第一篇：讀書筆記-歐洲到底先進在哪里

歐洲到底先進在哪里

——讀《歐洲史》后感

（盛麗09計科一班信息工程學院

200910510126）

不管是改革開放以前還是打開國門成效驚人的今天，同處于亞歐大陸的另一端似乎總是能成為國民引頸向往的土地，到底是崇洋媚外心理在作祟，還是事實根本就是歐洲甩我們幾條大街？懷著無數好奇的想法，這個寒假我將《歐洲史》鄭重的納入了讀書清單。

一、文明溯源

倘若我去做個社會調查，問歐洲最吸引你的是什么，相信五花八門的答案十有八九少不了“歐洲文明”。

“圍城心理”么？中國歷史自第一次建立大一統中央集權制帝國的秦朝開始算起約有2200年；自擁有二重證據法作證的商朝算起約有3500年；自建立夏朝算起約有4200年；自三皇五帝的傳說時代算起約有4600年；自上帝、女媧、盤古的神話時代算起約有5000年；自新石器時代的彭頭山文化算起約有9500年；自舊石器時代的藍田猿人算起約有100萬年的歷史。而歐洲第一個統一的國家羅馬共和國誕生于前509年；從最早的有文字記載的文明到前1200年文明暫時倒退消失，公元前700年古希臘文字才開始再次出現；最早的人類居住遺跡也才回溯到公元前35000年的舊石器時代。

這直統統的數據不是明顯咱中國甩了歐洲幾條大街嘛。

咱再看看文化逐漸形成后的比較：

說到中國傳統文化，除了傳統民俗節日、朗朗上口的五言絕句，剩下口口相傳的貌似不出焚書坑儒、八股取士、重男輕女、皇帝暴政幾個話題。難道歐洲史在這些問題上就清白了么？

公元五世紀，君士坦丁大帝宣布天主教為國教，此后的1200年間，歐洲不允許書籍的印刷制作，不允許進行“異端”的科學研究，不許進行宗教上的辯論。在西班牙，爭論圣經的人，男的活埋，女的活活燒死。在德國加上一條：異端被處決后，-/

4財產歸告密者所有。而在法國，如果你膽敢手持一張有印刷字體的紙張，就會被判處死刑。看了這些，不禁覺得文字獄不過爾爾。

羅馬皇帝尼祿，居然是舅舅與外甥女結婚生下的，幼年時看到他母親殺死他的父親，成年后嗜血成性，先將他母親的坐船鑿沉，因其未死，更派遣武士追殺，對懷孕的妻子干脆一劍刺死。除了揮霍和濫殺以外，竟突發奇想的忽然焚燒了整個羅馬，大火連日不絕，百姓死亡無數，他卻站在陽臺上哈哈大笑；格拉克拉，羅馬尼亞的大公，因見中亞商人不行脫帽禮，便殘忍的將商人的帽子釘在腦袋上，為了顯示威嚴，更是在宮殿門口插上幾十個高大的鐵簽子，將活人象穿烤肉一樣穿起來，并且日日更換新人，名為伸張正義；而女王瑪格里特三世居然只為保持青春面容便造了一個用12歲以下少女的鮮血灌成的游泳池，最后嚇的凡家里有少女的文武大臣都紛紛逃亡。在這樣的對比之下，夏桀商紂也要自嘆不如了。

看來，歐洲文明也“文明”不到哪里去。

二、科學動力

都說科學技術是第一生產力，那么科技的發達程度自然可以從某個程度代表該地區的“先進程度”，這么一說我立馬能報上來很多科學家，古至畢達哥拉斯、阿基米德、伽利略，今有卡文迪許、居里夫人、愛因斯坦。糟了，怎么全是歐洲的，中國的呢??

問題來了，作為一個從小到大接受華夏文明熏陶的我，要說大詩人大文豪我能說出來一摞，要說哲學家我也能收拾一打，要說科學家還真是屈指可數，醫學家么李時珍算得上，數學家么祖沖之、李徽也有點成就，要說物理學家化學家那就真是少得可憐了，《天工開物》作者宋應星頂多算個集大成者，沒有自己的研究體系，傳說中預測地震的渾天儀發明者張衡，貌似就像個傳說，沒有足夠的考古支持??咦，中國的科學家呢，難道真是我學識有限？

其實中國早期時代最偉大的可以與西方巨擘一較高下的科學家——我要是說出來大家絕對都認識——是墨子。

墨子，墨家學派的創始人。他不僅是思想家、教育家、軍事家、社會活動家，還是個哲學家、科學家。墨子反對老子關于“天下萬物生于有，有生于無”的說法，他認為宇宙是一個連續的整體，時間和空間都是連續不間斷的，對于整體來說，時空是無窮的，而對于部分來說，時空則是有限的；他還說說，物體的運動，在時間中表現為先后的差異，在空間中表現為位置的遷移，離開時空的運動是不存在的——這個相當的牛；他還討論了物體受力運動，提出作用力和反作用力，如果沒有阻力的話，物體會永遠運動下去——這個太牛了；墨子還對光學、力學進行了研究，討論了平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像的現象，闡明了光沿直線前進、光影關系和小孔成像原理，用秤桿平衡為例，闡明杠桿原理，還對斜面、重心、滾動摩擦等問題進行了研究；墨子還研究數學，給出了直線、倍、平、同長、中、圓、正方形等數學定義，比如，“圓，一中同長也”，與歐幾里得幾何學中圓的定義完全一致；值得一提的還有“墨辯邏輯”，它使得中國古代邏輯，無論在理論上還是在體系上，都達到了較為完整的程度。

我是有多希望墨家——這個中國古代的科學家集團強盛起來啊！但是沒有。雖然墨子的科學成果已經達到當時的世界水平，有的觀念還相當的領先，但可惜的是，那時中國人的注意力都在眼前利益上。而解釋萬物，都喜歡用含糊晦澀的表達來顯示高深。儒道二家的話，領導們愛聽，就得到大力弘揚，浸入國人的靈魂，刻進了我們的DNA。“勞心者治人，勞力者治于人”，自然科學被劃在“勞力”范疇，地位低下。于是，國人對擺布人的興趣，遠遠超出研究自然的興趣，如果能把這兩種興趣定量，將出現一個十分變態的比例。所以除了墨家，沒人對這些不能當飯吃、不能換取金錢地位美女的東西感興趣。于是，墨子之后，他的成就便漸漸束之高閣，無人問津，到漢朝就淡出了歷史舞臺，著說多有失佚。直到兩千多年后，才被學者們從一些殘篇中發現。可以說，墨子窮盡畢生的科學成就所產生的影響，只是讓兩千多年后的我們震驚了一把，可悲乎，可笑乎。

