第一篇：有感于“正風(fēng)先從修德開(kāi)始”（范文模版）

有感于“正風(fēng)先從修德開(kāi)始”

——張寒丁婭

《中央軍委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高中級(jí)干部作風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》下發(fā)后，南京軍區(qū)司令部黨委專題組織了“學(xué)習(xí)貫徹胡主席重要論述、加強(qiáng)黨員干部作風(fēng)建設(shè)”的專題黨課教育，軍區(qū)司令部黨委書記、參謀長(zhǎng)蔡英挺同志親自授課，司令部機(jī)關(guān)和直屬部隊(duì)全體黨員干部參加。蔡參謀長(zhǎng)在講課中深入宣講了中央軍委的《意見(jiàn)》和胡主席關(guān)于加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要指示，要求全體黨員干部牢記胡主席關(guān)于作風(fēng)建設(shè)“五個(gè)高度”的重要論述，從“立黨之本的高度、執(zhí)政之基的高度、力量之源的高度、治軍之道的高度、為官之要的高度”，充分認(rèn)清加強(qiáng)黨員干部作風(fēng)建設(shè)的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性，從修德開(kāi)始，堅(jiān)強(qiáng)黨性，帶頭實(shí)踐，努力弘揚(yáng)新風(fēng)正氣。

重視道德修養(yǎng)，是中華民族千百年來(lái)燦爛文明的精髓之一。古之圣賢就把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中的“修身”放在首位，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。修身煉己，德為首，德修而后才能身修。德，人之本，政之根，國(guó)之基。“德者，得也”。人無(wú)德不可立于世，德乃修身之首。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

修德，先要“勵(lì)志”。“夫志，氣之帥也。”崇高的理想信念，是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的力量源泉和精神支柱。胡主席指出：“崇高理想、堅(jiān)定信念，是凝聚人心、催人奮進(jìn)的偉大旗幟，是戰(zhàn)勝困難、贏得勝利的力量源泉。”有志者事竟成。理想信念是人們對(duì)美好前景的向往和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，支配著人的一切行為活動(dòng)。信念決定追求，追求體現(xiàn)信念。崇高的理想信念好比人生的一盞指路明燈，無(wú)論求索的道路如何漫長(zhǎng)、艱苦、曲折，只要有堅(jiān)定的理想信念引航，就能把握正確方向，排除萬(wàn)難，迎來(lái)人生的輝煌。崇高的理想信念是建立在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的。因此，勵(lì)志，對(duì)于黨員干部來(lái)講，最根本、最重要、最直接的就是要用科學(xué)理論武裝頭腦，以科學(xué)發(fā)展觀為世界觀，以當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為軍旅人生觀，把理想信念建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上。只有這樣，才能經(jīng)得起清貧，耐得住疾苦，頂?shù)米≌T惑，才能在逆境中明辨方向，自覺(jué)保持政治堅(jiān)定和思想道德純潔，達(dá)到道德修養(yǎng)的高境界。

修德，“正心”為本。古語(yǔ)云：“欲修其身者，先正其心；心正而后身修。”歐陽(yáng)修也曾說(shuō)：“君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。”人的一言一行、一舉一動(dòng)，皆緣于自己的心。心正則行正，行正則事成。正心是修身的基礎(chǔ)，只有打好根基，端正品行，積蓄知識(shí)，方可圓“齊家、治國(guó)、平天下”之志。修身就要從心修起，否則就是徒有其表。“誠(chéng)意以正心、正心以修身”。“正心”就是不生邪念，忠于職守，端正自己的態(tài)度，光明磊落，保持浩然正氣。心正自然身正，由心而生的高尚才是真正值得讓人效仿的典范。“敬守此心，則心定；欲抑其氣，則氣平”。修身重在摒棄雜念，保持一顆明凈的心，做到“心底無(wú)私天地寬”。

