第一篇：1華僑梅州籍華僑與辛亥革命華僑( 李存章)

華僑梅州籍華僑與辛亥革命

時間：2011-03-06來源：辛亥革命網回去1903孫中山在日本東京創辦了一所培養軍事干部的青山革命軍事學校。創辦之全校14位學員，廣東梅州籍華僑青年便占3位，他們是李錫青、劉群立、饒景華。1904先后赴日本參加孫中山領導的革命活動的梅州籍華僑有謝逸橋、謝良牧、何天炯等一批嶺東同文學堂的學生。面對這些熱血青抗日護臺將領丘逢甲曾感慨而歌曰：“神州大地殊可哀，紛紛老朽無人才。眼中突兀少年在，令我郁郁心顏開。”1905孫中山先生在日本東京成立中國同盟會，留日學生謝逸橋、謝良牧、何天炯、何天翰不但參與了成立同盟會的籌備工作，而且還由孫中山親自主盟，成為該會的首批會員。同盟會推舉孫中山為總理，謝良牧為會計長，謝逸橋為嶺東代理主盟人。當年先后在日本宣誓加盟的梅州籍旅日青年還有黃超如、謝延英、溫翀玨、饒真、李天麟等25人。

孫中山自1895年發動起義后，被清廷通緝，無法返國策劃革命。1906年春，孫中山遂派謝逸橋回國，負責聯絡會黨，吸收同盟會員。謝逸橋回國后，先后吸收肖惠長、姚雨平、溫翀遠、丘映芙、郭典

三、林修明、周增、古直等100多位梅州籍各縣知識青年及會黨骨干參加同盟會。孫中山對嶺東的革命非常重視，親自從海外派廖仲愷、謝良牧、梁鳴九等回國協助。

為了培養革命干部，1907年溫靖侯、謝逸橋等革命黨人又在廣東梅縣松口創辦體育學堂，以培訓新學師資為名，暗中集中閩、粵、贛交界地區的同盟會干部及會黨骨干進行革命思想教育和軍事知識的學習，其教練多是梅州籍華僑。此外，還在興寧、平遠等縣設立了分校。廣東松口體育學堂乃是中國同盟會成立以后創辦的第一所革命干部學校。為了加強革命聯絡，謝逸橋等以松口體育學堂學員為骨干，在松口鎮的大街上開設“公裕源米店”作聯絡機關，“會員遍布粵之潮梅，閩之漳汀”。他們以辦新學為掩護，進行革命宣傳活動，對推動嶺東地區的革命起了很大的作用。

1908年春，廣東松口體育學堂被當局關閉停辦。謝良牧、梁鳴

九、姚雨平等帶領一批體育會員離梅赴穗，利用廣州嘉應會館及長樂（現梅州五華縣）公所等作據點，從事策反新軍和聯絡學界的革命工作。當時，謝良牧從朱執信處獲悉云南河口起義，急需一批軍事干部協助訓練民軍，乃致電謝逸橋，謝逸橋即派郭典

三、黃嵩南等人赴云南協助黃興。

與此同時，謝逸橋還在汕頭創辦同盟會機關報《中華新報》，名為宣傳新學，實為鼓吹革命，因而為清政府所注意。該報只辦了半年左右即遭封閉。同年秋，在梅州籍華僑丘燮亭、梁映堂、廖煜堂等鼎力支持下，謝逸橋又在《中華新報》基礎上改辦《新中華報》，每日出版兩大張，發行13500份，其中在海外華僑中發行7000份。此外，旅美梅州籍華僑謝英伯先后與孫科等人在美國檀香山創辦《自由新報》，與劉思復、潘達微在香港主持《中國日報》。而在日本，則有旅日梅州籍華僑在東京出版的《梅州》。這些華僑同志創辦的革命報刊是播種機，把革命種子撒向海內外。

廣東梅州籍華僑在捐款捐資支持辛亥革命方面尤為突出。1905年秋，同盟會剛成立，孫中山要赴南洋進行革命宣傳和籌款。謝逸橋、謝良牧則慷慨捐贈。謝家當時是華僑巨富，據其后人說：“謝家為了支持孫中山，最后幾乎傾家蕩產。”孫中山在革命勝利后盛贊謝氏兄弟“揮金為革命”的精神。在1918年5月間，孫中山特地率胡漢民、姚雨平等到松口銅琶村會見謝氏兄弟。5月28日下午4時，孫中山抵達謝氏兄弟家，是晚下榻愛春樓，主人謝逸橋熱情為之洗塵。應主人之請，孫中山先生還興致勃勃地為愛春樓題聯曰：“博愛從吾好，宜春有此家?！鳖}罷仍覺余興未盡，又撰一聯曰：“愛國愛民，玉樹芝蘭佳子弟；春風春雨，朱樓畫棟好家居?！币顚O先生應松口各界人士邀請，到松口公學參觀并會見當地歸國華僑。同盟會從創立之日起，一直都得到梅州松口華僑的大力支持，尤其是謝氏兄弟。同盟會

成立之初，孫中山曾帶領謝良牧赴南洋宣傳革命。謝在南洋主要活動于馬來亞和印尼各埠。他先后在那些地方吸收梅州籍華僑梁鳴

九、梁密庵、古亮初、吳偉康等加盟，并與他們分赴各埠組織同盟會，作為聯絡華僑革命力量的機關。孫中山還多次在南洋謝氏兄弟家中召集重要會議。

1909年8梁鳴九受命赴南洋為黃興等所策劃的新軍起義籌款。當時印尼爪哇全島霍亂流行極烈，梁不顧個人安危只身前往，得到那里的華僑團體八打威書報社進步人士的熱情支持，因而在很短時間內便由200多名華僑捐獻了約折合港幣5萬元的荷盾。當梁鳴九親攜匯票乘船返回新加坡時，船只不幸被荷蘭一巨輪撞沉，梁即葬身魚腹，成為梅州籍華僑為革命捐軀的第一人。噩耗傳到八打威，梁密庵即向匯款銀行報失，幾經周折才將匯款如數領回。直至1911他們獲悉同盟會駐香港總部組織攻打廣州督署時，梁密庵等才商議把此款匯回黃克強親收。這筆款在廣州“三·二九”起義中發揮了重要作用。民國成立時，孫中山向梁頒發了旌義狀，表彰了愛國華僑梁密庵。此外，當時協助支持策劃新軍起義的梅州籍華僑還有丘莘榮等，他們不但在資金上給予大力資助，而且還分別在香港設立嘉應學會，在廣州開辦瓷業公司等，以掩護革命黨人。別在香港設立嘉應學會，在廣州開辦瓷業公司等，以掩護革命黨人。

