第一篇：海外華僑華人與中國國際形象的維護(國際關系研究)

嬗變與啟示：海外華僑華人與中國國際形象的維護

夏雪

內(nèi)容摘要：國際形象是國家軟實力的重要組成部分。中國一直致力于通過各種方法，努力塑造良好的國際形象。海外華僑華人是維護中國國際形象的重要力量。華僑華人根據(jù)不同受眾、不同國度，采取不同的方式方法，使維護中國國際形象的行動既具有鮮明的時代特征，又具有母國文化特色和居住國的顯著特點。分析這些成功經(jīng)驗，對今后在公共突發(fā)事件中維護中國的國際形象有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：華僑華人 中國國際形象

自13世紀以來，外部世界關于中國國際形象的關注、描述與學術研究始終沒有間斷。透過中國的海外移民了解中國，始終是外部世界最便捷的途徑，從而賦予了海外移民以維護中國國際形象的神圣職責。學術界關于海外移民與中國國際形象的專題性研究成果頗豐，只是不同時代和國別的話語不同。如今，隨著中國的迅速崛起，海外華僑華人在維護中國國際形象中的地位與作用再次凸現(xiàn)，并積累了諸多經(jīng)驗。

一、塑造國際形象：海外華僑華人的地位與作用

國家的國際形象是國際社會對一個國家政治、經(jīng)濟、社會、文化、外交與自然要素的綜合認知與評價。它是一國外部公眾對這個國家的認知與評價，是國家形象的重要組成部分，但不等同于國家形象，兩者存在很大差異。在經(jīng)濟全球化和社會信息化的條件下，國家的國際形象問題越來越引起國際社會的廣泛關注，在國際關系實踐中，國際社會對國際形象的地位與作用已經(jīng)有了廣泛共識，①“各國更加重視軟實力在綜合國力建設中的作用，運用各種資源、手段努力提升國際形象”。②中國也不例外。

（一）中國在和平崛起進程中維護和塑造國際形象的重要性

中國對自己的國際形象應該如何定位呢？一般認為，中國的國際形象應該包括獨立自主的民族形象、維護和平與負責任的大國形象、日益開放的外交形象、政治穩(wěn)定與文明進步的發(fā)展形象、中國特色社會主義形象等幾個方面。③中國宣稱要向世界展示“堅定不移地走自己的路、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的形象；堅持實行改革開放的形象；愛好和平的形象；實現(xiàn)繁榮富強而不懈奮斗的形象；依法治國的形象”。④“將堅定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅定不移地走和平發(fā)展道路”，“一如既往地遵守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，積極參與國際事務，履行國際義務，同各國一道推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。中華民族是熱愛 ①② 管文虎：“關于研究中國國際形象問題的幾點思考”，《國際論壇》2007年第5期。

“李肇星接受新華社年終專訪”，新華網(wǎng)，http://。

任成琦：“華人的政治融入有多難”，《人民日報海外版》2006年6月15日第6版。的力量，它應被視為一種建設性力量”，①但在現(xiàn)實國際關系中，當母國與所在國之間產(chǎn)生了外交摩擦、利益糾紛等問題，他們的處境就有些左右為難。所以，有時候，為了生存，他們盡量回避母國與所在國之間的利益糾葛和意見紛爭。海外華僑華人愛祖國與愛居住國是相輔相成的，他們是中華民族的一員，祖國的繁榮強盛是全中國人和海外華人華僑的共同心愿。在最近的國際事件中，面對國外媒體對中國問題的不實報道等，華僑華人極其明確的表達了自己的態(tài)度，表達了支持、維護母國的意愿。

3、與過去維護手段的單一化、與所在國主流文化難以銜接、很難得到所在國主流族群的認同相比。中國人濃厚的祖籍觀念、鄉(xiāng)土觀念、落葉歸根觀念等，使海外華人華僑有較強的“僑民觀念”，他們對母國的政治、種族、文化等保持著忠誠，而與所在國的文化和語言只有較少的聯(lián)系。強烈的母國歸屬感曾使得他們與所在國主流文化難以銜接，也不易得到所在國本土居民的認同。處于邊緣的華人華僑，遇事只好“息事寧人”、“破財免災”。但在最近的一些事件中，我們看到，華僑華人利用所在國主流媒體，使用所在國語言，并運用所在國政府與民眾接受的集會、演講等多種符合所在國法律又可為本地民眾接受的方式，向世界宣講事件真相、反對暴力，并得到當?shù)孛癖姷睦斫馀c支持。

4、與以往發(fā)聲群體在年齡、知識結構、職業(yè)、身份、價值觀等方面的相比。海外華僑華人中有許多是被稱作“80后”的年輕人，他們是一群不可忽視的新生代力量。與老一代華僑華人重同鄉(xiāng)、宗親、方言相比，新一代華僑華人的這類意識逐漸淡漠，他們不再守著“唐人街”，對所在國事務冷漠以對，他們的公民意識普遍增強，群體素質(zhì)普遍提高，進一步融入當?shù)厣鐣麄兊膬r值觀也許更趨近于所在國。但是，文化的自豪感并不意味著政治認同的搖擺不定，政治上認同所居國家與文化上認同祖國并無沖突②。所以，他們維護中國的國際形象，也是在維護自己的精神家鄉(xiāng)。

