第一篇：完整準確地把握毛澤東思想的體系和

完整、準確地把握毛澤東思想的體系和靈魂

毛澤東思想是個博大精深的科學理論體系。在這個體系里，有一個貫穿于其各個組成部分、滲透于毛澤東思想之全部科學著作中的立場、觀點和方法，這就是毛澤東思想的活的靈魂。它包括三個基本方面的內容，即實事求是、群眾路線和獨立自主。我們在學習和掌握了毛澤東思想各個組成部分的具體內容之后，應該而且必須上升到對毛澤東思想的活的靈魂的認識高度，以深刻領會并準確把握毛澤東思想的哲學基礎和精神實質。這樣，我們才能真正懂得毛澤東思想的歷史地位和長久的指導作用，才能真正理解當今高校開設毛澤東思想概論課程的目的，以及 21 世紀的大學生為什么要學習毛澤東思想等問題。在教學過程中，我們發現，不少大學生對本章節的內容在毛澤東思想的活的靈魂和毛澤東思想科學體系之間的關系，毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之間的關系，掌握毛澤東思想活的靈魂和學習毛澤東思想之間的關系等幾個相關問題上，不同程度地存在著理解上的偏差和認識上的誤區。我們認為必須解決好這幾個關系，才能收到比較滿意的教學效果。

一、毛澤東思想的活的靈魂與毛澤東思想科學體系之間的關系

對于毛澤東思想的科學體系，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》作了完整、準確的概括。該決議指出，毛澤東思想以獨創性的理論豐富和發展了馬克思主義，如關于新民主主義革命、關于社會主義革命和建設、關于革命軍隊和軍事戰略、關于政策和策略、關于思想政治工作和文化工作、關于黨的建設等方面。這些方面構成了一個嚴格、完整的科學理論體系，這一理論體系貫穿和體現了實事求是、群眾路線和獨立自主精神。換言之，毛澤東思想的活的靈魂始終貫穿于毛澤東思想科學體系的各個組成部分。 首先，從靜態的、橫向的角度看，實事求是、群眾路線和獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學理論體系各個組成部分之中的最基本的立場、觀點和方法。中國共產黨人在中國這樣一個社會歷史條件具有極大特殊性的國度里進行民主革命，必然會在有關革命的對象、任務、性質、動力、道路、前途和轉變等一系列基本問題上，遇到馬克思主義經典作家沒有解決甚至沒有提出過的許多特殊的復雜問題。這種特殊的國情就要求中國的馬克思主義者必須根據馬克思列寧主義的普遍原理，立足于中國實際，正確判斷近代半殖民地半封建中國的歷史和狀況、社會性質和社會階級狀況，發現中國革命的特殊矛盾和規律，獨立自主地制定適合中國情況的路線、方針和政策，解決馬克思列寧主義沒有給予現成答案的特殊問題，從而實現馬克思主義的中國化。同理，毛澤東思想科學體系中關于社會主義革命和建設的思想，也是毛澤東和我們黨從中國具體實際出發，靈活運用科學社會主義的一般原理，獨立自主地在實踐中逐步尋求和探索的結果。毛澤東思想科學體系遵循馬克思主義的哲學、政治經濟學、科學社會主義三個組成部分的基本原理，其理論構架涵蓋政治、軍事、經濟、外交、思想文化、統一戰線、黨的建設等多方面的內容。具體考察其各個思想范疇和理論要點，我們不難發現，這個體系的各個組成部分無不貫徹著實事求是精神，無不是在應用馬克思主義之“矢”去射中國革命與建設之“的”，無不體現著我們黨獨立自主地探索革命和建設道路的能動性和創造性，無不是我們黨在科學真理的指導下堅持獨立思考的結果。

作為科學體系的毛澤東思想具有完整性。無論是從總體上還是從某一領域而言，毛澤東思想的每個范疇、原理、觀點之間都具有內在的有機聯系，相互依賴，彼此呼應和滲透。毛澤東思想科學體系中的那些彼此聯系而又相對獨立的獨創性理論，都體現了實事求是、群眾路線和獨立自主的基本原則和基本精神，都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體運用，以及這種運用的結果。可以認為，毛澤東思想科學體系之各個組成部分的基本觀點，實際上都是實事求是思想在認識論、辯證法、歷史觀等領域的具體貫徹，都是由實事求是思想轉化而來的具體的實用的方法論原則。因而實事求是既鮮明地體現了馬克思主義唯物論、辯

證法和認識論的高度統一，又是馬克思主義哲學基本原理的中國化或民族性的表述，體現了毛澤東思想科學體系所具有的中國風格和中國氣派。

其次，從動態的、縱向發展角度看，毛澤東思想科學體系的發展史，就是實事求是、群眾路線和獨立自主精神在中國革命和建設的實踐中得到具體貫徹、運用和發展的過程，就是馬克思主義中國化的過程，就是中國共產黨人不斷擺脫教條主義和經驗主義的束縛，克服來自“左”、右傾方面的錯誤干擾，發揮認識和實踐主體的獨立自主的能動性的艱辛過程。或者說，實事求是、群眾路線和獨立自主始終作為一種具有普遍指導意義的思想方法，指導著毛澤東思想科學體系的形成和發展。

