第一篇：一辨稿：鬼神信仰使社會安定

各位辯友，主席大家好，非常樂意在此與各位討論該辯題，我方觀點是鬼神信仰使社會安定。

首先明確概念，鬼神信仰源于中國先民對自然界諸種現象的推測和解釋，流傳至今可謂已成為一種民俗。而究其本質其實是與法律意識一樣是一種社會意識現象。其內涵為人民群眾的樸素認知，外延為具體的祭祀活動、口手相傳的鬼神故事等。通常，鬼神信仰呈現出相當的局限性，這是由認知的局限性導致的，并且是不可避免的。（這個概念通常是指中國民間特有的鬼神信仰，在本辯題下也可擴展到全球各種涉及到鬼神信仰的民俗體系中。）而社會安定指整個社會有序運轉，無明顯階級等級差異，較少或不發生惡性事件，民眾生活安定舒適，對政府無強烈抵觸情緒。簡而言之就是有秩序。社會紊亂與之相反。（這段是定義）

接下來，我方將從兩個方面論證我方觀點。

首先，民間的鬼神信仰往往宣揚了民眾樸素但正面的價值取向和對生活的美好祈愿。所謂煉獄強調的是對于“惡”的懲治，表面上我們看到的是所謂魂魄被放進油鍋炸并且永世不得超生，實質上能夠見出的是民眾樸素的善惡觀念，他們所信仰的一種善惡因果的關系。而哪怕是青面獠牙的城隍都象征著抑惡揚善，護國安邦的守護者。而門神財神諸行各業守護神等，則象征著人民對于美好生活的向往和追求。雖然受限于認知，這其中的價值觀和關于正義的討論略顯偏頗，但總體上而言，鬼神信仰體現出正面的價值導向，而這無疑會使得民眾更加遵守社會秩序，促使社會安定。（這段是第一條論點，強調鬼神信仰本身的正面價值取向）

其次，無論是在何種神話或者鬼神信仰體系中，我們都容易發現，鬼神都是以超越人類力量的形象出現的，這源于人類這個群體本身的弱小和認知有限，鬼神信仰反映出人類這個群體對于外部環境的恐懼，或稱畏懼。而這樣的畏懼，成為了人類社會的道德約束外力。正所謂“萬事勸人休蒙昧，舉頭三尺有神明。”需要指出的是，這樣的外部約束力往往是必要的，因為人類本身同時也具有自私野蠻的本性，而克制這些本性的，則是來自所謂的神的巨力。因此，在群特特質的層面上，鬼神信仰也是促使社會安定的。（這段是第二條論點，強調的是群體層面上鬼神信仰是如何使社會安定的）

當被問及到鬼神信仰在社會中的地位的時候，我們會發現，正如我方今天試圖表述觀點的一樣，鬼神信仰和其他還有很多促使社會安定的因素一樣，是屬于社會的灰色的部分，不值得宣揚，更不該抹殺。在一個每天都在趨于更加穩定和多元的社會中，我們應該更加明白，我們更加需要做的是包容社會中的每一種價值或者觀念，愚昧或者先進，科學或者玄虛。如果我們有一天我們真的拿起科學驅逐其他的世界觀，那天將是人類歷史中最慘不忍睹的獨裁的開端。（這段是價值）

第二篇：一辨演講稿

主席，評委，大家晚上好

今天，我們討論的辯題為“電子競技進入校園是利大于弊 還是弊大于利”。

首先，我要明確兩個概念，“網絡游戲=電子競技”這種觀點是錯誤的。

隨著游戲產業的發展，電競項目的不斷更替，電子競技早已不再是局限于IP直連或局域網的單機游戲了。盡管網絡游戲在發行、運營、付費方式，以及游戲的平臺構建上都有很大的不同，但這并不能影響一些平衡性與對抗性很強網游加入到電競項目中。不管單機游戲，還是網絡游戲，只要符合“電子”“競技”這兩個特征，那么它們都可以稱為廣義上的電子競技游戲。正是因為這兩個特征，電競受到了很多年輕朋友 的熱愛。

LOL，DOTA之類的電競可不是一款簡單的網游，正確地說它是電子競技項目。電子競技、是什么？我查了資料，發現 “電競就是利用高科技軟硬件設備作為運動器械進行的，人與人之間的智力對抗運動。

那問題又來了，學校為什么讓電競進大學呢，難不成對我們大學生有好處？這話還真不是我說的，原來2003年，我國已把電競列為正式體育項目，和籃球、足球是一個地位的，沈陽體育學報說了，電競能培養大學生的團隊協作能力、四肢協調能力，信息操作能力，是一項富有意義的體育運動。

