第一篇：修德做人

修德做人

據(jù)說，不論是東方的女媧在捏人時，還是西方的上帝在造人時，他們都沒有任何偏愛，只是平等給予每個“物體”以人的生命。而在今后的旅途上，有的人出類拔萃，有的人一生平庸，有的人違法犯罪。究其原因，一個人的道德修養(yǎng)對他的人生軌跡有著決定性影響。

談到德的特點，北京青年政治學(xué)院的任寶菊教授認為，其實，德這一概念并不空泛。我國文化滄桑幾千年，歷久而彌新。它所提倡的日用倫常，是人們在講禮儀、崇規(guī)范、重人倫中，由具有共同價值取向的日常生活行為方式逐漸固化而來，最能反映人類的普遍性、根基性、共同性，最具有調(diào)適人日常生活方式的適切性。

關(guān)于修德與做人，遠在2500年前，先賢就有這樣的論述：“修身、齊家、治國、平天下”。德，在我國傳統(tǒng)文化中，占有重要位置。德育，被視為最重要的教育內(nèi)容。拿生兒育女來說，首先，生子離不開德。一個人如果有德，講“仁義禮志信”，則能時時保養(yǎng)五臟，而五臟調(diào)和了才能生子。如果不能生子女，要看自己行為舉止是否不當(dāng)。如果缺少德，自己又不改正錯誤的行為，無子必然是一種報應(yīng)。除生子外，教子更離不開德。所謂子不教，父之過，教育孩子本身比單純生育一個孩子難很多。如果孩子和父母都講“仁義禮志信”，孩子才能賢良，今后才能成為棟梁。如果孩子都賢良了，那么整個國家乃至全球才能存德存仁，呈現(xiàn)祥和之象。

古人還認為，修德與做人是一個春風(fēng)化雨、日積月累的過程。在孩子成長的黃金時代，在人格素養(yǎng)正在形成的關(guān)鍵時期，趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時候，能夠接受最有價值的道德教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深記永恒的真理，必將受益終身。

如何修德呢?古人看來，首先一定時時關(guān)照內(nèi)心，不斷提升素養(yǎng)。善惡就在一念間，心里想著善，行為才會善;如果想著惡，即使幫助別人做了好事也并非真心。所以一定要時時關(guān)照自己的內(nèi)心想法，對于任何事情，要內(nèi)觀自己的起心動念，問問為什么會這么說這么做?自己是如何想的?發(fā)現(xiàn)不好的念頭，一定及時改正。其次，還要時時悔過并悔而改之，處處小心謹慎，所謂勿以善小而不為，勿以惡小而為之。凡是好事、善事，不能認為事小就不做。而對于壞事、惡事，也不能認為事小就可以做。所以，有德的人在獨處時，也能嚴(yán)格要求自己，做到君子善獨其身;而小人最怕和其他人在一起時暴露自己，而獨處時又因為沒有他人監(jiān)督而做壞事。孝親尊師是根本

目前，被媒體稱作“孝心感天動地”的小邵帥，正成為當(dāng)代孩子學(xué)習(xí)如何做人的榜樣。邵帥1歲時父母離異。12歲時，在北京打工的媽媽患了白血病。為了陪伴媽媽并治好媽媽的病，品學(xué)兼優(yōu)的邵帥盡管在書法和繪畫方面獲得過國際大獎，他仍然選擇擱淺自己的愛好，甚至放棄了到徐州最好的中學(xué)上學(xué)的機會，央求姥爺?shù)疆?dāng)?shù)亟逃洲k理了申請休學(xué)一年的手續(xù)，來到北京照顧生病的媽媽。他每天早上6點半起來到醫(yī)院給媽媽做飯，回家后再做中午飯。當(dāng)?shù)弥魏脣寢尩牟⌒枰撬枰浦矔r，他爭著要醫(yī)生為他和母親配型。為了省錢，他從不在外面吃飯，不買汽水喝，什么都舍不得買?，F(xiàn)在，他最發(fā)愁的是為媽媽治病的錢從哪里來?面對這些，邵帥的解釋很樸素：我愛媽媽，她給了我生命，沒有媽媽哪有我啊?哪個孩子碰到這事會不救媽媽啊?

邵帥的事跡在向我們詮釋了“教親尊師”這四個大字。在如何做人的教育中，孝親尊師內(nèi)容歷來被看做是根本中的根本。在我國，沒有哪個朝代不重視孝道的。孔子把“孝”放在一切道德的首位，視為“立身之首”、“自行之源”。歷史經(jīng)驗告訴我們，凡是精忠報國、事業(yè)有成的優(yōu)秀人士，都與從小聽從父母善言、尊敬奉養(yǎng)父母、不忘父母養(yǎng)育之恩分不開。凡是從小不敬父母、不敬師長的人，長大后多不講信用、不思進取、好逸惡勞、自私自利、無惡不作、干盡危害他人的事，自然成為不孝父母的逆子、敗家子。當(dāng)今社會，不少地方評選黨政領(lǐng)導(dǎo)和先進，也把能否孝敬父母、家庭和睦作為考核的一項重要內(nèi)容，看作是正確處理人際關(guān)系的第一個臺階。