梅州籍華僑在辛亥廣州“三·二九”起義中起到了促成作用。1910年10月12孫中山在南洋檳榔嶼主持召開中國同盟會骨干秘密會議，出席者有孫中山、黃興、謝逸橋、謝良牧等，會議重點研究再次策劃廣州起義的問題。黃興等認為，革命屢舉屢敗，如再在廣州起義實難得到華僑支持，因而主張在清廷控制力量較薄弱的邊陲地區舉事。孫中山批評了這種畏難思想，謝氏昆仲亦以云南地僻，不足大舉，力阻黃行。檳榔嶼會后，各同志即刻分赴南洋各地活動。黃興在英屬各地活動一個多僅籌得1萬元之款，信心不足。然而謝氏兄弟從荷屬巴城（現印尼雅加達）致電黃興，報告已籌得5萬元，估計泗水方面還可得1萬元。不久，所需款項亦籌得，使革命黨人信心大增。謝良牧接受籌募5萬元的任務后，向書報社的梅州籍華僑梁密庵、古亮初、梁紐若、吳偉康等宣傳募捐，穿街過巷，得到廣大華僑的支持。華僑梁密庵在緊要關頭，毅然將其儲存之巨款私自寄回國內支援革命。梁匯款后擔心父親責備，旋即離家出走，其父知道后把他找回，非但不責備，反而高興地說，我已寄出一筆款了！梅州籍華僑張耀軒亦捐贈一筆巨款給孫中山，得到孫中山親筆題贈“博愛”斗方一幅。旅美梅州籍華僑劉佛良也曾捐贈巨金支援辛亥“三·二九”之役。

梅州籍華僑在辛亥革命期間，慷慨捐資，不論是城市的商人還是鄉村的平民僑戶，一般都捐獻兩個月左右的收入，作為支持辛亥革命的經費。好些僑領的住家都是孫中山在南洋活動的聯絡點和留宿地。辛亥革命前，孫中山率領胡漢民、姚雨平等到南洋宣傳革命時，梅州籍旅馬來亞僑領姚德勝捐巨款資助孫中山從事革命活動。辛亥革命成功后，孫中山特頒發一等“嘉禾勛章”以資獎勵。梅州籍旅居印尼棉蘭僑領張榕軒、張耀軒，旅居印尼雅加達僑領梁映堂、梁密庵，旅居馬來西亞僑領謝夢池等每當孫中山到那里活動，都留下住宿，慷慨支付其從事革命活動的一切費用，還獻巨款作革命經費。旅居印尼雅加達僑領張振勛，曾暗中資助孫中山革命活動經費30萬兩白銀。此外，旅居南洋的梅州籍華僑還捐助4萬多元軍餉，積極協助策劃潮汕光復。當時，正在潮梅的謝逸橋、張醁村、曾干甫等客家籍革命黨人利用這筆捐款組建廣東民軍第四軍。民軍聯合潮汕的孫丹崖、許雪秋等會黨先后將潮州、汕頭、嘉應州（今梅州市）等州縣光復。

梅州籍華僑和全國各地僑胞一樣，不僅為孫中山領導的各次武裝起義提供了經費和物資，而且還積極參加武裝起義。有幾次起義，梅州籍華僑還是主力。1907謝良牧、姚雨平參加了孫中山領導的饒平黃崗起義。1911年“三·二九”廣州黃花崗起義中也有梅州籍華僑和歸僑踴躍參加。在辛亥革命期間，梅州籍華僑、歸僑和僑眷有十余人在戰斗中獻出了寶貴生命，他們是新加坡華僑溫生才，馬來亞華僑陳敬岳、林修明、鐘明光、陳文褒，印尼華

僑羅福星、陳文友、郭典三，以及廣東梅縣僑眷周增和饒輔庭等。

武昌起義成功后，各地華僑還組織敢死隊、炸彈隊回國參加光復各地的武裝斗爭。1916年4廣東興寧籍華僑羅立志等人組織華僑敢死隊，試圖劫奪袁世凱派駐廣州黃埔港的肇和軍艦，因水流太急而未能實現。他們旋即又參加了光復汕頭的戰斗，因炸彈爆炸而泄密，羅立志等十余名華僑遂和其他人組成敢死隊英勇戰斗，直至汕頭光復。

辛亥革命的勝利果實不久被竊國大盜袁世凱所竊取，梅州籍華僑在孫中山領導的討袁斗爭中表現得非常積極、英勇。徐統雄、彭攻堅、羅立志、張民達等先后在南洋協助許崇智、鄧仲元、羅翼群等勸募討袁經費30萬，然后于1916年1月返回香港參加朱執信、鄧仲元策劃的劫奪北洋艦隊肇和號的行動。1916年4李思轅（菲律賓國民黨報經理）回國，并帶回華僑的捐款2萬余元支持革命。梅州籍華僑除了積極參加軍事斗爭討袁外，亦通過創辦報刊進行宣傳討袁。1913謝逸橋、林百舉、張懷真等老同盟會員在汕頭創辦《大風日報》。4月16該報發表題為《萬惡政府》的時評，揭露袁世凱的罪行，發出了廣東輿論界討袁的先聲。謝良牧則于1913年作為華僑代表被推舉為第一屆國會參議員。他在國會剛正不阿，痛斥袁世凱擅權違法行為，被袁下令取消參議員資格。1916年3他在上海聯合國會護法議員發表逼袁退位擁黎元洪繼位的通電。

廣大梅州籍華僑在推翻封建帝制的辛亥革命斗爭中，一直追隨孫中山，積極、勇敢地站在反帝、反封建斗爭的前列。他們不惜拋頭顱，灑熱血，譜寫了一曲又一曲反帝反封建斗爭的動人凱歌，在中華民族歷史上寫下了壯麗詩篇。