我們不能因為電競會給我們帶來一些弊端而全盤否定電子競技

比如，打籃球 能強身健體，但是 一 同學 因為打球崴腳了。這到底是打籃球的錯，還是我們自身問題？

所以要說電競對于大學生，我們當然承認存在一些同學過分沉迷，但這最后還是因為人的差別造成的，從這一點去分析電子競技進校園的利弊，是得不到辯題要的答案的。

那好，我們該怎么分析呢？重新審視辯題后，我們發現原來漏了一方面，那就是電競會給我們帶來很對看不見的能力。

電競為什么要進大學？很簡單，為了學習到更多，豐富我們的業余生活。這樣利益就明顯的大于了弊端。

第一 世界工作節奏越來越快，生活壓力越來越大，我們需要更好的心里素質，而電子競技 能夠很好的鍛煉我們這方面的能力。第二 競技游戲講究戰術，制定戰術克制對方，而制定戰術這一過程，就可以很好的 鍛煉人們智商

第三 增強團隊意識，很多的競技游戲，都需要戰術配合，需要大局觀念，這會讓我們懂得什么時候該為隊友作貢獻，了解團隊力量的重要性。

第四改變人的性格，如：一個優柔寡斷的人，通過打星際就知道：誤了戰機就完了，一個急躁的人通過玩電競就知道：急是打不勝的，反而會中了別人的陷阱。

第五，作為一項世界公認的體育項目，如果能進入校園更能豐富同學們的業余生活。

等等，對于我們，電子競技進入校園利確實大于弊，那我們有什么理由不讓同學們都從中學習更多有利的地方呢？ 綜上所述，電子競技進入校園利大于弊。

我方闡述完畢，謝謝。

第三篇：一辨稿

謝謝主席，大家好！

想必大家都聽說過支教這個詞。每年都有許多大學生到邊遠地區支教。很高興今天與對方辨友討論大學生志愿者假期支教是利大于弊還是弊大于利。

大學生是指在高等院校接受過系統教育的學生。志愿者是自愿參加相關團體組織，在自身條件許可的情況下，在不謀求任何物質、金錢及相關利益回報的前提下，合理運用社會現有的資源，志愿奉獻個人可以奉獻的東西，為幫助有一定需要的人士的人。支教是指一項支援落后地區鄉鎮中小學校的教育和教學管理工作。中國很多地方文化教育相對落后，人口素質低下，假期支教是否彌補了落后地區教育的不足，因此今天我方認為大學生志愿者短期支教利大于弊。

首先大學生支教可以暫時彌補教育資源的缺乏。我國有一億六千萬農村中小學生，量大面廣。目前，雖然我國農村教育已取得很大成績，在發展中國家遙遙領先，但農村教育和城市教育之間還存在很大差距，而且差距還在不斷擴大。因此國家已經把農村教育擺在整個教育工作重中之重的地位。國家實行的“兩免一補”政策確實給農村的教育帶來了活力，但資金的不足難以維持住現有師資力量。同時在短期內建立起一支成熟教師隊伍不現實。根據統計有16%的大學生愿意支教。大學生受過高等教育并且每年的假期這些資源將是閑置的。志愿支教對資金的要求較小，讓大學生去教育更為可行。

其次大學生有能力去支教。在校的大學生是成年人，可以對自己行為負責，已對社會有一定認知，具有同情心和責任心以及青年人應有的熱情與活力。支教是指一項支援落后地區鄉鎮中小學校的教育和教學管理工作，對象多為中小學生，教授課程基本都是算數，語文，英語，并不是專業的高深的學術研究，以大學生的學識完全可以勝任，并且支教活動是一個長期性活動，每年都有新的人員加入，接受的教育也較為持續。

再者大學生志愿者假期支教是一個雙贏的過程。貧困地區的師資力量薄弱，特別是落后的應試教育方式，對孩子心理素質關注度很低，對拓展學生的視野幫助有限。而大學生志愿者可以給孩子們一個全新的視角和新穎的教學方法比如做實驗利用多媒體教學，幫那些孩子打開他們自己的窗戶，告訴他們外面的世界是什么。部分城市大學生外語好、數理化好、經濟頭腦好，但對祖國的地理、歷史、文化非常無知。對生活體驗太少，這項活動對他們也是一次生活的體驗和自我價值的實現。