而大陸的另一邊，由思考萬物本質的哲學而引起的研究活動卻開創了人類科學的新篇章：

柏拉圖，活躍在公元前4世紀和3世紀之交，那時候離秦始皇統一中國還有近200年，他受到了畢達哥拉斯用數學構建宇宙的思想影響，構建了“幾何原子論”；認為所有天體都是圓形，包括我們腳下的大地；地球靜止在中心，被圓形的天球包圍著，天球每天自轉一圈；在天球上，有與地球赤道對應的赤道，太陽、月亮以及其他行星的路徑，在傾斜于赤道的一個圓周帶，我們管它叫“黃道”。在黃道上，太陽每年繞一圈，月亮每月繞一圈，其他行星速度各有不同，有時還會逆向運動。柏拉圖甚至看出來，水星和金星是太陽的跟屁蟲，總是離太陽不遠，這一理論較好地解釋了天體運行、日月食、四季等現象。

亞里士多德，柏拉圖的徒弟，古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他說，我們處在一個有序的世界，萬物都按照自己的本性運行，掌握了這些本性，我們就能預測萬物的發展。根據這一原理，他建立了運動學。馬克思曾認為，亞里士多德是古希臘最有學問的哲學家。邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學、博物學??他無一不精。他的著作據說多達四百到一千部，比如《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等等，是那時的百科全書。

歐幾里得，公元前4世紀和3世紀之交的古希臘數學家，與柏拉圖同時代，幾何之父。創造了至今不朽的形式邏輯學的分析工具——著名的三段論，編寫了數學理論奠基之作《幾何原本》，其研究、使用和傳播之廣除《圣經》之外，沒有任何其他著作與之媲美，當中的公理演繹法更是科學界的璀璨明珠。

阿基米德，又一位來自于公元前3世紀古希臘的偉大哲學家、數學家、天文學家和物理學家，曾說過“給我一個支點，我可以撬動地球”。阿基米德不僅是力學之父、靜力學和流體靜力學的奠基人，還是物理學之父，通過大量實驗發現了杠桿原理。他科學地實現了自己匪夷所思的想象力，還寫下了用知識PK羅馬大軍的不朽傳奇。公元3世紀末，強悍的羅馬帝國進攻敘拉古，阿基米德為保衛國土，發明了各種武器，比較著名的有用凹面鏡原理，讓無數百姓用鏡子聚焦陽光，燒毀敵艦，首開人類利用太陽能的先河；利用杠桿原理造出投石機，威力驚人??羅馬大將軍馬塞拉斯苦笑著承認：“這是一場羅馬艦隊與阿基米德一人的戰爭”。

僅僅一百年間，在公元前未成氣候的小小的希臘，隨便數數就能搬出來四位我們再熟悉不過、全世界再熟悉不過的科學家，難怪楊振寧認為，現代科學沒有發生在中國，而是發生在西方，正是因為中西分別受《周易》和《幾何原本》影響，產生了兩種不同的思維方式和文化。

二、總結

在看完歐洲史后，我不得不承認歐洲是“先進”的，先進在它自古而來奠定的崇尚本質的思維方式。縱觀古今，中國社會無論是在古代還是物質豐盈的今天，我們總是不自覺的靠攏金錢、名望、地位，即使有真切追求真理者，不是被正面打壓就是被側面排擠，久而久之社會風氣與“大同世界”總是越距越遠。每屆國際清廉指數調查位居前列的總是歐洲國家，而全世界200多個大大小小國家中，擁有最久遠文化積淀的中國卻只能排70名左右，這樣的現狀怎能不讓我們愕然嘆惋。

先進之路是怎樣造就的，不是靠財力、不是靠文明，靠的是求實，只有踏踏實實把我們腳下的路走過，先進之路才會豁然出現在下一個路口。

第二篇：創業難,到底難在哪里（推薦）

創業難，到底難在哪里？

根據這些需求，創業的人應該有一個自己的家，在這里面沒有別的語言，所有的表達就兩個字——創業。《人民日報》2008年10月30日《讓勞動者敢于和樂于創業》中這樣寫到：“以創業帶動就業，完善扶持政策、改善創業環境是關鍵。”創業需要服務創業、促進創業的環境建設，那么，這個環境在哪里？這個環境的形式又是什么樣的呢？

創業難，到底難在哪里？

——呼喚中國創業服務的模式創新

黨的十七大報告明確提出：“就業是民生之本”；“要實施擴大就業的發展戰略,促進以創業帶動就業,把鼓勵創業、支持創業擺到就業工作更加突出的位置”。創業是發現、創新、創造，實現目標的過程。創業是一種勞動方式，是一種行為。創業是就業之基。從世界經濟發展的歷史分析可以發現，全民創業正是那些發達國家經濟成功與社會進步的基本依托。一，中國的就業形勢非常嚴峻

2010年中國勞動力總量將達到8.3億人，勞動力供大于求的總量性矛盾非常突出。2009年全國高校畢業生611萬人，比2008年多52萬人；2010年全國高校畢業生為630萬人，比2009年多19萬人。再加上初高中畢業后不再繼續升學的學生，大體有600萬人左右，另外還有大量的城鎮下崗失業人員、軍隊退伍人員需要安排就業。全年需要就業的人員總數有2400萬人左右，而大約只能安排1200萬人就業。目前還有1億多農村剩余勞動力需要轉移。二，創業帶動就業的大趨勢

全球最大的新聞機構CNN報道說：“21世紀人們將無固定化的職業,并且失業和破產將成為21世紀最流行的名詞之一。在未來，個人創業將成為世界范圍內的一個大趨勢。”在中國無論就業還是創業，都已成為影響社會、政治、經濟發展的重大問題。以創業帶動就業是國家和社會發展的必由之路，創業越來越成為人們社會生活中的主題之一。

三．創業風險

創業有風險。據發達國家創業數據統計：35%的新企業在當年就失敗了,活過5年的只有30%,生存10年的僅為10%。同時,導致創業失敗的原因前三位分別是市場（27%）,管理（24%）和技術（12%）。然而，中國創業企業的失敗率高達70%以上!七成企業活不過一年，平均企業壽命不足3年！社會科學文獻出版社發布的《就業藍皮書：2009年中國大學生就業報告》指出，2008屆大學畢業生自主創業的比例為1%，與2007年的1.2%比例接近。據寧波市相關部門介紹，“我市去年共接納大中專畢業生4.3萬余名，但選擇創業的畢業生只有700多名，占1.62%。江東區科創中心的一項調查表明，大學生創業成功率僅為2%-3%。”根據全國各地各種不同調查數據總體來看，在中國一是創業率極低1%—5%，二是創業成功率極低，數據趨向1%—5%以下。