自古以來，我國將孝順父母稱為孝道，尊敬老師稱為師道。師道以孝道為基礎(chǔ)，沒有孝道就談不上師道;而尊師是孝道的延伸，若不尊敬教師，不聽老師的話、不好好學(xué)習(xí)，就是不孝敬父母。為什么這么說呢?父母最信任老師，總是希望子女聽老師的話，依照老師的教導(dǎo)辦事，因為老師關(guān)心、愛護、教育學(xué)生的慈善之心同父母對待子女的慈善之心是一致的。老師在教書育人的過程中，為學(xué)生付出的心血和代價是無法估量的。當(dāng)代教育家魏書生說得好：“世界上最希望一個人有作為的，最真心愿讓一人超過自己的，除了他的親生父母之外，就是他的老師了。”又說：“當(dāng)老師的，即使是水平不高的老師，也都真心誠意地盼望自己的學(xué)生能德智體全面發(fā)展，做夢都想著自己的學(xué)生們進步了，成績提高了，比賽得勝了，個個成才了。老師盼望每個孩子都好的心情是一點都不用懷疑的?！?“德”高望重的首富

巴菲特是世界首富，也許，大家都希望孩子能成為他這樣的人。

巴菲特是個什么人呢?論起巴菲特，國內(nèi)著名的巴菲特價值投資理念研究者和傳播者劉建位撰文說，令人難以相信的是巴菲特太會做人了。2009年5月，他到美國專訪巴菲特，最大的感受是巴菲特待人非常謙和。在記者會上，大家不斷追加提問，很多人還要求合影簽名，79歲的老人有求必應(yīng)，幾個小時的時間里始終滿面笑容。人們吃驚地發(fā)現(xiàn)這位世界首富竟然會親自開車到機場迎接客人。即使是得到別人的一點點幫助，他也會極其隆重地表示感謝。巴菲特公司總部只有16個人，雖然只有他一個人做決策，卻能管理2萬億人民幣的資產(chǎn)。巴菲特對他控股的幾十家公司的經(jīng)理人非常放權(quán)，平常很少過問，只是年終看一下報表，但這些人為巴菲特工作，甚至比把企業(yè)賣給巴菲特之前給自己打工還要賣命。劉建位感慨道，在所有投資大師中，無疑巴菲特賺的錢最多，做的事業(yè)最大，不僅因為他很聰明很能干很會判斷人，最重要的是他待人很真誠很坦誠，因此別人對他也很信任很忠誠。

說到“德”劉建位還提到了李嘉誠。2006年4月，30多位中國內(nèi)地著名企業(yè)家到香港集體拜會華人首富李嘉誠。當(dāng)電梯門打開，沒有想到年逾七十的李嘉誠親自站在電梯口迎接他們，謙恭地和每一位來客握手，一張一張親手遞上自己的名片。吃飯一個小時，他到四桌分別交流15分鐘。拜訪結(jié)束，李嘉誠又親自送到電梯口，一一握手告別。電梯門合上之前，李嘉誠不是送到即走，而是畢恭畢敬地鞠躬。

此舉，讓劉建位想起李嘉誠致辭的開場白：“當(dāng)我們夢想更大成功的時候，我們有沒有更刻苦的準(zhǔn)備?當(dāng)我們夢想成為領(lǐng)袖的時候，我們有沒有服務(wù)于人的謙恭?我們常常只希望改變別人，我們知道什么時候改變自己嗎?當(dāng)我們每天都在批評別人的時候，我們知道該怎樣自我反省嗎?” 教孩子做什么人

天下之人，沒有一個相同的，更不能十全十美。自然，教孩子做什么人，答案也非常寬泛。除了上面提到首先做孝親尊師的人外，還應(yīng)根據(jù)孩子的“弱項”，定下教育目標(biāo)加以重點培養(yǎng)。下面所列，是對一個人的基本要求。

第一、做講誠信的人。誠信是人的立身之本，從古就是品德教育的重要內(nèi)容。不要隨意對孩子許承諾，在向孩子許諾之前一定要三思，答應(yīng)孩子的事一定要做到;對孩子講誠信的言行，要及時表揚和鼓勵;如果發(fā)現(xiàn)孩子撒謊，應(yīng)該耐心啟發(fā)誘導(dǎo)，讓他認識到自己的錯誤并加以改正。

第二、做有志向的人。志向是達到人生目標(biāo)的動力。立個志向，樹個目標(biāo)，孩子才有行走的方向。為了志向，孩子才有追求。

第三、做善良的人。善良是人性人光輝中最溫暖、最美麗的一縷。善良是和諧、美好之道。只有心中充滿善良，才能溫暖人間。

第四、做實在的人。從小事小節(jié)做起，從點滴做起。只有做老實人，講老實話，干老實事，才能贏得他人信賴和幫助。

第五、做正直的人。正直的人平等待人，公正處事，品行端正不謀私、不貪利，不偷奸?；?、阿諛奉承，因此受人擁戴。

第六、做有教養(yǎng)的人。所謂教養(yǎng)，應(yīng)該遇事知深淺、明尊卑、懂高低、識輕重、講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，做事中往往不以術(shù)而以德，不以謀而以道，不以權(quán)而以禮。

第七、做勤儉的人。不能因為孩子要玩什么就給他玩，要吃什么都給他吃，滿足一切物質(zhì)要求?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”。