（二）海外華僑華人維護中國國際形象努力的啟示

通過海外華僑華人維護中國國際形象的努力，我們應該獲得啟示和經(jīng)驗，即海外華僑華人要本著何種原則并采取什么樣的相應方式方法來維護中國的國際形象呢？

第一是要具有時代特征，適應當今信息傳播全球化、傳媒全球化的環(huán)境和趨勢。當前的傳媒全球化時代，媒體塑造對一國國際形象的塑造與傳播極為重要。但是，傳媒全球化也帶來了信息傳播的失衡。因為雖然在傳媒全球化條件下，信息的傳播是萬向的、全球化和不受控制的，但信息源卻是單向的、單一民族的和受控制的。在這種情況下，一國國際形象基本上由以少數(shù)跨國傳媒公司為主體的全球信息傳播體系來塑造。同時，由于信息的生產(chǎn)、傳播并不是一個純客觀的過程，它通常體現(xiàn)著傳播媒介及其所屬國家、所代表的機構的政治態(tài)度和立場，就導致了全球傳播過程中國家國際形象的歪曲性塑造。③也即是說，一些媒體的報道不一定客觀的、真實的和全面的，中國的國際形象很大程度上受到西方主流媒體的影響。雖 ①② 黃兆群：《熔爐下的火焰》，東方出版社，1994年版，第150頁。

轉引自譚天星：“戰(zhàn)后東南亞華人文化的保持與族群關心的演進”，《世界歷史》1992年第3期。③ 吳玉榮：“傳媒全球化時代的中國國際形象戰(zhàn)略”，《中國黨政干部論壇》2002年第6期。然如此，傳媒是雙刃劍，我們應該從中找到突破口。中國傳媒走向世界，加強與世界主流媒體的溝通，或者主動參與其他主流媒體的節(jié)目進行中國國際形象傳播等都是我們可以努力的方向。同時，因特網(wǎng)的無邊界性也為信息雙向流動提供了有利的渠道。總之，在傳媒全球化時代，我們應該充分運用信息時代發(fā)散式的傳播方式和便捷式的傳播手段，順應視聽式動態(tài)接受方式逐步取代閱讀式靜態(tài)接受方式的趨勢，達到傳播和維護中國國際形象的目的。

第二是具有母國傳統(tǒng)與文化特色。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印”，無論在哪里，我們都是中國人，對國家與民族的熱愛從來就不是由表面的東西所決定的，中國文化才是真正的精神紐帶。中國國際形象的中國特色，一部分來源于中國傳統(tǒng)文化的獨特性，在中國以外的地方，這一獨特性，就可能被解讀為“中國”。因此，華僑華人借助于中華傳統(tǒng)表達方式與現(xiàn)代傳播手段的有機結合，形成獨具一格的視聽效果和心理效應，有力地達到維護中國國際形象的目的。

第三是具有所在國特點，注重所在國的國情，把抗議的意識變?yōu)榭棺h的現(xiàn)實。華僑華人愛中國，通過何種方式向所在國民眾傳達正面的信息非常重要，因為維護中國國際形象的過程同時也是塑造中國國際形象的過程。在所在國法律允許的范圍內(nèi)，運用集會、演講、辯論等西方社會傳統(tǒng)的表達方式，是華僑華人采取的方式。因為過度地顯示優(yōu)越感和民族情感只能適得其反，只有立足于所在國的國情，以其國民能夠接受的方式和話語體系進行有效的話語轉換，盡可能地擴大受眾范圍，才能更加有效地傳播積極信息，達到維護中國國際形象的目的。

三、結語

綜上所述，我們知道，在中國和平崛起的過程中，隨著國際交往的迅速增加，分歧與矛盾難免，外部世界抹黑、損毀中國形象的事件也在所難免。從全球化、信息化的時代背景出發(fā)，充分調(diào)動海外華僑華人和華裔新生代的積極力量，共同塑造和維護現(xiàn)代中國良好的國際形象，既能增強中國的軟實力，又能強化母國與僑民的文化心理聯(lián)系。在最近的國際事件中，海外華僑華人的地位與作用令國內(nèi)外驚嘆，通過對海外華僑華人維護中國國際形象案例的多視角解讀，不難發(fā)現(xiàn)，華僑華人在維護中國國際形象時，根據(jù)不同的受眾、不同的國度，采取了不同的方式方法，基本具備了時代特征、母國特色、居住國特點等原則，表達了始終相同的利益訴求和終極目標，即通過具體議題，維護中國的國際形象，提升中國的軟實力。分析這些個案在角色定位、時機確定、方法選擇、訴求方式等方面的成功經(jīng)驗，對我們今后在公共突發(fā)事件中中國國際形象的維護有著重要的借鑒意義。