有網友這樣憂慮地說：“從現在的考公務員熱潮來看,年青一代的創業激情已經蕩然無存了.”“創業難”幾乎成為中國社會公眾的一個共識，創業難！在中國創業更難！大學生創業難上加難！結果形成了創業激情不斷高漲、創業行動率很低、創業成功率更低的尷尬局面；許多人不創業還能正常生活，一旦創業失敗就會使生活陷入困境。特別是對于剛剛畢業的大學生，創業失敗也許是對他們一生的打擊。在創業面前，大多數人望而怯步，因為，創業也許會是有些年輕人的一場災難！

四，創業難在哪里？

創業難！在中國創業更難！大學生創業難上加難！那么創業到底難在哪里？

調查結果顯示，大家對創業難的回答是：創業難的第一個問題就是資金！第二個問題就是技術！創業項目難把握；第三個問題就是團隊！第四個問題就是風險！創意有了，資金也解決了，還缺的是什么？信息！人脈！市場！扶持政策難兌現，有些地方出臺了鼓勵創業的政策，內容包括減免個體工商戶登記注冊費、管理費等行政事業性收費等具體規定。但一些大學生反映，這些規定真正落實起來程序繁雜且非常艱難。拿工商、稅務方面的優惠來說，優惠幅度太小，在工商證照辦理方面的優惠僅80元，沒有多大吸引力。還有一些扶助政策，看著好看，可是根本摸不到。個別地方的工作人員利用落實創業扶助政策吃回扣。

在2010中國高校創業計劃啟動儀式上，北京理工大學趙顯利副校長說：“有機構統計中國大學生創業的成功率為4%，實際可能更低。而大學生創業失敗的原因除了大學生創業能力的欠缺外，更多是由于缺乏必要的資金、人力資源體系等創業條件。”

共贏創業認為：創業難，主要是難在兩個方面。第一，從創業者個人角度來說，隨著市場競爭的不斷升級，對創業的準入門檻就會越來越高，對創業人的能力和素質要求也會越來越高。創業者需要在創業實踐中成長，創業者個人需要有一個學習、歷練、成長、蛻變的過程；第二，是從服務于創業的社會環境的嚴重缺失來說。創業是在環境中長大的，創業絕對不僅僅是個人的事情。創業者成長的快與慢，創業項目的推進快與慢，創業率、成功率的高與低，絕對與社會的創業服務環境有關。

創業難，首先是創業教育的缺失。其實中國高校已經逐漸重視創業教育了，但是，普遍的方式還是這一場創業講座、那一場創業論壇，成體系的創業教育課程很少。高校開設專業、系統的創業課程，能使大學生知創業、想創業，同時也能讓大家深刻了解創業的艱難與風險，是培養大學生創業者意識的重要手段之一。但是，要使大學生們敢創業、行創業、善創業，僅此的創業學習還是遠遠不夠的，圈在校園里從書本到理論的學習成長不出真正的創業者。創業學習更主要的是在社會活動、社會實踐中學習創業，畢竟創業是一種實踐性、行為性很強的勞動。不帶著責任和損失的可能去做，就永遠學不會創業。

在一項大學生的調查中，對于創業想法受何種因素影響最大？14.2％的人認為源于學校；16.5的人認為源于家庭；62.6％的人認為源于社會影響。所以，你如果要成為什么樣的人就必須和什么人在一起。有句話說得好：窮，也要站在富人堆里！其實，創業的結果不是你獲得了什么，而是你成為了什么？解決了成為什么的問題，獲得什么只是順理成章的事。在校園我們面對的生活圈子太狹小了，做井底之蛙怎么會有大見識大作為呢？越不走出去思想就會越萎縮，越沒能力，創業的能力不是校園里的能力，而是社會的活動能力、市場環境的能力。想創業，首先要學習創業，就要走入一個創業的環境。使自己成為一個具有創業思維、創業素質、創業能力、創業習慣、創業心態的創業人。創業的想法、項目創意的產生可以來自于校園。但是創意變成完整、成熟的創業計劃的這個錘煉過程；創業計劃變成創業行為的這個催化過程；由創業知識型的學生變成具備基本創業素質、能力和資源的創業行動者、準企業家、到企業家的蛻變過程，一定不是在學校院內，必須是在社會的創業活動、創業實踐的大環境中。

五，如何破解創業難的困局？

如何使大眾敢于創業、樂于創業？這是中國政府高層也在考慮的問題。國家就業促進司王亞棟在2009年就指出：“創業服務是一項新的工作。對勞動者自主創業，用什么服務方式？提供何種服務內容？這是新的課題。”如何為創業者服務？中國的創業領域依然在虛無中困惑、在飄渺中探索著。

共贏創業認為：必須在對幾千萬創業者的教育引導、組織發展中提出更加積極的理念和思想，拿出新的模式和方法。創業服務的大力發展勢在必行，營造良好的創業環境、提高國人的創

業成功率是當務之急。

創業需要學習，需要能力和素質的訓練及在創業實踐中的成長；創業需要教育培訓，但是用什么內容和方式進行創業教育，才能真正提高創業者的素質和能力？目前缺乏日常的、系統的、訓練式的、實戰性的創業培訓內容、方式和實體課堂。

創業需要服務，但是用什么樣的內容和方式開展創業服務？場地及專業人員從哪里來？創業者往往奔走于各種繁雜具體事務之中，創業服務資源太零散而且缺乏管理和規范；

創業需要資金，項目和資金總要有一個經常對接的形式；面對投融資千分之幾的成功率現實，如何提高項目質量？如何開展日常化的有效對接？項目人與投資人的想法差距太大，互不理解，更缺乏一個日常溝通的平臺。

創業需要信息交流、資源共享，如何信息交流、資源共享？需要具體的載體和平臺，需要場地、服務、方式的創新。

創業需要人脈的交流，需要一個方便、自然的實體落腳點；需要有日常溝通了解的公共場所； 創業需要咨詢指導，目前缺乏日常的、點滴的、務實性的創業咨詢與指導的渠道。

創業需要政策落實，目前缺乏創業優惠政策宣傳渠道，更缺乏創業優惠政策落實、執行的平臺。創業需要扶助政策的真正的送達、真正的實施與落實；而不是口號式的空頭支票。創業需要市場，要有適合創業項目宣傳推廣的平臺。