(編輯：石水舟)rn 原文地址:http://

第二篇：李陽華僑中學演講報告會

2010 10 01上午

建立信念很重要，目標很簡單，我要做全中國英語講得最好的人。

全中國此時此刻上課的多少人??？只有我們，13億里面只有我們！

別人一見到你就求著你，你是如何學英語的？教教我英語怎么樣？

--可以，一個月兩萬塊！

--兩萬塊太少了，給你五萬塊吧！

不是以金錢為目的，你的目標很簡單，就是要做全中國英語講得最好的人。--普及一下如何？

--好的，最后來了1000人

這樣你就以最短時間實現了你的價值！

回頭反反復復反反復復反反復復反反復復看那6張演講光盤，你一定可以做到！

我是全中國此時此刻最刻苦的人！

到底是什么學英語？學英語的第一步是什么？

1． 把單詞讀準。

2． 瘋狂的背句子和造句子。把句子都順，主謂賓定狀補。

3． 怎么樣才能自由表達呢？把所需的東西賣弄出去。活學活用，瘋狂賣弄！

少就是多，慢就是快！

我最大的使命就是把方法交給你們，然后自己去修煉！方法教過你還沒有扎根，就是還沒有形成習慣，隨時隨地操練，這才是成功之道！讓你學會吃飯才能活下去對不對？

要用紅色的筆，黑色的筆會把書畫的亂七八糟！

傳統教學把文章講清楚就行了，瘋狂英語教學是讓你把文章模仿得跟播音員一樣！

如果明白了中華民族的哲學和瘋狂英語的方法，我就會陶醉在自我修煉的狀態之中，有沒有老師就不重要了。

我學這篇演講的目的，是為了在美國做勵志演說！學東西不是為了背誦，而是為了用出去。

左耳朵前置定語，右耳朵是后置定語。

形式和內容同樣重要！

練一會休息一會，一篇文章，幾乎包含了英語的所有語法，所以我們要把一篇文章分析的清清楚楚。

不能用黑筆，因為這樣原文就被破壞掉了，用紅筆的話會突出什么？--重點！增

強---記憶力！

學英語就是那么回事！

漢語用力，英語用氣！

有沒有背單詞？---沒有！

讀準單詞比背單詞更有效！

中華民族的神們，請把你們的手拿高！

1000人面前這樣做，是不是自信心提高了？所以公眾演講是提高自信心最好的方法！

播音員的時候發現，播新聞好難播！------劃分意群！

10分是標準，12分就是洋腔洋調！

要有跪下來為學生服務的精神！

不是真的跪下來，最謙卑最負責的態度。

四點半起床，五點半做早操功課。

念經的好處：通過念經，用語言來規范思想，讀積極向上的話，人就變得積極向上！所以中國現在很麻煩，又不可能去讀黨章，所以心情很煩躁的時候，就去讀些勵志的英語！

和尚念經和瘋狂英語很像，先慢速念，然后正常速，最后快速！

到國外也是一樣，這不是瘋狂英語嘛？那些經書，我們普通人能不能看懂??？字怪怪的，但是那幫和尚嗡嗡嗡，最后就跟相通了！

書讀百遍，其義自見！和尚豈止讀了百遍，背了上萬遍的經書。

發音，單詞，語法，渾然一體！

幫助別人才是我生命的宗旨，為了一個男人一個女人，傷害自己的身體，傻帽！

用爛了以后賣給別人，這是名人用過的書！

不要以為我在認真教書啊，其實我是在認真學習！

這是一本經書，我是寺廟旁邊的豬！

不愿意創業說明你對普度眾生不感興趣！

20101001下午15分鐘

開平一中專場演講報告會

英語的唯一希望是—語感，語感只能通過朗讀獲得！

大學畢業有沒有數學面試？化學面試？只有英語面試！

朗讀氣質好不好？口才好不好？口語好不好？這么好為什么不去做？

我堅持不了----能堅持的人在這個世界上還沒有誕生！一般人都堅持不了，我們都是正常人，所以給自己鼓個掌！

校長堅持跑步了嗎？

堅持的人是神！打麻將幾個人？讀英語幾個人？團隊，才有希望！

英語只配用零碎時間！吃飯之前讀英語效果最好，帶著饑餓感可以讀出你的品德！吃了飯讀一兩分鐘也很好，可以減肥助消化！

現在美國人都開始模仿中國人睡午覺了，午覺是非?？茖W的，同意的舉手！

中午不睡覺晚上會很累的對不對？所以中午一定要休息，妨礙睡覺的人應該被抓起來關禁閉。不睡覺下午怎么上課啊，晚上？

最黃金的時間留給數理化

腦子不清醒就讀英語，腦子一清醒就干嘛？做數理化的題！

我們魔鬼訓練營有一整套的訓練方法，把一個老師變成什么？不是魔鬼，把老師變成一個激勵大師，3000人上課1萬人上課100萬上課都沒事，一兩分鐘最適合練英語！我這個人有一個特點，最喜歡重復，為什么？天才不過是重復次數最多的人。

以后不要佩服朗朗，朗朗一年的出場費2000萬美元，他練鋼琴從2歲練習到20歲，途中差點全家自殺，為什么？他爸爸是公安局的辭職了搬到北京，地下室練鋼琴，一練鋼琴鄰居就投訴，太難聽了！早上六點鐘就睡，別人還在睡覺，把警察叫過來全家抓走了！他爸爸帶他找音樂學院的院長，院長怎么說？你兒子是東北的農民，根本不適合鋼琴這個高雅的藝術，最后他們全家怎么樣？把煤氣罐打開，全家死在北京算了！任何一個人的成功過程都是歷盡千辛萬苦，現在多厲害，胡錦濤同志曾經擁抱過朗朗兩次，為什么？各國領導人一起聽朗朗演奏，結束以后全場掌聲兩分鐘，胡錦濤同志把朗朗緊緊抱在懷中，這是中國培養的！朗朗給中國爭了很多面子，所以兩次公開場合胡錦濤擁抱朗朗！朗朗的成功秘訣很簡單，他就是一首鋼琴曲練了2000，3000，甚至是4000遍！我們有沒有把一篇文章真正讀透過，讀爛過？所以每篇文章都是什么，似懂--非懂，似懂--非懂！

認為講得有道理的請舉手？

其實我也很理解老師，你們有教學任務，這周必須把這個單元講完。我給你們一個建議，以后不要這樣，以后這個單元沒學完下個單元別開始，寧可少學兩個單元成績也會提高，因為所有的英文文章都差不多！只要你聽得懂江澤民講話，就一定聽得懂胡錦濤講話，因為用的語法結構是差不多的，寧可讀爛10篇也不要讀爛100篇似懂非懂！

有錢人家的孩子基本上都是垃圾，未來的世界誰領導的？窮人家的孩子，同意的舉手！所以毛主席是誰家的孩子？

到底怎么樣背單詞？背單詞最好的方法莫過于什么？把單詞讀準！這樣你可以終身記憶單詞，北大的怎么背單詞？important重要的。。。媽的怎么這么長？ 這樣背單詞有沒有用??？你的讀音不標準，將來碰到老外交流，老外也聽不懂！

讀準了就可以拼寫出來，讀準了可以對高考聽力有巨大的幫助！

每天3500單詞放錄音，一個月下來連門口保安都會背了！從小生下來我們是靠什么學語言的？眼睛能學嗎，靠耳朵！學習的主要方式是什么，媽媽給孩子說話，孩子逐漸模仿，所以呢開平人生的小孩一定可以講開平話，河南人生的小孩一定可以說河南話。。。母語就是通過媽媽的語言，刺激你的耳膜，產生振動，從而產生記憶力，所以背單詞最好的方法是什么，莫過于用聲音來背，聽懂了沒有？