在民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持實事求是，反對“離開中國的國情來談馬克思主義”，沖破教條主義束縛，在科學總結中國革命正反兩方面經驗和教訓的基礎上，依據中國的具體國情和中國革命的具體實際，創造性地探索出了一條迥異于中心城市武裝起義模式的、有中國特色的民主革命道路，這成為中國共產黨人獨立自主地、創造性地把馬克思主義理論同中國革命實際相結合的光輝典范。同時，正是依靠著對中國國情全面而正確地了解，毛澤東認清和把握了中國革命的對象、任務、性質和動力，制定了一條符合中國革命實際的新民主主義革命總路線，以及一系列正確的方針政策與戰略策略，把革命引向了勝利。

中國民主革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產黨人在探索中國由新民主主義向社會主義轉變這一歷史性課題時，根據馬克思主義的不斷革命論和革命發展階段論，以及列寧關于過渡時期的學說，堅持實事求是，從中國社會經濟的基本特點出發，提出了社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，創造性地開辟了一條適合中國特點的、一系列由低級到高級的和平過渡形式，使中國在沒有引起社會震蕩的情況下用較少代價以不流血的方式消滅了資產階級，在所有制變革中保持了必要的穩定和生產的持續發展，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個人口占世界近1/4 的、經濟文化落后的大國里建立社會主義制度的艱難任務，勝利實現了由新民主主義向社會主義的轉變。這些極富創造性的、具有中國特色的社會主義改造經驗和思想，豐富和發展了馬克思主義的科學社會主義理論。

社會主義改造基本完成后，毛澤東又及時向全黨提出以蘇聯為鑒戒，走自己的路，探索一條適合中國國情的社會主義建設道路的命題，并在中國社會主義整體發展模式、中國工業化道路、經濟建設、經濟體制改革、社會主義社會矛盾、民主政治建設等方面取得了許多具有中國特色的初步成果。

可見，實事求是、群眾路線和獨立自主為以毛澤東為代表的中國共產黨人觀察、思考和解決中國革命與建設的一系列問題，提供了一種思想方法。毛澤東思想的活的靈魂集中體現了馬克思主義的精神實質，是毛澤東思想的精髓和核心。它是我們黨指導革命與建設所遵循的基本原則與根本的方法，是最能體現毛澤東思想科學性和生命力的東西。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產黨人運用這些基本立場、觀點和方法解決中國革命和建設實際問題的過程中所形成的偉大理論成果。離開了這些最基本的立場觀點和方法離開了以這種思想方法為指導的具體的理論創作方法，就沒有毛澤東思想的形成和發展。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之間的關系 

實事求是、群眾路線和獨立自主反映了毛澤東思想活的靈魂的三個不同的角度和不同的側面，其中，實事求是是我們黨的總的和根本的思想路線；群眾路線是黨的總的和根本的領導方法；獨立自主是黨的總的和根本的政治原則。這三個方面是一種相互依賴又相互制約的辯證統一關系。

首先，實事求是在毛澤東思想活的靈魂的三個基本內容中占據著核心的地位，是毛澤東思想的出發點、根本點和精髓。實事求是的思想路線有三個基本點：一切從實際出發，是貫徹實事求是思想路線的根本前提；

理論聯系實際，是貫徹實事求是思想路線的根本途徑；在實踐中檢驗和發展真理，是貫徹實事求是思想路線的根本目的和驗證條件。實事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎，同時也是群眾路線和獨立自主的理論基礎，而后二者不僅體現著實事求是的根本要求和實質，反過來也對實事求是起著很大的保證作用。

其次，群眾路線是中國共產黨的一切工作所必須遵循的根本路線和基本方針，是黨的基本領導方法和實現黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。實事求是的首要要求就是一切從實際出發。這里的實際主要就是人民群眾的實際生活狀況以及人民群眾的客觀實踐。只有客觀如實地了解人民群眾的實際生活狀況和利益要求，才能提出符合實際的理論、路線、方針和政策。所謂理論聯系實際，最重要的就是要把科學理論的指導與人民群眾的實踐結合起來。可見，一切為了群眾、尊重群眾、密切聯系和依靠群眾，是實事求是內在的、根本的要求。如果違背了實事求是，群眾路線就成為空談。因此群眾路線是實事求是原則在實踐中的具體運用，是實現實事求是的前提。