第八、做一個有知識的人。應(yīng)引導(dǎo)孩子不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，為將來打下牢固扎實的基礎(chǔ)。

第九、做智慧的人。智慧包括洞察力和判斷力。人有了智慧，就懂得如何將掌握的知識應(yīng)用到實踐之中，迅速將轉(zhuǎn)化為能力。如果沒有智慧，知識就會失掉價值，有知識的人就會變成書呆子。

第十、做健康的人。不但身體要健康，心理更要健康?？鞓凡辉谛耐鈱で螅荒茉谛膬?nèi)尋得。如果整日憂愁、苦惱、失意，這樣的孩子沒有樂趣，將來很難獲得幸福。教育方法并不難

在題為“如何學(xué)習(xí)做人教育”的講座中，葉波曾講了這么一件事：有一位孩子的媽媽告訴他，在學(xué)校學(xué)完《弟子規(guī)》后，孩子響應(yīng)老師“號召”，一回到家就要張羅給媽媽洗腳。媽媽不同意，孩子這么小，打翻了腳盆怎么辦?葉波對她說，打翻了更好。她納悶，為什么?葉波告訴她，因為你讓他洗腳了，成全了他的孝心。另外，你還可以當(dāng)場利用這個機會跟他說：兒子，媽媽很感動，這么小就能盡孝。不過你要想一下，為什么會把水打翻?一定是雙手沒拿穩(wěn)，下次拿穩(wěn)就不會打翻了。來，我們一起把地擦干凈。這樣，可以借機教孩子如何拿東西，如何收拾地面。

葉波告訴大家，針對這種情況，不要有太多顧慮，也不要不舍，因為讓孩子多做，他才能多學(xué)習(xí)、多體會。如果這位媽媽聽到孩子要給她洗腳后，摸著孩子的頭說，傻孩子，你今天是不是發(fā)燒了，怎么這么孝順?這樣做，肯定扼殺孩子的孝心。

那么，怎么教孩子做人呢?教育孩子應(yīng)注意以下幾點：

第一，家長要懂得跟孩子學(xué)校的老師配合好，懂得成全孩子的孝心，成全孩子善良的舉止。凡遇到這種情況，都應(yīng)視為孩子學(xué)習(xí)做人的一次機會。

第二，做孩子的好榜樣。因為親人對孩子的影響很大，所以家長應(yīng)注意當(dāng)孩子的好榜樣：立志在家當(dāng)個好父母，在單位當(dāng)好的同事，在社會當(dāng)中當(dāng)好公民。當(dāng)你表現(xiàn)出來的行動是善的行為，孩子也會在潛移默化當(dāng)中受到感動。

第三，鼓勵孩子多讀書。讀書可以使孩子明理，有一套書叫《德育故事》，依據(jù)“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”這八德而編，講述了七百多個圣哲人的故事，很有教育意義。還可以引導(dǎo)讀讀《弟子規(guī)》。當(dāng)孩子一旦犯了錯，不等老師講，自己就知道錯在哪。比方，在教室亂跑，結(jié)果撞到椅子，孩子會說什么?“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”;當(dāng)孩子出現(xiàn)不好的行為，會想到“無心非，名為錯，有心非，名為惡”。

第四，教育孩子做人要趁早。教育做人從什么時候開始?從小，越小越好。“茍不教，性乃遷”。如果等他長大了，萬一變歪了，再想把他拉回來，就會很困難。所以一定要從小教起。《易經(jīng)》里有句重要的話：“蒙以養(yǎng)正圣功也”，這個“蒙”是代表天地初開，萬物都還很脆弱，這時候要好好保護他，好好養(yǎng)育他。所以這個蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小時候就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的處事待人態(tài)度。把他養(yǎng)好了，這個功德最神圣。

第二篇：做人當(dāng)立身修德

做人當(dāng)立身修德

得之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！ù呵铮墩撜Z·述而》

一、如何立身做人是每一個人必須思考的重大人生課題，更是每一名消防官兵提升思想道德素質(zhì)的必然要求?？v觀人類歷史，每個民族，每個時代，每個職業(yè)都有自己對修身立德的要求，古人有云：“士有百行，以德為首。”由此可見，修身立德的重要性，立德乃是人生之根本。

二、以德為先是立身做人行動的指南。

現(xiàn)代學(xué)者陶行知說：道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。這說明，立身做人，以德為先?！耙缘聻橄取?，強調(diào)“德“乃做人之本。何以立身，先學(xué)會做人，何為做人之本，德矣。德，有著特定的價值內(nèi)涵。作為一名武警官兵，是黨和人民的忠誠衛(wèi)士，更要加強自身修養(yǎng)，更要培養(yǎng)高尚的情操，更應(yīng)保持良好的德性，不被燈紅酒綠的社會所迷惑。

三、以德為先是立身做人的行為準(zhǔn)則。

康德曾說：“世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈，那就是我們內(nèi)心崇高的道德和頭頂燦爛的星空。高尚的品德如磁石、如號角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”

四、以德為先是立身做人之本。

以德為先的核心要求是對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置，立德之基。忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走。

一個能把黨和人民的利益放在第一位，把自己的工作、“犧牲”看作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，把黨和人民給予自己的利益和獎勵，看作是自己進一步搞好工作的強大推動力的人，才是真正講奉獻的人。

