第一篇：碭山歷史

古碭城，昔日青磚勾勒的城墻和褐瓦漫頂的城樓，就如同歲月深處寫就的一部卷帙浩繁的歷史大書，彰顯著悠遠的蒼涼。它凝結著追求與失落，交織著歡樂與痛苦，連接著過去與未來，它給了我們一個寬闊無限的視野，也給了我們一個多彩的世界。

滾滾東流的黃河水在古碭大地肆虐的沖擊了687年，而碭山縣城也數次沉于水下，縣治曾經遷到永城山城集、保安鎮、碭山毛李莊、小神集等處，直到明萬歷二十六年（1598年）碭山再次被水淹沒后，又建新城，現碭山縣城仍大體保留了當年的規模。

黃河發源于巴顏喀拉山北麓，源頭清澈，湖澤毗連，只是在經過黃土高原后，河水一下子渾濁起來。2500年來，黃河決口1549次，改道26次之多。

1168年，黃河從河南滑縣李固渡決口流經碭山，至1855年，黃河改道北徙,不再流經碭山縣,原碭山境內黃河成為廢河(即故黃河)。故黃河自碭山縣西北部下河陳莊村西入境,經姜庵、張樓、后岳莊、果園場、園藝場、楊李莊，至高寨河入大沙河。縣境內河道長46.60千米，流域面積277.80平方千米。

滔滔黃河水閱盡了幾千年的盛世與**，在流經碭山境內的687年間曾經肆虐的沖擊著，有多少家園被毀？又有多少人流離失所？黃河水的一次次沖擊，在碭山這片廣闊的土地形成了大片的黃泛區，卻成就了名揚天下的碭山梨。

碭山以產酥梨馳名中外，有兩千多年的種植歷史，被譽為“中國梨都”。該縣一百華里的黃河故道是大片的果林，已被吉尼斯掛牌為“世界最大的連片果園”。

最老的古梨樹要數位于良梨鄉東南部園藝場候樓分場中的了，這里是碭山百萬畝果園中逾百年老樹最多的地方，這里的老梨樹有六萬余棵，堪稱中華之最。在一位園藝場的工作人員陪同下，我們走近了老梨園，看到了百歲高齡的古梨樹，它們真的是老透了，樹身的外面已經歲月的風雨洗滌變得蒼黑，枝蔓似鐵干嶙峋，枝椏虬勁，橫空托出一頂巨傘形，其中有一棵最大的老樹，從樹根開始分枝，粗大得兩個人都抱不住。然而，老樹不老，滿樹花白如銀，微風送來悠悠香味。這棵梨樹大王已經有一百八十余歲高齡，一棵樹就占去了三分之一畝田。當地的向導是位年輕的姑娘，二十多歲，熱情好客。從她的介紹中我知道了大王樹的辛酸歷史。早在抗戰時期，有漢奸想用梨樹討好日本人，但抗戰很快勝利，梨樹安然無恙；在種糧種油的日子里，有人提出要革掉老梨樹的命。村民們

不同意，用行動保護了古樹。她娓娓道來：一棵梨樹王每年能產酥梨四千余斤。它們雖然樹已年高，但仍然超越年輕的梨樹，而且果實仍然碩大，一到金秋，黃亮亮的梨子壓彎了枝頭。梨樹王長出的果不僅皮薄多汁，而且酥脆爽口、香濃味甜，馳名中外。

碭山的梨花，是潔白純美的。從喧鬧的城里走向梨花園里，呼吸新鮮的幽香的空氣，享受無盡的高雅與高潔，這是時代賦予人們新生活的美麗和幸福??觀賞梨花，是養身的一種超越，一種平靜，一種安逸，一種快樂的愉悅。與梨花相伴一陣，會是隨緣一生

常言道：花香果必艷，還是讓我們先去看梨花去。據當地人說，在碭山看梨花有四個最佳去處，其中最為著名的是碭山果園場和碭山園藝場，這兩個場分別躋身于世界十大果園場的行列。兩場擱著一條黃河故道，遙相呼應，延綿數十里，處處有花，處處有景。我們乘坐的小車在花海中穿行，公路兩旁簇擁著雨后千百樹梨花，煞是壯觀。這梨花一堆堆，一叢叢，在陽光下流光溢香，我們的小車如同雪海中的一葉扁舟，凌駕著駘蕩的春風，兩邊濺起花浪，此起彼伏，甚是壯觀。穿行其間，大有“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”的氣概。記者也曾無數次的看過梨花，但象這樣“園接園園園不斷，樹接樹樹樹相隨”的梨花還是第一次見到。人世間竟有這樣的好去處，人世間竟有這樣一塵不染的地方。此刻，什么榮辱得失，什么金錢美女，統統滾他媽的蛋，我們暫且享受這無邊無際的梨花好了。什么煩惱，什么憂愁，頃刻就會被這無邊無際的雪海洗刷的干干凈凈。

梨花的白

白，再白。白到不能再白。

比水還干凈的梨花，用純潔洗去了人間煙塵。比雪還粉的梨花，像正在脫衣的美神，露出玉肌的顏色。

梨花的白：白得燦爛、白得風姿綽約、白得風情萬種、白得柔腸百結。梨花的白：滲進我的眼睛、滲進我的骨骼、滲進我的靈魂。

曠世的晶瑩，彌漫著美的神韻；薄薄的嫩瓣里，暗藏著天堂的圣潔。

比夢更輕的陽光，把梨花的白交給了我，就像把彩虹交給藍天，就像把江河交給大海。我會用一生的情和愛，看護這些白，堅守這些白。

這些明靜的梨花，伸出淡泊之手，一絲絲掏空我內心深處欲望的淤泥

此時的我，已幻化成一滴晨露，醉臥花蕊之中，不愿滑落。

在 梨 花 面 前

在梨花面前，無數形體為之自慚。

在梨花面前，我不敢說自己純潔，我怕羞辱了梨花、褻瀆了梨花，怕梨花聽了之后會失聲喊疼。

我像一個錯誤的闖入者，走進圣潔的殿堂。周圍是一片寂靜的白，我像一滴濃墨，意外地落在了宣紙上。梨花的白，使我更黑；我的黑，使梨花更白。我的四肢緩緩散開，讓梨花的清澈注滿我的身體；我的靈魂得到了永恒的拯救和安慰。在梨花面前，我沉默不語。我怕話一出口，混濁的言詞會弄臟了梨花。我像鳥一樣豎起耳朵，傾聽陽光與花的敘語，蜜蜂與花的情話，風與花的呢喃，花與花的談天。我仿佛已墜入花瓣深處，聽到了梨花細微的呼吸，聽到了春天的心跳，聽到了億萬支花蕊彈奏春天的音樂，聽到了花瓣深處靈魂的回響。

在梨花面前，我靜靜地、靜靜地，黑著??