創業需要涌現許多相匹配的創業服務機構、公司專業大軍，以及創業服務環境的建設；創業者享用創業服務就像狂商場一樣方便、自由。

根據這些需求，創業的人應該有一個自己的家，在這里面沒有別的語言，所有的表達就兩個字——創業。《人民日報》2008年10月30日《讓勞動者敢于和樂于創業》中這樣寫到：“以創業帶動就業，完善扶持政策、改善創業環境是關鍵。”創業需要服務創業、促進創業的環境建設，那么，這個環境在哪里？這個環境的形式又是什么樣的呢？創業需要社會為創業者創造社會活動、社會實踐的場地，需要一個日常開放的、自然、輕松、商業化運作的實體環境！創業者不但要以群分，更要以類聚，要建立一個創業者能夠進的來、呆得住、聊得開的屬于創業人群的場所。建立為創業者日常信息交流、洽談、臨時辦公、發布信息、人脈拓展的創業環境；創業信息通過這個平臺發布、交流、對接；還可以為各種創業活動提供服務。這種模式可以推動創業服務的大規模發展，建設中國創業者自己的家園——一個方便、實用、優質的創業服務環境。

為了適應中國全民創業的需要，中國的創業服務界需要大膽的創新、創造創業服務的新模式！

第三篇：PETCT先進在哪里

PETCT先進在哪里

近幾年PET/CT漸漸走入人們的視野。它到底是什么？先進在哪里？檢查的時候又需要注意什么？

近些年來隨著醫療影像技術的迅猛發展，PET/CT在臨床檢查和高端體檢中得到越來越廣泛的應用。許多人聽說過這個“新名詞”，卻對它不甚了解。PET/CT篩查腫瘤的神器

PET/CT，是正電子發射斷層顯像/計算機斷層成像（PositronEmissionTomography/ComputedTomography）的縮寫。它是目前最先進的分子影像檢查，也是最貴的檢查項目，一次檢查花費人民幣一萬元左右。它可以一次檢查就明確全身的代謝情況，在形態發生改變前就發現病變，被戲稱為“篩查腫瘤的神器”。

這么神奇的功能是怎么實現的呢？簡單說，PET顯像利用的是示蹤技術。舉個例子，監測野生大熊貓的行蹤，就是利用示蹤技術。在野生熊貓身上放上一個小小的無線電發射器，科學家們就可以通過定位發射器來定位熊貓。在這個過程中，無線電發射器就是一種示蹤物。可以想象，作為示蹤物，一定很輕，很小，不會影響熊貓的行為。核醫學用的示蹤物是放射性示蹤劑，劑量極低，不會影響人體的生理過程和器官組織的功能。癌細胞生長速度快，分裂旺盛，在病變早期瘤體還未完全形成時，癌細胞代謝活性就明顯高于正常細胞。PET的示蹤劑是18F-FDG，注射到體內后專門追蹤高代謝細胞，并濃聚在這些細胞內，使得它們在PET的圖像上可以清晰顯示。

再?e個例子，圖1里森林里的小動物們在快樂大聯歡，但是有一個小動物在偷偷流眼淚，你能找到是誰嗎？這幅圖就像CT，病變組織和正常結構都顯示得很清楚，但是想找到病變，尤其是形態改變不那么明顯的病變，就要借助臨床經驗細細對比了。那如果唯一流淚的小動物是彩色的呢？

圖2就是PET，只有高代謝的病灶會明顯顯影，其他部分只有像影子一樣淡淡的灰度。

而圖3既有清晰的線條，又有特定的顏色，既可以一眼看出流淚的小花貓，又可以準確鎖定它的位置，這就是PET/CT的作用。PET的代謝圖像與CT的解剖圖像融合，可以同時顯示代謝活性與解剖位置，即使是早期腫瘤也能夠及時發現。所以，如果臨床高度懷疑腫瘤卻找不到原發灶，如果已經確診腫瘤卻不知道是否有遠處轉移，如果放化療后想及時判斷療效，指導下一步治療方案，PET/cT可以幫助你。做PET/CT前要注意什么

正因為PET/CT是目前診斷腫瘤和指導治療的最佳手段之一，來核醫學科做檢查的人越來越多。于是醫生們被越來越多的問題包圍：做檢查要注意些什么？輻射對身體是不是有傷害？

注意事項確實有，做PET/CT前要最少禁食4小時，以降低血糖；注射后要安靜休息，多喝水，使示蹤劑更好地被病灶攝取；采集前摘掉腰帶、手機等金屬物件，避免產生偽影。至于輻射，只有足夠強度，才可能對人體健康造成傷害。不像CT會發出射線，PET是接受射線成像的，輻射來自示蹤劑里的放射性核素18F，并且注射示蹤劑的劑量與體重正相關。像所有的放射性元素一樣，18F處于不斷的衰變中。它的物理半衰期為109分鐘。每過109分鐘，放射性活度會減少一半。這個過程是不停進行的。注射進人體的18F主要通過泌尿系統排泄，大約相當于注射劑量的25%會隨尿液排出體外。多喝水，加速排泄，可適當降低體內的放射性劑量。輻射強度的單位是毫西弗（mSv）。下面這些數字可以讓大家對輻射強度有一個感性的認識：

人體受到的本底輻射/年：2.4～3.6mSv；

胸部CT/次：5.8msv；

18F-FDG對檢查者產生的輻射劑量/次：3.8～6.2mSv；

核醫學醫生受到的輻射上限/年：50mSv。

一次PET掃描，18F產生的輻射劑量與一次胸部CT大致相當，不會對身體造成傷害。

即使先進如PET，也在不斷進化中。世界上第一幅人類PET顯像，是1976年由原型機采集成像的。四十多年后的最新款PET由于硬件的改進和采集程序的優化，更少的示蹤劑就能得到更清晰的圖像。隨著科技的不斷發展，以后PET所需的示蹤劑會越來越少，輻射也會越來越低。

真正需要防輻射的是胎兒和嬰幼兒，它們的組織器官處于生長發育的活躍狀態，對于輻射的敏感度要高于成年人。所以做完PET檢查后要與孕婦和嬰幼兒適當隔離。我們建議24小時內保持2米的距離。壓縮感知成像技術縮短磁共振檢查時間

（本刊訊記者閔青）近日，在由蘇州市政府舉辦的首屆“全球人工智能產品應用博覽會”上，相關專家指出，采取壓縮感知技術可以讓磁共振掃描速度成倍提高，而且可以保證最大程度獲得最精準的采樣信號。

磁共振成像具有安全無輻射、軟組織對比度高、功能成像方法多等優勢，但掃描時間較長限制了其應用范圍。科研機構與醫療組織一直不斷加強合作，以在不損失圖像精度的前提下，加速掃描時間，持續提升磁共振在臨床應用中的性能。研究者經過多年的研發，突破了信號采集、空間轉換和重建速度的限制，率先在光速智能磁共振上實現了全身全序列壓縮感知成像。