再次，獨立自主是實現實事求是的根本保證，是實事求是、群眾路線在革命和建設中的集中運用和體現。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”這就要求無產階級政黨必須立足于本國，從本國的實際出發，依靠本國的革命力量和人民群眾，把馬克思列寧主義普遍真理同本國的實際結合起來，實事求是地把握本國的國情，找出一條適合本國情況和特點的革命和建設道路，并立足于自力更生的基點，依靠自己的力量去爭取革命和建設的勝利，而不是照搬照抄別國的模式，把希望寄托在外部援助上。鄧小平在中共十二大上對此作過這樣的概括：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。”

因此，簡單而直觀地把獨立自主視為一個我們黨處理黨際和國際關系的一個立場或原則，顯然失之片面和狹隘。我們應該充分領會其蘊含的普遍指導意義。獨立自主、自力更生就其本質來說，是把唯物辯證法的宇宙觀應用于革命和建設實踐的具體體現。獨立自主的基本含義是：由了解本國情況的主體（包括個體、群體和組織）從本國的實際出發，依靠自己的力量，拿定自己的主意，克服自己的困難，主宰自己的命運，維護自己的主權，謀求自己的發展，獨立地尋求和選擇適合本國情況的前進道路，實現自己的目的。毛澤東為代表的中國共產黨人把獨立自主作為中國革命和建設全部活動的根本方針和立足點，顯然是因為它反映了無產階級的革命立場和創造精神，體現了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的基本要求。也正是從這個意義上講，它是一個具有普遍指導意義的原則、立場和方法，是實現實事求是的前提。

總之，毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面是互相聯系、互相依托、互為條件、密不可分的辯證統一關系。

三、理解毛澤東思想的活的靈魂是掌握毛澤東思想的關鍵 

毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想的本質和核心。我們應該從以毛澤東為代表的中國共產黨人解決中國革命與建設的具體問題的歷史經驗中，去認真考察實事求是、群眾路線和獨立自主等命題的提出、確立和發展，準確地把握這些命題的科學含義，并努力將其蘊含的思想方法論內化為自己學習、掌握和應用毛澤東思想的思想方法。

首先，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們完整地、準確地把握毛澤東思想的科學體系。毛澤東思想不是各個思想部分的簡單相加或機械堆積，而是一個密不可分的整體。這些理論和政策不是孤立的關于某一方面的或某一方面的論斷，而是對中國革命和建設的特點與規律的互相聯系的、各個方面的、宏觀的、整體的認識。毛澤東思想之所以具備這種完整性或體系性，究其成因，最根本的一點就在于毛澤東思想的本質和核心，即毛澤東思想活的靈魂始終體現并發揮著決定性的作用。為此，我們要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點把毛澤東思想作為一個思想體系去理解，做到完整而不割裂、準確而不武斷。這就需要我們反對現實里曾經或容易出現的兩種錯誤態度：一是因為毛澤東晚年犯了錯誤就企圖否認毛澤東思想的科學性和時代價值；一是教條主義地對待毛澤東的言論，認為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照搬照抄。

其次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們更本質地理解毛澤東思想的科學性。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義是科學的世界觀和方法論。毛澤東思想的科學性，就在于它是以科學的世界觀和方法論，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的，這也是我們一直把毛澤東思想作為指導思想的科學根據。而毛澤東思想所具有的上述一以貫之的活的靈魂，是馬克思主義基本理論及其精神實質在中國革命與建設問題上的具體表現和應用。

再次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們在學習毛澤東思想科學體系時把重點放在其所具備的中國特色上，以及其對于馬克思主義的創造性發展貢獻上，進而深刻領會毛澤東思想科學體系中洋溢著的馬克思主義的創新精神和創新本質，認識毛澤東思想同馬克思列寧主義的一脈相承性。鄧小平曾經指出：“毛澤東思想堅持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫里增添了很多新的內容。”這些創新性的發展體現著鮮明的中國特色，蘊含著實事求是、群眾路線和獨立自主的精神實質，昭示著與這種精神實質相一致的根本觀點和根本方法。我們可以從邏輯的和歷史的角度來認識這種內在關聯。這樣的學習方法，不僅可以避免那種僅僅從馬克思主義一般原理的框架出發，把毛澤東思想削足適履地納入既定框架，從而把二者混同起來的錯誤傾向，而且可以凸現和彰顯毛澤東思想作為一個開放的、發展的科學理論體系所應有的生機與活力。

第二篇：論毛澤東新聞思想體系

論毛澤東新聞思想體系

來源： 作者： 發布時間：2007-03-08

新聞本體論

新聞主體論，主要是回答新聞的本源和生命所在的問題。這是毛澤東新聞思想的重要內容。新聞的生命力，歸根到底也是宣傳的生命，在于真實。虛假的捏造的東西，一旦為民眾所察覺，就會盡失民心，信譽掃地。因此，真實性是新聞工作的一項根本原則。