唯 美 的 梨 花

唯美的梨花，亮出靈魂的底色。純粹的質地與生俱來，冰清玉潔的風韻，誰見了，都會心懷憐憫，充滿敬畏。

清麗的雅姿。水晶的品性。柔曼的情愫。

唯美的梨花，伸出纖纖蕊指：能解開春天的心事；能捉住飛舞的蝴蝶；能接住滑落的鳥鳴。

在露珠里洗濯自己的清白，在陽光下攤曬姣好的心情。扯縷縷云霞為繽紛的錦披；掬明月為燈，照看梨鄉夢中豐腴的時光。

粉紅的蕊頭，是小小的心臟，敲打著微軟的春風，彌漫出芬芳的韻律??

梨花月

瓣瓣梨花是月亮分蘗出的葉片。

月白風清。萬籟俱寂。大靜如空的梨鄉春夜，歸隱于：濡染的淡雅里。

慈愛的月輝中，耐不住清純乳香的熏襲，夜宿小鳥偶爾的啼聲，把寧靜擴張得：

深邃。幽遠。寥廓。

朵朵梨花，是盞盞玲瓏瑩澤的夜光杯，斟滿月光、斟滿清芬。誰能飲盡這絕世蘊集的風華？誰能飲盡這通透明媚的靜美？

一壺明月清風，兩耳天籟蟲鳴。月光從花間見漏下的光斑，恍若隔世的歲月。倘佯在梨鄉花月夜，我不由的抱緊了自己的身子，我怕渾身的骨頭會分散而去，在梨樹上嫁接成縱橫的枝柯，結滿紛繁的梨花。

我真想在花瓣里安置靈魂、安置今生，給身心置一個潔凈的眠床??

梨花問

梨花的綻放是時間的恩澤。

溫婉的梨花，堆滿了我的夢境，朦朧的景色，延伸著我遠眺的視線。是哪一朵梨花載著我的靈魂在追趕爛漫的花期？是哪一朵梨花把我的心靈感動的只想濃縮為一滴水的微瀾，灑向千姿百嬌的花蕊？

我卑微的愛，怎樣才能抵達花蕊的純潔？我笨拙的雙手，怎樣才能在飄飛的音符中收集短暫的芬芳？我急不可待的心，怎樣才能盡快用潔白的花瓣，修茸體內破舊的山河？

梨花不語。春風不語。多嘴的鳥兒一聲啼鳴，驚落了一地：時間的光輝。

梨花：繽紛之愛

枝頭上，一杯杯暢飲陽光的梨花，醉意朦朧。輕輕走過來的風，附耳提醒：別忘了自己短暫的青春。

于是，瓣瓣梨花交頭接耳竊竊商議：是脫胎為云?是縱身于火？抑或是落地為泥？ 我能了悟這韶華苦短；我能聽懂這婉約的疼痛。我卻無力拯救這凋謝的美麗。殆盡芬芳的梨花，依依眷戀母居的枝頭，披著絕決的淚水，在清風中，一瓣一瓣地告別自己。

舞一袖繽紛之愛，撒幾縷芳魂繚繞。碧澄的河面上，漂浮著一層時光的落英。這是億萬盞祈愿的河燈，帶走我溫暖的傷懷，流一曲山高水長的憶念。

為梨花送行的陽光，眼睜睜地看著，綿蜒莽莽的黃河故道上，下了一場紛紛揚揚的：梨花雪

碭山梨花 信息來源： 發布時間：2012-09-18 瀏覽次數：852 [關閉]四月的春天，題著明媚。清新淡雅間，讓人想起梨花。

提起梨花，想起碭山。

據說，碭山在中國有著“梨都”之美譽，有著春天是花的海洋，秋季是果的世界之贊美詞。碭山位于安徽北部的黃河故道上，每年三、四月間，整個縣城梨花盛開，濃厚的花香，吸引很多人前來觀賞、品味。身居梨花叢中，仿佛置身于仙界。

自古有道是，碭山梨花開滿園，英雄出碭山。行走在碭山，伴著四月梨花的清香，讓你不禁想起，千年的碭山有著許多傳奇的故事；翻開歷史的每一頁，都有著一種殷實的厚重。讀罷，方知碭山不僅梨花美，而且有很多遠古的英雄都出自碭山。相傳，秦設三十六郡的時候，碭郡即居其一。據史料記載，碭山是五代梁王朱溫故里，又是近代國畫宗師齊白石祖籍地。盛唐詩仙李白在此在此詩酒宴樂，余韻猶在；明將薛顯陵墓英魂長存于此。遠近聞名的清真寺，以異樣的建筑風格讓人回味無窮。走在黃河故道，聽故道上風的情語，隱隱的，仿佛還依稀傾聽到歷史的過往云煙??

無論是在城市，鄉村，田野，一樹樹盛開的梨花，在春風中抖開嬌艷的花瓣，在枝頭爭妍斗艷著，在溫暖的陽光下綻放著燦爛的笑臉；白的像雪，晶瑩如玉，露著風情和風骨，美得如穿著婚紗的新娘。含苞未放的花蕾，似嬌羞的少女，著一身的素衣，在春天里蘊著柔情，聽著春天唱著一曲動人的情歌。那些盛開的花兒，美而不嬌，秀而不媚，倩而不俗，讓人想起玉潔冰清，想起素潔淡雅，仿佛在認知這個世界，感謝大自然博大的胸懷和愛，帶給人間一份美麗和清香。粗細不一枝干，被花兒的清香浸染，充滿著生命的張力。蒼勁，古樸，詩情，似一幅明清時期的中國畫。

看著梨花，讓人想到古人曾對梨花很多的贊頌，歷代詩人鐘愛梨花，留下了很多描寫梨花神、氣、韻、致的詩篇。南北朝的王融《詠池上梨花》：芳春照流雪，深夕映繁星。溫庭筠有詩云： 梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲。雷淵贊梨花：雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風。張建描寫梨花初綻為“嫩苞開破雪搓球”，丘處機《無俗念?靈虛宮梨花詞》以“白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪”贊美梨花。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”以雪喻花，以花喻雪，可謂神筆之詞。

梨花的香，給人一種清雅的寧靜。潔白的梨花，似一個一個塵世回望的天使，又仿佛是一群群冰清玉潔的瑤池仙子，在春天，向世人展示著一種懾人心魄的靈動，一種亮麗嫵媚的典雅，一種升華到極致的美韻。一束束，一片片，一簇簇，一團團，張揚著，怒放著，聆聽著，我仿佛和岑參一起回到當年，在邊塞幻想的充滿童話色彩的梨花世界；那在梨花叢中飛舞生靈，又讓人想起化蝶的莊周。那在梨花叢中漫舞的人兒，可曾還記得年少的我?相遇里，淺淺的笑，如梨花般的純潔，讓我在梨花樹下，想起輕盈，想起婉約，想起眷戀，及花開的聲音??碭山梨花，花香入眸，入情，入心。仿佛飲了一杯千年的美酒，醉意間，讓人不禁贊嘆：碭山梨花醉人去，人間四月情綿天。攜一笛情曲，花香伴我一路前行，在字里行間，做個靜靜的看花人。那些盛開的梨花，在記憶的指間又潔白如雪，清新如詞。（劉虎）

第二篇：碭山名人榜

碭山,一個人才輩出的熱土......------尉天池

1936年4月出生于安徽省碭山縣。曾任日本文部省特聘書法教授，執教于國立愛知教育大學。

曾作為中國著名書法家代表之一，出席中日書法討論會暨蘭亭書會。現任南京師范大學資深教授、中 國書法家協會副主席兼創作委員會主任、中國標準草書學社社長、江蘇省文學藝術界聯合會副主席、江蘇省書法家協會主席。

