第一篇：《海外華僑華人》安身立命東南亞觀后感

《海外華僑華人》課程作業

《安身立命東南亞》觀后感

正如此片開頭所說，東南亞是世界華僑華人最多的地區。自古以來，東南亞就是中國人移民海外的樂土。然而，那里也包含了多少不為人知的華僑華人的辛酸淚。在近代，由于戰爭等各種原因，許多中國人背井離鄉，定居他鄉。《安身立命東南亞》這個紀錄片真實地講述了華僑華人在東南亞地區的生存和生活狀況。

看完《安身立命東南亞》這部片子，作為一個中國人，我真的感觸良多。關于中國遠征軍的這一段歷史，我從小到大幾乎都沒有聽過。歷史書上從古到今幾千年的歷史，唯獨少了這樣一段。看到那些老人流落異鄉數十年，心里卻還是惦記著祖國，盼望著在自己有生之年還能夠回到祖國和見到自己的親人，我感動于他對祖國的熱愛，同時也感嘆某些中國人身在福中不知福。看到那位93師的退伍老兵黃家福，他每天都到將軍的墓前打掃，其精忠如此，真讓人肅然起敬！而當看到93師的殘軍為了得到在泰國定居的權利而答應泰國政府去幫助剿滅反政府游擊隊時，我再一次為這些海外同胞的遭遇感到心痛。是他們用自己的生命換來了和平的生活環境啊！當看到興華學校里的那位老師時，他說的那番發自內心的話讓我忍不住熱淚盈眶。他說：“我們是愛國的，真的，自己是愛國家的，好像看起來是國家不愛我們一樣。有一種失落感，是不是我們就這樣完了？”看到這里，我也在想：國家為什么不把他們接回來呢？大家都是中國人，他們當初也是為了遠征才會流落異鄉的啊！我再一次對中國遠征軍的命運深表同情，同時也折服于他們的堅強勇敢的生存斗志。

在東南亞，每個華僑華人都有自己的一部血汗史，其地區排華事件時有發生。有些人的財產一夜之間被沒收，自己奮斗半生得來的一下子化為烏有。華人們在東南亞社會努力打拼，終于占有了華人的一席之地，卻又遭到政府的無情打壓?如此種種，只是東南亞，甚至是世界各地區華人的一個縮影。

在世界各地有華人的角落，那里總少不了他們拼搏的背影和道不盡的辛酸?

第二篇：《海外華僑華人》課程論文

對海外華僑華人經濟的思考

導言:商業是中國華僑華人的基本經濟,在過去的數百年里,他們憑借勤奮和智慧在商海中占據了自己的堅固立身之所,那么當時間推至如今的全球化市場浪潮,聰明的華僑華人們該如何應對

一:華人經濟遭遇了什么“瓶頸”？

早年“唐人街”上的華人，靠“三把刀”(剃刀、剪刀和菜刀)來“討生活”。這種狀況既和老一輩華人的文化程度低、缺乏資本積累有關，也與歷史上各國的排華政策有關。

即使在資訊發達的今天，人們似乎也缺少一個精確的數字來描述所謂“海外華人”的數量。通常的說法為“幾千萬”，而對于這一“幾千萬”的認識，則往往從3000萬到8000萬不等。

其實，從宋末以來，中國地區向東南亞的人口遷移就一直存在。就這樣，經過數百年的奮斗和經營，他們在東南亞立足下來。今天，海外華人中的80%，正是居住在東南亞國家或地區的華人，他們已經形成了頗有實力的“華商族群”。

另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。他們的祖輩大多是近百年來到西方學習科學技術的知識分子。

華人族群最初移民到海外時，由于受到種種限制和排斥，不得不聚居在一處，和衷共濟，逐漸形成了“唐人街”。

在這種早期“唐人街”的形象中，我們不難發現早期海外華人的生存方式——“三把刀”模式，即靠剃刀、剪刀和菜刀去掙生活的較低級經濟活動階段。這種狀況的形成，既和老一輩華人族群的文化程度低、沒有資本積累有關系，也和歷史上各國形形色色的排華政策有關。

二戰之后，歐美各國逐漸放棄了種族歧視政策，東南亞的華人資本家也開始向歐美再次移民，新移民的經濟地位和教育背景都得到極大的提高，當代華人的經濟活動內容也發生了極大的改變。旅美多年的中國歐美同學會副會長兼商會會長王輝耀在接受記者采訪時分析說，即使簡單地從“職業”這一角度看，海外的華人經濟也已經今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經濟師、會計師、律師、醫生等專業職業”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經變成了白領或者金領了”。