第二篇：海外華僑華人與中國的發(fā)展

海外華僑華人與中國的發(fā)展

導言：在中國的歷史上，特別是在近代以來的社會發(fā)展史上，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，中國已經(jīng)經(jīng)歷了從一個封建王朝到21世紀的社會主義社會的過程。在此過程中，一批批的海外華僑華人的不同的歷史階段起著很重要的作用，中國的發(fā)展與海外華僑華人密切相關。因此，我們在發(fā)展自己的過程中，既要維護自己的利益，也要關心國際社會華僑華人的生活動態(tài)，著力維護華僑華人的利益。

回顧海外華僑華人對中國社會發(fā)展的歷史貢獻，主要分為幾個方面：華僑華人對中國革命的推動，對中國改革開放進行社會主義建設的大力支持，對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一起積極作用，促進中國傳統(tǒng)文化在世界的傳播。首先，中國取得革命的偉大勝利華僑華人功不可沒。辛亥革命時期，偉大的革命先行者孫中山在海外從事革命活動，立志推翻清政府，建立民主共和國之時，得到海外廣大華僑政治、經(jīng)濟、輿論宣傳等各方面的大力支持。華僑華人支持和參加孫中山在海外創(chuàng)立的革命組織，創(chuàng)辦報刊，為反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命搖旗吶喊，另外，他們還從經(jīng)濟上鼎立支持辛亥革命，直接參加推翻清王朝的武裝起義。

抗日戰(zhàn)爭時期，“七七事變”發(fā)生后，海外僑胞發(fā)揚愛國主義的光榮傳統(tǒng)，與全國人民同仇敵愾，掀起了抗日愛國高潮，在人力、物力、財力上支援祖國抗戰(zhàn)，開展了抗日救亡運動和國際援華活動。據(jù)記載，1939年3月至9月，在南洋華僑籌賑祖國難民總會主席陳嘉庚的號召下，南洋各地華僑機工3192人，滿懷“國家興亡、匹夫有責”的高度民族責任感，毅然離別父母和親人，遠涉重洋，回到祖國，投身于神圣的抗日救國服務工作之中，他們在千里運輸線上克服了重重困難，把亟需的軍用物資運到前線抗擊日寇。其中，在滇緬公路戰(zhàn)時運輸線上，死于戰(zhàn)火、事故和疾病者逾千名。華僑華人對中國革命的大力支持，從中可見，華僑華人與祖國人民心連心，同命運，共呼吸的中華民族精神。

上世紀八十年代，中國實行改革開放政策，經(jīng)過人們的艱苦奮斗，在華僑華人的大力支持下，中國人們逐漸擺脫貧窮，過上富足的生活。華僑華人大力支持我國改革開放事業(yè)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：大規(guī)模地來華投資，推動了中國經(jīng)濟的大發(fā)展；華裔科學家致力于振興中國的科技事業(yè)；在海外弘揚傳播中華文化、開展中外文化交流；造福桑梓、興辦各種公益事業(yè)，推動了僑鄉(xiāng)的發(fā)展；廣大歸僑僑眷為祖國現(xiàn)代化建設貢獻力量；開展民間外交，推動政府外交；華僑華人在大陸的投資的比重是最大的，國務院僑務辦公室即國僑辦向《中國經(jīng)濟周刊》提供的數(shù)據(jù)顯示，中國利用外商直接投資中60％以上來自華僑華人、港澳同胞，投資總額達3300億美元。有數(shù)據(jù)顯示，改革開放后走出國門的新華僑，人數(shù)已有千萬以上，僅福建省福清市就有近30萬人，福建省有100多萬。全國新華僑每年至少能寄回家鄉(xiāng)1000億美元，在海外有閑資至少在一萬億美元之上。尤其是近年來，攜帶高新技術和先進的管理知識，多形式回國創(chuàng)業(yè)或為國服務的新華僑華人越來越多。他們已成為推動中國科技、經(jīng)濟發(fā)展的一支重要力量。海外華僑華人為中國改革開放事業(yè)作出了獨特貢獻，是我國21世紀全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的寶貴資源。

海外華僑華人在促進中國和平事業(yè)的發(fā)展，早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出了巨大的貢獻。在2008年臺灣當局領導人陳水扁企圖通過所謂的“民主”投票方式大搞“臺獨”，把臺灣從中國分裂出去。在那之前，全球華僑華人同仇敵愾，紛紛起來抗議這個無視兩岸同胞骨肉親情，公然挑釁兩岸關系的陰謀。由于祖國自改革開放以來，社會主義建設取得了舉世矚目的巨大成就，綜合國力顯著提高，海外華僑華人在世界范圍內(nèi)舉行各種形式的支持一個中國的原則，陳水扁等人的陰謀沒能得逞。

又如，2008年我國在北京舉行了世界級的重大盛會——北京奧運會。在奧運火炬?zhèn)鬟f的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的阻撓事件，其中，奧運火炬在法國傳遞的阻撓事件最為嚴重，2008年四月七日，巴黎華僑華人聚集到埃菲爾鐵塔下，等待奧運火炬?zhèn)鬟f，部分“藏獨”分子揮動抵制奧運的小旗子。為壓制他們的囂張氣焰，華僑華人及留學生揮舞手中國旗，高聲唱起《義勇軍進行曲》，用自己的實際行動確保火炬的順利傳遞維護了國家的尊嚴和利益。海外華僑華人還積極繼承和發(fā)揚中華民族文化，在全球范圍內(nèi)廣泛宣傳中華文化，對促進我國文化傳播起著十分重要的作用。從某種意義上說，一部完整的華人華僑史就是一部中華文明傳播史。中國華僑歷史學會副會長周南京說，華人華僑通過遍及世界各地的中餐館，讓全世界認識和享受了中華美食，也通過會館社團把儒家哲學介紹到海外，還通過興建華文學校、創(chuàng)辦華文報刊、出版華文書籍將中國語言、文學、戲曲等等傳播異域，而中醫(yī)藥的合法地位也因他們的努力而得到了東南亞、美國、澳大利亞和歐洲許多國家的承認。