“正心”，當(dāng)尚“仁”。古人講“仁者愛(ài)人”，并指出了“愛(ài)人”的兩種方式：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。“仁”，對(duì)于 今天的黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要端正對(duì)人民群眾、對(duì)部隊(duì)官兵的根本態(tài)度，熱愛(ài)人民，關(guān)心愛(ài)護(hù)戰(zhàn)士，全心全意為人民服務(wù)。“仁”，講究奉獻(xiàn)，不求索取；“仁”提倡扶危濟(jì)困，尊老愛(ài)幼。“仁”作為一種做人的美德，成為古今中外各界人士所崇尚的行為。尚“仁”，要有“善”心。要常存一份“善念”，與人為善，擇善而從，嚴(yán)于律己，寬以待人。尚“仁”，要有“真”心。黨員干部尤其要懷真情，講真話，辦真事，實(shí)事求是，真抓實(shí)干，真心為人民群眾謀利益。尚“仁”，要有“公”心。待人處事要把心擺正，客觀正確地觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，明辨是非。尚“仁”，要有“靜”心。“致虛極，守靜篤”，能夠抵御形形色色的誘惑。人生的煩惱來(lái)自于非分的欲望，種種誘惑使人心中的明月蒙塵。只有在“紅塵濁世”中通過(guò)修養(yǎng)自己的心靈使其達(dá)到平淡祥和的境界，自覺(jué)保持安靜、清凈、平靜，才能真正做到寵亦泰然，辱亦淡然，有也自然，無(wú)也自在，在令人眼花繚亂、目迷神惑的世間百態(tài)面前神寧氣靜，拋開(kāi)一切名韁利鎖的束縛，獲得心靈的充實(shí)、豐富、自由、純凈，真正達(dá)到蔡參謀長(zhǎng)在講課中要求的“任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月”的境界。

修德，重講“誠(chéng)信”。誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來(lái)它伴隨著一代一代的中國(guó)人走過(guò)滄海桑田，經(jīng)歷雪霜磨礪，最終沉淀為中華民族的民族精髓。“民無(wú)信不立”，“人而無(wú)信，不知其可也”。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則和起碼的道德修養(yǎng)，是一個(gè)人立身之本、成事之基、處世之道，也是使軍營(yíng)內(nèi)部和諧、凝聚力增強(qiáng)、戰(zhàn)斗力提高的一個(gè)重要因素。“一諾千金”，人生在世，貴在誠(chéng)實(shí)守信。所謂誠(chéng)者信也、信者成也；誠(chéng)信者，真實(shí)無(wú)欺，守信無(wú)妄。重誠(chéng)守信也是檢驗(yàn)黨員干部黨性是否純正的試金石。“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。為人以誠(chéng)，就是要求我們要以忠誠(chéng)之心對(duì)待事業(yè)，以坦誠(chéng)之心對(duì)待同事，以真誠(chéng)之心對(duì)待群眾，讓胸懷寬廣一些，境界高遠(yuǎn)一點(diǎn)，做到“君子坦蕩蕩”。待人以信，要求我們黨員干部務(wù)必“言必信，行必果”，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性品質(zhì)，在全心全意服務(wù)人民中表里如

一、言行一致、言而有信。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是加強(qiáng)我們黨員干部道德修養(yǎng)的必由之路。擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花可以飛濺起整個(gè)海洋。唯它，可以“點(diǎn)石成金”，可以“觸木為玉”。