第三篇：思修德

活出自我——淺談人生價值觀

看完《居里夫人》和《走出非洲》兩部電影，不禁思考人如何生活才能體現(xiàn)出價值呢？人如何做才能在這廣闊的社會找到屬于自己的一片土地呢？在一次次的思考中發(fā)覺自己對人生價值觀有了更深刻的理解。獻身于科學(xué)的居里夫人以及富家女卡倫，兩人迥然不同的經(jīng)歷，形成強烈的對比，反映出在不同形式的思想價值觀引導(dǎo)下不同的人生。

在沒有觀看<<居里夫人>>這一影片前,我只知道她是鐳的發(fā)現(xiàn)者,曾二次獲得諾貝爾獎,僅次而已.我也不曾想過去探索她的成功之秘,也不想過去了解她的生活.在我眼里,偉人的輝煌成就背后的犧牲是必然的,也是我們平常人無法做到的,索性也就遠遠地仰慕他們,不去管他們那些風(fēng)風(fēng)雨雨和驚天動地.但是,<<居里夫人>>卻在無意中向我走來,讓我對她有了更多的認識,更多的感動.那時的居里夫人到巴黎學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，而且被推薦到物理試驗室工作，并在那認識了物理學(xué)家皮埃爾居里。居里夫人有著對物理極大的熱情，她專注于工作，這也深深吸引著居里?，旣惈@得碩士學(xué)位后，想回波蘭工作，居里把她勸住。他說：“留在巴黎你才能發(fā)揮你物理方面的天賦，實現(xiàn)你攀登科學(xué)高峰、造福人類的夢想?！痹谶@問題上，瑪麗聽從了居里的勸告，決定留下來。去與留，決定于瑪麗自己，離去或許可以讓瑪麗回到波蘭，回到祖國的懷抱，但她把理想建立在“兼濟天下”上，于是選擇留下。于是我們看到了他們夫婦倆馬不停蹄地研究，甚至把研究問題帶到餐桌，惹惱兩位老人。我們無法忘記，居里夫人見到鐳“不翼而飛”時的撕心裂肺，也無法忘記她看到鐳發(fā)光時的爛漫熱淚——她早已把對科學(xué)的追求融進了自己的生命，不斷嘗試，不斷開拓。成功絕非偶然，正如她所說：“在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血，他們的名字不是用筆寫而是用生命寫成的?！痹诰永镌庥鲕嚨満?，她也悲傷過，迷茫過，“我要不要繼續(xù)下去”，最終居里夫人的理智戰(zhàn)勝了身體本能反應(yīng)的抵抗，實現(xiàn)了自己的人生價值。整個影片讓我們感到居里夫人那種不計名利，獻身科學(xué)，造福人類的高尚品質(zhì)?！皞€人是渺小的，每個人只能獲取一絲知識之光，卻能照亮人類獲取真理的希望?！本永锓蛉说脑掃^去了近一個世紀(jì)，但她的精神和信念將永遠鼓舞我們像她一樣相信真理、追求真理，哪怕自己達不到偉人的高度，也要用自己的雙手去摘一顆屬于自己的星星。

與居里夫人相比，《走出非洲》中的卡倫布里克森的命運雖也充滿困難，但卻大有不同。年輕的卡倫.布里克森，是丹麥一個富家女，她美麗、聰穎、性情深沉、感情豐富、但虛榮心較強。為了博得一個男爵夫人的稱號，她不惜遠離丹麥故鄉(xiāng)而到東非肯尼亞去找在那里定居的表哥、瑞典男爵布羅.布里克森，并和他結(jié)婚。但是，卡倫對名分的追求，卻付出了感情的代價，她并不愛布羅，在感情上她非常失落。有一次她在行獵中，卡倫遇到一頭猛獅，險被吞噬，幸好得一位男子丹尼斯的營救，寂寞、空虛的卡倫對他一見傾心，兩人迸出了愛的火花?？▊愒诜侵抟越?jīng)營農(nóng)場來生活，她感到那里的土人十分純樸、尤其是她的仆人和種植園農(nóng)工，和他們的感情日益親密。不幸的是她慘淡經(jīng)營的咖啡園遭到火災(zāi)，幾乎燒成灰燼。因此經(jīng)濟拮據(jù)，使她不得不賣出農(nóng)場。可為了當(dāng)?shù)氐耐寥四芾^續(xù)在自己的土地上生活，她不顧自己的名份，跪下來向總督求情。與此同時，她心愛得好友丹尼斯也因駕機失事墜入山谷而喪生。在經(jīng)濟和感情上的雙重打擊下，卡倫不得不告別度過了她青春歲月得非洲，滿懷哀怨悵惘離開了她喜愛的非洲。

農(nóng)場的財富，男爵夫人的地位，與丹尼斯愛情，和土人的友誼，哪個才是卡

倫所追求和渴望的，哪個是她所痛心失去的，哪個是她短暫的非洲生命的真正意義？這部電影并沒有直接告訴我們，這需要我們自己去思考。它所闡述的內(nèi)涵是深刻的，因而只有對生命的價值進行深入的思考，才能找到這些問題的答案。