華人華僑不僅是中華文化的載體，更是中華文化的傳播者。成為世界文化遺產(chǎn)的廣東開平碉樓古建筑群，是從19世紀20年代起出現(xiàn)的特殊文化景觀，從五邑僑鄉(xiāng)走出去的老華僑對它格外鐘情。中共開平市委書記趙瑞彰介紹說，為了讓凝聚中華文化的碉樓藝術得到世界的認可，海外華僑華人自己掏錢舉辦碉樓專題攝影展、畫展，在英文主要媒體刊登大幅廣告，桑梓之情令人動容。新一代華人華僑對于向居住國傳播中國傳統(tǒng)文化的熱情不減。不久之前，在美國星橋藝術中心和舊金山的“中國和平統(tǒng)一促進會”等華人社團的幫助下，中央電

視臺《同一首歌》“我的中國心”大型晚會在美國圣澤西體育場舉行，這是中國的電視臺首次在美國舉行大規(guī)模演出，近兩萬海外觀眾與中國文化“親密接觸”。

海外華僑華人為中國的發(fā)展立下汗馬功勞，我們要懂得知恩圖報，著力維護華僑華人的利益。努力為新華僑華人創(chuàng)造生存發(fā)展條件，為促進新華僑華人健康發(fā)展，充分利用外交、經(jīng)貿(mào)和民間渠道鼓勵和協(xié)助新華僑華人創(chuàng)立新的華人社團，關注和協(xié)助華僑華人改善在所在國的處境，以凝聚華人族群的群體力量，另外，還要保障新華僑華人在國內(nèi)的合法權益，幫助解決其國內(nèi)親屬在工作、生產(chǎn)和生活等方面遇到的困難，幫助僑眷解決辦理移民過程中遇到的難題。

海外的同胞，祖國的大門始終都為你們開著，隨時歡迎你們回來探訪！

參考文獻：

1．《華僑華人在華投資》

2．《南方日報》

3．網(wǎng)址：

第三篇：《海外華僑華人》課程論文

對海外華僑華人經(jīng)濟的思考

導言:商業(yè)是中國華僑華人的基本經(jīng)濟,在過去的數(shù)百年里,他們憑借勤奮和智慧在商海中占據(jù)了自己的堅固立身之所,那么當時間推至如今的全球化市場浪潮,聰明的華僑華人們該如何應對

一:華人經(jīng)濟遭遇了什么“瓶頸”？

早年“唐人街”上的華人，靠“三把刀”(剃刀、剪刀和菜刀)來“討生活”。這種狀況既和老一輩華人的文化程度低、缺乏資本積累有關，也與歷史上各國的排華政策有關。

即使在資訊發(fā)達的今天，人們似乎也缺少一個精確的數(shù)字來描述所謂“海外華人”的數(shù)量。通常的說法為“幾千萬”，而對于這一“幾千萬”的認識，則往往從3000萬到8000萬不等。

其實，從宋末以來，中國地區(qū)向東南亞的人口遷移就一直存在。就這樣，經(jīng)過數(shù)百年的奮斗和經(jīng)營，他們在東南亞立足下來。今天，海外華人中的80%，正是居住在東南亞國家或地區(qū)的華人，他們已經(jīng)形成了頗有實力的“華商族群”。

另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。他們的祖輩大多是近百年來到西方學習科學技術的知識分子。

華人族群最初移民到海外時，由于受到種種限制和排斥，不得不聚居在一處，和衷共濟，逐漸形成了“唐人街”。

在這種早期“唐人街”的形象中，我們不難發(fā)現(xiàn)早期海外華人的生存方式——“三把刀”模式，即靠剃刀、剪刀和菜刀去掙生活的較低級經(jīng)濟活動階段。這種狀況的形成，既和老一輩華人族群的文化程度低、沒有資本積累有關系，也和歷史上各國形形色色的排華政策有關。

二戰(zhàn)之后，歐美各國逐漸放棄了種族歧視政策，東南亞的華人資本家也開始向歐美再次移民，新移民的經(jīng)濟地位和教育背景都得到極大的提高，當代華人的經(jīng)濟活動內(nèi)容也發(fā)生了極大的改變。旅美多年的中國歐美同學會副會長兼商會會長王輝耀在接受記者采訪時分析說，即使簡單地從“職業(yè)”這一角度看，海外的華人經(jīng)濟也已經(jīng)今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經(jīng)濟師、會計師、律師、醫(yī)生等專業(yè)職業(yè)”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經(jīng)變成了白領或者金領了”。

