國初期采取了正確的戰略和策略方針，在頭緒紛繁的各項工作中，緊緊抓住了恢復和發展生產這一中心環節，在繼續完成民主革命遺留任務的同時，以國營社會主義經濟為主導，注意發揮資本主義工商業有利于國計民生的積極作用，大大促進了國民經濟的恢復和發展。

總的來說，新民主主義社會理論是值得肯定的。盡管它也有一些不足之處，如關于社會基本矛盾的分析與工作重點的規定不一致，認為中國革命勝利后國內的基本矛盾是無產階級和資產階級的矛盾；對新民主主義階段存在的時間估計過短，在這樣短的時間內很難實現國家工業化和農業機械化；對向社會主義過渡的途徑、起點等的規定也過于籠統和模糊。但是，它強調以生產力的充分發展和工業化的實現作為向社會主義過渡的基本條件，事實上把是否有利于生產力的發展作為衡量非公有制經濟成份應當消滅還是應當存在和發展的標準，在時間的估計上也沒有說死，也強調是一個相當長的階段。因此，對其正確性及積極意義應當予以較高的評價。它是毛澤東的偉大創造，從理論上初步構劃了在中國這樣一個落后大國如何向社會主義過渡的思路。我們不能因為后來黨中央提出過渡時期總路線，改變了新民主主義社會理論的某些設想，就貶低它的理論意義。

三、社會主義改造理論和實踐

從1952年下半年開始，隨著國民經濟恢復任務的基本完成和土地改革運動的行將結束，在對不法資本家的“五毒”行為進行打擊之后，毛澤東等黨的領導人在向社會主義過渡問題上產生了一些新的想法，逐漸改變了新民主主義社會理論的過渡構想，提出了黨在過渡時期的總路線。

黨在過渡時期總路線的內容是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。”

過渡時期總路線與原來的過渡構想相比，發生了重要改變： 第一，改變了需要經過一個相當長的新民主主義建設階段，然后才能向社會主義過渡的設想，認為新民主主義社會本身就是過渡時期，新民主主義革命勝利之日，就是社會主義革命開始之時。

第二，改變了先實現國家工業化，后進行社會主義改造的設想，明確提出社會主義工業化必須與社會主義改造同步進行。

第三，改變了對資本主義工商業主要是利用、限制、發揮其有利于國計民生的積極作用，在條件成熟時再用和平的有代價的方法收為國有的設想，提出對資本主義經濟必須全面實行利用、限制和改造的方針，用加工訂貨、統購包銷、經銷代銷、公私合營等一系列國家資本主義的形式，將資本主義工商業逐步引上社會主義的軌道。

第四，改變了先實現農業機械化，再實行農業集體化的設想，認為在沒有農業機械化的情況下，經過具有社會主義萌芽的互助組、半社會主義性質的初級農業生產合作社、完全社會主義性質的高級農業生產合作社等形式，也可以實現農業集體化。為什么在新中國成立后僅僅三年，黨中央就改變了經過長時間形成的新民主主義社會理論關于向社會主義過渡的構想？這主要是對新民主主義社會理論進行實踐并在實踐中再認識的結果。

第一，經過三年的實踐，黨中央認識到，國家工業化不能脫離社會主義改造孤立地進行。實現國家工業化，必然會產生社會主義性質的國營經濟同各種非公有制經濟、特別是私人資本主義經濟的矛盾和沖突。在恢復國民經濟的三年中，不法資本家同工人階級和國營經濟的幾次較量，對黨的領導人的認識產生了影響。特別是在1952年的“五反”運動中，揭露出大量的不法資本家破壞國營經濟的“五毒”行為，更使他們受到震動。在第一個五年計劃大規模的經濟建設即將開始之際，黨中央很容易考慮采取改造私人資本主義經濟的辦法，從根本上解決這一矛盾。

第二，經過三年的實踐，黨中央認識到，新民主主義可以逐步過渡到社會主義。由于沒收官僚資本，使舊中國工礦業和交通運輸業固定資產的80％成為國營資產，全國銀行也基本上由國家經營，國家手中掌握了巨大的經濟力量。而且，隨著國民經濟的恢復和發展，國營經濟的力量又有了很大增長，在國民經濟中占有越來越重要的地位，為實現對資本主義工商業的社會主義改造奠定了強大的物質基礎。對此，1952年10月，劉少奇在代表中央寫給斯大林的信中估計，在10年以后，中國工業將有90％以上是公有制的，私人工業不到10％。到那時，我們就可以將這一部分私人工業不費力地收歸國家經營。