然而生命的價值到底是什么呢？從卡倫進入非洲到走出非洲，我一直在思考這個問題，雖然有了結(jié)論，但卻無法概括，這個問題太大了，誰都會有不同的答案。從卡倫來看，她生命的價值是為土人爭取到了土地；而從居里夫人來看，她生命的價值是為人類發(fā)現(xiàn)了鐳。做我當(dāng)代大學(xué)生的我們，又怎樣確定自己的人生價值呢。我們是選擇居里夫人的拼搏追求、淡泊名利，還是想卡倫那樣跟著感覺走呢？這取決于我們自己到底想成為一個怎樣的人。

當(dāng)代大學(xué)生是未來祖國的棟梁，擁有正確良好的價值觀至關(guān)重要。我們這些生活在二十一世紀(jì)的大學(xué)生，又該如何樹立正確的人生觀和價值觀呢？首先，我們要學(xué)習(xí)居里夫人的拼搏追求、淡泊名利。有些大學(xué)生對金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們眼里只有金錢、權(quán)力和欲望，他們盲目的追求一切，總認為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。而居里夫人確淡泊名利，將自己的獎?wù)陆o孩子當(dāng)玩具玩。我們生活在這個物欲橫流的社會，擁有一顆淡薄名利的心是多么不易，但我們要堅持自我，不要迷失在這燈紅酒綠中，唯有一顆淡泊的心才能引領(lǐng)我們實現(xiàn)自己人生的價值。其次，要培養(yǎng)良好的集體主義觀念，現(xiàn)在的大學(xué)生很多時候只考慮自己的利益，以個人為中心，這中認識在大學(xué)生范圍內(nèi)擴展的越來越廣，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念淡化。從居里夫人將他發(fā)現(xiàn)的第二種元素命名為“釙”，我們便可看出她心中那份濃濃的愛國之情，以及不計較私人利益的集體主義價值觀。從卡倫事事為當(dāng)?shù)赝林用裰胫校覀冇衷趺纯闯鏊凶运阶粤⒌膫€人主義？錢學(xué)森拋棄高薪毅然回國，馮志遠老師直至患血栓癱瘓在床不能起身，還時時惦記著學(xué)生，他們在面對社會大眾利益和個人利益，如同同居里夫人一樣都同樣選擇了投身社會教育和科學(xué)事業(yè)。在他們眼里，只有把個人所得擱置一邊，才能清楚認識自己對社會的價值。同時，我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的價值觀，不僅是對金錢，更是對生命。居里夫人隨年薪4萬，卻依舊生活簡樸，連來采訪他的記者都感到很驚訝，我們大學(xué)生雖不必像她那樣，但不亂花一分錢確是應(yīng)該做到的。不要將自己的人生浪費在揮霍中，這不僅是對金錢的揮霍，更是對生命的揮霍。珍惜生命中的每一分每一秒，才能實現(xiàn)我們的人生價值。

新時代的大學(xué)生，理應(yīng)正確分析個人特點，確立屬于自己的正確的人生觀。在改革深化，開放擴大的社會環(huán)境里，只有確立堅定正確的人生價值觀方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，才能成為社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者。

第四篇：普法、修德、守法

在學(xué)習(xí)了校園網(wǎng)上設(shè)立的學(xué)法律、學(xué)德育、學(xué)校紀(jì)、學(xué)文明專題，鏈接法律、德育與校紀(jì)主要知識條文等內(nèi)容后，我深刻的體會到守法、修德、守紀(jì)的重要性和必要性。我們應(yīng)該銘記并理解社會主義核心價值觀中的和諧、法治、愛國、誠信、友善等內(nèi)容；做到知法守法懂法；嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)、宿舍安全管理制度等。

首先，我們要了解，法是什么?《說文解字》中講，法的本意“從水”，表示法律公平如水?，F(xiàn)代概念則認為，“法”是國家意志和社會公意相結(jié)合的產(chǎn)物。純粹法學(xué)派創(chuàng)始人凱爾森講：“法律是一種強制性的秩序”。的確，有了法律，社會才有公平和秩序，否則，我們將生活在一個極度混亂的世界里！

有人說，每個人從搖籃到墳?zāi)?，時時刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)，從個人到衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟，都離不開法律。法律約束著人們的行為，它給遵守者帶來諸多的“不便”，但從長遠和整體的角度來講，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通。”法律是生活的百科全書，它告訴我們處事之方、待人接物之法、安全立命之道。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，沒有了法律我們的生活將無法正常的運行。也許有些人對此會不以為然，認為人應(yīng)該擁有自由，而自由是由自己來決定的。可是大家有沒有想過，在一個有規(guī)則、有規(guī)矩的社會中生活，你能不顧一切地去追求這樣的自由嗎？當(dāng)然不能！做為一個社會人，你不能完全以自我為中心，不能隨心所欲、為所欲為。因為在這個社會里，并不是只有你一個人，我們所擁有的自由是在法律約束下的自由，如果沒有法律，或者不遵守法律，那么我們也不會擁有自由。法律和我們生活息息相關(guān)，我們所做的每一件事都離不開它的束縛。有了法律，社會才有和平和秩序，否則我們將生活在一個混亂的世界，想象一下就知道那是一件多么可怕和痛苦的事情??！我認為，作為一個普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣，社會才能更和諧！

我們敬愛的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規(guī)則，交警批評司機卻耽誤了總理開會的時間。同車的干部想和交警交涉，總理嚴(yán)厲制止說：“這怎么行？交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應(yīng)該帶頭遵守?？偫聿蛔袷?，就是帶頭破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開。守法必先嚴(yán)于律己，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。