當前海外華人經(jīng)濟的基本特點是：在行業(yè)上高度集中，在資金上高度分散。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機，是今天的華商們必須解決的問題。

以歐洲的情況作為個案考察，華人經(jīng)濟到20世紀末已經(jīng)開始其多元化經(jīng)營進程。但是從行業(yè)上看，餐飲業(yè)、服裝業(yè)和皮革加工業(yè)依然是華人經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，英國有中餐館9000家，法國的中餐館超過了5000家，西班牙中餐館也達到3000家，其中巴塞羅那就有600多家；華人的皮革加工業(yè)在南歐，尤其是在意大利、法國占有重要的位置，意大利普拉托一地就有華人經(jīng)營的大小制衣廠近千家；法國巴黎的華人制衣廠也有300多家。

在整個華人經(jīng)濟中，對金融、高新技術、律師、會計等行業(yè)已經(jīng)開始觸及，卻尚未形成規(guī)模，主要形式是零散的從業(yè)人員，服務的對象也是以華人為主。

這些現(xiàn)實，應該從正反兩個方面來理解：正面意義上，海外華人經(jīng)濟確已成為中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要力量，也構成當?shù)亟?jīng)濟的重要組成部分；從現(xiàn)實來看，海外華人經(jīng)濟卻又陷入了一種困境之中

二:為什么經(jīng)濟必須轉型

有學者預測：到2010年，服務業(yè)將代替制造業(yè)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量。這種預測反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級的趨向。與這個世界潮流相適應，中國經(jīng)濟也在加大服務業(yè)在業(yè)結構中的比重。

正是在這個全球經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級的歷史關口，華人經(jīng)濟也到達自己的歷史轉折處。

華人經(jīng)濟結構調(diào)整迅速展開，資金、人員轉向了更具生命力的高新科技領域。目前，電子高科技產(chǎn)業(yè)領域內(nèi)，華人在美國、加拿大、澳大利亞等新移民國家均保有可觀的份額。這一被“逼出來”的轉型

雖然可能對傳統(tǒng)的華人經(jīng)濟形態(tài)帶有某種懷舊，但更多的人越來越意識到，“行業(yè)過于集中，資金過于分散”的傳統(tǒng)華人經(jīng)濟業(yè)已到了非轉型不可的時候。隨著海外華人人數(shù)劇增，其資本和經(jīng)濟實力不斷增強，文化教育水平不斷提高，經(jīng)濟管理和科技人才以及經(jīng)濟、科技社團不斷出現(xiàn)，華僑華人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)危機，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)里的特征也已經(jīng)成為今天華人經(jīng)濟的“阿喀琉斯之踵”。

出路選擇:我們能創(chuàng)造全球“華人品牌”

中國企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道，也是華人企業(yè)的表演舞臺。如何實現(xiàn)中國經(jīng)濟與華人經(jīng)濟的共同發(fā)展，正是華人經(jīng)濟轉型升級的歷史性契機。

雖然存在種種疑慮、困惑和爭論，但是，一切都在表明，海外華人經(jīng)濟已經(jīng)成長為一支強有力的經(jīng)濟力量。它不僅僅是其所在國家經(jīng)濟的組成部分，也是中國經(jīng)濟在海外的重要延伸，是中國商品對外輸出的重要渠道，是中國經(jīng)濟增長的一個重要而且特殊的組成部分。

如今，國內(nèi)資源的短缺，已成為中國可持續(xù)發(fā)展的重大制約。因此，國內(nèi)企業(yè)如何走出國門，從商品輸出走向資本輸出，從內(nèi)向型經(jīng)濟走向外向型經(jīng)濟，已經(jīng)成為一個重要的課題。而在這個當口，海外華人企業(yè)，恰恰處在國內(nèi)企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道之中。

不過，如何把握歷史契機，實現(xiàn)轉型升級？答案并非不言自明。升級自然是大勢所趨，轉型卻依然需要“尋路”。

創(chuàng)造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務”。

如果說，“唐人街”曾經(jīng)代表了一代華人在世界各國生存、打拼與發(fā)展的形象。那么，新一代的華人則表現(xiàn)出更多元和更開放的姿態(tài)。今天的華人經(jīng)濟已經(jīng)逐步擺脫“主要在唐人街”的狀態(tài)，日漸融入到了居住國主流社會經(jīng)濟當中。如王輝耀所說：“在硅谷、在華爾街，在主流社會和跨國公司，可以說世界經(jīng)濟的中心地區(qū)，處處都有華人的身影。”然而問題是：走出“唐人街”之后，華人經(jīng)濟又將在全球舞臺中，演繹出何種動人心弦的形象呢？

對此，一種簡明扼要的回答是：立足現(xiàn)有的資金、經(jīng)驗、人才、市場，整合力量，把零售的“連鎖”起來，把零散的“規(guī)模”起來，把零亂的“標準”起來，最后形成永久性的“華人品牌”——不妨用“品牌戰(zhàn)略”來概括這一回答所包含的全部訴求。