第三，經過三年的實踐，黨中央找到了對私人資本主義和個體農業、手工業進行逐步的社會主義改造的辦法。國民經濟恢復時期，在同私人資本主義經濟的限制反限制的斗爭中，在合理調整工商業的過程中，國家創造了加工訂貨、經銷代銷、統購包銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式。這些措施本來主要是為了幫助私營工商業克服困難而采取的，因而受到了資本家的歡迎。但實踐的結果表明，通過這一系列國家資本主義的形式，加深了資本主義工商業同社會主義國營經濟的聯系，使它們在生產關系上發生了程度不同的變化，不自覺地開始了初步的社會主義改造。第四，國際環境和蘇聯過渡時期的理論與實踐，也對黨中央提出過渡時期總路線產生了重要影響。在兩大陣營尖銳對峙的形勢下，資本主義陣營很不景氣，而社會主義國家則充滿活力，顯示出了對于資本主義的優越性。這些因素，不能不促使黨的領導人考慮盡早實現向社會主義的過渡。而進行社會主義改造，又很難不以蘇聯過渡時期的理論與實踐為藍本。過渡時期總路線是黨對生產資料私有制實行社會主義改造的綱領。總路線提出后，社會主義改造工作全面展開。在此之后的兩年間，對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，進行得是比較順利的，總體上促進了生產力的發展。但是，1955年夏季，黨內高層發生了關于農業合作化速度問題的爭論，毛澤東把鄧子恢的主張批評為“右傾機會主義”。在“左”的思想指導下和批“右”的壓力下，人為地掀起了社會主義改造的高潮，原來預計用15年時間完成的向社會主義的過渡，僅用4年時間就完成了，提前了11年之多，不可避免地遺留了一些問題。

對于黨領導的中國社會從新民主主義向社會主義的過渡，也就是對生產資料私有制的社會主義改造，1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若于歷史問題的決議》作出了正式的結論。《決議》認為，在從新民主主義向社會主義過渡的7年中，“黨確定的指導方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”。“在一個幾億人口的大國中比較順利地實現了如此復雜、困難和深刻的社會變革，促進了工農業和整個國民經濟的發展，這的確是偉大的歷史性勝利”。《決議》同時指出，社會主義改造工作中也有缺點和偏差。“在1955年夏季以后，農業合作化以及對手工業和個體商業的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。”下面，就根據上述結論的基本精神作一具體的說明。

先說成就和成功的方面：（l）它建立了以生產資料公有制和按勞分配為主要形式和特點的社會主義的經濟制度，同建國初期建立的工人階級領導的人民民主專政的社會主義的政治制度一起，使社會主義制度在中國得到了確立，從而實現了幾千年來最偉大最深刻的社會變革，創造和奠定了中國進步和發展的基礎。（2）作為一場涉及億萬人民的最困難最復雜的社會制度的大的變革，它不但沒有造成通常難以避免的大的社會動蕩和對社會生產力的破壞，而且，還促進了全國各族人民的團結和社會生產力的發展，這是了不起的事情。（3）創造了一系列從低級到高級的改造形式，走出了一條有中國特色的社會主義改造道路，豐富和發展了馬克思主義關于社會主義改造的理論。特別是對資本主義工商業的社會主義改造，利用各種形式的國家資本主義，把對企業的改造和人的改造結合起來，成功地實現了馬克思列寧曾設想過的對資產階級的和平贖買，并把資本家改造成為自食其力的勞動者，這是一個偉大的創舉。但是，社會主義改造也確有一些失誤和不足，主要表現在：（1）在生產關系的變革方面脫離生產力的發展水平，盲目求純，提出要使生產資料公有制成為國家和社會的唯一經濟基礎，要讓資本主義和小生產絕種等，忽視以至否認了在一定時期內和一定條件下保存和發展私營經濟和個體經濟，對于社會主義經濟發展的補充和促進作用，基本上建立了單一的公有制。（2）誤以為社會主義經濟就是計劃經濟，而計劃經濟就是由國家下達指令計劃，因此，隨著社會主義改造的完成，建立起了無所不包的高度集中統一的計劃經濟體制，限制以至取消了商品經濟和市場調節的積極作用。（3）在農村集體經濟的經營管理方面，照搬蘇聯集體農莊的經驗，盲目追求集中和統一經營，忽視了把所有權和經營權分開，發揮社員個人和家庭經營的積極性，致使過分集中和平均主義問題突出，妨礙了農業生產的發展。以上失誤和不足，從總體上說，是與當時黨對社會主義經濟的認識不夠深刻和全面，仍然受著傳統社會主義模式的束縛和限制分不開的。