尉教授六歲學習書法；24歲畢業于南京師范學院（今南京師范大學）中文系之后、一直在該校美術系

執教書法。豐富的生活磨練。培養了他那為人剛直真誠、仗義重情的品格。尤其提攜后學、培養人才、選用人才的賢明之舉、已被傳為美談。他在致力于書法事業的道路上，藝術、理論、教育三者并舉，歷數十年的力學不輟、精心鉆研、銳意開拓，業績斐然，成為著名書法藝術家、理論家、教育家。他的書法，是在繼承傳統基礎上的創作。在艱苦的治藝歷程中。他養成了高難而多樣的技法表現能力，具有著對書法美學的深透認識，不斷豐富學誠提高修養，加之自身機敏決斷、瀟灑豪放的氣質，以 情掣筆、直抒胸臆的創作心得等，成就了他各體兼擅而以行、草著稱當世的書法作品。簡略地說，他 的篆書深沉跌宕、隸書生辣朗健，草書豪放暢逸、小字楷書體雅韻清、大字楷書渾厚峭拔，行書蒼莽 雄勁。即使同是一種書體的作品，亦風韻各異，由此可見其創造才華。他在書法理論研究方面，涉及 甚廣。諸如對古今書家及其作品、書法的本質及美學原理，書法的繼承與創新，當代書法創作及思潮、書法教育及教法等，都有精辟的論述。多年來，他在擔任大學書法本科生、研究生、留學生導師、大學書法教師進修班導師的教學工作中，因材施教，注重研究學生的藝術素質、藝術心理、藝術感受 能力、藝術發展趨向、引導學生在繼承書法優良傳統的基礎上、走個性化的藝術道路。從而培養出大 批書法教師和許多頗有實力的中青年書法家。------謝鴻光

國家統計局副局長，安徽碭山人----------朱秀坤

安徽碭山人。1945年12月出生。安徽美術出版社編審（教授），曾任社長兼總編輯。安徽政協委員。中國美術家協會會員，安徽省美協副主席，國家一級美術師。中國年畫藝術研究所理事，中國美術出 版研究會理事，中國裝幀藝術研究會會員，安徽省工筆、年畫研究會會長。全國《美術之友》雜志編 委，《書法世界》雜志社主編。

人民日報神州畫院特聘百名畫師。安徽省政協書畫社畫師。

1965年考入中央工藝美術學院，1970年畢業。擅長中國花鳥畫。師從著名畫家，張仃、吳冠中及 花鳥畫家田世光、俞致貞先生，兼收南北各派及各家之長，形成了意境恬雅、生趣盎然、清新活潑的 畫風。作品《福壽圖》入選全國第六屆美展，(迎春圖)獲全國第四屆花鳥畫展優秀獎，《四君子珍禽 圖》入選全國第四屆年畫展，《九如戲春圖》獲全國第五屆年畫展銅獎；《新花郁煌煌》獲澳大利亞 93年雪梨金獎、首屆亞太地區中國水墨畫大賽優秀獎。《紅梅圖》被周恩來紀念館收藏；《傲雪》被 毛主席紀念堂收藏；(香遠溢清)被中南海收藏并選入《中南海珍藏書畫集》；還有多幅作品被海內外 各大博物館收藏。近百余幅作品在全國美術專業出版社出版。多幅作品在《美術》、《國畫家》、《 朵云》、《書與畫》、《江蘇畫刊》、《91貿與旅游》(香港)等刊物發表。著有《怎樣畫芙蓉》、《 白描花鳥構圖資料集》、《朱秀坤畫集》、《當代美術家--朱秀坤工筆花鳥畫選》等。

2001年榮獲由中國文化部、新聞出版署、中國美術家協會、中國出版工作者協會頒發的“年畫事業 貢獻獎”；2002年安徽省宣口“四個一批”拔尖人才。

主編、責編的美術圖書分別獲國家級優秀圖書獎項4次；省優秀圖書一等獎5次：省“五個一工程” 獎2次；以及其他獎項40余次。曾分別出訪新加坡、泰國、美國、德國、法國、奧地利等歐洲各國及臺

灣、香港地區，舉辦畫展、藝術交流，并獲得成功。

主要藝術成果及事跡已收入《中國當代國畫家辭典》、《當代中國名家作品集》、《中國美術年 鑒》(1 949-1990)、《中國出版名錄》等10余種藝術、專家辭典。1 993年起終身享受國務院特殊津貼。----------孟憲成

(1929.1—1981.9)安徽碭山人。

1949年參軍，1953年調總政文工團任舞臺美術設計。

曾參加大型音樂舞蹈史詩《東方紅》、歌劇《白毛女》的美術設計。

中國美術家協會會員，中國戲劇家協會會員，中國舞臺美術學會常務理事，北京水粉畫學會副會長。擅長舞臺美術、水粉畫。

作品有水粉畫《版納叢林》、《漓江竹翠》、《初陽》。出版有《孟憲成水粉風景畫集》。----------北京商業地產推動力人物：孟曉蘇 孟曉蘇：(孟憲成之子)

1949年12月出生于江蘇省蘇州市，老家安徽碭山，祖籍山東鄒縣，長在首都北京。漢族，經濟學博士，高級經濟師。曾在美國麻省理工學院、印地安那大學、伯克利大學作訪問學者，在威廉·瑪利學院 作訪問教授；兼任北京大學光華管理學院、韓國漢陽大學等多所大學的教授。

1992年任中國房地產開發集團總裁，中國房地產開發集團公司總經理。后任中國房地產開發集團總裁，中國房地產開發集團公司董事長、黨委書記，兼任中國房地產業協會副會長。

亂世投機割據稱雄的后梁太祖朱溫

---------朱溫

(852年-912年)是五代時后粱建立者，宋州碭山人。他出身貧寒，少為鄉里流痞。唐朝末年，他和 哥哥朱存一起加入黃巢農民起義軍，受到黃巢的重用，封為東南面行營先鋒使、同州防御史。他屢次 為唐河中節度使王重榮戰敗，遂于中和二年(882年)投降唐朝，被唐僖宗封為左金吾衛大將軍，充河中

行營副招討使．賜名全忠，后因鎮壓農民起義有功，被提升為檢校司徒、同中書門下平章事等職。陳文芬

(1927—)安徽碭山人。擅長中國畫。1946年就讀于徐州師范美 術科，1953年入華中師范大學美術系。現為湖北襄樊書畫院一級美術師。作品多次參加 全國美展并在《美術》等刊物發表。作品有《朝露》、《怒放》、《牡丹》等。出版有《 陳文芬畫集》。

------黃洪斌，男，安徽碭山人，1957年11月生，1984年9月畢業于北京大學物理系，獲碩士學位。現為東南大學物理

系系主任，教授，省物理學會理事，東南大學學報編委。

黃洪斌教授主要從事于量子光學，非線性物理學等研究。曾先后主持國家及省自然科學基金兩項、學 校基金若干項，發表論文30余篇。現正承擔兩項教育部基金項目。---------孟蘇鐵：