為了達致這樣的目標，有許多工作就應該擺上案頭了。

從整個的產(chǎn)業(yè)布局來看，應該發(fā)揮比較優(yōu)勢，進一步做大做強產(chǎn)業(yè)。服務業(yè)本來就是海外華人經(jīng)濟的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在更應以華人經(jīng)濟的轉型作為契機，繼續(xù)強化這一優(yōu)勢地位，做大做強現(xiàn)有企業(yè)，以取得未來競爭中的先手。

從內(nèi)部的管理來看，當務之急是改善家族經(jīng)營模式，注入先進管理方法，使企業(yè)向國際化、現(xiàn)代化方向轉化。

從外部的營銷環(huán)境來看，華商網(wǎng)絡的構建和發(fā)展，應該成為一個共同目標。

從品牌的社會形象來看，增強社會責任也是當前的華人企業(yè)應該致力以求的。目前的中國企業(yè)，有多少能夠真正參與世界事務，參與世界性的話題？這種影響世界、影響價值判斷的介入能力，并不是一種務虛的能力，恰恰是在創(chuàng)造華人品牌過程中最大的務實能力。

最終，華人經(jīng)濟的轉型升級之路要通向的正是讓人感到激動的“華人品牌”。它不但創(chuàng)造出經(jīng)濟上的互利共贏，還傳播著中華民族的文化理想與價值認同。其集中表現(xiàn)就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續(xù)發(fā)展。在這個問題上，全球經(jīng)濟呈現(xiàn)出來的大方向，與中華民族幾千年的傳統(tǒng)智慧恰好不謀而合

寥寥數(shù)語,作為對華人華僑經(jīng)濟的一些個人看法和前景分析

參考文獻: 《對海外華人華僑經(jīng)濟與中國關系的重新思考》 參考網(wǎng)站:廣東僑網(wǎng)

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第四篇：《海外華僑華人》課程論文

各階段各地區(qū)華人移民19世紀50年代、近20年以來；四邑地區(qū)、溫州地區(qū)、福州地區(qū)

中國人最早移民加拿大是在19世紀50年代。那時,不列顛哥倫比亞的弗雷塞地區(qū)發(fā)現(xiàn)金礦,立即吸引了世界各地渴望發(fā)財致富的的人們前來淘金,希望能從此改變自己貧窮的經(jīng)濟狀況。中國人也不例外,已經(jīng)在美國加利福尼亞地區(qū)淘金的中國人自不必說,遠在中國本土的人民也躍躍欲試,紛紛前往,華僑在加拿大的生活就此開始。

中國人移民加拿大的歷史,是近代史上中國人向世界各地移民歷史的組成部分,它是在當時世界移民大潮的波濤中出現(xiàn)的。在通常情況下,國際間移民現(xiàn)象的出現(xiàn),都是由移民者所在的家鄉(xiāng)國的“推力”和他們所向往的接受國的“拉力”這兩種因素的混合而決定的。這兩種力推動了人類從一個國家到另一個國家的移民熱潮①。中國人移民加拿大的模式也是如此。不過,除了上述的“推力”和“拉力”這兩種主要作用力之外,汽船代替木帆船在大海航行,中國政府放松、乃至解除對中國人移民海外的限制,中外交流渠道的暢通等,對中國人移民加拿大無疑也起了很大作用。

二戰(zhàn)以后,隨著世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展,國際移民活動以前所未有的規(guī)模進行。其主流是由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡導致發(fā)展中國家人口大量移居發(fā)達國家。華人移民活動是這個主流的組成部分。七十年代中期以來, 大陸移民在華人國際移民潮中的比例越來越大。新時期以來,海外華人與中國的經(jīng)濟、文化、科技關系越來越密切,移民活動與海外華族的存在與發(fā) 展密切相關。因此,正確認識華人國際移民現(xiàn)象,正確對待國內(nèi)居民向國外移居,是我國政府制定穩(wěn)定、有效對海外華人政策的重要組成部分。

華人移民目的地：戰(zhàn)后的華人移民趨向與世界移民趨勢一致,即向經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家、尤其是發(fā)達國家移民。各國移民的政策與法律相差甚多,接受華人移民的數(shù)量也大不相同。大體上北美是華人移民的最佳去處,其次為澳大利亞與西歐,再次為東南亞國家。南美、南太平洋國家也成為部分華人移民的去處,但這些地方多作為向發(fā)達國家再移民的中轉站。美國、加拿大與澳大利亞是華人新移民的首選地區(qū), 也是容納華人新移民最多的國家。通過這些數(shù)據(jù)的現(xiàn)實，華人移民的原因也是出于經(jīng)濟方面為前提，出國尋求更多的發(fā)展。

在中國這么多省市中，福州的規(guī)模比較宏大，但福州地區(qū)的國際移民網(wǎng)絡幾乎是 20世紀 70年代后才建立的。近30年來,福州人以發(fā)達國家和地區(qū)為主要移民目的地,并在短短數(shù)十年間建立起了移民美國、日本、歐洲乃至南美洲的網(wǎng)絡。1978年至 2003年,中國大陸向海外移民約 250萬—280萬人,其中福州籍移民約 70萬—80萬人左右,且高度集中在美國,美國的福州籍移民約有 60萬人。福州并非傳統(tǒng)的移民輸出地,在如此短的時間里輸出了遠