壓縮感知成像被譽為21世紀數學領域最重大的突破之一，在磁共振成像領域掀起了一場加速革命。飛利浦光速智能磁共振產品基于壓縮感知成像技術，不僅可以得到高質量、無偽影的圖像，而且節省了掃描時間。此外，光速磁共振還提供了人工智能解決方案，CX與ISD2.0人工智能平臺無縫結合，在神經、腫瘤、心臟、影像組學領域支持臨床科研，加速創新轉化。

第四篇：《愛，錯在哪里》讀書筆記

愛，也許無法回避，它不是一個軟軟的枕頭，任你隨意踩踏;愛，就像一顆甜甜的糖果，給我的成長增加了甜蜜;愛，也許這般溫柔，愛，就像是無窮無盡的大海，伴隨著海水的上升，情感，也慢慢蔓延，蔓延到我腳下，蔓延到我胸前……

世事無常，人無常，唯愛永恒。一好友將她最喜愛的書《愛，錯在哪里》推薦給我，一口氣看完，像是在和一位老朋友在推心置腹的聊著天。

文中關於‘承諾'一說，對我來說印象較為深刻，讓我看到了從小在關系中對‘承諾‘的執著，原來我以為，不管是誰，哪怕爸爸媽媽，承諾的事不管過多久，不管情況發生了什麼樣的改變，就一定要做，否則就是欺騙，不誠實，呵呵，殊不知未來無法預期，承諾之時的那個'人'早已改變，而我當真了。

與其說這本書是一本愛情指導手冊，不如説是一本自我修煉手冊。愛一個人，愛他如他所是，而非如你所想。想要愛，給出愛，匱乏之心抓取再多也無法被填滿，唯一的拯救就是成為愛，用‘心'‘接受‘生命中的那個獨一無二的他。

同時看到，所有非真非假的愛都是靈魂需要的體驗，所以，無論遇見過的是誰，與你共舞過的又是誰，都值得感謝。所有的人都是因愛而生，祝愿所有的人，心無恐懼只有愛。

愛，也許無法回避，愛，就像是割不斷的繩子，是你和你愛的人的心緊緊相連在一起;愛，就像是解不開的結，將你和你愛的人的心緊緊綁在一起……

第五篇：《歐洲文學史》讀書筆記

緒言

古希臘文學，重點：荷馬史詩，希臘悲劇，柏拉圖《對話錄》，亞里士多德《詩學》，他們是歐洲文學傳統中最根本的理論和實踐的基礎。

中世紀歐洲文學，重點，法國。法蘭西文學吸收了日耳曼民族文學和凱爾特民族文學的精華。《羅蘭之歌》亞瑟王的故事《玫瑰傳奇》《列那狐傳奇》

中世紀過渡到文藝復興，重點《神曲》

文藝復興：英國代表，莎士比亞的戲劇和詩歌。法國拉伯雷《巨人傳》反應文藝復興時期人文主義精神和教育改革要求，西班牙《堂吉訶德》最早的一部歐洲現代小說

啟蒙運動時期，法國文學，法：雨果，德：萊辛，歌德，席勒，英：華茲華斯，拜倫，雪萊，歐洲近代史的積極意義，斯本格勒（Oswald Spengler）《西方的衰落》西方歷史分為三個時期：

一、古代，阿波羅精神（the Apollonian Soul），二、中世紀，“東方賢人精神”（the Magian Soul），三、近代，“浮士德精神”（the Faustain Soul）。歌德晚年將浪漫主義和古典主義融合在一起，是他以前歐洲文學傳統的集大成者。

歐洲文學傳統中最突出的特點就是作品的思想性和藝術性的統一。第一章，古希臘文學 第一節，概述

歐洲古代文學主要指公元前9世紀到前1世紀產生在歐洲本土上的文學，最具代表性的是希羅。

古希臘文學產生的歷史文化背景：一是歐洲本土的上古文化，二是埃及、亞細亞文化。上古文化：克里特—邁錫尼文化（前30-12世紀），即愛琴文化

前30世紀后期，克里特島進入青銅時代，前16世紀中葉全盛，線形文字A，前14世紀毀滅，火山地震

邁錫尼，前20世紀中葉，亞該亞人所創，他們與前20南遷，征服土著，線形文字B，前12-11世紀，北方多里安人（多利斯人）南下摧毀之。

前11-8世紀，荷馬時代/英雄時代，歐洲上古文化從此讓位于古希臘文化 第二節，希臘神話

兩部分：神的故事，英雄傳說

神的故事：關于開天辟地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動。萬物都是神的身影，萬事取決于神的意志。古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡，指責神的不公正。荷馬史詩：“神給可憐的人以恐懼和痛苦，神自己則幸福而無憂地生活著。”

英雄傳說：對于遠古的歷史、社會生活和人與自然做斗爭等事件的回憶。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的為民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰爭等。

神話中包括一部分關于生產知識的傳說。

神話是古希臘文學的土壤，此后的詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳說為題材。第三節，荷馬史詩

荷馬年代無定論，約前10至前8、9之間。

荷馬是盲人的說法相當流行，因為古希臘賣唱者“行吟詩人”多半是盲人。

兩個時期：口頭流傳時期，文字流傳時期。史詩最初形成在前12-9前后，前6世紀，僭主庇西特拉圖命人用文字記錄下來，前3-2世紀，由亞歷山德里亞學者編訂，每部各分為20卷。

產生過程：小歌說，核心說，統一說

小歌說：荷馬史詩是由若干各自成篇的“小歌”連綴而成，并非荷馬個人成果。[德]沃爾夫：荷馬史詩中有若干前后矛盾、重復之處，很像是若干民間口頭創作的短歌集合體。

核心說：承認荷馬史詩的基礎很可能由若干短詩構成，但又進一步指出荷馬及其門徒并未停留在這一基礎之上，而是由此將短篇有機地建構，加工成長篇巨制。集體創作+和人修改補充。

統一說：荷馬的兩部史詩具有統一的藝術結構，只可能出自一人手筆。因此作者就是荷馬。

《伊利亞特》較早，24卷，15693行，背景：阿喀琉斯父母婚禮，不和女神厄里斯，特洛伊王子帕里斯，阿弗洛狄忒，斯巴達國王墨涅拉俄斯，海倫，邁錫尼王阿伽門農，十萬大軍戰艦千艘，特洛伊王子赫克托耳，帕里斯之弟，戰爭第十年，阿喀琉斯拒絕參戰，是為楔子，講述51天。帕忒洛克羅斯，普里阿摩斯（老國王），葬禮。