云南省委常委、政法委書記，公安廳廳長、黨委書記。安徽碭山人。

---------尉天驄

(1936—)評論家。江蘇（現屬安徽）碭山人。畢業于臺灣政治大學。1958年接辦《筆江》雜志。1961 年參與創辦《文學季刊》，大量的“鄉土文學”開始集結，逐漸成為臺灣文壇的一個重要流派。1968 年《文學季刊》正式宣告“面向生活、表現人生”的宗旨，《文學季刊》的現實主義傾向，及其對現 代主義未能反映人生的批判，對“鄉土文學”的興起發揮了關鍵的作用。“鄉土文學”的重要作家如 陳映真、黃春明、王禎和、李喬等都是這個刊物培養出來的。1971年創辦《侖文學》雙月刊。1973年

與別人創辦《文藝》。曾任《中國論壇》的實際編務，《中國時報》、《聯合報》小說獎和《自立晚 報》百萬小說獎評審等職。后去美國愛荷華大學國際寫作中心進修，曾參加對臺灣現代主義的批判與 鄉土文學討論。1981年編輯出版《鄉土文學討論集》。1983年參與創辦新《文學季刊》。為臺灣史研 究會發起人之一。現為政治大學中文系主任。提倡寫實主義，主張文學應當反映現實生活，支持鄉土 文學，反對崇洋媚外傾向。著有《民族與鄉土》、《路不是一個人走得出來的》、《到梵林墩去的人 》及《無窗集》、《眾神》等多種。------尉天驕，南京大學文學碩士。現任南京河海大學人文學院副院長，教授。江蘇省臺灣澳及海外華文文學研究會 副會長。近期主要著作有《探尋寫作的奧秘》、《寫作學原理》等。近年來發表學術論文40余篇。演 講稿收入《中國大學人文啟示錄》。

尉天驕教授現擔任中國寫作學會副秘書長、江蘇省寫作學會副會長、江蘇省臺港海外華文文學研究會 副會長等職務，對于臺灣文化的關注是他多年的興趣。------班良民，安徽碭山人。富麗杜邦公司董事長

曾獲得安徽省十大杰出青年、全國新長征突擊手等稱號 1991年區深圳發展，2000元起家 10年打下20億江山

------劉新民：

男，1945年10月出生，安徽碭山人。現任中國硬協、中國書協、世界硬協會員，世界教科文 衛組織專家成員，北京中聯科教育研究中一心研究員，北京中研星光文化發展中心會員，世界華人藝 術家協會、中國老年書畫藝術委員會會員，中華名人書畫院院士，國際羲之書畫院名譽院長，國際 ISQ9000A書畫家資格認證專家委員委員等職。劉新民先生自幼喜愛書法藝術，硬筆書法曾獲“林海"大

賽中青組銅獎；“綠色世界杯國際書畫大賽”優秀獎；“慶回歸全世界華人硬筆書法大賽”優秀創作 獎；“慶回歸東方之珠杯硬筆藝術家精品展”銀杯獎，作品多次隨大展赴海外港、臺、日、韓、新、美等地區和國家展出。被授予 “中外書畫藝術名人”、“國際書畫藝術名人”、“世界高級硬筆書畫 藝術家”等榮譽稱號。作品入編《中國硬筆書法藝術家作品選》、《海峽兩岸書畫家優秀作品集》、《世界華人硬筆書畫家作品博覽》、《中國硬筆書法大成》、《中國20世紀文人硬筆書法家大典》、《20世紀中國硬筆書法精英薈萃》等十幾部書籍。軟筆書法作品曾榮獲“紀念建軍75周年書畫展”二 等獎；“中國書法電視大獎賽”精品獎；“藝術名家名作金杯獎大賽”銀杯獎；“慶祝建國五十五周 年書畫聯展”二等獎；“21世紀中國藝術名家名作大展”一等獎等等。并入編于《中國書法家美術家 綜合全書》、《中國藝術人才書畫精品集》、《中國書法全集》、《中國翰墨名家名作博覽》、《人 民藝術家》、《當代華人書畫名家名作大典》、《當代國學家大典》等30余部書籍。被多家書畫組織 授予 “中華傳統書畫200名風云人物”、“共和國50年人民書畫藝術家銀質勛章獎”、“千年和平金 獎”、“優秀藝術家勛章獎”、“當代國學家”、“世界杰出華人藝術家勛章獎”等榮譽稱號。辭條

發表于《世界華人文學藝術家名人錄》、《輝煌成就．世紀曙光》、《新時期優秀領導人才名人錄》、《世界人物辭海》、《建國五十五周年優秀文藝成就博覽》、《中國文藝五十五周年文藝家專輯》 等20余部辭書------李雷，男，安徽碭山人，1958年6月生；博士，教授。哈爾濱工業大學畢業。

現為南京郵電學院碩士生導師，中國系統工程學會會員，中國數學會會員，江蘇省工業與應用數學學

會理事，《模糊系統與數學》雜志編委，并為多家學術刊物審稿人。1997年被評為省級青年學科帶頭 人，2003年被評為省級重點學科拔尖人才。曾任高等學校教育質量評估省級專家組成員、高等學校專 業設置委員會省級專家組成員。

主要從事智能信號處理和非線性科學及其在通信中的應用研究工作。在《科學通報》、《數學學報》

等國內外學術刊物發表論文60余篇，在科學出版社出版《集值分析》（現代數學基礎叢書84號）專著1 本，獲省級科技進步獎2次，主持和參與國家自然科學基金項目5項，主持省級重點科研項目6項。獲省

級優秀教學成果獎一等獎2項、二等獎1項、三等獎1項，出版教材和教學管理著作多部。現承擔國家自然科學基金子項目2項，省高校自然科學基金項目1項，院級科研項目1項。------劉藥石

1937年生，安徽碭山人，出生于河南夏邑。原名李光第。曾用名劉洪良。別號天藝星君。世界 高級硬筆書法藝術家。世界硬筆書法協會會員、中國藝術研究院文化藝術市場研究中心創作員，全國 優秀教師。1964年畢業于合肥師范學院中文系。后改行從事中醫藥教育和臨床工作30余年，培養中西

醫人才近3000人，著有書稿8部。專著《中藥方劑速記歌》曾獲“首屆醫圣杯中醫藥學術著作與論文大

獎賽”優秀獎。治病力求簡便驗廉，對疑難雜癥頗有研究。事跡被收入《中國當代中西名醫大辭典》、《中國特色名醫大辭典》、《世界名中醫》。書法幼承家學，研習歐柳二王，博覽歷代法帖。大學 畢業后，以指書行世30余年。書風蒼勁雄渾、清麗峭拔，瀟灑中含莊重，典雅中帶纏綿。80年代初期