當前海外華人經濟的基本特點是：在行業上高度集中，在資金上高度分散。如何改變這一現況，擺脫困境與危機，是今天的華商們必須解決的問題。

以歐洲的情況作為個案考察，華人經濟到20世紀末已經開始其多元化經營進程。但是從行業上看，餐飲業、服裝業和皮革加工業依然是華人經濟的支柱產業。

據不完全統計，英國有中餐館9000家，法國的中餐館超過了5000家，西班牙中餐館也達到3000家，其中巴塞羅那就有600多家；華人的皮革加工業在南歐，尤其是在意大利、法國占有重要的位置，意大利普拉托一地就有華人經營的大小制衣廠近千家；法國巴黎的華人制衣廠也有300多家。

在整個華人經濟中，對金融、高新技術、律師、會計等行業已經開始觸及，卻尚未形成規模，主要形式是零散的從業人員，服務的對象也是以華人為主。

這些現實，應該從正反兩個方面來理解：正面意義上，海外華人經濟確已成為中國經濟持續發展的重要力量，也構成當地經濟的重要組成部分；從現實來看，海外華人經濟卻又陷入了一種困境之中

二:為什么經濟必須轉型

有學者預測：到2010年，服務業將代替制造業，成為推動經濟發展的主要力量。這種預測反映出世界范圍內產業升級的趨向。與這個世界潮流相適應，中國經濟也在加大服務業在業結構中的比重。

正是在這個全球經濟產業調整升級的歷史關口，華人經濟也到達自己的歷史轉折處。

華人經濟結構調整迅速展開，資金、人員轉向了更具生命力的高新科技領域。目前，電子高科技產業領域內，華人在美國、加拿大、澳大利亞等新移民國家均保有可觀的份額。這一被“逼出來”的轉型

雖然可能對傳統的華人經濟形態帶有某種懷舊，但更多的人越來越意識到，“行業過于集中，資金過于分散”的傳統華人經濟業已到了非轉型不可的時候。隨著海外華人人數劇增，其資本和經濟實力不斷增強，文化教育水平不斷提高，經濟管理和科技人才以及經濟、科技社團不斷出現，華僑華人的傳統產業已經出現危機，這些傳統產業里的特征也已經成為今天華人經濟的“阿喀琉斯之踵”。

出路選擇:我們能創造全球“華人品牌”

中國企業“走出去”的戰略通道，也是華人企業的表演舞臺。如何實現中國經濟與華人經濟的共同發展，正是華人經濟轉型升級的歷史性契機。

雖然存在種種疑慮、困惑和爭論，但是，一切都在表明，海外華人經濟已經成長為一支強有力的經濟力量。它不僅僅是其所在國家經濟的組成部分，也是中國經濟在海外的重要延伸，是中國商品對外輸出的重要渠道，是中國經濟增長的一個重要而且特殊的組成部分。

如今，國內資源的短缺，已成為中國可持續發展的重大制約。因此，國內企業如何走出國門，從商品輸出走向資本輸出，從內向型經濟走向外向型經濟，已經成為一個重要的課題。而在這個當口，海外華人企業，恰恰處在國內企業“走出去”的戰略通道之中。

不過，如何把握歷史契機，實現轉型升級？答案并非不言自明。升級自然是大勢所趨，轉型卻依然需要“尋路”。

創造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務”。

如果說，“唐人街”曾經代表了一代華人在世界各國生存、打拼與發展的形象。那么，新一代的華人則表現出更多元和更開放的姿態。今天的華人經濟已經逐步擺脫“主要在唐人街”的狀態，日漸融入到了居住國主流社會經濟當中。如王輝耀所說：“在硅谷、在華爾街，在主流社會和跨國公司，可以說世界經濟的中心地區，處處都有華人的身影。”然而問題是：走出“唐人街”之后，華人經濟又將在全球舞臺中，演繹出何種動人心弦的形象呢？

對此，一種簡明扼要的回答是：立足現有的資金、經驗、人才、市場，整合力量，把零售的“連鎖”起來，把零散的“規模”起來，把零亂的“標準”起來，最后形成永久性的“華人品牌”——不妨用“品牌戰略”來概括這一回答所包含的全部訴求。