《奧德賽》波塞冬，第十年，斯刻里亞島，艾菲克斯人，阿爾喀諾俄斯，忘憂果之鄉，獨眼巨人庫克羅普斯，愛奧里亞，風神之袋，變豬女巫島，冥界，塞壬妖女島，太陽神島，神女卡呂浦索，奧吉吉亞島，七年，宙斯雅典娜等天神，四天造小船，斯刻里亞島，求婚者，佩涅洛佩。

荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民的光榮史跡，贊美勇敢正義無私勤勞等美德，謳歌樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。許多英雄人物同時是勞動能手，勞動不是卑賤之事。荷馬史詩把人的命運歸于神的意志，充滿了濃厚的宿命論思想，人的斗爭常常是神的斗爭的縮影。荷馬史詩極為生動豐富地展現了古希臘英雄們的戰斗生活及種種歷史場面。反映了政治軍事制度，反映經濟生活、社會生活，階級、私有制和奴隸勞動制。為父系家長制社會提供了豐富例證。荷馬史詩是古希臘人生活的百科全書，體現了古希臘人對天文、地理、歷史、宗教、社會、哲學、藝術、神話一切知識。

荷馬史詩不做價值判斷，是一種對人本身的歌頌。人物形象主次分明，詳略有度，褒貶客觀，毀譽得當，栩栩如生。

阿喀琉斯，兩次發怒。“阿喀琉斯的憤怒是我的主題” 赫克托耳，成熟的悲劇英雄：1.預知特洛伊及其整個民族、家庭的毀滅，依然肩負大任，抗爭命運。2.富于正義感，卻為了民族利益違心地義不容辭地戰斗。強烈的責任感和剛柔相濟的善良人性。

奧德修斯，荷馬史詩及整個歐洲文學的中心形象。聰明的領導者，勞動能手，勇敢的戰士，受人愛戴的奴隸主，好丈夫。

荷馬史詩的結構：重點突出，繁簡分明。開場頗具匠心（《伊利亞特》以矛盾開場，有戲劇性）。細節描寫方面非常出色。語言藝術為人稱道（善用比喻，不用連接詞的排比，固定形容詞綽號，現實主義浪漫主義交相輝映）。

缺點：失實描寫，文風枝蔓，渲染過重，陳詞濫調（古典作品難以避免的現象）。第四節：古希臘詩歌和伊索寓言

赫希俄德，前8末7初，祖籍小亞細亞，荷馬之后第一為偉大的詩人。教諭詩《農作與時日》《神譜》。與其前輩大相異趣，但還是屬于傳統派。

《農作與時日》828行，六音步詩行。弟弟珀耳塞斯。具有史詩的體裁，可以看做道德格言集和農業歷書。兩種競爭：自食其力勤勞刻苦/奸詐或暴力。勸告弟弟做事要公正，不要從事充斥于市場和法庭的那種競爭。神話故事：普羅米修斯盜天火，潘多拉打開裝滿邪惡的罐子，諸神本和凡人同根。人類發展史是一部在道德上不斷墮落的歷史，黃金白銀青銅黑鐵。古希臘文學中第一個動物寓言：鷹教訓夜鶯不要愚蠢地和強者競爭。全詩以相當篇幅詠唱農夫的年歷，較詳細記載了種種宗教祭日和從事不同工作時的黃道吉日。《農作與時日》是古希臘流傳下來的第一首以現實生活為題材的詩作，風格清新自然，平易簡潔；后來成為古羅馬詩人維吉爾《農事詩》范本。古希臘抒情詩：雙行體詩，諷刺詩，琴歌，牧歌。琴歌分為獨唱琴歌、合唱琴歌。雙行體（蘆管詩體）抒情詩中最早的詩體。最早的詩人，卡里諾斯（前7上半葉，以弗利所人）。最擅長者，西摩尼得斯（前6中葉-前5中葉）。前7下半葉的提耳泰俄斯（政治）、明涅爾摩斯（愛情）、梭倫（前640-558）

諷刺詩，源于民間的口頭嘲諷。阿爾喀羅科斯，最著名，尖銳有力。前6世紀之后，諷刺詩一蹶不振，逐漸衰落。

琴歌，龜殼琴伴奏。獨唱琴歌，各節音步節奏相同。合唱：首節次節末節。獨唱琴歌著名詩人：薩福（女），阿爾凱奧斯，阿那克里翁

薩福（前612-？），萊斯博斯島，古希臘最杰出的抒情女詩人，在民主派反對貴族的政治斗爭中曾被迫流亡國外，后來在故鄉辦音樂學校，教授音樂、詩歌。九卷詩，兩卷比較完整。大都描寫愛情，詞句艷麗無比，情調感傷，感情真摯。《致阿克納托里亞》。同性戀。1703詩作于羅馬、君士坦丁堡公開焚毀，罪名是有傷風化。詩國女荷馬，柏拉圖稱之為“名列第十的繆斯”。因失戀而跳巖自殺。

阿爾凱奧斯（前620？-570？）萊斯博斯島，米蒂利尼城貴族，薩福之友，卷入政治斗爭，被放逐，戎馬一生。作品多為應酬答和詩、政治詩、戰爭詩、飲酒詩、情詩。飲酒詩最具體色，最有名，稱“輪唱體”，后成為一種固定的詩體。其詩總體上洋溢著樂觀的戰斗精神和年輕人的朝氣，不時流露出憂國憂民，緬懷故土的情思。行文流暢，自然優雅，音調和諧，他和薩福使古希臘抒情詩達到登峰造極的地步。

阿那克里翁（前550？-465？）忒俄斯島，聲名不佳。傳世六卷詩，歌唱醇酒、愛情，被后世模仿，稱“阿那克里翁體”

合唱琴歌題材較為廣泛：頌神歌、日神頌、酒神頌、酒歌、少女歌、婚歌、葬歌、贊美歌和勝利歌（頌揚競技活動中勝利者）

品達羅斯（前518-前442/438），17卷，4卷勝利歌（共計45首詩）。早期成名作《皮托競技勝利者頌》第10首（前498）。品達羅斯的詩富麗堂皇，辭藻華麗，形式完美，影響后世。17世紀古典主義時期被奉為“崇高的詩歌”的典范，影響彌爾頓、歌德等人。

牧歌主要興盛于亞歷山德里亞時期。史詩體、雙行體。忒奧克里托斯，最有名。前3世紀上半期的比翁、中期的摩斯科斯曾模仿過。

《伊索寓言》前6上半葉伊索所作，現在的伊索寓言是前4-公元2世紀收集整理的，其中2世紀古希臘作家巴布里烏斯用格律詩改寫120余則伊索寓言很有名。動物寓言，短小生動。獅子與老鼠，狐貍與仙鶴，兔子與烏龜，狐貍和葡萄，披著羊皮的狼，牧羊人和狼。