作品參加過中日硬筆書法匯展。指書作品，1989年獲“全國首屆黃河杯硬筆書法大賽”優秀獎，并制 碑刊于中國由園碑林；1995年獲“中國藝術界名人作品系列大展”優賞獎，被收入《中國藝術人才書 畫精品集》。指書流傳到港臺、日本等地深受歡迎。擅詩詞，作品被收入《古今四君子詩選》、《晚 霞詩詞選》、《中國當代詩聯選》等書中。其事跡、被分別收入《中國藝術界名人錄》、《中國硬筆 書法史》、《中國人物志》、《中華人物辭海》、《國際現代書畫潤格》、《世界華人書畫家大辭典 》、《國際硬筆書法家觀止》、《中國著名書畫家精英博覽》等書中。---------謝鴻光，男，1957年2月生，漢族，安徽碭山人，大學畢業，1982年8月參加工作，1985年10月加入中 國共產黨，高級統計師。1982.08-1987.04國家統計局中國統計出版社干部；1987.04-1988.07國家統 計局中國統計出版社編輯；1988.07-1990.08國家統計局辦公室辦公處秘書(副處長級)；1990.08-1992.09國家統計局辦公室辦公處秘書(處長級)；1992.09-1993.09國家統計局中國統計出版社見習副 總編輯；1993.09-1997.12國家統計局中國統計出版社副總編輯；1997.12-1998.07國家統計局統計科 學研究所所長；1998.07-2003.08國家統計局中國統計出版社社長(2001.08-2003.08兼國家統計局中國

信息報社社長)；2003.08-2006.07國家統計局辦公室主任；2006.07國家統計局副局長、黨組成員。----------孟蘇鐵，1956年12月生，安徽碭山人。1977年6月加入中國共產黨，1975年8月參加工作。中央黨校研究生學歷

。1975年8月為內蒙古自治區烏盟卓資縣旗下營公社知青。1980年3月至1982年1月在云南大學中文系漢

語言文學專業學習。1982年1月為云南省人民檢察院控告申訴處干部。1985年4月任云南省人民檢察院

人事處副處長。1987年8月任云南省人民檢察院政治處副主任。1988年8月任云南省人民檢察院偵查監

督處副處長。1989年6月任云南省人民檢察院辦公室主任。1993年11月任云南省人民檢察院副檢察長。

2002年12月任云南省公安廳副廳長、黨委副書記(正廳級，2003年3月至2004年1月在中央黨校導師制在

職研究生班法理學理論專業學習)。2004年1月任云南省公安廳副廳長、黨委書記。2004年6月任云南省

公安廳廳長。2006年11月任云南省委常委、政法委書記，省公安廳廳長。2004年12月晉升一級警督警

銜。----------尉素秋, 江蘇碭山人,中央大 學中文系畢業, 曾任臺灣成功大學中文系主任,現居臺北。

------蔣嘉賓少將： 碭山人。蘇魯豫皖邊區第18縱隊司令。

------李云飛，男，漢族，安徽碭山人，1945年2月出生，1971年6月入黨，1968年9月參加工作。大學本科學歷，副研究員職稱，現任中共武漢市委常委、市紀委書記。1964年9月就讀于華中師范大學中文系中文專業； 1968年9月至1972年7月先后任農場干部、中學教師、團總支書記；1972年7月至1984年3月歷任漢陽區委宣傳部理論教員、團市委常委、宣傳部副部長、團校校長，其間參加中央團校理論班學習（學制一年）；1984年3月至1986年10月任中共武漢市委宣傳部副部長；1986年10月至1992年8月任硚口區委副書記、區長；

1992年8月至1997年7月，任武漢市政府副秘書長、秘書長、市政府黨組成員，當選為中共武漢市第八屆委員會候補委員；1997年8月至1997年11月任中共武漢市委統戰部部長；

1997年12月至2003任中共武漢市委常委、市紀委書記。

------尹明山

生于1911年，卒于1981年。安徽碭山人。自幼雙目失明。11歲自學吹笛，16歲跟民間藝人林劍樓學藝，從此開始討飯生涯，26歲以賣藝為生，經常演奏“瞎腔調”、“疊斷橋”等民間曲牌，用笛、嗩吶給辦婚喪事。1949年后結束了貧困的生活。1958年后調安徽省、上海市藝術學校任教。擅長笛子吹奏，模仿鳥鳴，有獨到之處。代表作品有《百鳥音》、《凡字調》、《小止墳》等。

第三篇：碭山民俗民風

碭山民俗民風

碭山為龍興之地，自古即八方通衢，商賈云集，民尚禮儀，士重廉恥，齊魯和梁宋文化在此交匯，民風淳樸，頗具古風。碭山境內多平原，交通暢達，地狹人密。舊時這里的百姓“居室有度，服飾有制，婚喪械用，皆有定規”。居室以“堂屋”（坐北朝南）為主房，東西屋配之；南屋一般讓下人居住或貯藏農耕器具、養殖牲畜之用；大門則講究“干支”朝向，門內一般設置“影壁”，以遮蔽院內家庭人員活動。服飾方面，舊時這里的男人在社交場合穿著考究，多以長袍馬褂、皂履、帽鈿為通禮服飾。女人多足不出戶，謹守“三從四德”，講貞操，重名節，平常以輕施粉黛，頰撲淡胭脂，穿耳裹足，穿寬松衿服為美。通禮習俗亦循規蹈矩，見面時多以拱手、躬身、晚輩向長輩施叩首禮等。充分體現了黃河故道淳樸民間文化和禮儀之邦的典型民風。節令民俗

春節：農歷正月初一，這里俗稱過年。其新年習俗，除和全國大部分地區相同的貼對聯、放鞭炮、吃餃子、拜大年、擺供品敬奉諸神外，還有當地獨有的除夕晚在大門外放欄門棍、燃放關門炮，開門炮，下“扁食（餃子）”放吉利炮等。放欄門棍，即在大門口放一細樹干，意思是欄住財寶別讓其流失。另一層意思是把無家可歸的孤魂和游弋的無廟之神欄在門外。

大年初一五更天，家家都燃放開門炮。接下來是燒紙錢，磕頭祭拜神靈和祖先牌位。然后是晚輩向長輩磕頭拜年，長輩還要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。

初一的餃子要在日出之前煮好。自家人拜年和散發壓歲錢之后，家庭主婦即下廚房，水燒開，把除夕傍晚就已包好的餃子下鍋，而且下餃子的同時還要燃放吉利炮。餃子煮熟，男主人要用勺子盛幾個餃子和湯水，口中輕念些祈福保平安的話，然后把餃子和湯水潑在院子里，讓玉皇大帝品嘗。吃餃子時，要先盛一碗放在灶臺上，讓灶君先“吃”。然后按長幼每人一碗，還要多盛一碗，意即人丁興旺。這頓餃子不準吃完，必須要剩一些放在鍋里蒸屜上，意為家有吃不完的餃子。

拜大年：吃過餃子，親族鄰居都要相互拜年祝福。這鄰里之間的拜年只限早飯后到正午前，過午就不算了。自初二始，便是親戚之間的走動拜年了。年初四是“新客”拜年的日子。女兒出嫁頭一年，新女婿要備下十分豐厚的禮物到岳父母家拜年，娘家的招待也十分隆重。親戚之間的拜年一般要持續到正月初十前后才能結束。