為了達致這樣的目標，有許多工作就應該擺上案頭了。

從整個的產業布局來看，應該發揮比較優勢，進一步做大做強產業。服務業本來就是海外華人經濟的優勢產業。現在更應以華人經濟的轉型作為契機，繼續強化這一優勢地位，做大做強現有企業，以取得未來競爭中的先手。

從內部的管理來看，當務之急是改善家族經營模式，注入先進管理方法，使企業向國際化、現代化方向轉化。

從外部的營銷環境來看，華商網絡的構建和發展，應該成為一個共同目標。

從品牌的社會形象來看，增強社會責任也是當前的華人企業應該致力以求的。目前的中國企業，有多少能夠真正參與世界事務，參與世界性的話題？這種影響世界、影響價值判斷的介入能力，并不是一種務虛的能力，恰恰是在創造華人品牌過程中最大的務實能力。

最終，華人經濟的轉型升級之路要通向的正是讓人感到激動的“華人品牌”。它不但創造出經濟上的互利共贏，還傳播著中華民族的文化理想與價值認同。其集中表現就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續發展。在這個問題上，全球經濟呈現出來的大方向，與中華民族幾千年的傳統智慧恰好不謀而合

寥寥數語,作為對華人華僑經濟的一些個人看法和前景分析

參考文獻: 《對海外華人華僑經濟與中國關系的重新思考》 參考網站:廣東僑網

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第三篇：《海外華僑華人》課程論文

各階段各地區華人移民19世紀50年代、近20年以來；四邑地區、溫州地區、福州地區

中國人最早移民加拿大是在19世紀50年代。那時,不列顛哥倫比亞的弗雷塞地區發現金礦,立即吸引了世界各地渴望發財致富的的人們前來淘金,希望能從此改變自己貧窮的經濟狀況。中國人也不例外,已經在美國加利福尼亞地區淘金的中國人自不必說,遠在中國本土的人民也躍躍欲試,紛紛前往,華僑在加拿大的生活就此開始。

中國人移民加拿大的歷史,是近代史上中國人向世界各地移民歷史的組成部分,它是在當時世界移民大潮的波濤中出現的。在通常情況下,國際間移民現象的出現,都是由移民者所在的家鄉國的“推力”和他們所向往的接受國的“拉力”這兩種因素的混合而決定的。這兩種力推動了人類從一個國家到另一個國家的移民熱潮①。中國人移民加拿大的模式也是如此。不過,除了上述的“推力”和“拉力”這兩種主要作用力之外,汽船代替木帆船在大海航行,中國政府放松、乃至解除對中國人移民海外的限制,中外交流渠道的暢通等,對中國人移民加拿大無疑也起了很大作用。

二戰以后,隨著世界經濟的飛速發展,國際移民活動以前所未有的規模進行。其主流是由于地區經濟發展不平衡導致發展中國家人口大量移居發達國家。華人移民活動是這個主流的組成部分。七十年代中期以來, 大陸移民在華人國際移民潮中的比例越來越大。新時期以來,海外華人與中國的經濟、文化、科技關系越來越密切,移民活動與海外華族的存在與發 展密切相關。因此,正確認識華人國際移民現象,正確對待國內居民向國外移居,是我國政府制定穩定、有效對海外華人政策的重要組成部分。

華人移民目的地：戰后的華人移民趨向與世界移民趨勢一致,即向經濟發展水平較高的國家、尤其是發達國家移民。各國移民的政策與法律相差甚多,接受華人移民的數量也大不相同。大體上北美是華人移民的最佳去處,其次為澳大利亞與西歐,再次為東南亞國家。南美、南太平洋國家也成為部分華人移民的去處,但這些地方多作為向發達國家再移民的中轉站。美國、加拿大與澳大利亞是華人新移民的首選地區, 也是容納華人新移民最多的國家。通過這些數據的現實，華人移民的原因也是出于經濟方面為前提，出國尋求更多的發展。

在中國這么多省市中，福州的規模比較宏大，但福州地區的國際移民網絡幾乎是 20世紀 70年代后才建立的。近30年來,福州人以發達國家和地區為主要移民目的地,并在短短數十年間建立起了移民美國、日本、歐洲乃至南美洲的網絡。1978年至 2003年,中國大陸向海外移民約 250萬—280萬人,其中福州籍移民約 70萬—80萬人左右,且高度集中在美國,美國的福州籍移民約有 60萬人。福州并非傳統的移民輸出地,在如此短的時間里輸出了遠