猶如我們應(yīng)該把守法成為一種習(xí)慣，對于校規(guī)校紀(jì)，我們應(yīng)該保持同樣的態(tài)度。人們常說，“大學(xué)就是一個縮小版的社會，”在這個小社會里，校規(guī)校紀(jì)就是我們的“法律”，當(dāng)我們做出違規(guī)行為，同樣要為自己的行為負責(zé)任。

其次，是關(guān)于德育方面我的理解。中國是個歷史悠久的文明古國，素有“文明之邦”、“禮儀之都”的美譽。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們生活的根基，良好的紀(jì)律是我們學(xué)習(xí)的保障。這對個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，對社會來說，是一個國家社會文明秩序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。我們作為新時代的大學(xué)生，繼承和發(fā)揚優(yōu)良的文明禮儀之風(fēng)，是我們義不容辭的責(zé)任。

學(xué)知識重要，修身更重要，當(dāng)然健康也是不容忽視的。修德為立命之本，知識乃養(yǎng)身之資，身體是創(chuàng)業(yè)之基。

三者缺一不可，皆有所憾。所謂“三好學(xué)生”，便是如此。假若不能兼得，只能取一，當(dāng)先取“德”，修德為要，豈不見三好學(xué)生獎狀上以“德”居首嗎？無此立命之本，縱才高八斗，亦是枉然。更甚者，禍國殃民。因此，無論從事哪個行業(yè)，都是先修養(yǎng)道德作為首要任務(wù)，這就是最基本的職業(yè)道德。不然，練武者可殺人；學(xué)醫(yī)者亦可殺人；當(dāng)官，從事影視及其它行業(yè)的皆可禍害國家與百姓。反之，便可利益眾生。故爾，德為立命之本，其它都為次。

通過這次的“普法修德守紀(jì)”教育我充分認識到修德守法守紀(jì)的重要性，作為一名大學(xué)生，我有責(zé)任和義務(wù)為此作出努力。為此，我愿作出鄭重承諾做到以下幾點：

第一，在規(guī)定的時間內(nèi)，按時自主學(xué)習(xí)，不遲到，不曠課，不早退，做到有事請假，嚴(yán)格履行請假手續(xù)；

第二，教室是學(xué)習(xí)的環(huán)境，教室內(nèi)不玩手機，不看與學(xué)習(xí)無關(guān)的課外書，不聽MP3，不交頭接耳，竊竊私語，不做其他任何與學(xué)習(xí)無關(guān)的事；

第三，學(xué)生必須嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，服從任課教師的管理，不得頂撞老師；

第四，專心學(xué)習(xí)，建立良好正常的同學(xué)關(guān)系，學(xué)會自我管理；

第五，尊重并聽從班委的管理；

第六，繼續(xù)學(xué)習(xí)法律知識，加強法律意識。

同學(xué)們，播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”向往崇高，崇尚美德，是我們的愿望；腳踏實地，身體力行，是我們的職責(zé)。讓我們手挽手，肩并肩，從現(xiàn)在做起，從我做起，做一個守法、守紀(jì)律、講文明的大學(xué)生，無負于未來，無負于這教育我們的美麗的校園。

第五篇：做人以德為先教案

第三課 感受道德之美（第一課時）

一、做人以德為先

一、教學(xué)目標(biāo) 1.認知

了解道德的特點和分類，理解公民基本道德規(guī)范以及家庭美德、社會公德的主要內(nèi)容。2.情感態(tài)度觀念

認同道德基本規(guī)范，以遵守道德為榮、以違背道德為恥 3.運用

自覺踐行公民道德基本規(guī)范，做有道德的人。

二、教材分析 1.教學(xué)重點

（1）公民基本道德規(guī)范

（2）社會公德基本規(guī)范的主要內(nèi)容 2.教學(xué)難點

家庭美德基本規(guī)范的主要內(nèi)容

三、學(xué)情分析

中職學(xué)生的生活環(huán)境和自身的一些經(jīng)歷關(guān)系到道德教育的成效，如社會多元價值觀的影響，學(xué)生的道德意識薄弱等。因此，老師不能將內(nèi)容簡單灌輸給學(xué)生。必須從學(xué)生實際入手，將內(nèi)容細細融進，使學(xué)生從情感上接受，并變成自覺行動，才能達到德育課的學(xué)習(xí)目的。

四、教學(xué)方法

討論法，閱讀分析法，案例分析法，分組教學(xué)。

五、教學(xué)過程 【創(chuàng)境激趣】

提出案例，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。

案例1：“丁丁現(xiàn)象”

某報就一次救人事件引發(fā)的社會現(xiàn)象，進行過一場“丁丁現(xiàn)象”的討論。

事情的起因是這樣的： 在人車如流的街頭，一男青年將一位老太太撞倒后揚長而去，一位名叫丁丁的年輕人撥開圍觀的人群，將老人扶起，詢問傷情，和母親一起把老人送進了醫(yī)院，并打電話通知了老太太的親屬。誰知當(dāng)老太太的親屬聽了事情的經(jīng)過后，竟然一口咬定老人就是丁丁撞的。他們的理由是：現(xiàn)在世界上哪有這么好的人，把人救了送到醫(yī)院不說，還自愿領(lǐng)著病人檢查，連住院的押金都給墊上。老太太攝于其家人的壓力，竟然也堅持說就是丁丁撞的。