飲食民俗

民以食為天，一個地域的飲食起居，最能體現當地的民俗文化。碭山地處平原，境內土地多為沙瓤土質，不適宜水稻生長。因此，本地的莊稼仍以北方旱地作物為主。體現在飲食方面，也是五花八門的面食占主導地位。百姓日常食品有饅頭、面條、水餃、烙饃、窩頭、鍋餅等。在集貿食品方面，這里有最具特色的潵湯、棗糕、煎包、麻花、燒餅、米豆粥等。

潵湯(潵讀音sa)：這里的潵湯分雞肉潵和羊肉潵兩種，是用鮮肥的家雞或兩年的山羊肉入鍋熬制八九個小時，使肉料離骨，略攪拌即成肉絲。配料要精選大蔥、姜片、胡椒粉、幾十味秘制香料加精鹽、香油等。此潵湯里還有一必配材料---當地加工的麥仁。出鍋時趁熱盛碗，潑淋少許香醋麻油，香氣四溢，味道甚佳。碭山的潵湯風味獨特，堪稱世界之最。

棗糕：棗糕是皖北碭山縣地方名小吃，選料極其考究，加工工藝獨特。是用碭山當地產的稷子或黍子燙面為主料，內包特殊工藝加工的棗泥餡料，佐以白糖，青紅絲等，溫油炸制。此棗糕外酥里糯，香甜不膩，實為區別于全國各地棗糕的地方特色小吃之一。

煎包：這是碭山舊時獨有的盛名小吃，面皮以天然酵母發透，揉面時再加少許食用堿，使其在煎制過程中迅速膨脹。煎包多以嫩牛羊肉剁碎拌餡，也有漢民用新鮮豬精肉加少許五花肉剁碎拌餡的。攪拌煎包餡料時，先按比例往肉餡里加少許涼開水和醬油稀釋，再佐以蔥姜末和自配秘制材料粉，按順時針方向長時間攪拌“上勁”，然后配以少許開水焯透剁碎的紅芋細粉拌勻。煎包是用特制平底鍋重油煎制。剛出鍋的煎包外殼焦黃香脆，面皮松軟適口，肉餡鮮香純厚，風味獨特，凡是品嘗過碭山特色早點煎包的外地游客，無不對這鮮香味醇的煎包交口稱贊。

扣爐燒餅：碭山還有一久負盛名的風味食品——扣爐燒餅，該燒餅工藝獨特，內芯層多、芝麻滿面、外焦里軟、面黃酥脆、香味純厚。若用剛出爐的燒餅夾碭山獨特的樊噲式鹵狗肉或鹵牛肉，其風味更具特色。

粥：碭山的湯類花樣繁多，尤以米豆粥最有特色。這里的粥和全國各地粥的概念完全不同，或咸味或淡味抑或甜味，只要是稀飯，各地均稱之為粥，而碭山的粥卻是選用上好黃豆，小米在水里浸泡，以水磨研制成豆漿狀，再用細沙布過濾，加水在特制的鍋里煮沸，煮粥時先燒大豆小米混合汁，等水一開，再徐徐加入已煮開的大米粒，立即盛在特制的陶器粥缸子里銷售。此粥色白細嫩，味香微甜，保持了大豆和小米的天然香味，滋陰敗火，營養豐富。

演藝競技民俗

受黃河頻繁泛濫、沿岸百姓多是各地災民雜居的環境影響，舊時黃河故道沿岸廣大區域民俗文化及文娛活動復雜多樣，后經過數百年融合演變，匯集了齊魯與中原的風格特點。先民們在生產勞動之余，會用各種自愉自樂的形式開展民間文體活動，以充實精神文化生活，這也是最初的“群眾文化”。這些文化活動大都是業余性質的，有的是地方士紳家養的文娛團體如戲班雜耍歌舞班子等；有的是群眾自發組織的節令性文化娛樂活動；也有不少農閑時活躍在城鄉集市間的藝人和在街頭以此謀生的單口撂地藝人表演的豐富多彩的文化藝術形式。

花鼓：花鼓戲是十幾人至二三十人結合，農閑時走村串戶，在村鎮、集市撂地演出的文藝形式，曲調娓婉，如歌如訴。曲目多以當地農村的現實題材和歷史故事為主，情節宕蕩。和流行于淮河流域的花鼓燈（安徽花鼓燈）既有異曲同工之妙，又有鮮明的皖北黃河故道流域特色。

拉魂腔：蘇皖北部的獨特劇種，在蘇北地區叫“四洲戲”，黃河故道沿岸碭山縣當地俗稱“拉魂腔”。此劇以“三小”（小生、小旦、小丑）戲為主，多演繹一些家長里短、鄰里糾葛題材，以“勸善”為目的的短小曲目，唱腔婉轉，特別是旦角的唱腔落音，以高八度的細聲（小嗓兒）托音落調，十分精妙，勾人魂魄，故在碭山地區又有“拉魂腔”之美稱。

曲藝

揚琴：皖北揚琴是一種說唱結合、深受老百姓喜愛的民間曲藝形式。數百年來在皖北黃河故道流域廣為流傳，是在流行于山東菏澤一帶山東琴書的基礎上，民間藝人又揉合進皖北碭山口音的曲藝表演形式。揚琴的唱腔委婉，曲牌豐富，有“大八板”、“鳳陽歌”、“大開門”、“漢剁口”、“紐銀絲”、“蝶戀花”等等。樂器有揚琴、墜胡、二胡、軟弓京胡等，演員們自控節奏，邊演奏邊歌唱，是較成熟的一個曲種。揚琴藝人多以演唱大部頭的故事為主。一般三五人為一個陣容，農閑時走村串鄉，說唱一些長部頭的歷史故事，頗受歡迎。

評書

舊時碭山境內也有不少評書藝人活躍在城鄉集市。但因其所說的“白口”與大鼓書基本相同，但缺少鼓書藝人那渾厚純樸的聲腔唱段，故在碭山城鄉其地位略遜于大鼓書。

民間音樂：“音樂是人類靈魂中的一股清泉，她彌補了人類語言之不足。”皖北黃河故道流域的民間音樂，也有著同樣的功效，且表現出這里獨有的藝術風格。

器樂：流行于皖北民間的演奏樂器十分全面，吹奏、打擊、彈撥應有盡有。而最具碭山獨特風格的有嗩吶、竹笛、琵琶、揚琴、二胡、墜胡、墜琴、軟弓京胡等等。

嗩吶：在黃河故道碭山境內，嗩吶更是被視為神賜之禮器。婚嫁禮儀要嗩吶慶賀；生孩子吃喜面要嗩吶祝福；升遷慶壽要嗩吶捧場；老人仙逝要嗩吶送靈;碭山人的一生注定要與嗩吶相伴。

長期以來，廣泛流傳于碭山及周邊廣大區域的幾十個優秀嗩吶曲牌，如《叫句子》、《凡子調》、《六字開門》、《抬花轎》、《百鳥朝鳳》、《鳳陽歌》、《上河調》、《伴妝臺》、《紐銀絲》、《十樣景》以及專為喪事演奏的如《快欠場》、《哭皇天》、《將軍令》、《普庵咒》、《孟姜女》等等，即是經過朱載堉整理并訂正過的成功保留曲牌。至今，這些優秀曲牌仍在碭山縣及周邊區域廣泛流傳，深受廣大人民群眾喜愛。碭山縣又有全國“嗩吶之鄉”的美譽。