超過其他傳統移民輸出地區輸出的人口,很大程度上是由于建立了一個非常有效的移民網絡。同時,福州偷渡客也讓發達國家防不勝防。1979年中、美建交后,開始了福州人直接以家庭團聚為由申請移民的初潮。20世紀 90年代初期以后,美國的福州籍移民人數激增,親緣關系的連鎖移民效應大規模顯現,以家庭團聚為由從福州直接合法移居美國成為福州人移民美國的主要方式。根據 2002年 10月底在福州地區所做的僑鄉入戶調查,有一個人帶動了 200多人移民美國。

根據調查的初步結果,福建省新移民估計有 90萬—100萬人,約占中國大陸新移民數量的 35%以上。福建省新移民輸出地高度集中在福州地區,數量達 75萬—80萬人,其中約 60萬人移民美國。福建省新移民中通過非正式渠道出國的占 40%—50%。20世紀 90年代以前,在移民美國的福州人中非法移民所占比重較大;90年代以后,在美國的福州籍移民中,合法移民逐漸增加,約占一半。隨著時間的推移,很大一部分非法居留美國的福州人獲得了合法的身份,又申請其親屬合法赴美,因此,福州人移民美國的規模不斷擴大。移民美國的福建人主要源自閩江口地區,其中長樂市人 18萬—20萬人,連江縣人 8萬—10萬人,福州市人(不含所轄縣、市)約 15萬—16萬人(主要來自郊區的亭江、馬尾、瑯岐)。

隨著時代的發展，經濟全球化，現在已經是各國文化都在交流、融合著的情況下，越來越多的人華人移民，并取得了當地的國籍，不過華人們依然心系祖國，從這幾年在國外發生的一些華人為祖國抱不平，游街等等，都看出雖然現在華人移民是種大趨勢，也不管是否已經擁有別的國家的國籍，華人終究是炎黃子孫。在這個大前提不變之下，促進各國的交流也是無可厚非，不過中國的人口基數還是大，盡管現在很多人移民，也不會對人口造成多大影響。

參考資料：

1、莊國土：《對近20 年來華人國際移民活動的幾點思考》 1997年，第二期

2、莊國土：《近30年來的中國海外移民 :以福州移民為例》 《世界民族》 2006年第 3期

第四篇：東南亞華僑華人歷史與現狀讀后感

The Chinese Overseas From Earthbound China to the Quest

for Autonomy

——東南亞華僑華人歷史與現狀讀書筆記

Chapter 1 p1-p20

Seaward Sweep:The Chinese in Southeast China

Sweeping south and pulling back

作者簡介：王賡武，CBE（1930年－）為研究現代中國史、國族主義、海外華人、華人移民的權威歷史學家及教育家。做為海外華人研究的主要奠基開拓者，王賡武的研究方法和成果具有影響力。在國際關系理論研究中，王賡武認為中國天下觀念更有包容性，中國版圖的問題、主權的問題非常復雜，為避免狹隘民族的概念及政策的問題，主張古代中國向來有的天下觀，與民族國家的概念是矛盾的，但可以和理想的國家之間互相照顧、互相支持秩序結合。王賡武祖籍河北正定，其祖父為官而南遷江蘇泰州，后遷上海，其父則到南洋教中文。1930年出生于印度尼西亞泗水，旋即隨雙親遷居馬來西亞。1955年獲碩士學位。1957年獲英國倫敦大學博士學位。1957年起先后任馬來亞大學歷史系講師、教授兼系主任、文學院院長。1968年任澳大利亞首都堪培拉的澳洲國立大學遠東歷史系主任與太平洋研究院院長。曾任澳洲人文科學院院長、亞洲歷史學家國際協會主席、澳中理事會主席、香港演藝發展局主席等職。并任新加坡國立大學東亞研究所所長、《南洋學報》主編多年。王賡武在1986年至1995年期間擔任香港大學校長。其前任者為黃麗松教授，繼任者為鄭耀宗教授。1994年榮獲日本國福岡亞洲文化獎。目前臺灣為中央研究院院士及新加坡國立大學特級教授。于2007年成為新加坡國立大學有史以來第三位任命為大學教授的學者。