超過其他傳統(tǒng)移民輸出地區(qū)輸出的人口,很大程度上是由于建立了一個非常有效的移民網(wǎng)絡。同時,福州偷渡客也讓發(fā)達國家防不勝防。1979年中、美建交后,開始了福州人直接以家庭團聚為由申請移民的初潮。20世紀 90年代初期以后,美國的福州籍移民人數(shù)激增,親緣關系的連鎖移民效應大規(guī)模顯現(xiàn),以家庭團聚為由從福州直接合法移居美國成為福州人移民美國的主要方式。根據(jù) 2002年 10月底在福州地區(qū)所做的僑鄉(xiāng)入戶調(diào)查,有一個人帶動了 200多人移民美國。

根據(jù)調(diào)查的初步結果,福建省新移民估計有 90萬—100萬人,約占中國大陸新移民數(shù)量的 35%以上。福建省新移民輸出地高度集中在福州地區(qū),數(shù)量達 75萬—80萬人,其中約 60萬人移民美國。福建省新移民中通過非正式渠道出國的占 40%—50%。20世紀 90年代以前,在移民美國的福州人中非法移民所占比重較大;90年代以后,在美國的福州籍移民中,合法移民逐漸增加,約占一半。隨著時間的推移,很大一部分非法居留美國的福州人獲得了合法的身份,又申請其親屬合法赴美,因此,福州人移民美國的規(guī)模不斷擴大。移民美國的福建人主要源自閩江口地區(qū),其中長樂市人 18萬—20萬人,連江縣人 8萬—10萬人,福州市人(不含所轄縣、市)約 15萬—16萬人(主要來自郊區(qū)的亭江、馬尾、瑯岐)。

隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟全球化，現(xiàn)在已經(jīng)是各國文化都在交流、融合著的情況下，越來越多的人華人移民，并取得了當?shù)氐膰贿^華人們依然心系祖國，從這幾年在國外發(fā)生的一些華人為祖國抱不平，游街等等，都看出雖然現(xiàn)在華人移民是種大趨勢，也不管是否已經(jīng)擁有別的國家的國籍，華人終究是炎黃子孫。在這個大前提不變之下，促進各國的交流也是無可厚非，不過中國的人口基數(shù)還是大，盡管現(xiàn)在很多人移民，也不會對人口造成多大影響。

參考資料：

1、莊國土：《對近20 年來華人國際移民活動的幾點思考》 1997年，第二期

2、莊國土：《近30年來的中國海外移民 :以福州移民為例》 《世界民族》 2006年第 3期

第五篇：期末論文潮汕華僑華人與海外華文教育

潮汕華僑華人與海外華文教育

導言

自從上了海外華僑華人這門課程，我對華僑華人有了一個更深入的了解，對在海外各地區(qū)的華僑華人現(xiàn)狀也有一定的了解，同時，也引起了我對潮籍海外華僑華人的情況的興趣。因此，我便搜集資料，對海外華僑華人與海外華文教育做了一個調(diào)查。

正文

興學重教，是潮汕僑鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自唐宋至明清特別是汕頭開埠以后，潮汕地區(qū)許多民眾由于各種原因，不斷向海外各地移居。潮汕華僑華人中許多人原來在故鄉(xiāng)受中華文化的熏陶和影響，他們在居住地辛勤勞作和艱苦創(chuàng)業(yè)的同時，繼續(xù)發(fā)揚祖籍地興學重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，結合實際需要，積極發(fā)展華文教育，培育人才，弘揚中華文化，在華僑華人教育史和海外各地教育史上譜寫光輝的篇章，深受中外各界人士的贊揚。

一、潮汕華僑華人在海外舉辦華文教育的發(fā)展軌跡 綜觀潮汕華僑華人在海外各地所舉辦的華文教育，大致經(jīng)歷19世紀末期以前初步發(fā)展、19世紀末至二戰(zhàn)前蓬勃發(fā)展、二戰(zhàn)期間遭受嚴重破壞、二戰(zhàn)后短期恢復發(fā)展和先后遭受各種限制，以及20世紀90年代起重現(xiàn)發(fā)展新曙光，共5個時期。

從19世紀開始至19世紀中、后期，海外各地潮籍華僑華人興辦的蒙館、私塾或學堂不斷增加，他們所舉辦的海外華文教育獲得初步發(fā)展。

19世紀末至第二次世界大戰(zhàn)前，不少有識之士積極斥資獻力辦華文學校，使潮汕華僑華人所舉辦的海外華文教育蓬勃發(fā)展，這是潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的黃金時期。

二戰(zhàn)期間，東南亞各地遭受日軍侵略，絕大部分華文學校遭到封閉，華文學校教師有的被逮捕，有的被驅逐出境，有的慘遭殺害，使潮汕華僑華人致力發(fā)展的海外華文教育遭受極其嚴重的破壞。

二戰(zhàn)結束后，海外各地潮籍華僑華人積極恢復和發(fā)展華文教育，各地恢復發(fā)展的時間有所不同，但總的來說是在短暫恢復發(fā)展以后，先后遭到各種各樣的限制。但他們?nèi)郧Х桨儆嫴扇兊霓k法，力求使當?shù)氐娜A文教育不致斷根。他們這種在困難的條件下，仍在居住地保持華文教育的可貴精神，是很值得贊揚的。