堅持報道的真實性，是無產階級新聞宣傳的優良傳統，也是毛澤東的一貫觀點。早在第一次國共合作時期，毛澤東就指出：“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實地報告我們革命工作的事實。”（33）他深信事實勝于雄辯，報道事實，就是對謠言的有力反擊。在長期的宣傳實踐中，毛澤東多次重申新聞的真實性原則。在肯定“文字和材料都要是有鼓動性的”的同時，又嚴禁扯謊，“例如，紅軍繳槍一千說有一萬，白軍本有一萬說只一千。這種離事實太遠的說法，是有害的。”（34）1945年，在黨的七大上，毛澤東再次強調“不要吹，就是要報實數，“實報實銷”。對于成績、勝仗是如此，對于錯誤、自然災害也要如實報道，“一點也不要隱瞞。”

（35）后來他又指出：“敢講真話的人，歸根到底，于人民事業有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。”（36）毛澤東的這一原則，表明了共產黨人無所畏懼、直面現實的氣魄。但遺憾的是，在解放后的一段時間里，這一原則精神被遺棄了，終于導致了大躍進時期各新聞機構爭放衛星的局面，十年**時期，更是使講大話、假話、空話成為時尚，給黨和國家帶來了巨大的災難。

新聞文風論

毛澤東的講演和文章，都非常出色，不論是哪一種體材，均具有準確性、鮮明性、生動性，引人入勝，別具一格。毛澤東非常重視文風的改進問題。他把文風提高到黨風學風的高度，認為文風的好壞，直接關系到內容的表達，以至影響全黨全國。為了實現黨的宣傳目的，他強調，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”（37）

根據毛澤東的論述，他所提倡的文風應該具備兩大要素。其一，文章必須生動通順，合乎文法。他曾在一篇按語中批評：“我們的許多同志，在寫文章的時候，十分愛好黨八股，不生動，不形象，使人看了頭痛。也不講究文法和修辭，愛好一種半文言半白話的體材，有時廢話連篇，有時又盡量簡古，好象他們是立志要讓讀者受苦似的。”（38）因而要求新聞工作者寫出生動通順的文章，不要故弄玄虛，如此才能使宣傳為廣大的群眾所接受。

其二，文章要具備尖銳、潑辣、鮮明的特征，表現出無產階級的戰斗風格。“我們必須堅持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產黨人從來認為隱瞞自己的觀點是可恥的。我們黨所辦的報紙，我們黨所進行的一切宣傳工作，都應當是生動的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無產階級應有的戰斗風格。”（39）毛澤東認為，要樹立馬克思主義的文風，表現出中國作風和中國氣派，就必須堅決地反對黨八股，清除教條主義的影響。因為它們已經變成了一種死硬的、倒退的、阻礙革命的東西。不清除它，“生動活潑的革命精神就不能啟發，拿不正確態度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發展。”（40）他身體力行，多次強調，使得這種具有中國作風、中國氣派的馬克思主義文風終于得以確立，為黨的新聞事業的發展，作出了重大貢獻。

新聞作風論

對新聞作風的論述，是毛澤東新聞業務觀念的重要組成部分。概而言之，有兩個方面的內容，即聯系群眾，深入實際，它實際是黨的群眾路線、思想路線在新聞工作領域的具體體現。

關于聯系群眾，毛澤東論述較多，但大體可以歸納為三點。其一，要從群眾中來，到群眾中去。新聞傳播就是

實現這一過程的重要工具。一定的事實、一定的觀點，都不可能是記者憑空的創造，而只能來自于群眾創造世界的實踐活動；而這種觀點，這種報道是否正確，又有賴于群眾的檢驗。其二，以平等的態度對待群眾。他要求新聞工作者要向魯迅學習，“魯迅的思想是和他的讀者交流的，是和他的讀者共鳴的。”（41）這正是他贏得讀者的重要原因。其三，真心地做群眾的朋友，“而不是去做偵探，使人家討厭”。毛澤東告誡記者，群眾在某種場合不講真話，不能怪群眾，而只能怪自己。“要在談話過程中和做朋友的過程中，給他們一些時間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠利用你的真意，把你當做好朋友看，然后才能調查出真情況來。”（42）

深入實際，調查研究，不僅是客觀報道，也是制定科學的政策的重要途徑。毛澤東多次強調，實際政策的決定，一定要根據具體情況，坐在房子里想像的東西，和看到的粗枝大葉的書面報告上寫著的東西，決不是具體的情況。“所以詳細的科學的實際調查，乃非常之必需。”(43)后來他又指出，“沒有調查，就沒有發言權。”（44）既然新聞的本源是客觀事實，那就只有深入實際，調查研究，才能全面客觀地認識，才能準確生動地報道。

四、結論

毛澤東新聞思想在很大的程度上揭示了新聞宣傳工作的基本規律。它在過去，曾指導我黨新聞宣傳工作為抗日戰爭、解放戰爭的勝利作出了重大的貢獻，對于現在進行的新聞改革也具有重要的指導意義。從理論角度看，毛澤東新聞思想體系為建設具有中國特色的社會主義新文學奠定了理論基礎。