四、對中國社會主義建設道路的探索

探索適合中國國情的社會主義建設道路的任務，是1956年上半年提出的。其主要標志，是1956年4月25日毛澤東在中央政治局擴大會議上所作的題為《論十大關系》的講話。毛澤東在講話中論述了借鑒蘇聯經驗教訓、研究中國社會主義建設問題的重要意義，提出了探索適合中國國情的社會主義建設道路的任務。

1956年上半年提出這一任務，不是偶然的，主要有以下幾點原因： 一是對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造接近完成，中國社會即將實現由新民主主義向社會主義的轉變，向黨提出了探索適合中國國情的社會主義建設道路、領導全國各族人民進行全面的社會主義建設的任務。二是從1953年開始的第一個五年計劃的大規模經濟建設，使黨在領導經濟建設方面積累了一些經驗，為探索適合中國國情的社會主義建設道路奠定了實踐基礎。三是1956年2月召開的蘇共二十大破除了對斯大林和蘇聯模式的迷信，極大地解放了人們的思想，促使中國共產黨人重新審視過去幾年從蘇聯學來的東西。概括地說，以毛澤東為核心的黨中央對中國社會主義建設道路的探索，主要取得了以下幾方面理論成果：

第一，在政治上，提出和闡述了人民民主專政的理論、人民代表大會制度的理論、多黨合作和政治協商制度的理論、民族區域自治制度的理論，以及正確處理人民內部矛盾的理論，在國家統一問題上也提出了正確的政策主張。第二，在經濟上，提出了把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來和用一百年或者更多的時間把中國建成社會主義現代化強國的思想；提出了在綜合平衡中穩步前進的經濟建設方針，以及正確處理農輕重關系、積累和消費的關系等原則；提出了要改革舊的經濟體制的思想。第三，在文化上，提出以馬列主義作為文化建設的指導思想，以“百花齊放，百家爭鳴”作為繁榮文化科學事業的基本方針；確認知識分子是社會主義的勞動者，是工人階級的一部分，提出繼承祖國優秀的文化遺產，借鑒和吸收世界上一切優秀文明成果。第四，在外交上，提出了獨立自主的和平外交思想和和平共處五項原則；強調反對霸權主義，維護世界和平，支持一切人類進步事業；主張同一切國家發展友好關系，開展平等互利的經濟技術交流。

第五，在黨的建設上，提出加強和改善黨的領導，重視執政黨建設，整頓黨的作風，加強黨同人民群眾的聯系。但是，由于黨的領導人在總體上缺乏對蘇聯模式根本弊端的深刻認識，缺乏對馬克思等人關于社會主義社會一些重要設想的全面理解，更不懂得中國正處于社會主義初級階段，需要采取符合中國實際而不同于蘇聯實踐、也不同于馬克思等人設想的方針政策，加上機械搬用了革命戰爭年代的部分成功經驗，上述正確思想沒有能夠全部堅持下去，有的后來在實踐中完全走向了反面。黨對社會主義建設道路的探索出現了以下重要失誤。

第一，錯誤地以為無產階級和資產階級的矛盾，社會主義和資本主義的矛盾，仍然是社會主義社會的主要矛盾，提出了“以階級斗爭為綱”的基本路線和“無產階級專政下繼續革命的理論”，發動了“文化大革命”。第二，忽視發展社會生產力，沒有始終堅定地以經濟建設為中心。發展經濟的方法也不對頭，急于求成，依靠群眾運動，片面發展重工業，造成國民經濟發展的大起大落。第三，誤以為社會主義必須以單一公有制為基礎，急于消滅對社會生產力的發展還有較大積極作用的非公有制經濟成分，盲目追求“一大二公三純”。