報紙針對丁丁的遭遇，就當(dāng)今社會上出現(xiàn)的類似現(xiàn)象進行了一場大討論，通過丁丁與老太太的家人所表現(xiàn)出來的善與惡的強烈對比，對丁丁行為的贊揚與激勵，對老太太及親屬的批評與譴責(zé)，在人們的心目中樹立起善與惡的標(biāo)尺，凈化了人們的心靈。就連當(dāng)初撞倒老太太后逃之夭夭的那個年輕人也給報社寫了信，承認自己的過失，檢討自己的行為。【引思明理】

探究問題①：大家是以什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷這些生活現(xiàn)象的？

案例分析提示：“丁丁現(xiàn)象”表明，人們在日常生活中，進行道德評價時總是以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)的；肇事逃逸者因受到社會輿論的壓力和個人良心的譴責(zé)而主動承認自己的過失，這說明道德是依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等來維系的。（幻燈片）探究問題②：我國公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范有哪些？

由“丁丁現(xiàn)象”拓展開來，由學(xué)生列舉，然后分類歸納，概括為五大方面：（幻燈片）愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這就是我國公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范。

板書： 1．我國公民的基本道德規(guī)范

愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

探究問題：上述基本道德規(guī)范的基本要求是什么？

學(xué)生閱讀、思考、討論，理解并掌握教材關(guān)于諸規(guī)范的基本要求。結(jié)合學(xué)生存在的突出的思想現(xiàn)實，設(shè)置以下幾個辯題：

辯題①：講愛國是唱高調(diào)，與我無關(guān)，我只想做好本職工作。辯題②：禮儀過多太古板、不實在，現(xiàn)代人要自由、隨便一點。

辯題③：我靠自己能力做事，團結(jié)與否無所謂；辦事得靠關(guān)系，自強沒用。辯題④：多勞多得，憑本事吃飯，奉獻觀念已過時。

這些問題多數(shù)要在后面解決，所以在這兒，只需議一議，明白道理即可，不要過度展開。通過辯論，解決以下問題，達到以下共識：

認同“天下興亡、匹夫有責(zé)”的觀念，學(xué)會把愛國之情轉(zhuǎn)化為愛國之行；認同“無論古代還是現(xiàn)在，做人都要明禮，做事都要合禮”這一基本要求，養(yǎng)成依禮而行的良好道德習(xí)慣；認同“團結(jié)”和“自強”的道德要求，學(xué)會處理自己與他人、個體與團隊的關(guān)系，培養(yǎng)自強意識和團隊精神；明確“多勞多得”與“敬業(yè)奉獻”并不矛盾，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻的道德信念。案例2：謝延信與羅映珍

2007年感動中國人物謝延信在妻子去世后，擔(dān)起了照顧癱瘓的岳父、病弱的岳母和癡呆的妻弟的責(zé)任，無微不至，精心照料，33年如一日，用一顆赤子之心演繹了一段家庭美德佳話，被評為“中華孝老敬老之星”，并被授予“全國五一勞動獎?wù)隆薄?/p>

羅映珍的丈夫是一名優(yōu)秀的緝毒警察，因公負傷昏迷不醒。在守候丈夫的600多個日日夜夜里，羅映珍用愛和信念書寫了一曲呼喚生命的動人旋律。在羅映珍的感召和呼喚下，她丈夫終于站了起來。她用一個傳統(tǒng)中國女人最樸素的方法詮釋了對愛人不離不棄的忠貞，被評為2007年感動中國人物。

探究問題①：在謝延信、羅映珍身上體現(xiàn)出哪些家庭美德？ 通過討論，引導(dǎo)學(xué)生分析二人身上體現(xiàn)出的家庭道德。

探究問題②：說一說家庭美德還包含什么內(nèi)容？

學(xué)生討論，列舉。最后，教師在學(xué)生列舉的基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起歸納概括出五條：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。板書： 2．幸福生活中的家庭美德

尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

探究問題：家庭美德基本規(guī)范的具體要求是什么？ 學(xué)生通過閱讀、思考，可以從教材上找到。

從中職學(xué)生的實際出發(fā)，選取“尊敬老人、勤儉持家、鄰里團結(jié)”作為重點。為此，設(shè)置三個活動：

首先，互動在線：講一講《我的敬老故事》。交流問題：如何與老人溝通？

通過此活動，從情感到理性，認同和接受“尊敬老人”的道德觀念，學(xué)會與老人交流溝通，強化親情。互動過程中，為增強情感渲染效果，可以使用手機與家長即時溝通。然后，組織一次辯論：