不用聲音背單詞叫什么英語？聾啞英語！

英語和漢語長得一模一樣，原來英語就是漢語下的蛋！英語老師是漢語老師-----的同事！戰友！

人是習慣的奴隸！懲罰！

數學的秘訣就是少做會做的題！

他們家的老鼠都會做數學題！我們家的蒼蠅都會說hello！環境熏陶非常重要！

朗朗3000-4000，一般人能不能這么多？

我的方法很弱智，最適合弱智的學生，您的方法太高智商，所以搞不清楚。

老師就是提前朗讀過答案解析的人！

英語找10套題反復做，反復做！

美國是中國不可分割的一部分！

你第一崇拜的偶像是你媽，第二崇拜的偶像是你爸，他們把你們養大，第三崇拜的偶像是你老師！

一篇文章語法分析透，我們就會分析第二篇！

解釋語法一定要用中文，講課文可以中英文結合。

高分一般是高能，高分低能的是偶然現象，低分一般都是低能，低分高能也是偶然現象。高分證明他有非常良好的學習習慣，有非凡的意志，有自律的精神，有使命感，中國人一定是高素質的人！書呆子是少數！

中國的定語全部放在前面，英語。。

老師感動的不行，這輩子死也要死在講臺上！

班主任最偉大，有時間照顧自己的孩子嗎？

這棵樹是我們的樹，四個人圍著讀英語！謝謝阿姨給我打飯！

開僑中學專場報告會

生詞就是什么，見面次數不夠的詞，記單詞根本就不需要什么智商！

把小孩放在豬的旁邊，最后小孩學會什么語？豬語！所以學語言最重要的器官是哪里？背單詞哪里背誦效果最好？

學英語就是背句子，考高分就是背長句難句！

學英語就是學語法，沒有語法就沒有英語。

以后覺得你的媽媽嘮叨，你就說，娘，你是天才！為什么？天才就是重復次數最多的人！

我的未來和你不一樣，你將來是我統治的臣民！

世界上最容易的事情就是放棄，所以成功最大的秘訣就是每天做不愿意做的事。

世界上最遠的距離就是頭和腳，想到了但是腳邁不動，世界上最遠的距離就是說到和做不到！只要說到和做到的人，將來一定能成---功！

日本就是一個不擅長語言的民族，日本人現在有兩門外語，一門就是日語他爹==中文，還有一門就是英文！

中國人有沒有外語？世界上有兩門漢語，一門是漢語，一門是漢語下的蛋==英語！

美國人有幾門外語？美國人說一個音標有四個音，一個音下面有二十個字是一個發音，然后每個字長得都完全不一樣，美國人最后得出結論，漢語是神的語言！

Aaaaaaaaa

我不是一棵小草，我是可以照亮大地的太陽，我不是一個偶然的生命，我是中華民族的一座寶藏，我的生命不僅屬于我的父母，更屬于這個偉大的國家，我的生命中沒有選擇，只有全力以赴，為國家的榮譽而戰！

我愛我自己，成績越差，成長空間越大！

我自信，我不需要任何理由，我活著，就是最自信的人！

為了爸爸媽媽的期望，為了學校的榮譽，全力以赴！

給自己一個掌聲！

爸爸，我考了20分---沒關系，你的成長空間很大！

爸爸，我考了最后第一名----你真偉大，挽救了另外一個生命！幸虧你是最后一名，否則那個人會被他媽媽打死的！我的女兒自然會很快樂，自然數學會學好的！

熟能生巧！

鄧亞萍這個動作，一打就是兩個小時兩個半小時，普通人20下了，30下了不行了！他爸爸說，你別打了，爸爸我再打一會，最后那個手冬天，掰不開了，因為兩個小時一直這個動作，所以鄧亞萍才1.5幾，是世界上最偉大的乒乓球運動員，對方的選手很高，這么高的個子，鄧亞萍只要一扇，球不見了，他的扇球速度實在太快了，那個大個子，╮(╯▽╰)╭？球呢？

鄧亞萍從ABC都不懂，最后成為劍橋大學博士學位，一個人躲在宿舍里面，啃啊，讀啊，一個詞一個詞查啊，一篇文章查下來怎么哪個都是生詞，但是把這1000個單詞查完了，她就有了1000個單詞量，她用了5個月就可以基本看懂文章了，所以體育運動員有的是精神！

精神萬歲，是還是不是？

人一旦沒有了精神，是還是不是？

就徹底毀滅了，是還是不是？

語感，就是一眼看出正確答案的能力！

看了剖腹產的錄像，-------

第一崇拜的偶像就是母親，母親一天做三頓飯，一年就是1000頓飯，10年就是10000頓飯，雙手舉高，給媽媽做的10000頓飯熱烈的鼓掌！謝謝媽媽做的10000頓飯！

母親萬歲，父親千歲！

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中國的殘疾人9000萬，殘疾人可憐，他們的媽媽更可憐，抱著一個殘疾的孩子，沒有雙腿的孩子，把他養大，9000萬殘疾人就有9000萬殘疾人的父母。每天以淚洗面，他們多痛苦啊，四肢健全的舉手，雙手舉高，感謝媽媽給我健全的生命！

回家以后，娘，謝謝你給我做的10000頓飯！

你媽說，孩子，你是不是中邪了？

娘，對不起！

為什么？

因為你做過10000次飯，我卻沒有讀過10000次英語，如果你讀過10000次英語，你就不會坐在這里，你是聯合國最年輕的翻譯，有沒有道理？

以后永遠不要說自己辛苦，因為你辛苦，還有比你更辛苦的人！

還有一件事，一個小孩從小養到大，大概要得200次病，有10次是致命的，肺炎，肝炎，發燒40度，不及時的話就燒成聾啞人，一個人長大實在太不容易了，如果你今天還健在，應該感謝你的父母，感謝爸爸感謝媽媽16年17年的陪伴！

雙手放在胸口。。

第三篇：淺談開平碉樓與華僑文化

班級：工程造價1班 姓名：謝杰彬 學號：1206182143

《土木工程導論》課程論文 淺談開平碉樓與華僑文化

【摘要】：碉樓分布于廣東省開平市廣大城鄉，其數量之眾多、建筑之壯觀、風格之特別，在廣東乃至全國均屬罕見。它是中國華僑文化的集中表現部分，極具歷史、文化、科學和藝術價值。開平華僑對碉樓的建筑做出了重大貢獻?！娟P鍵詞】：開平，華僑，碉樓建筑 【正文】：