正如歷史上一切重大成果都必然存在著時代的局限性，毛澤東新聞思想也留下了時代的印跡。由于毛澤東新聞思想主要形成于戰爭年代，這就決定了他的某些理論觀點可能不適應于戰后和平建設時期的客觀形勢。如毛澤東對新聞功能的認識就偏重于政治作用；把報刊的性質規定為階級斗爭的工具等。這些觀點，顯然應從歷史的意義上去理解。

正是由于存在著某些局限性，發展毛澤東新聞思想也就是歷史的必然要求了。但是，發展必須是繼承基礎上的發展，而不應該是否定毛澤東新聞思想的理由。

注釋

(1)《毛澤東新聞工作文選》54頁

(2)《毛澤東新聞工作文選》149頁

(3)《毛澤東新聞工作文選》146頁

(4)《毛澤東新聞工作文選》178頁

(5)（6）《毛澤東新聞工作文選》

15、55頁

(7)《毛澤東選集》（合訂本）497頁

(8)《列寧論報刊與新聞寫作》229頁

(9)《毛澤東新聞工作文選》48頁

(10)（11）《毛澤東新聞工作文選》94、173頁

第三篇：如何快速準確地把握議論文的論點

如何快速準確地把握議論文的論點

快速而準確地把握議論文的論點，提高閱讀議論文的能力都是中學生必需的。那么，如何才能快速、準確地把握議論文的論點呢？須理解并掌握以下“三個明確”：

一、明確論點的內容特征

所謂論點，就是作者對所要論述的問題提出的見解、主張或態度。它是議論文的統帥與主宰，文中的所有材料、結構和方法都是為了論述它而選擇和安排的，一篇議論文的中心論點，只有一個，它集中地體現了作者的基本觀點。如《想和做》，的論點：做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。想和做是緊密聯結在一起的。議論文中，作者肯定什么，否定什么，宣傳什么，抵制什么，態度十分鮮明，絕不含糊、模棱兩可。因為，辨別是不是論點，關鍵看其內容是不是全文的議論核心，是不是鮮明地表達著作者的見解和主張。應該注意的是，它與只表明議論范圍的論題是不同的。

二、明確論點的表達形式

論點的內容是作者的見解和主張，其表述形式必然要為其內容服務。不論是直接指示型的論點，還是間接包孕的論點（在文中找不到作為論點的現成句子，需要靠讀者領悟、自行歸納得出），都要具備體現作者鮮明的思想傾向的這一根本特征。我們知道，在各種句式當中，最能表達鮮明態度的，往往是判斷句、感嘆句和反問句。因而，論點的表述通常由這樣和句子承當。例如：《談骨氣》的論點：“我們中國人是有骨氣的。”但是不論何種句式，它必須是一個明確的論斷，是作者對某個問題或現象的見解和主張。

三、明確論點的位置所在

說到論點的位置，這里說的只限于那些能夠在文中直接找到論點的文章，即論點是指示型的。在這種文章中，論點的位置大體是有規律可循的，一般通過以下“四看”就能很快地找出。

1看文章的標題。議論文的標題一般有兩個作用：一是點明論題，如《說謙虛》等；一是點明論點，如《應有格物致知精神》《事物的正確答案不止一個》等。后者擬題明旨，標題本身就是論點。

2看文章的開篇。粱啟超曾指出：“文章最令人一望而知其宗旨所在，才易于動人。”好的文章往往開門見山、要言不煩、一語破的，讓讀者一讀就明曉作者的思想，從而引導讀者卒讀全篇。

3看文章結尾。古人云：卒章而見志。的確，有些議論文由于論述的需要，往往在文章的開頭分析、說理，到篇末才水到渠成地得出結論。這個結論是作者歸結出的中心論點。

4看文章的思路。有的議論文屬于“篇中露崢嶸”型，這就需要看文章思路才能找到論點。即分析文章思路，步步推進，把握每層的中心句，然后再找論點。因為這樣的議論文，出于說理的需要，往往是在初步展開議論之后，才提出論點的。

一看標題

閱讀議論文最重要的是抓住文章的論點。論點是統攝全文的觀點，是作者對所論述問題的見解和主張，是文章的中心所在。把握論點是正確理解文章內容以及作者思想感情的關鍵。論點是作者看法的完整陳述，應該是一個明確的判斷。