第四，誤以為社會主義必須實行單一計劃經濟，盲目追求高度集中統一的計劃經濟體制，限制商品經濟和價值規律的作用。

第五，片面理解自力更生，忽視開展對外經濟技術交流，對于發生大規模戰爭的危險也作了過于嚴重的估計，加上帝國主義國家的包圍封鎖，使中國長期處于封閉和半封閉狀態。盡管沒能走出一條適合中國國情的社會主義建設道路，但是，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體的探索，在中國社會主義思想發展史上卻有著重要的地位和意義。探索所取得的積極成果，為十一屆三中全會后以鄧小平為核心的黨中央所繼承，成了鄧小平理論的一個重要理論來源；探索過程中出現的失誤，為鄧小平等所糾正，成為創立鄧小平理論的契機；正反兩方面的經驗，特別是犯錯誤的歷史經驗，教育了黨和人民，促使人們反思和覺醒，重新探尋社會主義建設道路。正是在正確總結建國以來正反兩方面經驗的基礎上，在研究國際經驗和世界形勢的基礎上，在改革開放的實踐過程中，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體逐步實現了馬克思主義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍，第一次比較系統地初步回答了在中國這樣一個經濟文化落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。

五、毛澤東思想的歷史地位

科學地評價毛澤東思想的歷史地位，是堅持和發展毛澤東思想的一個十分重要的問題。根據鄧小平提出的指導思想，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述，對于統一全黨的思想起了重要的作用。依據《決議》和黨的其他重要文獻的基本精神，我們可以從以下幾個方面來認識毛澤東思想的歷史地位問題。

第一，毛澤東思想是馬克思主義的重大發展。馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐，之后，不斷傳播到世界各地。19世紀末20世紀初，列寧領導俄國革命取得勝利，把馬克思主義推進到列寧主義階段。十月革命以后，馬克思列寧主義傳播到了中國。由于中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命和建設遇到了以前的馬克思主義者所從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產黨人，同國際共產主義運動中和中國共產黨內曾經盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際指示和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向作斗爭，把馬克思列寧主義與中國的具體實際進行創造性結合，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國中進行新民主主義革命，以及向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家中如何進行社會主義建設進行了艱苦的探索，提出了很多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創性的理論豐富和發展了馬克思主義，是馬克思主義在世界東方的重大發展，在馬克思主義發展史上具有重要的地位。

第二，毛澤東思想是中國革命和建設的指導思想。中國革命的勝利，可以說就是在毛澤東思想的指導下取得的，沒有毛澤東思想，就沒有中國革命的勝利。鄧小平曾說過：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”同樣，在毛澤東思想的指導下，中國走出了一條有中國特色的社會主義改造的道路，取得了社會主義改造的偉大勝利，建立了社會主義制度，使我國進入了社會主義初級階段。接著，毛澤東又開始了對適合中國情況的社會主義建設道路的探索。在社會主義建設中，雖然發生了嚴重的曲折，但仍然取得巨大的成就。鄧小平在1979年曾總結說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農業和科學技術方面打下了一個初步的基礎，也就是說，有了一個向四個現代化前進的基地??總之，我們還是建立了實現四個現代化的物質基礎。”

第三，毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東思想指導中國人民推翻了三座大山，結束了從近代以來的屈辱歷史，使中華民族獲得了獨立和解放。毛澤東思想已經同我們黨和人民的奮斗、我們國家和民族的進步緊密聯系在一起，成為中國人民前進的精神動力和凝聚人心的重要力量，鼓舞著中國共產黨和中國各族人民努力奮斗，繼續推動著中國歷史的前進。毛澤東思想在中國思想文化發展史上也贏得了特殊地位。毛澤東思想是馬克思主義同中國傳統文化撞擊融合而形成的。毛澤東思想本身就是對從孔夫子到孫中山進行批判繼承的優秀典范。馬克思主義中國化，為中國人提供了新的指導思想，從而使中國思想文化發展到一個新階段。特別是中華人民共和國成立后，毛澤東思想成為居于主導地位的意識形態，對于中國社會思想文化的發展，對于社會上層建筑的結構和走向，以及人們的社會心理和價值取向，甚至語言和文風等，無一不發揮著巨大的甚至是決定性的影響。可以說毛澤東思想在很大程度上決定著新中國建立后的社會精神風貌。這種巨大的精神力量是在長期革命斗爭中逐漸形成的，已經成為一種不可忽視的社會存在。今后一個相當長的時期內，仍將繼續發揮其獨特的作用。正如鄧小平所說：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。”“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史。” 《毛澤東思想基本問題》學習體會

通過學習，使自己受益非淺,在讀了毛澤東思想概論之后，我的思想覺悟有了很大的提高。明白了許多以前不明白的道理，這對我的人生觀的形成起了巨大的推動作用，使我能夠用馬列主義，毛澤東思想來指導自己的思想行動。通過學習毛澤東思想概論，我的人生觀，世界觀，價值觀都有了新的界定。