修德，謹(jǐn)守“慎獨(dú)”。“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。《禮記》中說(shuō)：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也。”它以自省作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”上下功夫，認(rèn)為在最隱蔽的言行上能夠看出一個(gè)人的思想，在最微小的事情上能夠顯示一個(gè)人的品質(zhì)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中指出：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能，而不做壞事，這就叫“慎獨(dú)”。慎獨(dú)是一種情操，一種修養(yǎng)，一種自律，一種高尚的精神境界。“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休”。人不僅僅應(yīng)該在公共場(chǎng)所表現(xiàn)出一定的修養(yǎng)，獨(dú)處時(shí)同樣需要這樣。保持高尚的品質(zhì)不是為了沽名釣譽(yù)，不是為了博取他人的贊賞，它如同空谷幽蘭，不因空谷而失卻幽雅的姿態(tài)和客人的芬芳。“慎獨(dú)”是自我修養(yǎng)的重要手段，也是加強(qiáng)黨員干部作風(fēng)建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。從改進(jìn)黨的作風(fēng)的意義上講“慎獨(dú)”，實(shí)質(zhì)上就是指黨員干部加強(qiáng)黨性鍛煉，提高思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)抵制不正之風(fēng)的免疫力的過(guò)程。黨員干部保持“慎獨(dú)”的關(guān)鍵在于自覺(jué)做到廉潔自律。古人云，“五日三省吾身”。當(dāng)今社會(huì)存在著各種誘惑，因此，我們要牢記這一古訓(xùn)，為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，經(jīng)常反省己身之過(guò)，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；不唯“慎獨(dú)”，還要像蔡參謀長(zhǎng)講課中倡導(dǎo)的那樣“慎權(quán)、慎染、慎微、慎初、慎終”。君不見(jiàn)青山不墨千古畫，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。江河正是突破了河岸的層層阻擋才得以奔騰到浩瀚無(wú)垠的海洋；春筍

正是突破了泥石的重重重壓才得以破土而出茁壯成長(zhǎng)。黨員干部只有堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官，才能無(wú)愧于人民的重托和信任，做到“上不愧黨，下不愧兵，無(wú)愧我心”。

修德是一個(gè)過(guò)程，旨在“修”，貴在“常修”。修，就是改進(jìn)，就是提高，就是自我“改良”。這里，學(xué)習(xí)是根本，實(shí)踐是前提，內(nèi)省是途徑，要堅(jiān)持不懈地改造世界觀，做到自重、自省、自警、自勵(lì)、自律。常修，是要把修德作為一輩子的事，不懈努力，不懈追求，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。“物洗則潔，心洗則清”。經(jīng)常洗滌心靈，便會(huì)洗出一個(gè)完美的自我。只要堅(jiān)持常修己德，就能在工作、學(xué)習(xí)、生活上時(shí)刻保持積極進(jìn)取、健康向上的精神境界，成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，使我們的人生不斷向著黨的科學(xué)理論指引的航向前進(jìn)！

第二篇：愛(ài)國(guó)演講稿：愛(ài)國(guó)!先從唱響國(guó)歌開(kāi)始

愛(ài)國(guó)演講稿：愛(ài)國(guó)！先從唱響國(guó)歌開(kāi)始

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!今天國(guó)旗下講話的主題是《愛(ài)國(guó)，先從唱響國(guó)歌開(kāi)始》。

首先我講一個(gè)故事給大家聽(tīng)：上海有位姑娘被人們譽(yù)為“愛(ài)國(guó)的天使”。她的名字是金晶。北京XX年第29屆奧運(yùn)會(huì)火炬接力達(dá)到巴黎，上海殘疾運(yùn)動(dòng)員金晶是第三棒。就在那一刻，意外發(fā)生了：一個(gè)“藏-獨(dú)”分子沖破重重阻攔來(lái)到金晶面前，企圖從她手上將火炬搶走。但她的第一反應(yīng)是將火炬緊緊抱在胸前。一位在現(xiàn)場(chǎng)的法國(guó)留學(xué)生后來(lái)這樣描述：“那位姑娘把后背留給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保護(hù)著”最終，暴徒被警-察制服并帶走，金晶的下巴卻被抓破了，但她堅(jiān)強(qiáng)地抬起頭，舉起了手中的火炬。金晶不顧一切保衛(wèi)了火炬，這是一個(gè)中國(guó)人的光榮與勝利。

