第一篇：遲到的正義一辨稿（最終版）

遲到的正義不是正義

謝謝主席以及對方辯友的精彩發(fā)言。

正義，是人類永恒的話題。它無體無形，卻又時時規(guī)束著人們的一舉一動；它不是神佛上帝，卻又被人們頂禮膜拜。古往今來，歷代賢哲為了研究它，實現(xiàn)它費盡了畢生精力，遠有柏拉圖，亞里士多德；近有盧梭，羅爾斯。而被先人們精心呵護的正義之花卻又如此嬌弱，人為的惡意破壞早已不堪承受，事后才補救又無疑雪上加霜。我們能容忍遲到的正義嗎？不能！因為遲到的正義不是正義。

我方將從兩大點，三小點對辯題展開論述。兩大點即損失彌補和問題本質(zhì)，而又在損失彌補中把對象分為個人和社會，接下來先讓我們討論第一小點。

第一，遲到的正義不能彌補個人的損失。為什么說正義遲到了？因為先前發(fā)生了判斷錯誤。對個人而言，遲到的正義具體意味著什么？那就是錯案得到糾正。河北李志平，僅僅因為警方懷疑他有作案嫌疑，就在監(jiān)獄里整整被關(guān)了25年；云南王樹紅，只是因為案發(fā)前在現(xiàn)場待過，就慘遭電刑被打殘；而河北聶樹彬，更是因為誤判致死。誠然，這些錯案最終得到了修正，被誤判的人也含冤昭雪。但是作為個人，我們失去了太多太多，輕則損失了若干年的寶貴光陰，重則家庭破碎，含冤九泉。當(dāng)法院高呼：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”時，請試想一下，要是哪天您本人也遭遇同樣的不幸，縱能為您平反，但您仍能堅信這是正義的嗎？我在此只想說：司法中萬分之一的失誤，對當(dāng)事人也是百分之百的傷害！

第二，遲到的正義也不能彌補社會的損失。法律作為當(dāng)今社會正義的集中體現(xiàn)，它的一舉一動都會應(yīng)符合民眾對正義的期待。對民眾，對社會來說，最淺顯易懂的正義就是“善有善報，惡有惡報”，扶老人不應(yīng)怕被訛，好心救小孩不應(yīng)怕事后家屬來找麻煩。而在翻版彭宇案頻現(xiàn)的當(dāng)下，根據(jù)雅虎網(wǎng)的一項民意調(diào)查，仍能堅持樂于助人，毫不猶豫的僅剩3%！更多的人在此時選擇了放棄，或猶豫，或周圍有人為自己作證才敢去扶，這不失為一種明哲保身的做法，但也從側(cè)面透露出了一種無奈，一種遲到的正義對傳統(tǒng)價值觀的顛覆。除此之外，在許多引起社會廣泛關(guān)注的案件中，人們看到的仍然是司法屈從于外部權(quán)力，律師的辯護權(quán)受到種種限制，司法程序扭曲，導(dǎo)致案件得不到公正的解決。抑有進者，有關(guān)司法腐敗的報道頻頻出現(xiàn)，更動搖了國民本來就不甚堅定的法治信念，如果此時再有諸如李志平，聶樹彬等冤案的出現(xiàn)，縱令國家如何表態(tài)，社會對司法公正的信心也早已動搖。

第三，遲到的正義不能解決問題的本質(zhì)。每當(dāng)冤假錯案得到修正后，我們在高興之余，有沒有問過自己：“為什么冤假錯案時有發(fā)生？這些問題的根源在何處？”這難道不是法律制度的缺陷造成的惡果嗎？重新審視那些冤假錯案，像是王樹紅，公安機關(guān)在證據(jù)不足時就對他予以逮捕；像是李志平，更是司法機關(guān)忽視程序正義的典型。讓真相大白于天下本就是人民政府的本分，決不可用“遲到的正義是正義”將政府的責(zé)任推得一干二凈，若不以這些犧牲者的血淚為鑒，加緊完善法制，那無論政府如何挽救也是治標(biāo)不治本。

