第一篇：人生的思索

人生的思索

如若了解史鐵生的思想，必然會明了他所提出的“三個困境”，即欲望困境、孤獨困境和死亡困境。它們就像人生中的三個漩渦，緊緊將我們吸住，帶進彷徨與迷茫的深淵。然而，只要我們靜下心神，睜開雙眼，便會發現越接近中心時我們越易逃脫。

思索是生命的交流會，而“死亡”則是其中永恒的話題。

我們都不想死，生來即如此，然而我們卻在不經意間緩緩走向死亡，哪怕我們拒不承認！“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美”的境界固然美好，但究其根本，這又何嘗不是一種對死亡的恐懼？因為害怕死亡時的蒼白，所以必須活的燦爛；因為懼怕死亡來臨時的慌亂，故而祈求如秋葉般安靜離去。說到底，在內心深處依舊被死亡困境所束，尚未超脫。

史鐵生曾在《我與地壇》中坦言：“死，是一件不必急于求成的事。”因為我們的出生就意味著死亡的開始，這是我們所無法掌控的。對于我們無法控制的事，我向來主張不必過于糾結，順其自然便好。無需去刻意擔心下一秒自己的未知命運，也不用胡亂懼怕或許并不存在的危險，大步向前走，放手去過每一天，相信并堅信在某一天來臨之前你的生命都掌握在自己手中，他人能夠影響，卻無法左右。只要你懷著“我來這世上就沒打算活著回去”的信念走下去，你會發現人的存在是件十分奇特的事。

從死亡來談人的存在是個很妙的切入點。人的存在本質之一就是坦然面的。坦然面對生活中的鮮花掌聲，坦然面對生命中的風風雨雨，因為有了死亡的相伴，它們已不再那么重要。它們的存在最多只能在你的人生之路上撒下些許色彩，供最后的你來觀賞罷了。其實，我們每個人都是一個演員，在人生的舞臺上上演著從不彩排的情景劇。雖然結局未知，劇情悲喜交加，但卻最真實。由此也可明白人生存的意義——創造和欣賞精彩的過程！

簡練的一句話，卻指出了生存意義中的兩個支撐點和一個中心：創造、欣賞和過程。創造和欣賞是過程不是結果。結果雖由過程決定，但過程卻由我們把握。《命若琴弦》中的老瞎子曾過分看重結果，直到他迫不急待地取出藥方時才幡然醒悟，原來治愈黑暗的真正藥方不是幾顆草藥，而是一路上的所聞所思。肢體的殘缺不可怕，最可怖的缺了欣賞生活的心靈之眼。人生漫長而迅速，一路上只需扯緊那歡快的琴弦，用心去體味生活，無需去看那張無字的白紙，你亦是活在光明中的人！

人存在的本質不僅限于此，對欲望的追求和對孤獨的恐懼亦是。

人生來就有欲望，人實現欲望的能力永遠趕不上他生成欲望的能力，這是一個永恒的距離，而這也意味著痛苦——這便是史鐵生提出的欲望困境。我不否認人之欲望的存在，也不貶低它的重要性。史鐵生筆下的那位長跑運動員，正是渴望在櫥窗里見到自己照片的欲望才促使他不斷進步，但我們也應看到，欲望的無法最終實現也給他帶來了極大地痛苦。人生不會一帆風順，欲望自然也無法完全實現。故而我們應正確認識欲望的不可完全達成性，理性的、公正的去接納它、評估它，了解自己的真正所需，合理適當的生成我們的欲望。

提到欲望，我想溝通也算一種。我們每個人都是一個故事，我們渴望去了解他人的故事，但卻又缺乏溝通的勇氣，渴望突破，卻又害怕受傷。這便造成了孤獨困境——人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無數他人中間并且無法與他人徹底溝通，這意味著孤獨。