開平碉樓是廣泛存在于廣東省開平市城鎮和鄉村的一中單體、多層、直立長方體式鄉土建筑。嚴格意義上的碉樓具有如下特點：樓體挺拔，多呈直立長方體形狀，鐵門鐵窗、窗戶窄小，墻身厚實并有搶眼，具有居住和防衛功能；樓高兩層以上，一般為3-6層，最高達9層；碉樓一般建在村落的后部，與村落民居融為一體，成為村落的重要組成部分；其上部造型變化多端、中西合璧，是西方建筑文化同中國傳統鄉土建筑文化交融的產物。開平碉樓是中國近現代歷史和華僑歷史發展的見證，是世界科學文化和建筑藝術發展歷史的見證，是五邑僑鄉曾經輝煌一時且已消逝的一段文明史（20世紀20-30年代）的見證，因而極具歷史、文化、科學和藝術價值，不僅是五邑僑鄉，而且也是中國和世界文化引以為傲的寶貴文化遺產。

一、開平碉樓的興建史

開平碉樓歷史悠久，它的興建首先同該市的地理環境及社會治安有著千絲萬縷的關系。在歷史上，“開邑在恩（平）新（會）二州間，山川間阻深”，潭江水系從西向東流經全境，這里地勢低洼，每遇太豐富暴雨或海潮襲擊，常發生洪澇災害。加之，開平位于新會、恩平、新興和臺山四縣之間，成為“四不管”之地，自明代開始，這里的治安已十分混亂，“明代峒獠時出侵軼”，時人已強烈要求建縣以保土安民。

由于上述兩方面原因，開平人很早就建造碉樓作為防澇和避賊之用。據《開平縣志》記載，開平最早建造的碉樓是今赤坎鎮蘆陽井頭里的瑞云樓和三門里的迓龍樓（1920年重修時改為迎龍樓），月山真高陽龍田村的奉父樓和龍勝鎮棠紅

樂仁里的寨樓。這四座碉樓均建于明末清初，除迎龍樓外，其余三座一毀圮。有關資料證明，迎龍樓建于明朝嘉靖四十年（公園1561年），照此推算，開平碉樓已有440年歷史。

開平碉樓千姿百態，形式多樣。從建筑結構與材料分，有石樓、三合土樓、磚樓和鋼筋混凝土樓四種；從使用功能分，有居樓（供家族居住）、眾人樓（村里人或同族人集資興建）和更樓（用于打更放哨）三類；從建筑型體分，多數是單體、直立長方體式建筑，其上部造型有中國傳統的硬山頂式、懸山頂式，但更多、更精彩的是體現外國不同時期風格的建筑形式，如古希臘式、古羅馬式、哥特式、拜占庭式、巴洛克式、艾奧尼克式等。它的最突出特點是中西合璧，樓主往往按照自己的意愿和審美觀把不同國度的建筑風格糅合在一起，自成一格，富有創意，成為中國鄉土建筑中獨特的人文景觀和藝術杰作，被人譽為“令人震撼的藝術長廊”

二、開平碉樓的歷史作用(一)避盜防澇

碉樓的歷史作用主要是“以避盜匪”，“非此則牛豬谷米不能保存，婦人孺子不能安睡，故合數家或數十家建一樓”(《開平縣志》卷二十三)事實上，碉樓 建成后，確在保護僑眷及村民生命財產安全方面，起過不小作用，特別是匪劫 赤坎中學那次，在鷹村碉樓探照燈掩射配合下，“鄉團堵截擒譚欽及匪徒十一人，置于法，人心大快”(《開平縣志》卷二十二)，此事在縣內及海外僑胞中產生極大影響。

(二)抗日據點

開平碉樓，在抗日戰爭后期，為阻止日寇開辟四邑直通兩陽之捷徑——由新會、江門出廣州，連結成一條由南路向廣州撤退之交通線，起過一定作用。其中，以坐落在赤坎鎮騰蛟村的南樓最為出名。南樓，位于開平市赤坎鎮騰蛟村，南臨潭江，北靠東 龍公路，扼三埠至赤坎水陸交通之要沖，地勢險要。1912年，司徒氏人為防盜賊而建此樓。樓高7層19米，占地面積29平方米，鋼筋混凝土結構，每層設有長方形槍眼，衛隊的勇士們憑據南樓抗擊日軍，給敵人以沉重打擊。17日赤坎淪陷。是日晚，日軍從陸路包圍南樓。由于敵我力量懸殊，又無援軍，自衛隊部分隊員在激戰中突圍出去，留下司徒煦、司徒旋、司徒遇、司徒昌、司徒耀、司徒濃、司徒炳等7名隊員堅守南樓，戰斗7天7夜，重創日軍。在彈盡糧絕的情況下，七勇士把槍支砸毀，在墻上寫下遺言：誓與南樓共存亡。日軍久攻不下，調來迫擊炮等重型武器進行轟擊，但因樓房堅固，不能奏效。最后，滅絕人性的日寇向南樓施放了毒氣彈，七壯士昏厥后被捕，敵人把他們押赴赤坎司徒氏圖書館的日軍大本營，施以酷刑后殘暴殺害，并將烈士遺體斬成數段拋入江中?？箲饎倮螅_平人民在赤坎鎮召開追悼大會，開、恩、臺、新四邑3萬多人參加了大會，足見烈士的英勇事跡深得人心。

(三)共產黨地下活動場所

開平境內不少碉樓在各個革命階段，黨開展的革命活動中起過積極的作用。一九二四年，經過共產黨員關仲的艱苦工作，開平

鄉村民眾主動接受西方建筑藝術并與本土建筑藝術融合的產物，充分體現了他們面對外國先進文化時的一種自信、開放、包容的心態，他們把自己的所見所聞，加上自己的審美情趣，融注在碉樓上。不同的旅居地，不同的審美觀，造就了開平碉樓的千姿百態。建筑，本就屬于藝術的范疇，僑鄉人民在建造這數千座碉樓的時候，自覺不自覺地便創造出一種別具特色的文化景觀，因而具有特殊的歷史文化價值。

（二）開平碉樓是外國建筑藝術大規模移植中國鄉村的集中展示和杰出代表 在開平碉樓建筑中，匯集了外國不同時期不同風格流派的建筑藝術。古希臘的柱廊，古羅馬的柱式、劵 拱和穹窿，歐洲中世紀的哥特式尖拱和伊斯蘭風格 劵 拱，歐洲城堡構件，葡式建筑中的騎樓，文藝復興時期和 17 世紀歐洲巴洛克風格的建筑等在開平隨處可見。這些不同風格流派不同宗教的建筑元素在開平表現出極大的包容性，匯聚一地和諧共處，形成了一種新的綜合性很強的建筑類型，表現出特有的藝術魅力。像這樣多種風格多種類型的外國建筑藝術植根在中國鄉村并完好地保存下來，開平碉樓是一個非常特殊的載體，十分珍貴，它成為了中國鄉土建筑中一道獨特的景觀，是一個首創。