民間競技

農閑時節，故道人總愛自發地開展一些民間的競技游戲活動，如摔跤，拔河，推手，武術散打等，同時，也根據時令，開展一些群眾性的競技表演，如斗羊，斗雞，斗鵪鶉等等。這些活動，體現出皖北碭山人民戰勝沙荒，堅韌不拔的意志，也在這些活動中獲得力與美的享受。

斗鵪鶉：這是碭山當地一項古老的競技活動。鵪鶉屬候鳥類。生活于草原沙漠地帶，體碩笨拙，生性好斗。逢秋末鵪鶉南遷，這里的鵪鶉愛好者將鵪鶉捉來飼養、訓練。等到時機成熟，養鶉者便約好對手，拿來參與格斗游戲。斗鵪鶉多在室內舉行，他們拿當地特制家具箔籃（當地特產，用柳條去皮編織，用以裝盛米面的家用器具）做底，內鋪床單或氈毯，鵪鶉站在場地間，其凜然之氣鼓舞人心。兩相爭斗之間，或撕殺，或騰躍，或口啄腳蹬，或展翅欲飛，斗到激烈處，場上絨毛翻飛，血跡點點，使圍觀者的情緒也異常激動。高潮迭起，趣味無窮。

斗雞：斗雞是碭山境內一項古老的競技游藝活動，其愛好者范圍比斗鵪鶉的人群更多，也更加廣泛。青壯年和老年人甚至小孩子之間都有相當比例的斗雞愛好者。

每逢節日或集會，斗雞愛好者會相邀集聚在一起，輪番上陣比賽。斗雞上場后先是觀察蓄勢，瞅準機會猛撲上去向對方開戰。有的善于啄咬撕拽，有的善于踢蹬抓撲，有的善于閃轉騰挪。或逞勇斗狠，或機靈睿智。場中對手左右跳躍，上下翻飛，場外觀眾神情激蕩、吶喊助威，直斗得“飛毛遍綠野，灑血群芳叢”。

斗雞十分頑強，往往斗得羽毛紛飛，氣喘吁吁，血跡斑斑也斗志不減。一般打斗二十分鐘左右時，其中一方因喪失戰斗力而溜邊逃避。這時，勝利者往往引頸高歌，以示雄風。觀看斗雞可激發人們爭強好勝的勇氣和力與美的享受快感。

斗羊：斗羊比賽在碭山黃河故道沿岸有著幾百年的歷史，這項活動多在春節后到清明節前這一段時間舉行。斗羊愛好者在眾多小尾寒羊（綿羊）的公羊群中選擇優良的斗羊個體，長年精心飼養。當地的斗羊愛好者有專門的組織（斗羊協會）。他們選定好斗羊的日子，十里八鄉的愛好者便齊聚在選定的開闊場地，按抽簽排序。引自己成年體壯斗羊參與競技。斗羊的場面非常壯觀，它們以犄角作武器，用猛烈地碰撞來迫使對方屈服。看斗羊游戲可給人以力和美的享受，同時也激發人們勇往直前，不屈不撓的斗志。

碭山縣民俗文化浩如煙海，斑斕多姿，在長期的演進過程中，對齊魯禮樂典儀和梁宋中原黃河文明兼收并蓄，形成了黃河故道民俗文化獨特的內涵，這里介紹的僅僅是碭山民俗文化的一斑。然而，窺一斑而知全豹，碭山縣優秀的民俗文化，同樣是中華民俗文化長廊中一枝瑰麗的奇葩，值得我們去用心挖掘，使之健康傳承，發揚壯大。

第四篇：碭山經濟開發區簡介

碭山經濟開發區簡介

碭山經濟開發區成立于2006年6月，規劃建設面積8平方公里。緊靠碭山縣城東部，轄科技、古城、惠民三個社區，常住人口2萬人。園區內已落戶企業130家，其中規模以上企業50家，包括國內外知名企業匯源集團、中糧股份、海升果業、光大國際等，已經形成了果蔬食品加工、輕紡服裝、機械電子、新能源新材料、高新技術、商貿物流等支柱產業。

經過6年的發展，開發區現已建成碭化路、隴海路、逢源路等主干道，初步形成了“四橫五縱”的路網格局，總道路里程達32公里。同步實施綠化、亮化、美化工程，供水、排水、供電、通訊等基礎設施建設配套齊全，實現“七通一平”。根據“十二五”規劃，2012年開發區實施新一輪的擴區建設，現在正在實施8條道路建設工程，規劃總里程10公里，投資8820萬元。

2011年全區實現工業總產值45億元，其中規模以上工業企業實現工業總產值43億元，同比增長44%；實現工業增加值12億元，同比增長50%；實現銷售收入41.5億元，同比增長50%；實現財政收入1.01億元，同比增長92%；完成進出口總額6367萬美元，同比增長78%，新增固定資產投資38億元。

碭山經濟開發區作為全縣對外開放的重要窗口、工業經濟的主陣地，始終秉承大建設、大招商、大發展的理念，搶抓產業轉移機遇，大力發展服務產業，加快產業集聚升級步伐，全力推動園區科學發展、跨越發展。

第五篇：芒碭山導游詞

俺的家鄉——芒碭山導游詞（浩哥推薦，質量保正，如有雷同，不勝榮幸）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

在廣闊無垠的豫東大平原上，芒揚群山突死而起。它雖無黃山之秀、華山之險，卻以西漢梁國王陵墓地和眾多的文物古跡而聞名國內外。

春秋末年，孔子周游列國在此避雨曬書，傳下千秋佳話；中國歷史上第一次農民起義領袖陳勝長眠于芒碭山前，留下萬古遺恨；秦始皇統一六國在此設碭郡，至今城墻猶存；漢高祖送徒驅山在此揮劍斬蛇，目前石碑尚在；三國猛將張飛依山筑寨，招兵買馬，終于東山再起；《水滸》英雄樊瑞、項充、李袞芒碭聚義，殺富濟貧，投奔梁山水泊。這些曾經在中國歷史上轟轟烈烈、叱咤風云的至圣先師、帝王將相、英雄豪杰們，都與芒碭山結下了不解之緣，留下神秘的傳說和動人的故事。

西漢梁國王陵墓群，是旅游區的主要景點。公元前168年，漢文帝把兒子劉武從淮陽王徒封為梁王，國都設在唯陽，也就是今天商丘市的睢陽區。公元前144年6月6日，梁王劉武暴病而死，埋葬于保安山南蜂。其后，子孫八代相繼襲封梁王。至公元5年王莽篡漢，結束了西漢梁國的命運。從劉武葬揚始，歷經150余年，芒碭群山變成了梁國王陵墓群。這些依山開鑿的地下宮殿，其分布之集中、結構之復雜、規模之宏大，是極為罕見的。