史鐵生在的《別人》中，通過對主人公渴望溝通的行徑和最后溝通失敗的細致描繪，表現出人內心對溝通的向往和在發現溝通無法實現時的無奈與悲涼。也許有人不贊同，說我有很多朋友，我不孤獨！其實不然。你傷心了、郁悶了，和朋友說一說就開心了、忘卻了，那只是孤單，并不是孤獨。孤單只是個人的偶發狀況，而孤獨則是人類的一種生存狀態，一種人存在的本質。人生，它即存在；人死，它即消亡。

既然孤獨不可避免，我們為何不坦然接受？何苦死死糾纏其中！

我們需要明白，死亡、欲望和孤獨只是人生的三大困境，而非三大絕境。正視并接受它，理性的對待它，認真的思考它，我們便能安然無恙地走出。

第二篇：思索人生的意義

思索人生的意義

當代大學生生活和學習現狀及存在問題

當代大學生多為“90后”，他們絕大多數從小在比較優越的家庭和社會環境中長大。相對于父輩和祖輩，他們幾乎沒有吃過什么苦，受過什么挫折。從小到大，自我的各種需要基本得到滿足，他們已經習慣了衣食無憂的生活。同樣，十二年的初中等教育，他們也習慣了卷面考試，習慣了一切按照任課老師的安排進行。考入大學后，他們開始了自己獨立的生活和學習。對他們而言，出入大學的一切是自由的、新鮮的、興奮的，而生活過一段時間后，大學里的他們又是那么茫然、困惑、孤獨，甚至抑郁、彷徨、墮落。許多學生逃課、考試掛科、打游戲、談戀愛、沉迷于電腦和網絡。從事多年輔導員工作的我，曾問過我的多位學生：“你最喜歡什么？”“你將來想從事什么工作？”“你向往什么生活？”“你自己擅長什么？愛好什么？”“你的優勢是什么？”“你覺得自己應該在大學里怎樣度過？” 他們的回答基本都是“我也不知道。”“不清楚。”“說不好”。可見，我們當代大學生多數不了解自己，不認識自己，更不知道自己的未來和人生方向。

誠然，在大學，認真學好各門功課，提高專業知識和技能是毋庸置疑的。然而，如何認識自我，認識社會，如何充實地度過大學四年的學習生活，以及如何度過一個有意義、有價值的人生對當代大學生而言更是重要的、關鍵的、不容忽視的。

提高智商與情商是大學生思想政治教育的主要內容

一個成功的人生必須以較高的智商和情商為基礎。在智商方面，我認為當代大學生最重要的要學會思考，學會創新，學會自主學習，學會發現問題和解決問題。學習某一門知識，通過考試拿到學分不是目的，真正的目的在于通過學習，了解社會的生產、生活，了解政治、經濟、科學、藝術、文化，進而積累廣博知識，掌握精湛技能，畢業時找到自己能夠為社會服務的崗位和自己未來能夠從事一生的事業。

在情商方面，我認為當代大學生最重要的是要合理安排利用時間、認識自我、學會與老師同學進行良好的溝通合作。人生只有一次，青春年華也只有短短幾年。青春是寶貴而短暫的，所以好好珍惜青春時光尤為重要。“少壯不努力，老大徒傷悲”。如果采取各種方式，如讀書、講座、談心，能夠讓大學生認識到時間的價值，他們就不會虛度光陰，沉迷網絡，放縱自己，懶散生活。認識自我，就是要引導大學生客觀地評價自己，分析自己的長處和短處，認清自己的興趣和愛好。“知己知彼，百戰不殆”，“興趣是最好的老師 ”。只有看清自己，才能培養自己，提高自己，確定自己努力的方向。筆者認為前面提到的問題應該引導大學生認真思考，作出回答。一旦學生對自己有了客觀的認識和評價，他就不會茫然，反而會樹立目標，為理想而努力。學會與師生、他人友好相處與合作更是大學生情商不可缺少的一部分。沒有一個人的成功會離開他人的幫助與協作；沒有一個人真正的快樂會建立在自私的基礎上。團結協作、真誠待人、助人為樂，才會讓更多的人靠近你，幫助你，助你成功。只有讓大學生明白了這個道理，他們就不會自我封閉，不會計較小得小失，因此能減少矛盾、增進友誼、團結互助，建立和諧融洽的人際關系。