第五節古希臘戲劇

公元前5世紀初，希波戰爭勝利，戰后雅典控制提洛海上同盟，古希臘文學迎來黃金時代。前5世紀登峰造極，前4世紀衰落。

古希臘悲劇，狄奧尼索斯，山羊之歌。

古希臘悲劇的變化：首先，在演出形式方面，古希臘悲劇脫胎于民間歌舞，因此最初的歌舞氣氛特別濃厚，尤其是合唱歌隊，在悲劇中占有重要地位。其次，演出者的角色作用變化。最初酒神頌歌隊提問，作者口占作答。前534年，特斯庇斯首次采用一個演員與歌隊對話，并使他輪流扮演幾個角色。“戲劇之父”。

古希臘悲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，反映的事件和情調都很嚴肅。亞里士多德認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常的命運的恐懼，由此使感情得到凈化（宣泄陶冶升華）。嚴格地說，希臘戲劇所產生的悲劇效果不是悲，二十一中具有人生哲理意義的困惑與恐懼之情，一種對戲劇中人物遭受苦難的深刻同情。命運變幻莫測、報應屢試不爽，神秘主義因素。布局簡單、人物精煉、性格鮮明、語言質樸、風格雅致，詩人具有具足輕重的地位。埃斯庫羅斯（前525-前456）古希臘最偉大的悲劇作家。第一個采用故事連貫的“三聯劇”，有內在聯系又獨立成篇，唯一流傳的三聯劇《俄瑞斯忒斯》（血親復仇代之以法律）。使用具有異域風格和恐怖的服裝和面具，創造舞臺效果。“悲劇之父”。七部傳世之作：《俄瑞斯忒斯》三聯劇《阿伽門農》《奠酒人》《復仇女神》，《乞援人》（血親通婚制的瓦解），《波斯人》（反應希波戰爭，現存其唯一以現實為題材的悲劇），《七將攻忒拜》（內容與形式高度完美結合，第一演員第二演員合唱隊的關系顯出一種必然性的命運關系，古希臘悲劇中唯一做此種藝術處理的劇本），《（被縛的）普羅米修斯》（影響最大，主題崇高，風格雄偉莊嚴）。他是古希臘悲劇的真正創始者。增加了第二演員，戲劇性增強。歌隊的重要地位：一推動情節發展，二自始至終保持濃厚的抒情氣氛。詩句莊嚴、雄渾，夸張；語言優美，詞匯豐富，比喻奇特，偶爾堆砌。直到19世紀才受到廣泛重視。

索福克勒斯（前496-前406）雅典奴隸民主國家全盛時期。“生前完滿，身后無憾。”肯定民主，反對僭主。120-130部劇作，僅流傳7部。《埃阿斯》《安提涅戈》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特刺喀斯少女》《菲羅克特忒斯》《俄狄浦斯在科羅諾斯》。《俄狄浦斯王》《安提涅戈》兩部最有名，前者高超的結構技巧。“命運悲劇”繼埃斯庫羅斯之后，徹底把合唱頌歌變成戲劇，側重寫人而非寫神，個性遭遇，對照手法，性格鮮明，安排情節，演員增至3人。結構復雜、嚴密、自然，布局緊湊、完美。前431年，伯羅奔尼撒戰爭，成為思想的社會背景。

歐里庇得斯（前485-前406）雅典奴隸主民主國家危機時期。三大悲劇作家中反映現實生活最真實最具體的一位。信奉民主，晚年反對戰爭，反對雅典對聯邦的暴政。80-90部戲劇，18部流傳下來：《伊翁》《海倫》《赫卡柏》《美狄亞》《圓目巨人》《阿爾刻提斯》《希波呂托斯》《俄瑞斯忒斯》《厄勒克特拉》《安德洛瑪克》《酒神的伴侶》《請愿的婦女》《腓尼基婦女》《特洛伊婦女》《瘋狂的赫拉克勒斯》《赫拉克勒斯的兒女》《伊菲格涅亞在陶里斯》《伊菲格涅亞在奧利斯》。對政治現實的懷疑否定。《特洛伊婦女》歐洲文學史上第一部反映侵略戰爭后果的作品。海神：“你們這凡間的人真是愚蠢，你們毀了別人的都城，神的廟宇和死者安眠的墳墓，你們種下了荒涼，日后收獲的也就是毀滅啊！”歐里庇得斯另一主題是家庭問題，主要是婦女問題。18個劇本中，12個一婦女為主要人物，其中以《特洛伊婦女》《美狄亞》《希波呂托斯》婦女形象塑造最成功。美狄亞：“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女子算是最不幸的。”《美狄亞》動人的悲劇，情節集中，美狄亞具有典型化特征。接受了詭辯派的懷疑主義，攻擊神，描寫的不是英雄而是現實的人。他使悲劇接近了生活。創作手法兩大貢獻：寫實手法和心理分析。歌隊失去重要性。有的悲劇大團圓結局，有的甚至帶有浪漫情調與鬧劇氣氛。不大注重戲劇結構，有兩點遭到指責：1.“開場白”有一個劇中人先說明劇情2.往往用“解救天神”來解決臨近劇終的矛盾。

第二章，古羅馬文學 第一節，概述

王政時期，前753-前510。共和時期，前510-前27。屋大維執政，前27-14。羅馬和平時期，前27-193。公元2世紀，早期基督教流傳。395，羅馬分裂。746，西羅馬滅亡。

前3世紀，安德羅尼庫斯（前280-前204）希臘俘虜奴隸，將《奧德賽》譯成拉丁文，成為第一個羅馬詩人，并編譯了希臘悲、喜劇。恩尼烏斯（前239-前169），也改編希臘戲劇。

共和國中期，米南德式引人發笑的諷刺世俗的輕松戲劇發達起來。代表作家普勞圖斯，泰倫斯，反映羅馬現實，墨守希臘陳規。

共和國末期（西塞羅時期）。加圖首開演說文創作先河，西塞羅把古代雄辯術推到高峰，凱撒散文。詩人有盧克萊修、卡圖魯斯。屋大維時期，“麥凱納斯文學集團”，維吉爾、賀拉斯、奧維德。李維（前59-前17），大散文家。奧古斯都時期，缺乏前一時期的哲學探索精神和政治辯論熱情，文學風格不及前一時期遒勁豪放，單技巧卻更趨成熟。