最后，我方想說，我們肯定政府法院知錯就改的態(tài)度，但需要謹(jǐn)記“遲到的正義不是正義”，極力追求及時的正義，保證個案的公正，從而讓正義之花愈加絢爛！

第二篇：遲到的正義不是正義（模版）

遲到的正義不是正義

在我們心中什么是正義？正義是社會中的行為都應(yīng)該處于一個合理的位置，所謂善有善報，惡有惡報。我們強調(diào)以直報怨，其中的直就是我們的正義標(biāo)準(zhǔn)。而什么是遲到，如果放在一個時間概念上，遲到就是超過了約定的時間范圍，那同樣的，如果我們把遲到放在一個正義的衡量尺度上，那么遲到的正義就是超過了我們約定的正義范圍。既然已經(jīng)是在范圍之外了，當(dāng)然就是非正義了。我們不能因為說覺得我們原諒你的遲到或者是你最后赴約比不赴約要好，就否認(rèn)了你遲到的這個現(xiàn)實，遲到就是遲到。

具體來說，我們怎么來判斷遲到的正義就是非正義呢？第一是遲到的正義已經(jīng)造成了一定的不該造成的負面結(jié)果，而這些負面結(jié)果就是非正義。遲到的正義必然與非正義相伴而行，而且這個影響無法消除就像時間無法倒流。

第二，從法律的層面來說，我們說遲到的正義就是非正義，當(dāng)然我們并不是說非正義等同于不是正義，但起碼我們說非正義一定不是正義，（法律的解釋我就不太懂了）

第三，從社會影響來說，我們說自由心證，遲到的正義必然使人們對正義慢慢失去原本的信念。所以我們要做的是在社會接受的范圍內(nèi)實現(xiàn)正義，而不是不斷擴大我們社會大眾對遲到正義的容忍度，那就是社會對正義信念的喪失。

（因為牙齒都沒能好好參加大家的討論，現(xiàn)在說話也不方便，還好腦子還可以思考，希望我的想法對大家會有所幫助。小伙伴們，請原諒~孔婷）

第三篇：一辨演講稿

主席，評委，大家晚上好

今天，我們討論的辯題為“電子競技進入校園是利大于弊 還是弊大于利”。

首先，我要明確兩個概念，“網(wǎng)絡(luò)游戲=電子競技”這種觀點是錯誤的。

隨著游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電競項目的不斷更替，電子競技早已不再是局限于IP直連或局域網(wǎng)的單機游戲了。盡管網(wǎng)絡(luò)游戲在發(fā)行、運營、付費方式，以及游戲的平臺構(gòu)建上都有很大的不同，但這并不能影響一些平衡性與對抗性很強網(wǎng)游加入到電競項目中。不管單機游戲，還是網(wǎng)絡(luò)游戲，只要符合“電子”“競技”這兩個特征，那么它們都可以稱為廣義上的電子競技游戲。正是因為這兩個特征，電競受到了很多年輕朋友 的熱愛。

LOL，DOTA之類的電競可不是一款簡單的網(wǎng)游，正確地說它是電子競技項目。電子競技、是什么？我查了資料，發(fā)現(xiàn) “電競就是利用高科技軟硬件設(shè)備作為運動器械進行的，人與人之間的智力對抗運動。

那問題又來了，學(xué)校為什么讓電競進大學(xué)呢，難不成對我們大學(xué)生有好處？這話還真不是我說的，原來2003年，我國已把電競列為正式體育項目，和籃球、足球是一個地位的，沈陽體育學(xué)報說了，電競能培養(yǎng)大學(xué)生的團隊協(xié)作能力、四肢協(xié)調(diào)能力，信息操作能力，是一項富有意義的體育運動。