做好職業生涯規劃，引導學生自我教育與自我管理

當今，高等教育已由過去的“精英化教育”轉變為“大眾化教育”。“天子驕子”已經不再是當代大學生值得驕傲的稱謂。他們只是具備了高學歷高素質、將來也要走向社會求職的普通勞動者。（我們的培養目標是：培養德智體美全面發展的社會主義事業合格建設者和可靠接班人）所以在思想政治教育中，我們必須教育當代大學生不能自我感覺良好，不能還有優越感，而必須培養憂患意識，危機意識。如今嚴峻的就業現實就是最好的證明。因此，思考就業和職業發展不單單是大四即將畢業時才需要考慮的問題，而是從大一起就應該對自己

未來的職業生涯發展做出很好的規劃。每一名大學生都要學會對自己的人生負責，對自己的未來負責，進行自我教育和自我管理。

常聽有些學生說：“老師，我不想上課，不愛學習，生活沒意思。”那是他們還沒有找到人生的方向，還沒有反思自我；那是他們在流逝的時光中還沒有努力，沒有看到自己的進步和成長；那是他們還沒有對自己的人生進行很好的規劃。能考入大學的學生，他們是聰明的、優秀的。但是，在大學里只有重視引導學生思索人生意義，認清自我，樹立目標，做好職業生涯規劃，才能最終使他們實現自己的人生價值，貢獻社會，充實自我，幸福生活。更多相關文章請參閱http://。

第三篇：期中考試后的思索

期中考試后的思索(國旗下演講稿）

八四劉雨彤

尊敬的老師，親愛的同學們：大家早上好!今天，我演講的題目是《期中考試后的思索》。

同學們，期中考試又在同學們緊張、忙碌的身影中悄然而去，卻將各種不同的感受留在我們的心中：或是因小有嶄獲的成就感乃至驕傲，或是深陷于考試陰影中難以自拔的沮喪，更或是為新一次考試而磨刀霍霍、信誓旦旦，等等。總之，有人幸福著，有人痛苦著，有人努力著。

水手告訴我們不要被風平浪靜所迷惑。風平浪靜可能是暴風雨的前兆，風平浪靜不代表沒有潛流暗礁。老人言：小心駛得萬年船。因此對于一次考試的成功，不要盲目樂觀，你不可能做到完美無缺。在順利登陸理想的彼岸之前，請不要輕言成功。

水手告訴我們不要為驚濤駭浪而折腰。驚濤駭浪并不可怕，熟悉它的脾氣就能掌握戰勝它的方法。正如烏云遮不住太陽，要堅信驚濤駭浪終會過去，畢竟風平浪靜的時候居多。常言道：勝敗乃兵家常事，更何況從小到大我們要經歷過無數次的考試。考前養精蓄銳，充分準備；考場上勇往直前，全力以赴；勝利的結局固然可喜，但失敗結局的意義更重大。

水手還告訴我們不經歷風雨怎能見彩虹。只有經歷過無數風雨的洗禮，反復地試航，不斷發現漏洞與缺陷，你才能掌握識別潛流、暗礁的技巧，才能成長為真正的水手，揚帆遠航。我們應該感謝考試，為我們架起人生成功的跳板；感謝考試，為我們鋪就攀登高峰的階梯。從考試中我們經歷過失敗、痛苦、成功，也得到了磨煉、反省、升華自我的機會。懷一顆智慧之心，懷一顆虔誠之心，懷一顆熱忱之心，積極投入生活、學習、工作，而不是消極避世，也不是做閑云野鶴。期中考試過去了，但它并沒有結束。我們還有許多的事要做，還有許多的東西等著我們總結、反思。希望每一位同學把本次考試作為一個新的起點，去努力，去奮斗。