文章的標題是文章的題眼。在分析文章論點的時候，我們不妨從文章標題著手，根據標題的特點來確定，因為有些議論文的題目本身就是論點或者包含著論點。把握標題，對于分析和把握文章的論點至關重要。通常標題和中心論點有以下這四種關系：一是題目本身是中心論點；如：《有志者事竟成》、《知足常樂》《必須重視藝術教育》二是題目是議論的范圍，只是提出論述的對象或者問題，論點在文章當中才提出。如《論讀書》、《時尚小議》等。三是題目用比喻的方式暗含著中心論點；如：《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含著任何事物都有缺點這個中心論點。四是題目用問句的方式暗含著文章的中心論點。如《近墨者一定黑嗎》，文章中再揭示答案。在這四種情況中，只有第一種情況是直接彰顯了文章的中心意思，其他三種情況怎樣去推理呢。如果只是說到范圍，我們可以“按圖索驥”去提煉作者的觀點，如《論讀書》，定位讀書，然后看作者怎么看待讀書的，這個就是觀點；如果標題是比喻句，那么可以先找到比喻義，然后在文章中找出本義，稍微概括；如果是問句，則文章中的答案就是中心論點。

二看思路

有些文章的論點，學生之所以找不準確，關鍵在于他們對文章的思路沒有梳理清，對于每節的主要內容，段落之間的關系還未理清。為了能夠準確找到文章的中心論點，我們也可以通過梳理文章的思路解決。

作者的思路是他對客觀事物怎樣觀察、理解、認識的反映。作者總是按照自己的思路寫文章的。一篇文章思路如何，往往反映在這篇文章的結構上。議論文的結構，一般地可以概括為提出問題、分析問題、解決問題三部分，即人們通常所說的“三段論式”。

分析結構有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務；從什么地方開始分析問題；到什么地方結束，歸納出結論。還有一點要注意的是：段落的領起句往往是關鍵，要緊緊抓住它進行分析理解。三看首尾

議論文的開頭，作者開宗明義地提出自己的觀點。所以在確定標題不是文章論點或論題的情況下，我們要特別關注文章的首段，首段末句或二段首句。這些地方常常是論點出現的地方。開頭提出論點則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點（《從三到萬》），有的從工作生活中的某一現象出發引出論點（《哨子》），有的則從一段格言中引出論點（《懷疑與學問》）。這些都是從某一材料入手間接提出論點。

如果在標題、開頭都沒有找到表明作者觀點的句子，那么我們不妨叫學生去文末找找看，因為有些文章的論點是在結尾得出的。如：九年級教材中有一篇文言文《生于憂患，死于安樂》，采用列舉歷史事例和講道理相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。這個論點就是在文末出現的。

關注文章的首尾，能夠為學生尋找文章的中心論點提供捷徑，能夠提高閱讀效率。

需要注意的是,論點和結論不能混淆.如果開頭沒有提出論點,那么論點往往在結尾.如果開頭已經提出了論點,結尾一般是結論.結論是對論點進一步的闡述和重申。

四看關鍵句

不論閱讀哪種文體，我們都要關注文中反復出現的語句。這些語句或是強調文章的中心或是表明作者的觀點。把握文章中心論點，多多關注反復出現的句子，也是你不錯的選擇。

五看論據

尋找文章的論點，我們還可以通過分析論據的方法解決。因為有些文章的論點是蘊含在論證過程內部的。這就需要通過分析文章的論據來挖掘文章的論點。把握文章的論點，先分析文章的論據，這也是一種有效的方法。

除了以上介紹的的方法外,我們還可以通過尋找語言標志的方法來把握文章的論點。因為有些文章中會有一些語言標志如“可見”、“告訴我們”、“啟示我們”等，緣著它們往往就能找到帶有歸納性的語句。

當然我們在分析論點的時候，還得注意的是，有些文章不只是有一個論點，還有幾個分論點。但是區分這兩者并不難，因為分論點是為證明中心論點服務的，所以只要研究它們之間的關系，就能搞清哪是中心論點，哪是分論點。

第四篇：準確把握語言

準確把握語言藝術提高數學課改效益

興平市西城辦中心小學 馮偉

學校教學的中心環節是課堂教學，而課堂教學是師生面對面通過語言交流，完成整個教學過程。語言是教師講解文化知識、傳遞信息的主要載體。因此，教學語言藝術與教學質量的提高有著密切的關系。同樣，在數學課堂教學中，知識的講解，學生的反饋，探究活動的組織與實施，都離不開數學語言的運用。所以，教師語言表達藝術是課堂教學藝術的中心內容。筆者認為，數學課堂教學的語言表達藝術主要體現在以下幾個方面。

一、數學課堂教學語言要力求生動形象

數學內容抽象性強，公式、概念、定理定律較多，加之學生思維能力較差，使得學生學習起來感覺困難較大。這時，教師要善于運用語言魅力，讓抽象的數學知識、概念、公式、定理定律變為具體活動的景象，讓死知識轉化為鮮明的活畫面。

首先，對于不易理解和記憶的比較抽象的數學概念和規律，可以利用夸張、形象的比喻，利用學生較為熟知的過程進行比喻、對比，使知識“死而復活”，有利于學生掌握和理解。

另外，還可以利用幽默、有趣的語言或故事來吸引學生，使學生消除意識疲勞，集中注意力，讓學生在笑聲中加深印象，激發學習興趣，提高課堂效率。比如，在學習《體積和容積》這節課時，我就采用了有趣的故事和魔術表演的方法導入新課，是學生愉快的進入到了課堂學習當中，收到了良好的效果。