其實(shí)，對(duì)于我們小學(xué)生而言，愛(ài)國(guó)是很具體，很細(xì)小的，小到每一次高唱國(guó)歌。每個(gè)星期一的早晨，我們都會(huì)舉行升旗儀式，這是十分莊嚴(yán)而又神圣的時(shí)刻，因?yàn)閲?guó)旗是一個(gè)國(guó)家最鮮明的標(biāo)志，顯示著民族的個(gè)性和尊嚴(yán)，讓人們時(shí)刻將國(guó)家記在心中!培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)情感。然而每次高唱國(guó)歌時(shí)，有的同學(xué)雖然聲音很響，可是不跟旋律和節(jié)奏，有的快有的慢，顯得很雜亂，沒(méi)有一點(diǎn)美感。有的同學(xué)是只張嘴不出聲，伴著國(guó)歌聲“哼哼”而已。其實(shí)，同學(xué)們都會(huì)唱，而且認(rèn)真唱也能唱好!但是，卻沒(méi)有唱好國(guó)歌的意識(shí)，這也是不愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的第一條就是“尊敬國(guó)旗、國(guó)徽、會(huì)唱國(guó)歌，升降國(guó)旗，奏唱國(guó)歌”。

同學(xué)們，愛(ài)國(guó)、愛(ài)校是我們終生的必修課，無(wú)論是在我們仰望國(guó)旗的時(shí)候，還是在唱響國(guó)歌的瞬間，愛(ài)國(guó)、愛(ài)校就已經(jīng)開(kāi)始了。我們能否做一名合格的中華人民共和國(guó)的小公民，這就取決于我們能否從這些“小事”入手，端正態(tài)度，嚴(yán)格要求，認(rèn)真的做好這些“小事”。讓我們一起努力吧，愛(ài)國(guó)、愛(ài)校，先從唱響國(guó)歌開(kāi)始。

第三篇：節(jié)約先從舌尖上開(kāi)始

節(jié)約先從舌尖上開(kāi)始

時(shí)下，在倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的新風(fēng)尚中，有些單位和部門已經(jīng)從節(jié)約材料費(fèi)．辦公費(fèi)．低值易耗品等費(fèi)用的支出中做起，但是，抓好歺桌上的節(jié)約，遏制舌尖上的浪費(fèi)還沒(méi)有被重視起來(lái)，相互攀比的大吃大喝之風(fēng)仍然很突出，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象仍然很嚴(yán)重。

舌尖上的浪費(fèi)實(shí)乃太驚人，用公款聚歺吃請(qǐng)因?yàn)椴皇莻€(gè)人掏腰包買單，便大肆揮霍，追求檔次和排場(chǎng)，什么珍奇要什么，什么名貴點(diǎn)什么，認(rèn)為菜點(diǎn)的越多越有誠(chéng)意，酒水喝的越高檔越有面子，明明幾個(gè)菜就夠吃了，為了撐面子非要十幾個(gè)菜，只要客人不開(kāi)口制止，就點(diǎn)個(gè)沒(méi)完，桌子堆得象個(gè)小山包。一桌子美味佳肴吃剩一半，礙于面子還不能打包，白白的浪費(fèi)掉了。一頓歺吃下來(lái)，少則千元，多則幾千元，甚至上萬(wàn)元。據(jù)調(diào)查表明，各單位的招待費(fèi)幾乎都超支，沒(méi)有節(jié)余的，吃喝費(fèi)用少的幾十萬(wàn)．多的上百萬(wàn)。有的單位招待費(fèi)吃光了，就想方設(shè)法挪用其它款項(xiàng)來(lái)吃喝，干正事吵吵錢緊，可以苦點(diǎn)．委屈點(diǎn)，唯獨(dú)不能苦了舌尖，委屈了舌尖。

現(xiàn)實(shí)中必要的吃請(qǐng)聚歺是無(wú)可厚非的，關(guān)鍵的是不要鋪張浪費(fèi)，首先要以勤儉節(jié)約為原則，可吃可不吃的，可聚可不聚的還是不吃不聚的好，能剩一頓就節(jié)約一頓，能剩一口就節(jié)約一口。事實(shí)告訴我們切莫小視歺桌上的浪費(fèi)，節(jié)約要先從舌尖開(kāi)始，管住了舌尖上的浪費(fèi)，就能管住其它方面的浪費(fèi)，提倡厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的新風(fēng)尚才能樹立起來(lái)，才能真正收到實(shí)效。