通過學習我也對中華人民共和國的近代史有了一定的了解：近代中國，災難深重。面對帝國主義、封建主義的殘酷壓迫，不屈的中國人進行了漫長而艱苦卓絕的斗爭。這期間的各種原因使得中國的抗爭都以失敗而告終，一次次失敗證明：地主階級的封建改良主義，資產階級的民主主義不能救中國。在沉痛的教訓中，中國革命迎來了新世紀的思想曙光——馬克思主義。毛澤東思想正是以毛澤東為代表的中國共產黨人將馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合的產物；毛澤東思想不僅對中國革命進行了全面而科學的闡釋，并對中國社會主義建設的開創提出了精辟的見解；毛澤東思想萌芽、形成、成熟的過程正是中國共產黨領導中國人民復興、崛起的過程。毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，是有關中國革命和建設的、獨創性的、被實踐證明是正確的理論原則和經驗總結。

我也明白了它不是毛澤東一個人的思想成果，而是中國共產黨集體智慧的結晶，毛澤東的科學論著只是它的集中概括。歷經半個世紀的洗禮，今天在中國大陸，毛澤東思想的基本原理和觀念己深深地滲透在社會的各個領域，潛移默化地影響著每一個中國人，成為中國人民不可動搖的精神支柱。毛澤東思想是中國共產黨和全中國人民最寶貴的精神財富。

我也明白了實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，是毛澤東思想體系中最本質、最核心的內容，是中國共產黨人基本的思想方法、工作方法和領導方法，是中國共產黨的根本的思想路線、政治路線和組織路線。

通過學習我也有許多感悟：中華民族是一個偉大的民族，也是一個具有幾千年歷史的生生不息的民族。源源流長的歷史中是什么力量維護著民族生存和發展呢？那是中國人民強烈的愛國主義精神。中華民族雖然歷經滄桑，飽嘗內憂外患，仍然屹立于世界民族之林，古老的文明之邦依舊充滿勃勃生機。這是我們每一個炎黃子孫的驕傲。今天，在建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家的偉大事業中，高舉愛國主義旗幟，堅定社會主義信仰，弘揚民族精神，作一個合格的社會主義接班人，是當代中國青年義不容辭的責任。

通過學習我也大致了解到了毛澤東思想的形成過程。1917年俄國的十月革命后馬克思主義傳到了中國；1919年五四運動之后，中國革命進入了新民主主義革命階段，開始具有世界無產階級革命的性質。

1919年——1949年為中國新民主主義革命階段。這一時期，中國社會面臨的最現實，最重大的問題，是帝國主義、封建主義和官僚主義的壓迫。在其殘酷壓迫下，中國山河殘破，主權喪失，民生凋敝，歲無寧日。因此中國革命的基本任務是推翻三坐大山的壓迫。毛澤東思想關于新民主主義的革命的理論形成于這一時期。

1949年——1956年為中國社會主義革命階段。這一時期中國革命的主要任務是穩步地使中國由農業國轉變為工業國，由新民主主義社會轉變為社會主義社會。由于新中國剛成立初期。國民經濟困難重重，百廢待興，向社會主義的過渡。舉步維艱。為此中國共產黨領導中國人民，經過三年的奮斗，恢復國民經濟，為向社會主義的轉變準備條件。1953——1956實現了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，中國進入社會主義社會。至1957年，我國社會主義建設第一個五年計劃完成，從而邁出了向工業國轉變的第一步，奠定了我國社會主義工業化的初步基礎。毛澤東思想關于社會主義革命各社會主義建設的理論主要形成于這一時期。由此可見毛澤東思想與中國革命和中國建設是相輔相成，不可分隔的。

時代在變化，我們的使命也在變化著。當今世界和平和發展依然是時代的主題，世界多樣化，多極化趨勢繼續發展，經濟全球化進程正在加快，科技進步日新月異。21世紀的中國更是朝氣蓬勃，萬象更新，成功加入WTO，人民生活水平達到小康水平，社會主義市場經濟體制初步建立。

通過學習毛澤東思想概論，我更加明白了當代大學生的歷史使命。要迎接知識經濟的挑戰和迎接西方敵對勢力“西化”、“分化”的挑戰，同時還要擔負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。青年是社會中最積極最有生氣的力量，而大學生是青年中科學文化水平較高的一部分。特別是科學技術日新月異的今天，這既是一個機遇，更是崇高的責任。我們要好好學好專業知識，以過硬的本領來報效祖國。同時我們也要加強自身的修養，樹立崇高的理想和信念。青春與理想同伴，理想與未來相聯。人生理想是人生目的的最高體現，是人生發展的內在動力。而社會政治理想是人生理想的核心。科學把握共同理想和最高理想，正確認識我們的使命，不斷堅定科學的信念有助于青年大學生在建設有中國特色社會主義的實踐中，為創造崇高的人生價值而奮斗。