二、掌握多種語言技巧提高表達效果

為什么人們都比較愛聽相聲、評書，就是因為在講評書的過程中恰當地運用了各種語言技巧。所以，數學教師也要掌握這些語言技巧，使教學語言隨著教學內容及教學過程的不同而波瀾起伏，吸引學生的注意力，提高教學效率。教師要多收集不同領域的語言技巧，將其利用在數學課堂教學中，使其為提高教學質量服務。但應用不同語言技巧時，也要注意幾點：第一，普通語言一定要表達準確，這是發揮語言技巧的前提。第二，注意語調和語速。同一個詞語或句子，用不同的語調或語速說出來，會讓人產生不同的理解，容易使人產生誤會。重要的內容要將語速放慢，語調提高，加上適當的重復，加深印象；舉例子可以變速變調的說出，使例子生動，具有趣味性，吸引學生的注意力。第三，音量要適度。音量太小不能引起學生注意，使學生產生消極情緒，太大則不僅教師易疲勞，學生也易產生聽覺疲勞，容易分散注意力或產生困意。因此，音量要適中，讓每個位置的學生都能聽清即可。

三，專業性語言要科學準確嚴密

要善于用科學準確的專業性語言表達數學過程，每個概念、公式、定理定律的內容。如在敘述“在同一圓內，直徑是半徑的2倍”時，要給學生重點強調，教師首先要注意語言的嚴密性，才能讓學生學到準確的知識。其次就是要運用準確的數學語言敘述生活中的現象，言傳身教，使學生養成嚴謹的科學態度。同樣，對于學生感到較為抽象的，難懂的詞語，應在科學的基礎上，利用通俗易懂的語言解釋出來。

四、肢體語言升華教學的藝術性

在課堂教學中，還可以利用無聲的語言傳遞某種特殊信息，就是利用手勢、姿態和表情來表達教師的某種意思的肢體語言。教師如果能在課堂教學中熟練準確地運用肢體語言這種無聲的語言來輔助教學，可以在師生間建立一種微妙的關系。你的一個手勢，一個眼神都能起到很好的教育教學目的，師生間的這種默契，可以讓教學收到良好的效果。比如，當你講解完一部分內容后，你可以從學生的眼神、表情中讀懂他們是否理解，當你提出一個問題，如果發現某同學猶猶豫豫，想回答又不敢，這時你向他投去鼓勵、信任的目光，比任何語言都有說服力，都能收到“此處無聲勝有聲”的特殊效果。

教學語言是教育者實施教學過程所必備的基本技能和必要素養，是課堂教學藝術的主要內容和重要組成部分，也是提高課堂教學的必要因素。任何教學方式都離不開教學語言這個有力手段。教育者良好的教學語言藝術修養會把學生的心、學生的注意力牢牢的吸引在課堂教學中，使教學活動輕松、愉快，使學生的學習效率大大提高，教學成果顯著。反之，教育者的語言藝術修養不高，就會“茶壺里煮餃子，有口道不出”，直接導致教育教學失敗。所以，我們每個教育工作者都要致力于提高自身的教學語言修養，準確把握語言藝術，提高課改效益。

第五篇：準確把握

準確把握“三轉”中的幾個問題

近期，委局機關利用半個月的時間開展了“轉職能、轉方式、轉作風”學習討論活動，機關領導班子成員認真領學黨的政策精神和總書記一系列重要講話，機關廣大黨員干部積極踴躍參加學習討論和自我剖析，切實增強了“三轉”的責任感和緊迫感。在本次“三轉”學習討論活動中，本人認真進行了學習思考和自我深刻剖析，有幾點心得體會。概括起來，就是準確把握“三轉”中的“四個問題”。首先是“為什么轉”的問題。在機關“三轉”學習討論活動動員會上，崔書記明確提出，開展“三轉”是黨的十八大之后，中央紀委、監察部根據當前開展黨風廉政建設和反腐敗工作的形勢和任務，對紀檢監察工作提出的明確、具體的要求，也是紀檢監察機關適應新時期反腐倡廉建設，不斷提高反腐敗斗爭實效的必然要求。一言以蔽之，開展“三轉”是形勢使然。這個“形勢”即當前我們黨風廉政建設和反腐敗工作中出現的“三對矛盾”。一是新形勢與舊思維的矛盾。當前黨風廉政建設和反腐敗斗爭面臨許多新形勢新問題，黨員干部違紀違法問題花樣繁多、防不勝防，但少數紀檢監察干部的思維仍然停留在以前，不能與時俱進，與新形勢下黨風廉政建設和反腐敗工作任務要求格格不入。二是新要求與舊觀念的矛盾。紀檢監察機關和干部應嚴格落實“打鐵還需自身硬”和“監督者更要接受監督”的新要求，但極少數紀檢監察干部深受傳統思想和觀念的影響，形式主義、官僚主