第四篇：樹立企業(yè)形象先從工裝選擇開(kāi)始

樹立企業(yè)形象先從選擇工裝開(kāi)始

人們通過(guò)企業(yè)的各種標(biāo)志而建立起來(lái)的對(duì)企業(yè)的總體印象，一個(gè)企業(yè)的形象就是企業(yè)文化建設(shè)的核心。企業(yè)的精神文化能否真實(shí)反映，以及能否被社會(huì)各界和公眾輿論所理解和接受，在很大程度上決定于企業(yè)形象建設(shè)和企業(yè)自身的主觀努力。樹立企業(yè)形象，今天我們彎月亮就先從工作服選擇開(kāi)始談起。工作服無(wú)疑就是員工穿著統(tǒng)一的服裝，給員工以心理建設(shè)，增強(qiáng)員工的歸屬感及企業(yè)的凝聚力，它的本質(zhì)意義應(yīng)是“方便工作”。其實(shí)，穿工作服有一種心理暗示的作用，那就是現(xiàn)在已經(jīng)是上班時(shí)間，你所有的與工作無(wú)關(guān)的事情就要放下，在外面的所有不愉快也要忘記，你要全身心地投入到工作中來(lái)。這種心理暗示是很重要而必要的，比如上班打卡，很多時(shí)候并不一定就是為了考勤的需要，而是告訴你從打過(guò)卡后，你就算進(jìn)入工作時(shí)間了。工作服還有一種作用，就是展現(xiàn)統(tǒng)一的美，在東方往往以統(tǒng)一、整齊、對(duì)稱為美，試想，為何國(guó)慶閱兵的時(shí)候，那些儀仗隊(duì)的戰(zhàn)士不但統(tǒng)一著裝，就連身高、體形都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我國(guó)的審美觀。

另外，任何一個(gè)企業(yè)想進(jìn)行宣傳并傳播給社會(huì)大眾，從而塑造可視的企業(yè)形象，都需要依賴視覺(jué)傳播系統(tǒng)，傳播的成效大小完全依賴于在傳播系統(tǒng)模式中的符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能否被社會(huì)大眾辨認(rèn)與接受，并給社會(huì)大眾留下深刻的印象。符號(hào)系統(tǒng)中基本要素都是傳播企業(yè)形象的載體，企業(yè)通過(guò)這些載體來(lái)反映企業(yè)形象。從而準(zhǔn)確地傳達(dá)獨(dú)特的企業(yè)形象，通過(guò)差異性面貌的展現(xiàn)，從而達(dá)成企業(yè)認(rèn)識(shí)、識(shí)別的目的。工作服就是其中系統(tǒng)符號(hào)載體之一，一個(gè)具有代表性的工裝讓大眾留有深刻印象，從而對(duì)企業(yè)形象有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。所以想要樹立一個(gè)良好的企業(yè)形象，必須先從工裝選擇開(kāi)始。

第五篇：解放思想學(xué)習(xí)心得：解放思想先從解放大學(xué)開(kāi)始

近代中國(guó)的每一次振作，無(wú)不是從幾個(gè)真正搞學(xué)問(wèn)的人開(kāi)始的。

嚴(yán)復(fù)是學(xué)問(wèn)家，康有為也是學(xué)問(wèn)家，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維都是學(xué)問(wèn)家，學(xué)問(wèn)的真正力量不是求得學(xué)問(wèn)者自身的靈魂解脫，因?yàn)閱为?dú)的解脫并不能完成知識(shí)向前的使命。歷史的發(fā)展，往往通過(guò)這種知識(shí)的傳承來(lái)獲得力量的延續(xù)，知識(shí)分子往往是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。所以，二十世紀(jì)初的文學(xué)大家往往也是史學(xué)大家、政治學(xué)大家、經(jīng)濟(jì)學(xué)大家——大家不是只搞一項(xiàng)工作的人，看梁?jiǎn)⒊壬奈募涂梢园l(fā)現(xiàn)，洋洋灑灑千萬(wàn)字的著作，涉及的學(xué)科包括文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)，甚至數(shù)學(xué)、天文學(xué)、繪畫學(xué)、音樂(lè)學(xué)，或許就是這種包容，叫知識(shí)在知識(shí)分子身上產(chǎn)生良性的向上的力量，用全方面的“良知”通過(guò)合理的方式推動(dòng)歷史的正確發(fā)展。