在本書的一開始，作者羅列了一些史實證明中國與東南亞在很久以前便有了經貿往來聯系，比如三國時期與東南亞的吳王朝的初期交往，唐代時期與南洋諸國的外交聯系增強，宋朝時期向東南亞移民人數增多??與此產生對比的是：在近代時期以及現代時期，中國與東南亞的國家的往來并沒有曾經那樣密切，甚至有的國家一度與中國保持一種敵對的狀態。在這樣鮮明的對比之下，作者提出了一個問題，那就是：為什么中國人不利用早期和東南亞諸國較好的關系發展下去，導致了近現代時期出現了這樣或那樣的問題呢？在作者看來，要想回答這個問題，首先要回答海外的中國人最終定居于東南亞的原因。

作者用了一個專有名詞來形容中國人不同于歐洲人“靠海生活”的生活方式，——“Earthbound”，即“安土重遷”。“安土重遷”是一種情結，表達的是習慣于深居內陸而不愿靠近海邊的生活方式。這與西方早期“依海而生”的觀念是截然不同的，因為在西方人看

來，“大海”是生活和發展的必然途徑，基于此，爭奪大海才是主要任務。那么，要想探究海外的中國人最終定居于東南亞的原因，那么必須明白從“安土重遷”到“定居海外”這一過程中到底發生了什么改變。

首先，我們應該從以下幾個方面去理解“安土重遷”情節產生的原因，過程以及其本身造成的影響：

（一）“mind-set”即“大陸心態”的形成。中國早期的移民遷徙使得黃河成為整個中原地區的經濟文化中心，“中心效應”有兩個效果：吸引和擴散。北方的游牧民族受到吸引，開始向南部，也就是中原地區遷徙；而另一方面，以黃河為中心的中原地區也開始向南方擴散，到達中國的東南和西南地區。

（二）由黃河地區向東南擴展的一支止于海洋，遷徙過來的人們定居下來，經過漫長的歲月，民族間相互融合交流，形成了一個新的民族——“百越族”。百越族活躍于主要的內河，入海口，從事捕魚，航運等海洋事業，從一定程度上開啟了中國人“靠海發展”的大門。

（三）接著從向東南亞延伸的這一支來說。就在“靠海發展”剛剛起步的時候，阻礙就來了。下一批繼續向東南擴展的北方人帶來了北方的文化，“新來的”北方人按照傳統的思維方式認為早期遷徙于此的中國人開展的“海洋事業”毫無必要，“大陸心態”才能滿足歷代統治者的中央集權的需求，海外的冒險是毫無必要的。正如本書原文這樣寫道“There was no need;the other shore was never where the enemy was”,換句話說，“東南亞并不是中國需要涉足的地方”。

（四）工具技術方面欠缺。即使發展起步早，早期中國人除了捕魚用的小帆船和舢板以外，連一支像樣的艦隊都沒有。一方面是由于中國人的忽視，另一方面是統治者的干涉和遏制。

（五）除了中國本身的“安土重遷”情節和“大陸心態”之外，東南亞諸國起步晚，發展慢，社會形態原始，太過分散而沒有形成統一的政治力量或是強有力的統治機構（small polities,port cities）的種種。,基于此，中國忽視了東南亞各國的發展。由于上述的情況，中國與東南亞的發展只停留在表面的出訪往來，甚至有時候這種表面的交流都是中斷的。唐朝時雙方的經貿往來達到高潮，香料，藥品的輸出促進了馬來群島的發展，但是這一時期的往來的更多的是被利潤和宗教吸引，并不是為了促進經濟文化的交流和技術的發展，沒有考慮到未來長遠的進步。

接下來我們要看一看“安土重遷”發生轉變的曲折過程了。如果說唐代是中國與東南亞國家經貿交流的高速發展時期的話，那么從唐滅后的五代十國一直到元代則是跌宕起伏，充滿曲折的時期。在這段長達六百年的歷史過程中，歷代統治者迫于各種原因，或是炫耀武力，或是傳播思想，開始漸漸向東南亞派遣人員或機構；而個人方面，前往東南亞的人數也在增多，雖然更多的只是出于純粹的經濟原因。

五代十國時期，由于各個地方政權不斷新建重組，中央權力受到嚴重削弱，地方的自主性得到加強。有賴于此，沿海地區的割據政權在有利的地理位置條件下，全神貫注于對海洋的探索，希望通過這樣的方法提高自身的經濟實力，在眾多的割據政權中拔得頭籌。這才客觀上促進了中國與南洋諸國之間的聯系的發展，其中最遠的一個割據政權到南宋時期已經直接脫離了中國的控制，成為了獨立的政治個體——越南。在作者看，這種變化是完全不同于