共和國末期與屋大維時期合稱古羅馬文學黃金時代。屋大維死后二百年為白銀時代。宮廷趣味日趨濃重，2世紀前半葉達到高潮。悲劇作家塞內加，寓言詩人菲德魯斯，諷刺詩人馬希爾、朱文納爾，傳記文學家塔西佗、普魯塔克，希臘語散文家琉善。文藝理論作品《論崇高》作者相傳為朗吉努斯。

帝國末期文學創作進一步衰落。著名宗教作家基洛尼姆斯（340-420）、奧古斯丁等。帝國東遷后，形成拜占庭文化，混合希臘傳統、基督教和亞洲文化。教會排擠世俗文化，4世紀焚毀亞歷山德里亞圖書館。

第二節古羅馬戲劇

“黃金時代”成績寥寥，“白銀時代”有所發展。早期喜劇：普勞圖斯、泰倫斯，晚期悲劇：塞內加。

普勞圖斯（提圖斯·瑪丘斯·普勞圖斯，前254-前184），語言俏皮，風格粗獷。用序幕、尾聲解釋題材來源、作者情況等，用對話表現手法代替了古希臘的歌隊，接近近代喜劇。《吹牛的軍人》《孿生兄弟》（莎士比亞《錯誤的喜劇》取材于此）《俘虜》《一壇金子》（莫里哀《慳吝人》取材于此）《商人》《驢》《蝗蟲》。

泰倫斯（普布留斯·泰倫提烏斯·阿非爾，前190-前159）生于迦太基的奴隸六部喜劇《婆母》《兩兄弟》《佛爾繆》《安德洛斯的婦女》《自責者》《閹奴》，前三部占有重要位置。站在貴族立場，認為窮人不干壞事是因為沒錢，富人有錢，所以免不了要干荒唐事，應該原諒。

塞內加（魯齊烏斯·安奈烏斯·塞內加，前4-65），羅馬最重要的悲劇家。做過一任元老，公元41年因為同情共和理想被流放科西嘉島八年，期間致力于斯多葛派哲學（勸導人們用內心的寧靜克服生活中的痛苦）研究，表現了帝國時期羅馬貴族的柔弱與悲觀。其作品充滿了悲愴的絕望情緒和令人畏懼的恐怖場面，作者注重表現人物內心的痛苦，常常采用鬼魂和巫術渲染悲劇氣氛。塞內加的劇作不僅詩的格律嚴格，而且模仿一些希臘劇，把劇情的時間限制在24小時之內，把地點限制在一個地方。影響了后來英法古典戲劇家倡導的“三一律”。《變瓜記》《特洛伊婦女》（詩體寫成，不分幕，宣揚斯多葛派哲學，女人們雖然命運悲慘，但卻是精神上的勝利者）。

第三節古羅馬散文

后三頭：屋大維、安東尼、雷必達。

古羅馬散文發源于加圖（前234-前149）的演說文，繁榮于黃金時代。

西塞羅（馬爾庫斯·圖留斯·西塞羅，前106-前43）主張元老派的“賢人政治”，恢復共和政體。哲學上的折中主義，綜合希臘田園學派、斯多葛學派、伊壁鳩魯學派，并加以通俗化，對希臘哲學在歐非亞的傳播做出貢獻。主要成就是演說詞和書信。900封信，58篇演說詞（法庭演說、政治演說）。其演說注重材料程式組織，句法考究，詞匯豐富，段落對稱，音調鏗鏘，稱為“西塞羅句法”。善于通過設問、駁對等手段調動感情，增加說服力和鼓動力。演說主要是打動聽眾情緒而非訴諸理性判斷。西塞羅使拉丁散文達到極高藝術水平，確立了拉丁文“準確、流暢、清新、雄渾”的原則，成為歐洲散文的楷模。凱撒：“你的功績高于軍事將領，擴大知識領域比之于擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。”

凱撒（蓋尤斯·裘里斯·凱撒，前102？-前44）《高盧戰記》七卷《內戰記》三卷。凝練簡潔樸實無華，是與西塞羅判然有別的另一種拉丁文散文典范。

琉善（魯齊阿努斯，125-200）約80篇，希臘語，《諸神的對話》《死者的對話》《伯列格林努斯之死》《一個真實的故事》。諷刺宗教、哲學流派、希臘諸神。歐洲古代文學最后一位重要作家。風格輕快，機智，引用古希臘，雕琢。

第四節，古羅馬史詩

古羅馬文學成就最高的是詩歌。

盧克萊修（提圖斯·盧克萊提烏斯·喀魯斯，前99-前55）共和國末期。《物性論》六卷，每卷千余行，1473年出土。“無物能由無中生，無物能歸于無”，宇宙一切皆由原子構成，基本的唯物論觀點。史詩，哲理詩。詞語新穎，比喻生動，規模宏大，風格崇高。

維吉爾（普布留斯·維吉留斯·馬羅，前70-前19）“麥凱納斯文學集團”。30多歲《牧歌》一舉成名，打開了通往奧古斯都周圍上層社會的大門。前26左右，受奧古斯都建議，為羅馬創作史詩。《農事詩》。

《埃涅阿斯紀》最后杰作，12卷，近萬行，成于詩人最后的11年。歌頌羅馬祖先建國的功績和羅馬的光榮，埃涅阿斯的兒子尤魯斯是凱撒和屋大維的祖先，確定新統治者出身“神統”，“遵命文學”。從《埃涅阿斯紀》開始，歐洲文學出現了所謂愛情與責任相沖突的主題。流露出哀傷的情緒，同情失敗者。

模仿荷馬史詩，但有不同：1.情調不同，前者樂觀勇武蓬勃向上乃至兇狠，后者嚴肅哀婉悲天憫人乃至多愁善感；2.創作方式和形式特點，后者是世界文學史上第一部“文人史詩”，六步音英雄體，流暢簡練，音節響亮；3.前者注重英雄毛冒險本身，后者重在寫英雄的使命感、責任感，是“遵命文學”典范；4.前者人物形象生動鮮明，個性顯著，后者缺乏個性和生氣。5.語言特色，藝術手法，前者語言樸實，后者辭藻華麗，前者富戲劇性，有敘事技巧，后者平鋪直敘，略顯呆板，但首創運用夢幻、象征、暗示、諷刺等手法，重視心理刻畫。

包羅萬象，注重細節，修辭韻律，影響巨大。《神曲》中地獄和煉獄的向導。斯賓塞《仙后》彌爾頓《失樂園》模仿他。

伊泰利克斯（25-101）白銀時代。《布匿戰爭》17卷12000行，第二次布匿戰爭，拉丁文學中最長的史詩。