（三）開平碉樓最典型的代表了中國華僑文化的特質 華僑是文化的傳播者，中外多種文化的交融和碰撞是其發展的必然產物，它所帶來的文化沖突勢必廣泛觸及中國傳統社會的方方面面和各個階層，這也是世界移民文化的共同規律。這種文化的沖突和交融，在開平表現得極為外在化。仍然保持著自己的傳統，中西建筑文化融合的鄉土建筑在鄉村很少，主要在縣鎮有所表現，但開平舉目皆是，隨便走到一座碉樓和民居都可以看到中外文化交融的痕跡。因此，完全可以說，開平碉樓非常突出地體現了中國華僑文化的深刻性和普遍性。

（四）開平碉樓是世界先進建筑技術廣泛引入中國鄉村民間建筑的先鋒近代中國城鎮建筑已經大量采用了國外的建筑材料和建筑技術，開平碉樓作為一種鄉土建筑也大量使用了進口水泥、木材、鋼筋、玻璃等材料，鋼筋混凝土的結構改變了以秦磚漢瓦為主的傳統建筑技法，這為更好地發揮它的使用功能，同時又注意形式的變化和美感創造了條件。開平既是華僑之鄉又是建筑之鄉，在 20 世紀早期就有大批人在境內外從事建筑業，發展到現在已擁有 50 余家建筑公司 8 萬多建筑從業者。開平的華僑和工匠較早地掌握了西方的建筑構件和建筑藝

術，他們是西方先進建筑材料和技術的引進者。正因為有了他們，才使開平碉樓為豐富中國鄉土建筑的內涵做出了突出的貢獻。

（五）開平碉樓寄寓了僑鄉人民的傳統環境意識和風水觀念，是規劃、建筑與自然環境、人文理念的優美結合 碉樓這種單體建筑，主要分布在村后，與四周的竹林、村前的水塘、村口的榕樹，形成了根深葉茂、平安聚財、文化昌盛的和諧環境。點式的碉樓與成片的民居相結合，在平原地區宛如全村的靠山，滿足了村民需要安全保護的心理。從民居到碉樓由低到高的過渡，表達了村民“步步高升”的愿望。開平碉樓是僑鄉民眾構建和諧的生存環境的重要手段。

綜上所述，開平華僑 在碉樓建筑中所做出的貢獻是巨大的，概括起來是：他們發出倡議，率先垂范，是碉樓建筑的積極倡建者、實踐者；他們寄回僑匯，力作后盾，是碉樓建筑所需資金的主要支持者；他們設計或提供參考圖樣，是碉樓建筑的設計師、監造者；他們采用股份制集資，購買優質建筑材料，是西方先進管理辦法、建筑技術熱心傳播者。

應予說明的是，我們高度評價開平華僑對碉樓建筑的重要貢獻，并不意味著開平所有碉樓建筑都同華僑有關。比如，地處開平西北部山區大沙鎮，就有二十二座“土碉樓”，經考證，其建筑當與華僑關系不大。類似情況在開平其他一些鎮也同樣存在。

【結束語】開平碉樓，中國鄉村主動接受外來文化的歷史見證，中國鄉村移植外國建筑藝術的集中展示，中國華僑文化的杰出代表，寄寓了中國人的傳統環境意識，是人與自然的完美結合。

第四篇：海外華僑是辛亥革命的重要推動力量

海外華僑是辛亥革命的重要推動力量

李海峰

一百年前，孫中山先生領導的辛亥革命，結束了中國幾千年的封建專制制度，揭開了近代中華民族復興的序幕。在這場史無前例的民族民主運動中，無論是革命組織的建立還是革命輿論的傳播，無論是對革命事業的經濟支援還是對革命武裝斗爭的參與，海外華僑都發揮了極為重要的作用，鑄就了華僑革命史的燦爛輝煌。海外華僑始終是孫中山革命事業的堅定支持者，始終是辛亥革命的重要推動力量。孫中山先生為此贊譽“華僑為革命之母”，高度概括了海外華僑在辛亥革命中的歷史地位和歷史功勛。

華僑是辛亥革命的重要推動力量

海外華僑是革命思想的啟蒙者、傳播者。孫中山先生“致力于國民革命凡四十年”，約有一半左右的時間奔走于海外，他始終站在為祖國求獨立、為人民謀福祉的立場，在海外華僑中開展大量教育啟蒙和宣傳工作。上世紀初，以康有為、梁啟超為首的?；蕜萘υ趪鴥韧忸H有影響。為使海外華僑從?；兽D向革命，華僑中的仁人志士逐漸接受了孫中山的革命思想，展開了大量有關革命先進思想的啟蒙、宣傳、教育工作。他們創辦報刊、印刷書籍、開設閱書報社、組織集會演講、街頭演出等，積極宣傳革命主張。通過各種努力，海外華僑在促進中國社會從改良走向革命、從保皇走向推翻封建專制統治、實現反帝救國的覺醒中，發揮了重要而獨特的作用，為推進民主共和做了重要的思想輿論準備。從辛亥革命開始，海外愛國華僑所秉承追求的自由進步、民族獨立、國家富強的先進思想，成為中國反帝反封建革命的重要精神脈源。

海外華僑是革命組織的重要支柱。從興中會到同盟會，海外華僑始終是革命組織的重要支柱。1894年孫中山在檀香山成立中國第一個資產階級革命團體——興中會，首批成員20多人都是華僑。興中會在海外華僑的支持下，規模不斷擴大，在香港、日本、美國、南非、臺灣、越南等地先后建立組織。到1905年，興中會會員中華僑占70%以上。可以說，沒有華僑的參與和支持就沒有興中會。1905年，中國同盟會在東京成立，并陸續在香港、南洋、歐洲、美洲等地建立了分會，這是中國第一個統一的資產階級革命政黨，大大推動了全國資產階級民主革命運動的發展。1910年11月，以孫中山為首的革命黨人在檳榔嶼召開著名的“庇能會議”，策劃驚天動地的黃花崗起義（又稱廣州“三·二九起義”）。為了中國的革命事業，海外華僑不顧個人的安危，毅然加入革命組織，僅新馬地區的同盟會會員人數就達三、四萬人。形成了“凡華僑所到之地，幾莫不有同盟會員之足跡”的局面。

海外華僑是革命經費的基本來源。辛亥革命期間，以孫中山先生為代表的革命黨人，在組建革命團體、宣傳革命思想、開展革命活動、組織武裝起義的過程中，需要大量的活動經費和巨額軍餉，這些，大都由海外華僑鼎力支持。雖然海外華僑支持革命活動受到清王朝的威脅，其國內親屬有被株連的危險，但他們為了革命而義無反顧，可謂“解囊相助，不遺余力”。整個辛亥革命期間，海外華僑對革命的捐款總數約達700萬-800萬元。辛亥革命的經費基本來源于華僑的捐贈。