我們不能因為電競會給我們帶來一些弊端而全盤否定電子競技

比如，打籃球 能強身健體，但是 一 同學(xué) 因為打球崴腳了。這到底是打籃球的錯，還是我們自身問題？

所以要說電競對于大學(xué)生，我們當(dāng)然承認(rèn)存在一些同學(xué)過分沉迷，但這最后還是因為人的差別造成的，從這一點去分析電子競技進校園的利弊，是得不到辯題要的答案的。

那好，我們該怎么分析呢？重新審視辯題后，我們發(fā)現(xiàn)原來漏了一方面，那就是電競會給我們帶來很對看不見的能力。

電競為什么要進大學(xué)？很簡單，為了學(xué)習(xí)到更多，豐富我們的業(yè)余生活。這樣利益就明顯的大于了弊端。

第一 世界工作節(jié)奏越來越快，生活壓力越來越大，我們需要更好的心里素質(zhì)，而電子競技 能夠很好的鍛煉我們這方面的能力。第二 競技游戲講究戰(zhàn)術(shù)，制定戰(zhàn)術(shù)克制對方，而制定戰(zhàn)術(shù)這一過程，就可以很好的 鍛煉人們智商

第三 增強團隊意識，很多的競技游戲，都需要戰(zhàn)術(shù)配合，需要大局觀念，這會讓我們懂得什么時候該為隊友作貢獻，了解團隊力量的重要性。

第四改變?nèi)说男愿瘢纾阂粋€優(yōu)柔寡斷的人，通過打星際就知道：誤了戰(zhàn)機就完了，一個急躁的人通過玩電競就知道：急是打不勝的，反而會中了別人的陷阱。

第五，作為一項世界公認(rèn)的體育項目，如果能進入校園更能豐富同學(xué)們的業(yè)余生活。

等等，對于我們，電子競技進入校園利確實大于弊，那我們有什么理由不讓同學(xué)們都從中學(xué)習(xí)更多有利的地方呢？ 綜上所述，電子競技進入校園利大于弊。

我方闡述完畢，謝謝。

第四篇：一辨稿

謝謝主席，大家好！

想必大家都聽說過支教這個詞。每年都有許多大學(xué)生到邊遠地區(qū)支教。很高興今天與對方辨友討論大學(xué)生志愿者假期支教是利大于弊還是弊大于利。

大學(xué)生是指在高等院校接受過系統(tǒng)教育的學(xué)生。志愿者是自愿參加相關(guān)團體組織，在自身條件許可的情況下，在不謀求任何物質(zhì)、金錢及相關(guān)利益回報的前提下，合理運用社會現(xiàn)有的資源，志愿奉獻個人可以奉獻的東西，為幫助有一定需要的人士的人。支教是指一項支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校的教育和教學(xué)管理工作。中國很多地方文化教育相對落后，人口素質(zhì)低下，假期支教是否彌補了落后地區(qū)教育的不足，因此今天我方認(rèn)為大學(xué)生志愿者短期支教利大于弊。

首先大學(xué)生支教可以暫時彌補教育資源的缺乏。我國有一億六千萬農(nóng)村中小學(xué)生，量大面廣。目前，雖然我國農(nóng)村教育已取得很大成績，在發(fā)展中國家遙遙領(lǐng)先，但農(nóng)村教育和城市教育之間還存在很大差距，而且差距還在不斷擴大。因此國家已經(jīng)把農(nóng)村教育擺在整個教育工作重中之重的地位。國家實行的“兩免一補”政策確實給農(nóng)村的教育帶來了活力，但資金的不足難以維持住現(xiàn)有師資力量。同時在短期內(nèi)建立起一支成熟教師隊伍不現(xiàn)實。根據(jù)統(tǒng)計有16%的大學(xué)生愿意支教。大學(xué)生受過高等教育并且每年的假期這些資源將是閑置的。志愿支教對資金的要求較小，讓大學(xué)生去教育更為可行。