壁畫墓從史書記載和考古資料可知，芒揚群山中埋葬有8個梁王。這座壁畫墓有可能是第三代梁王劉買之歸宿。劉買是梁孝王劉武的大兒子，繼位為梁王，史稱梁共王。壁畫墓早已被盜，基室內陪葬品被劫掠一空。1986年考古發掘時，在主室內僅得到金餅一枚和散落的幾塊玉衣片。但前廳頂部的壁畫卻完整地保留下來。壁畫以青龍、白虎、朱雀為主題圖案，配以繚繞的云氣和綬帶穿壁加以裝飾。

雖然這座墓遭多次盜掘，在墓道塞石的下邊還僥幸保存下來錢窖一座，出土漢代“半兩”銅錢225萬枚，出土鎏金車馬飾物一萬余件，騎兵俑和待女俑40多件，為漢文化的研究提供了一批珍貴的資料。

梁孝王墓梁孝王名劉武，是西漢開國皇帝漢高祖劉邦之孫，漢景帝劉啟的同胞弟弟。因其死后謚“孝”，故史稱梁孝王。公元前168年，劉武被封為梁王，他選擇了芒碭群山作為梁國的王陵墓地，在此處首先營造了他的墓穴。

劉武于公元前144年6月6日暴病而亡，在特別祟尚厚葬的漢代，其死后的陪葬是何等的驚人就可想而知了。可惜這座地下寶庫在東漢末年被曹兵洗劫，金銀珠寶得到72船，只剩下一座空蕩蕩的地宮。下面我們從地宮的結構、布局，配合文字、照片資料，向大家介紹和再現當年墓室內的豪華奢侈情形。

王后墓面前這座依山鑿成的大型橫穴崖洞墓，東西長210．5米，面積16000平方米，是目前全國發現的最大地下宮殿。其內部結構是按照漢代王室宮殿的布局而建造的。由前庭、車馬室、甬道、東宮、西宮、回廊、貯冰室、棺床、洗浴室、廁所、皰廚等30余室構成。從《史記·梁孝王世家》記載和出土文物資料綜合考證，應是梁孝王之李王后的墓葬。其下葬年代約為公元前123年。李王后死后，其孫子梁平王劉襄已繼位梁王17年之久，大概是李王后比梁孝王多活了20多年的原因，有更加充足時間營造自己的墓穴，所以，王后墓的規模比梁孝王墓的規模大得多。令人嘆惋的是，王后墓也同樣被盜，1993年發掘時，只得到一批陶器和鎏金車馬器。但出土的4000多塊墓道塞石上刻鑿有大量文字，成為研究我國漢字發展的一個寶庫。

這條長60米的隧道，人們把它叫做“黃泉道”。據說，梁王劉武中年得了急病，茶水不斷，服藥無效，奄奄一息之際，他緊緊拉住心愛的李王后的手，聲淚俱下地說：“我陪伴你的時間不會太長了，我實在舍不得離開你，我死后，只有將來在黃泉之下與你再相見了。”李王后也哭得死去活來，昏倒在地。公元前144年6月6日，梁孝王一命歸天，事隔21年后，李王后因為與孫子媳婦梁平王劉襄所寵愛的任王后有隔閡，氣憤而死。當時，這條通向梁孝王墓的黃泉之路尚未打通，使得二人的靈魂無法相見，成為千古憾事。

這處上下兩層結構的石室是貯冰室，可以說它是目前世界上保存下來的體積最大、時代最早的土冰柜。據史書記載，漢代皇宮、王室內就建造有貯冰室。冬天，將切割整齊的冰決貯藏于室內，夏季炎熱的時候再取出來，放置在幾案周圍和床邊，讓其釋放冷氣起到降溫作用。

黃土山，又稱皇姑山。據說很久以前，有位皇帝的妹妹長得花容月貌，美若天仙；朝野上下，文武百官，無人能中其意。一日夢中遇一美男，貌似潘安，遂一見鐘情，結成連理，夫妻恩愛，情深似海。及至夢醒，思念成疾，飲食不進，服藥不靈。臨死前皇帝問其妹有啥要求，她說：“不要金，不要銀，芒碭山中要一墳。”皇姑死后，即埋于此山中，故稱皇姑山。因時代久遠，加之墓上有很厚的黃色封土，傳到后來就演變為黃土山了。

經文物考古工作者調查研究，黃土山埋葬的有可能是西漢梁國第六代梁王劉定國及其王后，梁王墓在南，座西面東；王后墓在北，座南面北，均為依山開鑿的大型橫穴崖洞墓。兩墓均于早年被盜。1999年9月至12月份，省文物考古研究所在永城文物旅游局的配合下，對王后墓進行了科學發掘工作，出土了一批精美而珍貴的鎏金青銅器，錯金和鎏金車馬器，彩繪貼金漆器和漆皮陶器等文物。從發現的梳妝盒以及木梳等女性生活用品，結合芒碭山漢墓與我國其他漢代王陵的埋葬規律分析，此墓為王后墓是確定無疑的。

漢高祖斬蛇處秦朝末年，劉邦正充任沛縣泅水亭的亭長，被縣令委派押送一批民夫到驪山為秦始皇修造陵墓。臨近芒碭山時，人已逃走大半。劉邦心情不暢，在村邊酒店喝了幾碗燒酒，便趁著月色趕路。走到芒碭山前荒草野徑之中，突遇白色大蛇攔路而臥，眾人驚恐不安。劉邦酒壯英雄膽，拔劍上前，將蛇斬作兩段，隨即一道白光直沖蒼彎，半空中隱隱傳來索命之聲。劉邦仰天大笑說：“高山之上償什么命，到平地(帝)再還吧!”俗話說：君子口中無戲言。所以劉邦建立西漢王朝歷200多年傳到劉平帝時，被外戚王莽篡奪了政權。據說，王莽就是劉邦所斬白蛇的化身。

當年白蛇被斬后，血流滿地，以后就在斬蛇處長出一片紅草來，至今歷兩千年而不變。據史籍記載，劉邦斬蛇之后就隱藏在芒碭山澤巖石之間，后來返回沛縣殺了縣令，扯旗造反，早期就活動在芒碭山一帶，并以此為根據地，招兵買馬，擴充軍隊，經數年爭戰，終于在公元前202年建立西漢王朝。到漢文帝繼位后，為了紀念劉邦在此斬蛇、創業，于芒碭山的主峰前建立了高祖廟，在斬蛇處樹立了石碑。后因年深世久，廟碑俱毀。到明朝隆慶五年，又在此重立“漢高斷蛇之處”碑。經400多年的風吹雨打，人為損壞，明代石碑已是缺字斷句，模糊難識。1982年，商丘行署、永城縣人民政府為保護祖國文化遺產，又撥款重樹石碑，加蓋碑亭。誰知近年來此碑卻出現了一種神奇的靈光幻影，每當夜幕降臨，燈光映照碑體時，只見一相貌魁偉的壯士，身披銀甲，足蹬戰靴，面南而坐，俯身前視，如同當年戎馬征戰的劉邦再現，栩栩如生，令人驚嘆。一時間傳得沸沸揚揚，舉國皆知。中央、省、地領導，專家、學者紛至沓來，無不一睹為快。各級新聞媒體、報刊、雜志 爭相報道。究竟是什么原因，至今說紛紜，莫衷一是。請同志們親眼目睹，再談高見。

二〇一一年十二月五日星期一