通過學習毛澤東思想概論我也明白了許多的人生哲理。中國革命曾是那樣的危險，有好多次革命都在失敗的邊緣，而領導者們堅強不屈的意志和偉大的人品也是中國革命勝利所不可缺的。而自己的意志又怎樣呢？這以與自己的人生態度有關。我們與那些偉大的人物相比，差距就在人生態度的不一樣。我們少了很多的大氣。

當代大學生，是開拓新世紀的一代。我們應有嚴肅認真，務實求是；積極進取，有所作為；樂觀自信，矢志不渝的人生態度。另外我們也要正確對待人生的順境和逆境，人生道路漫長而曲折。期間往往有順境也有逆境，以正確的態度處理好人生的順境和逆境，是我們實現人生價值的過程中所必須解決好的課題。積極利用順境并要勇于戰勝逆境。

我們的人品也有很多有待于提高，比如我們經常欺騙別人。不講誠信的人仍有很多，我們是21世紀的大學生更要義不容辭地作到誠實守信。誠實守信是一個具有普遍性的道德規范，是道德體系中的基礎，失去誠信，整個道德體系都要動搖。而誠信也是大學生安生立命之本，我們要從生活的小事中做到講誠信。

另外我也明確了自己的信仰：要堅定不移地擁護中國共產黨，擁護社會主義制度。中國革命的歷史發展證明：中國共產黨是中國革命的領導核心。沒有共產黨就沒有新中國。實事也證明中國共產黨是一個光榮而偉大的政黨，它們團結統一，執政為民，是人民的好公樸。在每一全重要的關頭是中國共產黨拯救了中國人民于水深火熱之中。

我們也要堅定不移地扔擁護社會主義制度。歷史己證明了社會主義制度是一個優越的制度。在建國的幾十年里，中華大地發始了翻天覆地的變化，這無不有力地說明了社會主義制度的優越性。我國的經濟增長率連續幾年高達兩位數。各項事業都有了長足的發展。人民安居樂業，中國人民幾千年的夢終于實現。中國一個蘇醒的巨人正在向世界展示著它的風采。

總之，通過學習馬克思主義我的收獲是巨大的，不但讓我堅定了自己的信仰，也幫助我解決了許多問題。是我能在今后的生活中更好地學習，更好地為人處世。我們一定要在黨的領導下堅定不移地走社會主義道路。好好學習，報郊祖國，為人民服務，為早日實現中華民族的崛起貢獻自己的微薄之力。

在自己的人生路上，我終于找到了自己的方向，我會堅定不移地向前前進。以更高的覺悟去實現自已的人生價值。不斷地提高自己的知識水平和思想修養，去追求自己的理想！

這就是我學習毛澤東思想概論的感悟，雖然有點浮淺，但是卻是發自內心。我會在今后的生活中去實踐我的信仰

第三篇：學習馬克思列寧主義基本問題心得體會

學習馬克思列寧主義基本問題

——心得體會 通過自學的方式，系統的學習了馬克思列寧主義基本問題。通過學習，認識到馬克思列寧主義是全世界無產階級政黨的科學理論基礎和指導思想。馬克思列寧主義學說經歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學說體系，它闡述了無產階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學理論。是工人階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發展的理論體系，為無產階級革命提供了強大的思想武器。

一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內容

馬克思主義創立于19世紀40年代。1848年《共產黨宣言》的發表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經濟學，是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學社會主義，奠基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發展的一個新階段，是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，是無產階級革命和無產階級專政的理論和策略。列寧主義產生于19世紀末20世紀初的俄國。當時，一些主要資本主義國家已經發展到帝國主義階段，無產階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產階級革命的經驗和自然科學的成果作了科學的概括和總結，創立了列寧主義學說。

1、列寧發展了馬克思主義哲學；

2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質和經濟特征，揭示了帝國主義產生、發展和滅亡的客觀規律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產階級革命的前夜。發展了馬克思主義的政治經濟學：

3、列寧依據帝國主義政治經濟發展不平衡的規律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數幾國取得勝利的理論。列寧對無產階級革命和無產階級專政的學說，無產階級建黨的學說以及社會主義建設等理論，都有新的重大建樹，發展了馬克思主義的科學社會主義理論。