義、享樂主義和奢靡之風等“四風”問題嚴重，執法犯法、執紀違紀，影響極壞，亟需解決。三是先進性和落后性的矛盾。保持黨的先進性和純潔性是紀檢監察機關的職責所在，紀檢監察機關和干部更應是先進性的表率和先鋒官，但當前極少數紀檢監察機關存在的“燈下黑”問題、少數紀檢監察干部存在特權思想、特權觀念、特權作風問題等，這些落后與腐朽的問題嚴重侵蝕著紀檢監察機關和干部的先進性。開展“三轉”，就是紀檢監察機關加強自身建設釋放的一種積極信號。

其次是“轉什么”的問題。本次活動的主題是：轉職能、轉方式、轉作風，從工作職責、方法和主體進行了總體部署。但落實到個人具體實際上，就是要轉思想、轉行動、轉要求。一是轉思想。思想是行動的先導。有什么樣的思想就會有什么樣的行動。“三轉”的根本要求還是要轉變紀檢監察機關和干部的“思維”，這種思維主要包括“工作思維”和“身份思維”。“工作思維”重點強調職能定位和工作方法，“身份思維”重點解決工作理念和身份定位的問題。紀檢監察干部要妥善解決好這種思維轉換問題，就要放平心態，主動接受監督。二是轉行動。這種轉變更多地體現在作風方面。作風方面的事不是小事，它體現并決定著一個人的方方面面。作為紀檢監察機關和干部要緊緊扭住這個關鍵，注重小事小節，從小事做起，從具體事抓起，一個一個地糾正和改進自身作風方面存在的問題，持之以恒地自我“糾風”。三是轉要求。“政治堅強、公正廉潔、紀律嚴明、業務精通、作風

優良”和“忠誠可靠、服務人民、剛正不阿、秉公執紀”是對檢監察干部和隊伍的一貫要求。新時期下，重點要做好紀律嚴明工作，特別是黨的政治紀律、組織紀律和學習紀律。學習紀律是基礎，組織紀律是保障，政治紀律是根本，要學會抓住重點，統籌兼顧，切實增強紀律性。

第三是“怎么轉”的問題。這是“三轉”的關鍵環節，決定工作成敗。本人認為應突出做好以下三點：一是堅持力學力行。學習是一種能力，好學才能上進。本次學習討論活動中，我們利用一周的時間，用力用心學習黨的政策方針精神，在思想上領會中央精神實質，啟迪思維，在行動上落實中央要求，把握大局，自覺把思想和行動統一到中央部署要求上來。二是堅持問題導向。發現問題、解決問題是本次活動的切入點和落腳點。在學習討論活動中，委局機關各室組重點對轉職能、轉方式進行了剖析，發現自身方面的問題，機關干部重點對自身作風方面存在的問題進行深刻剖析，制定整治措施。問題導向始終貫徹活動始終，有效提高了活動的實效性。三是堅持結合實際。這是確保活動順利有效開展的重要抓手和保障。堅持活動、工作兩手抓、兩不誤，以活動促工作提升，以工作成效檢驗活動成果。在本次“三轉”活動中，機關注重結合貫徹落實中央精神、黨的群眾路線教育實踐活動、機關集中學習制度等，保障了活動扎實有序開展。

第四是“轉得怎么樣”的問題。本次活動已經收尾，但收尾并不是收場。“轉得怎么樣”的問題始終是衡量本次“三

轉”活動成效的最重要標準，也是今后我們工作開展需要思考的問題。怎么衡量本次活動成果？個人認為：一是與標準比。轉職能重在突出主業，執好紀、問好責、把好關；轉方式重在強化“再監督”，抓工作部署，抓督促檢查，抓問責問效；轉作風重在沉下去、出實招、求實效，切實維護紀檢監察鐵軍形象。標準和要求已經明確出來了，這就需要我們一項一項對照檢查，查缺補缺，心中有數。二是與先進比。要堅持“開門搞活動”的理念，不能閉門造車。紀檢監察機關要與周邊紀檢監察機關比，紀檢監察干部要與優秀紀檢監察干部比。俗話說，不比不知道，一比就明了。只有與先進比，才能看到我們存在的差距，才能百尺竿頭，更進一步，為下一步提升工作水平注入新的能量和動力。三是與要求比。群眾滿意與否是我們從事一切工作價值的衡量標準。接受群眾評判，贏得群眾認可是我們紀檢監察機關和干部“三轉”活動的根本歸宿。因此，要主動接受人民群眾和新聞輿論媒體的監督評判，抱有開放心態，有則改之，無則加勉，絕不能藏著掖著、護短手軟，堅持用群眾要求這把尺子衡量我們的工作，以群眾滿意的形象履職盡責，這才是“三轉”的真諦。