到了上世紀90年代，由于我國與許多國家經(jīng)濟貿(mào)易和友好交往不斷發(fā)展，世界性華文華語實際需要不斷增加，同時由于不少國家實行對外開放和逐漸紓觧對華文教育限制的政策，使海外華文教育重現(xiàn)發(fā)展的新曙光，潮汕華僑華人在海外舉辦華文教育出現(xiàn)發(fā)展的趨勢。

二、潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的途徑

潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的途徑，主要是通過潮人社團辦學、潮人慈善機構（或信托慈善機構）辦學、潮籍熱心人士私人辦學和潮籍華僑華人與其他各幫華僑華人聯(lián)合辦學共四種，為海外華文教育的發(fā)展作出重要貢獻。

三、潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的種類

隨著潮汕華僑華人在海外經(jīng)濟實力不斷增強，國際形勢的發(fā)展和變化，以及人們對發(fā)展教育事業(yè)重要性認識的不斷提高，潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的種類有所增加。他們不僅重視發(fā)展基礎教育，而且重視發(fā)展高等教育、成人教育和業(yè)余教育，堅持以華文為主要教學媒介。

四、潮汕華僑華人在海外發(fā)展華文教育的重大意義和作用

潮汕華僑華人在海外各地發(fā)展華文教育，意義深長，作用重大，概括起來有如下5個方面：

1、為居住地教育事業(yè)發(fā)展作出重大的貢獻。如泰國是潮汕華僑華人聚居人數(shù)眾多的國家，1938年泰國華僑華人在泰國所辦的華文學校約300所，1946年達五六百所，其中潮汕華僑華人所創(chuàng)辦或參與創(chuàng)辦的華文學校占70%以上，可見潮汕華僑華人在泰國發(fā)展華文教育，對泰國教育事業(yè)發(fā)展起著很重要的作用。潮汕華僑華人在新加坡、越南、柬埔寨、印度尼西亞等地所創(chuàng)辦或參辦的華文學校，數(shù)量也甚為可觀，他們對當?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展的重大貢獻，也是不可磨滅的。

2、培養(yǎng)大批各地需要的人才。潮汕華僑華人在海外各地所辦或參辦的各級各類華文學校，為各地培養(yǎng)了大批人才。如泰國華僑崇圣大學，十多年來為泰國社會培養(yǎng)的專業(yè)人才達10000多名，其中許多人成為泰國各行業(yè)的專業(yè)骨干。新加坡潮籍華僑華人參與創(chuàng)辦的南洋大學，辦學時間雖不長，但該校的畢業(yè)生很受東南亞各地的歡迎，不少聘任單位都稱贊“南大的畢業(yè)生很實用、能干。”馬來西亞柔佛州潮籍華僑華人參與創(chuàng)辦的寬柔中學，認真貫徹“德、智、體、群、美”的辦學方針，教育質(zhì)量高，歷年來畢業(yè)生升學率都達80%以上，畢業(yè)生的足跡遍及亞、歐、美和澳州許多地方。

3、支持中國的正義事業(yè)。主要是支持中國的抗日戰(zhàn)爭。上世紀30年代，在中華民族遭到日寇瘋狂侵略的時刻，潮汕華僑華人在海外所舉辦的華文學校廣大師生，與祖國廣大軍民同仇敵愾，紛紛奮起組織抗日救亡團體，開展聲勢浩大的抗日宣傳活動，捐獻大批款物支持中國軍民抗日。

4、弘揚光輝燦爛的中華文化。潮汕華僑華人在海外創(chuàng)辦或參辦的各級各類華文學校，都重視開設中國語文、歷史、地理、書法等課程，不少學校還舉辦華語演講、華語歌曲演唱等競賽。

5、增強潮汕華僑華人乃至各幫華僑華人的凝聚力。潮汕華僑華人為了堅持和發(fā)展海外華文教育，同心協(xié)力，共同作出貢獻，有效地促進了他們之間的團結。馬來西亞柔佛州各幫華僑華人都認為：“我們‘五幫共和’（意思是當?shù)爻敝荨V肇、客家、福建、海南五幫華僑華人共同團結協(xié)作），共同辦好寬柔中學，弘揚中華文化，更使我們五幫親如一家。”這就是發(fā)展海外華文教育能增強海外華僑華人凝聚力的生動表述。

結語

由于篇幅有限，我只對其中兩方面做了詳細介紹，主要是華文教育的發(fā)展軌跡及其重大意義。我覺得作為一個潮籍人，我覺得有必要對這些進行了解。正如在上面第五點里說的那些意義一樣，意義深長，作用重大。

參考文獻

1、洪林著：《泰國華文學校史》，2005年泰國泰中學會出版。

2、陳驊著：《潮人在新加坡》，2003年公元出版有限公司出版。

3、徐名文、沈建華著：《潮人在柬埔寨》，2005年公元出版有限公司出版。

4、安煥然著：《本土與中國》，2003年馬來西亞南方學院出版社出版。