二、學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作 用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立嘗觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，是我們學習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經濟學基礎上發現的唯物史觀和剩余價值規律以及在空想社會主義基礎上提出的以經濟平等和政治民主為根本原則的科學社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場

以及社會主義理想的內核，我們應當繼續堅持和發展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應當結合當今社會環境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發展，有其客觀的規律性，這與自然界的發展有其自身規律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規律是一致的，動機雖然不同但造成的結果有其規律性，從而影響了社會發展進程，這就構成了人類行為乃至社會歷史的基本規律。馬克思設想的社會主義的根本原則，所追求的價值標準----經濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認為，符合實際的認識應當堅持，不符合實際的認識應當毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導致對實際的判斷的不同結果。因此，最后還得歸結到人的思維和認識上。一切從實際出發，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至會犧牲生命。因此，在現實社會里，從實際出發就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權的人的專利。

針對當今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠歷史和現實意義的。否則，我們學習馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會震蕩。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關于自然和社會的發展規律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發展而不斷發展著、完備著，不斷以新的經驗、新的知識、新的結論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當前的具體實際相結合。一部馬克思主義發展史就是馬克思主義在指導革命和建設的實踐過程中不斷以新的經驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領導俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段

——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結合，創立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大勝利，極大地豐富和發展了馬克思主義。20世紀70年代以后，我國社會主義的發展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結了我國社會主義發展的成功和失誤的歷史經驗，也總結了國際的經驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統地初步回答了中國這樣經濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發展了馬列主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展。回顧國際共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時俱進的具體表現是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創新”都是馬克思主義與時俱進的產物。江澤民指出：“指導我們思想的理論基礎是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態度，而應采取實事求是、與時俱進的態度，堅持一切從發展變化著的實際出發，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發展而發展的科學”。本學期我們學習了馬克思主義基本原理概論，通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。

第四篇：學習馬克思列寧主義基本問題心得體會（模版）

在組織的關心下，我有幸參加*第十四期中青年領導干部培訓班的學習。通過老師講授、自學方式，學完了第一單元的基本內容，系統的學習了馬克思列寧主義基本問題。通過學習，認識到馬克思列寧主義是全世界無產階級政黨的科學理論基礎和指導思想。馬克思列寧主義學說經歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學說體系，它闡述了無產階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學理論。是工人階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發展的理論體系，為無產階級革命提供了強大的思想武器。

一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內容馬克思主義創立于19世紀40年代。1848年《共產黨宣言》的發表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經濟學，是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學社會主義，奠基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發展的一個新階段，是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，是無產階級革命和無產階級專政的理論和策略。列寧主義產生于19世紀末20世紀初的俄國。當時，一些主要資本主義國家已經發展到帝國主義階段，無產階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產階級革命的經驗和自然科學的成果作了科學的概括和總結，創立了列寧主義學說。

1、列寧發展了馬克思主義哲學；

2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質和經濟特征，揭示了帝國主義產生、發展和滅亡的客觀規律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產階級革命的前夜。發展了馬克思主義的政治經濟學：

3、列寧依據帝國主義政治經濟發展不平衡的規律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數幾國取得勝利的理論。列寧對無產階級革命和無產階級專政的學說，無產階級建黨的學說以及社會主義建設等理論，都有新的重大建樹，發展了馬克思主義的科學社會主義理論。

二、學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，是我們學習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經濟學基礎上發現的唯物史觀和剩余價值規律以及在空想社會主義基礎上提出的以經濟平等和政治民主為根本原則的科學社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內核（根本原則），我們應當繼續堅持和發展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應當結合當今社會環境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發展，有其客觀的規律性，這與自然界的發展有其自身規律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規律是一致的，動機雖然不同但造成的結果有其規律性，從而影響了社會發展進程，這就構成了人類行為乃至社會歷史的基本規律。馬克思設想的社會主義的根本原則，所追求的價值標準----經濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。馬克思主義認為，符合實際的認識應當堅持，不符合實際的認識應當毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導致對實際的判斷的不同結果。因此，最后還得歸結到人的思維和認識上。一切從實際出發，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至會犧牲生命。因此，在現實社會里，從實際出發就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權的人的專利。針對當今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才