海外華僑是武裝起義的核心骨干。辛亥革命期間革命黨人組織實施了20多次反清武裝起義和暗殺活動，有十多次的核心骨干是海外華僑。1895年孫中山策劃的廣州起義，核心力量就是檀香山華僑鄧蔭南等人?；葜萑尢锲鹆x是鄭士良帶領數百名華僑及三合會志士發起的。1907年的潮州黃岡起義是新加坡華僑許雪秋等組織實施的?；葜萜吲鹆x則是華僑鄧子瑜、黃耀庭等領導的，參加者多是新加坡華僑。至于廣西、云南一系列起義，主要是以越南華社為運作中心。在這些武裝起義中，海外華僑前赴后繼，沖鋒在前，義無反顧，為國捐軀。由趙聲、黃興等人領導的著名的黃花崗起義，主要力量來自海外華僑，其中從新加坡和馬來西亞等地回國參加起義的華僑不下500人。在殉難的黃花崗86位烈士中，華僑烈士有31位。

華僑與祖國、家鄉的關系更加密切

辛亥革命使不同方言、不同幫派的華僑為了共同的理想走到一起，打破了原先狹隘的地緣血緣觀念，他們由“家鄉認同”轉向了“國家認同”，自由、民主、平等、共和的新思想在華僑社會得到傳播。到20世紀初，海外華僑的民族意識和愛國主義得到強化和升華，這為后來華僑支持抗日戰爭、支持祖國建設奠定了堅實的思想基礎。

辛亥革命促進了華僑社會的進步，培養了大量政治人才，開創了華僑社會的新時代。辛亥革命是華僑歷史上首次有明確政治綱領指導、眾多華僑深度參與的愛國政治運動。海外華僑在革命實踐中學會了政治參與和政治斗爭，發展了華僑文化宣傳事業，成立了現代意義上的政治組織。當海外華僑從落葉歸根轉為落地生根時，他們積極融入當地社會，為住在國的民族獨立、民主政治和多元文化作出了新貢獻。

辛亥革命加深了海外華僑與中國的關系，他們與祖國、家鄉的交往交流更加緊密。辛亥革命的勝利和民國的建立，密切了海外華僑與祖國的聯系。海外華僑的國家認同和文化認同不斷得到強化，華僑與祖國、家鄉的關系更加密切。海外華僑的愛國主義情懷在抗日戰爭、新中國成立和改革開放大潮中得以盡情迸發。

華僑是中華民族偉大復興的重要力量

我們要繼續弘揚海外華僑的愛國主義精神。百年前的辛亥革命，彰顯了華僑的愛國主義精神。抗日戰爭時期，海外華僑繼續發揚愛國傳統，掀起波瀾壯闊的抗日救國運動，為祖國抗戰的最后勝利作出了十分寶貴的貢獻。新中國成立后，華僑熱情幫助新中國發展對外友好關系，打破帝國主義對中國的封鎖，搭起了中外交流的橋梁。改革開放以來，海外僑胞更是全方位的參與中國的現代化建設，成為中國對外開放和現代化建設事業的積極開拓者、參與者、貢獻者。一百年來，海外僑胞的赤誠愛國主義精神一以貫之，這是我們的寶貴精神財富，是實現中華民族偉大復興、推進祖國和平統一大業的重要力量。

我們要繼續高舉振興中華的偉大旗幟。自鴉片戰爭以來，無數仁人志士為了中華民族的復興進行了艱苦卓絕的探索和堅韌不拔的奮斗。辛亥革命結束了統治中國兩千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義，但也未能改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月換新天”。在中國共產黨的領導下，中國人民終于推翻了“三座大山”，建立了社會主義的新中國。特別是通過30多年的改革開放，中國的面貌發生了翻天覆地的變化，中山先生在《建國方略》中描繪的藍圖，大多已經實現。中國人民走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路，中華民族的偉大復興展現出前所未有的光明前景。我們要以振興中華為己任，繼續團結奮斗，到本世紀中葉，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。

我們要繼續推動祖國和平統一大業。孫中山先生曾經說過，“統一是中國全體國民的希望”，“國家一天不統一就不能說革命成功”。實現祖國的完全統一，一直是海外華僑的宏愿，也是辛亥革命先驅的未竟事業。目前，全球由華僑華人成立的促進中國和平統一的組織已有180多個，分布在世界80多個國家和地區，充分展示了海外僑胞促進中國和平統一、維護國家領土完整的強烈愿望。在海內外同胞的共同努力下，兩岸關系實現了歷史性的轉折，進入和平發展的新時期。我們要牢牢把握兩岸關系和平發展的主題，全面深化兩岸交流合作，不斷推進政治互信、經濟互惠、文化互融和社會互通。堅持和平統一的信心不動搖，共同反對和遏制“臺獨”分裂活動，團結海內外同胞，為實現中國的和平統一大業而努力奮斗。

（國務院僑務辦公室主任 李海峰 本文摘自作者在“海外華僑與辛亥革命”國際學術研討會上的講話，題目為編者所加）

第五篇：東南亞華僑華人歷史與現狀讀后感

The Chinese Overseas From Earthbound China to the Quest

for Autonomy

——東南亞華僑華人歷史與現狀讀書筆記

Chapter 1 p1-p20

Seaward Sweep:The Chinese in Southeast China

Sweeping south and pulling back

作者簡介：王賡武，CBE（1930年－）為研究現代中國史、國族主義、海外華人、華人移民的權威歷史學家及教育家。做為海外華人研究的主要奠基開拓者，王賡武的研究方法和成果具有影響力。在國際關系理論研究中，王賡武認為中國天下觀念更有包容性，中國版圖的問題、主權的問題非常復雜，為避免狹隘民族的概念及政策的問題，主張古代中國向來有的天下觀，與民族國家的概念是矛盾的，但可以和理想的國家之間互相照顧、互相支持秩序結合。王賡武祖籍河北正定，其祖父為官而南遷江蘇泰州，后遷上海，其父則到南洋教中文。1930年出生于印度尼西亞泗水，旋即隨雙親遷居馬來西亞。1955年獲碩士學位。1957年獲英國倫敦大學博士學位。1957年起先后任馬來亞大學歷史系講師、教授兼系主任、文學院院長。1968年任澳大利亞首都堪培拉的澳洲國立大學遠東歷史系主任與太平洋研究院院長。曾任澳洲人文科學院院長、亞洲歷史學家國際協會主席、澳中理事會主席、香港演藝發展局主席等職。并任新加坡國立大學東亞研究所所長、《南洋學報》主編多年。王賡武在1986年至1995年期間擔任香港大學校長。其前任者為黃麗松教授，繼任者為鄭耀宗教授。1994年榮獲日本國福岡亞洲文化獎。目前臺灣為中央研究院院士及新加坡國立大學特級教授。于2007年成為新加坡國立大學有史以來第三位任命為大學教授的學者。