最后，我代表六年級全體同學。祝愿我們的老師身體健康、工作愉快！祝東方學校全體同學學習進步！

謝謝大家！

第四篇：關于忠誠的思索

“卓越員工的12項修煉”讀后感——關于忠誠的思索

初次看到這一項修煉的名字，不由得想起了曾經看過得一篇高考作文——《赤兔之死》！這篇脫胎于《三國演義》的作文，通篇講述的就是“忠誠”！關羽忠于劉備，赤兔忠于關羽！赤兔因為董卓、呂布的見利忘義而棄之，因關羽的忠肝義膽而與之生死與共！思及赤兔的忠誠，面對世間的人情冷暖世態炎涼，作者仰天長嘆“物猶如此，人何以堪！” 忠誠是什么？什么是忠誠？忠誠是一種品德，是做人最優秀的品德。它更是一種能力，一種忠于職守，一種承諾，一種敬業，服務和榮譽的象征！我們看一下忠字的結構，“忠”字上下結構，拆開就是心中，我們可以這樣理解，即不論在什么崗位，做什么事情都要把心放在中間。無論做任何事情，都意要誠，心要正。意誠就是要忠誠我們的企業，盡職盡責做好我們的本職工作，赤誠無私；心正就是要求我們和企業融為一體，一切以企業的利益為重，不貪小利，不生私心；無論領導在場不在場,都要有愛崗敬業的精神, 自始至終對工作認真負責

春秋戰國時期的著名劍客豫讓為智伯的家臣，主臣之間關系很密切，智伯對他很尊重。后來智伯被趙襄子所殺，豫讓為給智伯報仇漆身吞炭！他的朋友知道后流著眼淚說：“憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再干您所想干的事，難道不是很容易嗎！”豫讓說：“托身侍奉人家以后，又要殺掉他，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國君的臣子感到慚愧。”雖然后來豫讓并沒有成功，但是他忠誠的美德卻為人們所傳頌！縱觀上下五千年的發展史，“不忠者”比比皆是，甚至環顧我們四周，也不難發現他們的影子，他們大都自以為是，在他們眼里忠誠已經成為“傻”和“無能”的代名詞，在他們的詞匯中，忠誠的對象只有自已。當然，在某些時候，摒棄忠誠，搬弄小智能夠得到暫時的利益，但是最終“不忠者”只能為人們所唾棄，狼狽的退出歷史的舞臺！

讀一讀歷史，想一想我們現實的生活！在企業中，企業和員工是一個共生體，企業的成長，要依靠員工的成長來實現，員工的成長又要依賴企業這個平臺來實現！企業興、員工興，企業衰、員工衰。現在大多數優秀的企業在用人標準上都把忠誠作為識人、用人的首要標準，然后才是個人的能力和素質。所有公司無一例外的希望吸納忠誠的職員，因為忠誠已經不僅僅是對道德標準的評判，而且是一個員工對職業水準的衡量。沒有任何一個組織愿意使用一個缺乏忠誠的人，只有忠誠的人，才有資格成為優秀團隊中的一員，缺乏忠誠的人才，沒有發揮才能的舞臺，成就不了事業的同時，也落入“懷才不遇”的尷尬境地。我認為，作為一名員工，其忠誠往往比智慧更加重要，如果每個員工都能做到這一點，在本職崗位上恪盡職守，領導在與不在一樣盡職盡責的做好每一項工作，這無疑是企業最大的福祉，也是員工走向自已職業生涯成功彼岸的起點。

第五篇：有關德育的一點思索

有關德育的一點思索

黃埭中心小學湯麗娟

提及這個話題，無疑是一聲沉重的嘆息。在應試教育深重影響下，如何對自己班的學生進行比較理智全面的評價，又要帶上很大的激勵性，真是難上加難。

這是由一個學生的評獎事例想到的，怎么來對學生進行相對全面的評價，末學想讓評獎成為一種導向，評出的獎是作為全班學生學習的榜樣，那得很大程度上參考學生的平時表現，包括學習習慣的養成情況、品行、學習態度等等，而不是僅僅參考最后的期末成績。