有句古話，叫做天下一亂一治，天下大事，合久必分，分久必合，分合之間，產(chǎn)生學(xué)術(shù)與道德良知的高峰期，這個(gè)高峰期往往恰好出現(xiàn)在亂世！我們不禁要問(wèn)——亂世怎么能出現(xiàn)比太平盛世更繁華的學(xué)問(wèn)呢？

春秋戰(zhàn)國(guó)，地域民族之間相互廝殺，道家、儒家、法家、名家思想也迅速傳播，是亂世更需要這些思想嗎？或許是，或許是亂世才需要這些思想來(lái)給迷茫中的民眾解脫，指明歷史車輪前進(jìn)的方向。康乾盛世，沒(méi)有思想家，有得只是鉆在故紙堆的考古家，那些搖著羽扇的訓(xùn)詁學(xué)者，少有對(duì)社會(huì)的干預(yù)方面的學(xué)術(shù)。一如魯迅先生所打趣的，要革命，不如做軍醫(yī)，既上了前線，又安全穩(wěn)妥。太平盛世的學(xué)問(wèn)家往往如此。

到底是什么叫太平盛世的學(xué)問(wèn)家如此這般，這般如此呢？有位搞大歷史的美國(guó)學(xué)者說(shuō)，我們不僅要知道歷史，還要探究歷史何以如此，這或許才是對(duì)我們最有用的。

或許是有比亂世更恐怖的屠殺與血腥吧！

秦始皇可以焚書，可以活埋這些掌握知識(shí)的人！

幾百年前，江南的那些學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)不也流了不知道多少鮮血嗎！

幾十年前的血流地更慘，明天是三八節(jié)，我們應(yīng)該慶祝這個(gè)節(jié)日，還是應(yīng)該記住曾經(jīng)有個(gè)“三八節(jié)有感”的迫害，找出那篇有感的文章來(lái)讀一讀！

老舍選擇跳湖，艾青說(shuō)不知道自己還能寫詩(shī)，“歸來(lái)詩(shī)人”到底是否已經(jīng)歸來(lái)，鬼才知道！

太平盛世不是不需要思想、不需要學(xué)問(wèn)，而是害怕學(xué)問(wèn)，給學(xué)問(wèn)更多的桎梏，屠殺的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)問(wèn)前進(jìn)的速度，所以魯迅只能存活于二十世紀(jì)初，毛澤東說(shuō)他如果還活著只能閉嘴或者進(jìn)牢獄。

社會(huì)不害怕真學(xué)問(wèn)，害怕的是統(tǒng)治者，他們害怕人民掌握學(xué)問(wèn)。民——到底是什么意思？從我們?cè)熳种醯囊馑紒?lái)看，民不過(guò)是被挖去眼睛的奴隸，統(tǒng)治者喜歡瞎眼的奴隸，因?yàn)橄棺記](méi)有對(duì)光明的追求，因?yàn)樗麄兏静恢拦饷鞯降资鞘裁礀|西。只有社會(huì)的智者，真正的掌握知識(shí)與靈魂真理的人才會(huì)說(shuō)——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明！

光明本來(lái)是可敬的，需要追求的，可偏有一些人害怕人民追求光明。

欣慰的是，我們已經(jīng)是為人民服務(wù)的了，代表人民的了，我們的政府開(kāi)始是所有人的政府了！

那么，就不應(yīng)該限制學(xué)問(wèn)的發(fā)展了，就應(yīng)該叫所有人追求光明了，叫光明給所有人光明的眼睛，把世界看的更通透，不是更好。

我還是固執(zhí)的認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該成為學(xué)問(wèn)的發(fā)源地與動(dòng)力部門，應(yīng)該承擔(dān)起自己的神圣的職責(zé)，黨中央替人民說(shuō)要解放思想——解放思想，不如從解放大學(xué)開(kāi)始！不要再出現(xiàn)一些狂妄的家伙說(shuō)大學(xué)其實(shí)就是那些封建的大衙門的好吧！