其次大學(xué)生有能力去支教。在校的大學(xué)生是成年人，可以對自己行為負責(zé)，已對社會有一定認(rèn)知，具有同情心和責(zé)任心以及青年人應(yīng)有的熱情與活力。支教是指一項支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校的教育和教學(xué)管理工作，對象多為中小學(xué)生，教授課程基本都是算數(shù)，語文，英語，并不是專業(yè)的高深的學(xué)術(shù)研究，以大學(xué)生的學(xué)識完全可以勝任，并且支教活動是一個長期性活動，每年都有新的人員加入，接受的教育也較為持續(xù)。

再者大學(xué)生志愿者假期支教是一個雙贏的過程。貧困地區(qū)的師資力量薄弱，特別是落后的應(yīng)試教育方式，對孩子心理素質(zhì)關(guān)注度很低，對拓展學(xué)生的視野幫助有限。而大學(xué)生志愿者可以給孩子們一個全新的視角和新穎的教學(xué)方法比如做實驗利用多媒體教學(xué)，幫那些孩子打開他們自己的窗戶，告訴他們外面的世界是什么。部分城市大學(xué)生外語好、數(shù)理化好、經(jīng)濟頭腦好，但對祖國的地理、歷史、文化非常無知。對生活體驗太少，這項活動對他們也是一次生活的體驗和自我價值的實現(xiàn)。

讓愛成為習(xí)慣，這是每位支教大學(xué)生心中的意圖。大學(xué)生也可以為社會和諧盡一份力。綜上我方認(rèn)為大學(xué)生志愿者假期指教利大于弊。

第五篇：一辨陳詞

尊敬的評委，主席，在場觀眾大家好!我方認(rèn)為：“發(fā)掘人才不需要考試”。當(dāng)今社會，風(fēng)云變換。一個國家要發(fā)展，一個地區(qū)要立足，一個企業(yè)要壯大，關(guān)鍵在于人才的發(fā)掘。所謂人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。因此，人才多種多樣，滲透于各行各業(yè)；所以發(fā)掘人才也必須從一個全面的教的來落實。絕非以對方辯友所講的邏輯與方法來進行的。對方認(rèn)為“發(fā)掘人才需要考試”，而需要一詞在這里的權(quán)威解釋是“必須有”，其本質(zhì)就是“有之不必然。無之比不然”。而考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對的關(guān)聯(lián)，考試只是發(fā)掘人才的一中途徑，不需要考試也可以發(fā)掘出人才。可見對方辯友顯然犯了形而上學(xué)的錯誤。

從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面性強的缺憾。而發(fā)掘人才是一個長期、動態(tài)、全面的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動態(tài)的過程是不科學(xué)的。在強調(diào)科學(xué)發(fā)展的今天，違背了發(fā)掘人才的定則。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)洌欢荚嚨钠嫘院蛻?yīng)試性的特點，使得應(yīng)試這不得不機械的應(yīng)付考試，走著背離人才發(fā)展的道路。從現(xiàn)實上講，社會需要各種人才，而考試的單一標(biāo)準(zhǔn)化，造成了“一刀切”的現(xiàn)象，是的大量有特長的人才和特殊人才嚴(yán)重流失，造成了人才的浪費。對于那些能夠被考試發(fā)掘出來的人,通過其他途徑也能夠?qū)⑺麄儼l(fā)掘出來。例如現(xiàn)在對于成績優(yōu)異的學(xué)生,在考試能夠使他們脫穎而出的同時保送，推薦等途徑同樣能夠?qū)⑷瞬虐l(fā)掘出來。古時在科舉之余，古人更多的是通過走訪實踐來考驗和發(fā)掘人才，從而實現(xiàn)的人才的多元化。更重要的是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？

我方堅持認(rèn)為考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對的關(guān)聯(lián)，考試只是發(fā)掘人才的一中途徑，不需要考試也可以發(fā)掘出人才。是根據(jù)人才的本質(zhì)特征來發(fā)掘人才，是滿足社會對人才多元化的需要，更是順應(yīng)了當(dāng)今社會以人為本，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的時代潮流。最后，我方重申：“發(fā)掘人才不需要考試”。

謝謝！