讓愛成為習慣，這是每位支教大學生心中的意圖。大學生也可以為社會和諧盡一份力。綜上我方認為大學生志愿者假期指教利大于弊。

第四篇：一辨陳詞

尊敬的評委，主席，在場觀眾大家好!我方認為：“發掘人才不需要考試”。當今社會，風云變換。一個國家要發展，一個地區要立足，一個企業要壯大，關鍵在于人才的發掘。所謂人才是指具有一定的專業知識或專門技能，進行創造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者。因此，人才多種多樣，滲透于各行各業；所以發掘人才也必須從一個全面的教的來落實。絕非以對方辯友所講的邏輯與方法來進行的。對方認為“發掘人才需要考試”，而需要一詞在這里的權威解釋是“必須有”，其本質就是“有之不必然。無之比不然”。而考試與發掘人才中間沒有絕對的關聯，考試只是發掘人才的一中途徑，不需要考試也可以發掘出人才。可見對方辯友顯然犯了形而上學的錯誤。

從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面性強的缺憾。而發掘人才是一個長期、動態、全面的過程。因此，用考試這種靜態短期的過程來反映人才的發掘這一長期、動態的過程是不科學的。在強調科學發展的今天，違背了發掘人才的定則。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼備，然而考試的片面性和應試性的特點，使得應試這不得不機械的應付考試，走著背離人才發展的道路。從現實上講，社會需要各種人才，而考試的單一標準化，造成了“一刀切”的現象，是的大量有特長的人才和特殊人才嚴重流失，造成了人才的浪費。對于那些能夠被考試發掘出來的人,通過其他途徑也能夠將他們發掘出來。例如現在對于成績優異的學生,在考試能夠使他們脫穎而出的同時保送，推薦等途徑同樣能夠將人才發掘出來。古時在科舉之余，古人更多的是通過走訪實踐來考驗和發掘人才，從而實現的人才的多元化。更重要的是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。馬家爵案、清華學生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？

我方堅持認為考試與發掘人才中間沒有絕對的關聯，考試只是發掘人才的一中途徑，不需要考試也可以發掘出人才。是根據人才的本質特征來發掘人才，是滿足社會對人才多元化的需要，更是順應了當今社會以人為本，全面、協調發展的時代潮流。最后，我方重申：“發掘人才不需要考試”。

謝謝！

第五篇：社會安定主要靠法律維持一辯稿(原創)

謝謝主席，各位評委，各位觀眾，對方辯友，你們好。眾所周知，安定的社會之花

離不開法律和道德的澆灌，但起著主要滋養作用的還是法律。在此之前，請允許我對辯題進行剖析。根據辭海解釋，社會安定是指由共同物質條件而相互聯系的人群能夠安居樂業，社會環境安全穩定，社會穩步發展。法律是指由國家制定或認可，由國家強制力保證實施，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范，道德是人們共同生活及其行為的準則與規范。下面我將從三方面闡述我方觀點。

一，從個體標準上看，由于社會上每個人的道德標準參差不齊，道德水平高低不一，就連受過多年道德教育的大學生也會做出殺人投毒的惡行，道德又怎能成為維持社會安定的主要因素呢？而法律具有明確的標準范圍，對于不同個體都有同一標準，法律面前人人平等，犯什么樣的罪，量什么樣的刑，人人有章可循，有法可依，復雜的社會運作從而穩定有序。而道德標準和道德界限的模糊性，使得社會上的惡性事件，如毒奶粉，拉薩打砸搶燒，李天一強奸案等影響社會安定的案件層出不窮。

二，從社會保障上看，就業，醫療，教育，住房等問題一直是影響社會安定的主要因素，請問依靠道德能解決這些社會問題嗎？答案是否定的，只有制定一系列保障性的法律，如房地產法，教育法，最低生活保障法，才能更好地解決社會資源分配問題，對方辯友具有高尚的道德，但將來萬一失業了，任憑你道德再高尚，沒有就業法的保障，恐怕到時候也只能喝西北風了。

第三，從作用機制上看，法律是靠國家強制力保障實施的，而道德主要靠社會輿論以及人們的自律來維持。對于惡貫滿盈的罪犯，危害社會安定的犯罪分子，對方辨友是傾向于用唾沫星子把他淹死，還是將他繩之以法，送進囹圄？狡猾的貪污犯賴昌星案被成功抓捕，是道德的譴責使他良心發現，還是得益于強有力的法律制度？我想答案不言而喻。在此，我方承認，再完美的法律也有其不完善的地方，正如再光亮的太陽也會存在黑點，我方并沒有抹殺道德的重要性，維持社會安定，法律為主，道德為輔。社會安定主要靠法律維持，謝謝