在本書的一開始，作者羅列了一些史實證明中國與東南亞在很久以前便有了經貿往來聯系，比如三國時期與東南亞的吳王朝的初期交往，唐代時期與南洋諸國的外交聯系增強，宋朝時期向東南亞移民人數增多??與此產生對比的是：在近代時期以及現代時期，中國與東南亞的國家的往來并沒有曾經那樣密切，甚至有的國家一度與中國保持一種敵對的狀態。在這樣鮮明的對比之下，作者提出了一個問題，那就是：為什么中國人不利用早期和東南亞諸國較好的關系發展下去，導致了近現代時期出現了這樣或那樣的問題呢？在作者看來，要想回答這個問題，首先要回答海外的中國人最終定居于東南亞的原因。

作者用了一個專有名詞來形容中國人不同于歐洲人“靠海生活”的生活方式，——“Earthbound”，即“安土重遷”?！鞍餐林剡w”是一種情結，表達的是習慣于深居內陸而不愿靠近海邊的生活方式。這與西方早期“依海而生”的觀念是截然不同的，因為在西方人看

來，“大海”是生活和發展的必然途徑，基于此，爭奪大海才是主要任務。那么，要想探究海外的中國人最終定居于東南亞的原因，那么必須明白從“安土重遷”到“定居海外”這一過程中到底發生了什么改變。

首先，我們應該從以下幾個方面去理解“安土重遷”情節產生的原因，過程以及其本身造成的影響：

（一）“mind-set”即“大陸心態”的形成。中國早期的移民遷徙使得黃河成為整個中原地區的經濟文化中心，“中心效應”有兩個效果：吸引和擴散。北方的游牧民族受到吸引，開始向南部，也就是中原地區遷徙；而另一方面，以黃河為中心的中原地區也開始向南方擴散，到達中國的東南和西南地區。

（二）由黃河地區向東南擴展的一支止于海洋，遷徙過來的人們定居下來，經過漫長的歲月，民族間相互融合交流，形成了一個新的民族——“百越族”。百越族活躍于主要的內河，入?？冢瑥氖虏遏~，航運等海洋事業，從一定程度上開啟了中國人“靠海發展”的大門。

（三）接著從向東南亞延伸的這一支來說。就在“靠海發展”剛剛起步的時候，阻礙就來了。下一批繼續向東南擴展的北方人帶來了北方的文化，“新來的”北方人按照傳統的思維方式認為早期遷徙于此的中國人開展的“海洋事業”毫無必要，“大陸心態”才能滿足歷代統治者的中央集權的需求，海外的冒險是毫無必要的。正如本書原文這樣寫道“There was no need;the other shore was never where the enemy was”,換句話說，“東南亞并不是中國需要涉足的地方”。

（四）工具技術方面欠缺。即使發展起步早，早期中國人除了捕魚用的小帆船和舢板以外，連一支像樣的艦隊都沒有。一方面是由于中國人的忽視，另一方面是統治者的干涉和遏制。

（五）除了中國本身的“安土重遷”情節和“大陸心態”之外，東南亞諸國起步晚，發展慢，社會形態原始，太過分散而沒有形成統一的政治力量或是強有力的統治機構（small polities,port cities）的種種。,基于此，中國忽視了東南亞各國的發展。由于上述的情況，中國與東南亞的發展只停留在表面的出訪往來，甚至有時候這種表面的交流都是中斷的。唐朝時雙方的經貿往來達到高潮，香料，藥品的輸出促進了馬來群島的發展，但是這一時期的往來的更多的是被利潤和宗教吸引，并不是為了促進經濟文化的交流和技術的發展，沒有考慮到未來長遠的進步。

接下來我們要看一看“安土重遷”發生轉變的曲折過程了。如果說唐代是中國與東南亞國家經貿交流的高速發展時期的話，那么從唐滅后的五代十國一直到元代則是跌宕起伏，充滿曲折的時期。在這段長達六百年的歷史過程中，歷代統治者迫于各種原因，或是炫耀武力，或是傳播思想，開始漸漸向東南亞派遣人員或機構；而個人方面，前往東南亞的人數也在增多，雖然更多的只是出于純粹的經濟原因。

五代十國時期，由于各個地方政權不斷新建重組，中央權力受到嚴重削弱，地方的自主性得到加強。有賴于此，沿海地區的割據政權在有利的地理位置條件下，全神貫注于對海洋的探索，希望通過這樣的方法提高自身的經濟實力，在眾多的割據政權中拔得頭籌。這才客觀上促進了中國與南洋諸國之間的聯系的發展，其中最遠的一個割據政權到南宋時期已經直接脫離了中國的控制，成為了獨立的政治個體——越南。在作者看，這種變化是完全不同于

之前所說的“大陸心態”的，應該說是革命性的變化。北宋時期的中央集權的重新整合和北部遼、金等游牧政權的侵擾使得統治者再次把注意力放到了北方的交往與聯系當中，與東南亞交流不得不再次放緩，錯過了本應該長足進步的“黃金時期”。正如同北宋政權面臨的威脅一樣，南宋同樣面對著游牧民族的侵擾，這是基于“大陸心態”和“大陸權力地緣政治”得到的結果。但是，有進步意義的一方面是，南宋政權遷都杭州，成為第一個把都城置于一個直接面向海洋的位置的政權。在此期間的經濟發展為擺脫“安土重遷”的情節又一次提供了推動力，最終帶動了中國同東南亞諸國的交流。自此之后，雙方的聯系和往來雖然有過停滯，但是并沒有倒退，一直延續了下來。蒙古時期，官方的中-東聯系再次陷入低谷，不過這一次，個人方面的聯系并卻沒有倒退，甚至得到了進一步的穩固。正如原文中作者寫的“The Mongol Yuan was both a continental and a maritime power”，甚至有人稱這一時期為“Pax Mongolica”（蒙古統治下的盛世）。接下來的一段時間，海外的中國人自身的進步，也有同當地原住民的融入，不斷的發展，形成了特有的“中國人社區”，這種轉變對于中國與東南亞國家的聯系往來具有積極意義。

研究方法：

（1）王賡武從文化的角度對于“為什么中國人不利用亞洲貿易港口的早期聯系進行移民呢？”這一問題進行回答，認為是中國傳統的“陸地中國”觀念阻礙了中國向海外的大規模移民。

（2）為解決東南亞華人具有的多重認同概念的問題，王賡武通過規范的概念加以研究。

（3）從歷史的角度看待海外華人，特別是東南亞華人對中國的投資。

（4）在歷史學和社會學之間研究問題，從跨學科的角度研究問題。

學術價值：

對于海外華人移居海外的論證具有科學性；對于中國人由北向南遷徙的闡釋具有理論性；論題的提出和研究思路具有創造性；文章的結構，格式，邏輯思路具有規范性。