第五篇：學習馬克思列寧主義基本問題心得體會

在組織的關心下，我有幸參加*第十四期中青年領導干部培訓班的學習。通過老師講授、自學方式，學完了第一單元的基本內容，系統的學習了馬克思列寧主義基本問題。通過學習，認識到馬克思列寧主義是全世界無產階級政黨的科學理論基礎和指導思想。馬克思列寧主義學說經歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學說體系，它闡述了無產階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學理論。是工人階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發展的理論體系，為無產階級革命提供了強大的思想武器。

一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內容

馬克思主義創立于19世紀40年代。1848年《共產黨宣言》的發表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經濟學，是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學社會主義，奠基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發展的一個新階段，是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，是無產階級革命和無產階級專政的理論和策略。列寧主義產生于19世紀末20世紀初的俄國。當時，一些主要資本主義國家已經發展到帝國主義階段，無產階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產階級革命的經驗和自然科學的成果作了科學的概括和總結，創立了列寧主義學說。

1、列寧發展了馬克思主義哲學；

2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質和經濟特征，揭示了帝國主義產生、發展和滅亡的客觀規律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產階級革命的前夜。發展了馬克思主義的政治經濟學：

3、列寧依據帝國主義政治經濟發展不平衡的規律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數幾國取得勝利的理論。列寧對無產階級革命和無產階級專政的學說，無產階級建黨的學說以及社會主義建設等理論，都有新的重大建樹，發展了馬克思主義的科學社會主義理論。

二、學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作

用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，是我們學習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經濟學基礎上發現的唯物史觀和剩余價值規律以及在空想社會主義基礎上提出的以經濟平等和政治民主為根本原則的科學社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內核（根本原則），我們應當繼續堅持和發展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應當結合當今社會環境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發展，有其客觀的規律性，這與自然界的發展有其自身規律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規律是一致的，動機雖然不同但造成的結果有其規律性，從而影響了社會發展進程，這就構成了人類行為乃至社會歷史的基本規律。馬克思設想的社會主義的根本原則，所追求的價值標準----經濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認為，符合實際的認識應當堅持，不符合實際的認識應當毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導致對實際的判斷的不同結果。因此，最后還得歸結到人的思維和認識上。一切從實際出發，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至會犧牲生命。因此，在現實社會里，從實際出發就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權的人的專利。

針對當今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠歷史和現實意義的。否則，我們學習馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會震蕩。

三、“三個代表”是對馬克思主義的創新

江**同志“三個代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧**理論一脈相承的，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學說的繼承和發展。“三個代表”重要思想的出發點和著眼點是在時代和形勢發生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關發展全局的新的重大戰略問題，保證我們黨始終站在時代發展的前列。我們要緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國社會生產力的最新發展和經濟體制的深刻變革的實際，緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求，緊密結合我們黨員干部隊伍發生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現了馬克思主義理論創新精神，最根本的在于，在國內外形勢發展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎上，總結了新的實踐經驗、新的思想，發展了馬克思主義的黨建學說。馬克思主義理論創新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎上向前推進馬克思主義。“三個代表”重要思想的提出，正是體現了這種馬克思主義理論創新的精神。

應當指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現在黨的光榮傳統中。但是，適應于形勢發展的需要，要使這些光榮傳統成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設的完整綱領而系統提出來，卻是一項極其重要的理論創新。

“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經濟全球化和科學技術日新月異的時代背景下，在我們全面深化改革、發展社會主義市場經濟的條件下，我們黨如何進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任的問題，為全面加強和改進黨的建設提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。

黨要代表先進社會生產力的發展要求，是由我們黨的性質、宗旨和社會主義的本質所決定的。而代表先進社會生產力的發展要求，就要以經濟建設為中心，集中力量發展生產力；就要重視科技創新，重視科技人才的培養和科技事業的發展；就要重視體制創新，變革落后于生產力發展或者超越歷史發展階段的生產關系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉變”。這些都是現階段進一步解放和發展我國社會生產力，調動廣大人民群眾積極性的必然要求。

黨要代表先進文化的前進方向，是由我們黨作為中國社會主義事業的領導核心，必須致力于社會主義物質文明和社會主義精神文明的協調發展和社會的全面進步的本質所決定的。而要代表先進文化的前進方向，就要大力提倡學習科學文化知識，發展科學文化事業；特別要始終堅持以馬克思主義為指導，努力繼承和發展中華民族的一切優秀文化傳統，努力學習和吸收一切外國的優秀文化成果，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展和推進面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的有中國特色的社會主義文化。

黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實代表，體現工人階級大公無私的品質，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，為實現好、發展好和維護好人民的利益而無私奉獻，使人民群眾的物質文化生活得到不斷提高。