正方：勤儉持家應(yīng)提倡；反方：勤儉持家已過時。

通過辯論：引導(dǎo)學(xué)生懂得“勤儉持家”與追求幸福生活并不矛盾，認同“勤儉持家”的道德要求。

最后，互動在線：小組合作，總結(jié)一個《和睦鄰里十宜十忌》。談體會：處理鄰里關(guān)系，最重要的是什么？

引導(dǎo)學(xué)生找到其中蘊涵的“尊重、友善、關(guān)心、諒解、互助??”等道德要求。案例3：四幅漫畫

探究問題：結(jié)合漫畫，談?wù)劶訌娚鐣陆ㄔO(shè)的必要性。

學(xué)生討論。然后在教師的引導(dǎo)下，歸納到以下幾個方面：①社會公德具有維護公眾利益和公共秩序、保持社會穩(wěn)定的作用；②是公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)；③當(dāng)前，我國社會公德建設(shè)還不盡如人意。最后，總結(jié)：建設(shè)和諧社會需要加強社會公德建設(shè)。板書： 3．和諧社會里的社會公德

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。

首先，通過閱讀和思考，理解社會公德諸規(guī)范的基本要求。

探究問題①：談一談我的公德表現(xiàn)。探究問題②：議一議公德意識與人品。；通過談一談，反思自己的公德表現(xiàn)及公德意識；通過議一議，把公德意識與人品聯(lián)系起來，從而增強學(xué)生遵守社會公德的自覺性。【體驗導(dǎo)行】 1.學(xué)以致用

（1）餐廳里，大家有秩序地排隊打飯。這時，一個男生氣喘吁吁地跑過來，徑直擠到售飯窗口。隊伍一下子騷亂起來，后面的往前擠，隊伍亂了套。

①請你評論一下夾塞兒的男生的行為。

②結(jié)合此事，說明在公共場所和公共生活中為什么要遵守社會公德？

（2）周恩來的七條修身要則：①加緊學(xué)習(xí)；②努力工作；③習(xí)作合一；④要與自己和他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭；⑤適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處，具體地糾正自己的短處；⑥永遠不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)；⑦健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

①說一說同伴在個人品德方面有哪些讓你贊賞的亮點。②找一找自己在個人品德修養(yǎng)方面還有哪些不足？ 2.課堂小結(jié)

運用“盤點收獲”的方式，組織學(xué)生進行課堂小結(jié)。3.布置作業(yè)

（1）你認為自己在家中做的哪件事情最能體現(xiàn)何種家庭美德，寫下來。

（2）為教室、餐廳、公寓、廣場、操場、公廁等場所設(shè)計幾條社會公德警語。

③小組合作，開發(fā)一份《個人品德修養(yǎng)計劃》。

六、教學(xué)反思

（1）德育目標(biāo)明確，德育效果好。

這節(jié)課掃除了學(xué)生觀念中的一些盲區(qū)，對道德的內(nèi)涵、各種道德規(guī)范有了全面的認識，使學(xué)生從感情上認可道德，拉近了學(xué)生和道德認識之間的距離，增強了行動的自覺性，思想政治課的德育功能得到充分發(fā)揮。這就要求教師必須提高自身素質(zhì)，尤其是思想道德素質(zhì).比如對社會公德的認識，尤其是市場經(jīng)濟條件下的社會公德問題，教師自身如果沒有研究思考，沒有深刻理解，沒有把追求崇高道德作為自己的價值觀，那只能是照本宣科，只會引起學(xué)生的反感。所以教師首先要進行世界觀、人生觀、價值觀的學(xué)習(xí)，堅定自己的信仰，學(xué)生才可能“信其師，信其道”。

（2）教學(xué)設(shè)計符合學(xué)生的認知規(guī)律，使德育教育水到渠成。這一節(jié)的設(shè)計條理清晰，便于學(xué)生接受。這節(jié)課的教學(xué)方法采用分組討論和講解、案例分析結(jié)合的方式，利用多媒體手段，課堂氣氛生動活潑。整節(jié)課就像經(jīng)歷一次頭腦風(fēng)暴，在不經(jīng)意間開始，又一步步走向高潮，環(huán)環(huán)相扣，使人不能放棄，最后又似春風(fēng)化雨般結(jié)束，可謂潤物細無聲。這樣才能使教學(xué)設(shè)計以人為本，使學(xué)生愛上德育課，提高教育教學(xué)質(zhì)量。（3）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在研究性學(xué)習(xí)中提升德育的實效。

這節(jié)課的開始通過設(shè)疑吊起了學(xué)生的胃口，他們急于知道道德是什么，有哪些內(nèi)容？但教師沒有簡單地把教材的內(nèi)容告訴學(xué)生，利用案例分析、問題探究，更讓學(xué)生理論聯(lián)系實際，變抽象為具體，深刻領(lǐng)會道德的內(nèi)容。讓學(xué)生充分發(fā)言，自己提出疑問，教師在此基礎(chǔ)引導(dǎo)分析，學(xué)生成為課堂的主人。整節(jié)課以學(xué)生活動為主，使學(xué)生在主動的研究過程中掌握道德規(guī)范并自覺加強道德修養(yǎng)，取得較好的德育效果。（4）教學(xué)內(nèi)容緊扣學(xué)生實際，找到德育的切入點。

這節(jié)課所提供的材料都是學(xué)生很熟悉的話題，而問題設(shè)計更抓住了學(xué)生的心理，緊密聯(lián)系了學(xué)生的思想實際，所以能吸引學(xué)生，師生實現(xiàn)了良好的互動，教育教學(xué)效果顯著。這就要求教師注意材料積累，必須善于通過各種途徑比如讀報、上網(wǎng)積累材料，增強教學(xué)的新穎性、趣味性和吸引力。