以前評獎也是這么做的，大方向是很明確的，但沒有一個比較具體的量化評價體系。無獨有偶，這次遇到了一個特殊的情況，其實也不能算是很特殊。這個小孩期末考了3個100，平時成績還可以，但不穩定，本學期，末學所教的學科這小孩平時沒出現過100分,95分以上多次，不滿95分的也有幾次。從成績這個維度來看，這樣的成績還不錯，尤其是期末考試那次。可是這小孩平時的表現一般般，優越感比較強，上課的時候積極性不是很高，很少看到他舉手，看到他專心聽講的時候也比較少，也許他覺得自己已經很好了。畢竟是孩子，還是比較單純的，有次看到可能是因為表現好得到了老師的一個物質獎勵，開興地到處炫耀。不過，這小孩在全班的表決票中只得了8票左右，有幾次他遇到的人際交往障礙，末學還記憶猶新。基本上都是因為他的同桌借了橡皮、繩子之類的，沒還或忘記還了，他就回去告訴父母。有次他的同桌甚至威脅以后就不還了，他又回去訴委屈，他的父親可能也是因為年紀輕，火氣很旺，直接打電話過來要求老師換座位。末學只能勸家長別激動，事情還沒弄清楚了，明天幫他處理，換座位的事稍后再說。同時也指出他小孩當時什么都不說，就由著同桌來，也很不好。第二天，就去了解了一下事情，同桌說已還了，并請她把還沒還回去的東西一并也還了。末學還很嚴肅地批評了同桌，大概家長覺得比較滿意，事情就這樣告一段落了。

末學不給這小孩評獎是因為他“八個好”只勉強做到了兩個，一個是“掃好地”，基本做到。一個是“寫好字”，勉強做到，字不好看，但還算認真。他家長不理解了，說什么不評獎會影響小孩學習的積極性，無論如何也要老師把獎評給他，還到處宣揚輿論，實際上他的小孩如何，末學剛接手這個班時已大致有所耳聞。

末學喜歡凡事先反省自己，有則改之，無則加勉。因為心中已有了評獎依據的大致輪廓，但還不具體，所以末學最后把獎單獨給了他，沒當著全班小朋友的面，當著家長的面告知了評獎依據。有句話末學沒說，給小孩獎是因為家長促使末學去思考如何評獎才更合理，僅僅是因為如此，而不是家長想怎樣就得怎樣。以后末學打算把評獎依據大致分為三大塊，三門成績95分以上，得40分，另外再加95分的每門2分，99.5分每門3分，3個100分的封頂最多加10分。八個好，每項5分，也是40分，另外學生評價10分。這幾項差不多的再參考平時成績、學習態度、公益、參加比賽情況等，凡是不能因此評到獎的，放入文明標兵、文明學生之類的，進行評選。如果家長因此再來要個說法，末學也有依據了。這樣也避免了評獎時把老師的很多主觀情緒放進去，影響了評獎的客觀性。

末學主要想說的是：教師是份良心活，在這點小事上不能做到盡量客觀，怎么能說是教書育人呢？學生的成績好固然可以讓人欣喜，也不能忽略小孩成長的背后是否還有值得努力的地方，學習的道路還很漫長，翻幾個跟頭，起伏幾下，那是很正常的。小孩現在來學校學習不僅僅只是為了考一個好分數，那他良好品格和良好習慣的培養更是重中之重，可是要把它放到臺面上來說，壓力竟然會這么大。只重視成績，忽略小孩良好品格的形成，又錯過這樣一個發展的黃金時期，是不是有點檢了玉米丟了西瓜呢？小孩的世界觀等還沒形成，稱這是品格發展的黃金時期，也不為過，是否科學合理，末學就不管了。不把眼光放遠，小孩的發展以后會遇到很多問題，再想去解決，那就很難說了。