之前所說的“大陸心態”的，應該說是革命性的變化。北宋時期的中央集權的重新整合和北部遼、金等游牧政權的侵擾使得統治者再次把注意力放到了北方的交往與聯系當中，與東南亞交流不得不再次放緩，錯過了本應該長足進步的“黃金時期”。正如同北宋政權面臨的威脅一樣，南宋同樣面對著游牧民族的侵擾，這是基于“大陸心態”和“大陸權力地緣政治”得到的結果。但是，有進步意義的一方面是，南宋政權遷都杭州，成為第一個把都城置于一個直接面向海洋的位置的政權。在此期間的經濟發展為擺脫“安土重遷”的情節又一次提供了推動力，最終帶動了中國同東南亞諸國的交流。自此之后，雙方的聯系和往來雖然有過停滯，但是并沒有倒退，一直延續了下來。蒙古時期，官方的中-東聯系再次陷入低谷，不過這一次，個人方面的聯系并卻沒有倒退，甚至得到了進一步的穩固。正如原文中作者寫的“The Mongol Yuan was both a continental and a maritime power”，甚至有人稱這一時期為“Pax Mongolica”（蒙古統治下的盛世）。接下來的一段時間，海外的中國人自身的進步，也有同當地原住民的融入，不斷的發展，形成了特有的“中國人社區”，這種轉變對于中國與東南亞國家的聯系往來具有積極意義。

研究方法：

（1）王賡武從文化的角度對于“為什么中國人不利用亞洲貿易港口的早期聯系進行移民呢？”這一問題進行回答，認為是中國傳統的“陸地中國”觀念阻礙了中國向海外的大規模移民。

（2）為解決東南亞華人具有的多重認同概念的問題，王賡武通過規范的概念加以研究。

（3）從歷史的角度看待海外華人，特別是東南亞華人對中國的投資。

（4）在歷史學和社會學之間研究問題，從跨學科的角度研究問題。

學術價值：

對于海外華人移居海外的論證具有科學性；對于中國人由北向南遷徙的闡釋具有理論性；論題的提出和研究思路具有創造性；文章的結構，格式，邏輯思路具有規范性。

第五篇：《安身立命東南亞》觀后感2

《海外華僑華人》課程作業

《安身立命東南亞》觀后感

一般而言，移民的動機是為了尋求更好的經濟發展環境，尋求更多的發展機會。但是，社會**、政治原因、戰爭，乃至陰差陽錯的個人際遇都可能導致移民的結果。金三角地區舉世聞名是因為它的毒品貿易，但是在這個地方生活著幾十萬乃至上百萬的華人，作為一個華人社會，他們從來沒有被關注過，這些人的來源竟然是赫赫有名的中國緬甸遠征軍和國民黨的93師。

看完這個回顧片，心情很是沉痛，原來，在今天美好生活的背后，還有一群曾經為這個國家流血，如今卻還飽受鄉愁之苦和不公平待遇的華人，“對在海外受到不公正待遇的華人來說，祖籍國永遠是他們心底遙遠的家”，說的如此的無奈。還記得那位飽經滄桑的老人卻眼神堅定的說，“我從來都是中國人，不管怎樣我還是中國人！如果中國有心要我回去，我馬上就回去！” 聽著他說的話，不禁一陣心痛，遠在異鄉的他們已經在當地飽受偏見，唯一堅實的依靠祖籍國卻為何也要把他們拋棄？是因為那段塵封的歷史嗎？

對于歷史，沒有經歷過的我無權評價；對于歷史，亦沒有絕對的對與錯。我只是感嘆那些無奈的命運。

在那個異鄉的中國人的墓地，鄉愁因為時間而褪成了底色，抹不掉的是人類相殘的悲哀和命運的無奈。

在看紀錄片的過程中，我一直在尋找，我想看到他們在異鄉也能過得快樂，過得好。因為只有這樣，心才不會那么的痛。聽著他們講述以前戰爭的故事，很遙遠，卻任然能刺痛人的心。他們要的并不多，或許是我們的關注，或許只是我們的認同。他們確實是很值得我們尊敬的前輩，每一位為中國解放而努力過的人，都值得我們尊敬！無論他們如今是在大陸還是在異鄉，無論他們是共產黨還是國民黨！

炮聲已消逝，硝煙也已散盡，從青春年少走到人近黃昏，回鄉的路依然沒有盡頭，異域這長長的一站把一切化解得都不再那么顯赫，唯一可以傾聽的只剩下那激蕩著青春的戰歌?