第一篇：柏拉圖的經典名句

柏拉圖 我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。

柏拉圖 教育是約束和指導青少年，培養他們正當的理智。

柏拉圖 每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質，感召的力量是不小的。柏拉圖 我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養養；——當把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根于兒童心靈中的時候，他們對這些性質固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會發觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達到完善的境地時，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓練，——就是在引導著你去恨你所應恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。

柏拉圖 應當學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應該對他起愛慕，憑他來孕育最適宜于使青年人得益的道理。柏拉圖 為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。

柏拉圖 只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。

柏拉圖 征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。

柏拉圖 真理可能在少數人一邊。

思想永遠是宇宙的統治者。

柏拉圖（希臘）我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。

柏拉圖（希臘）我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。

柏拉圖（希臘）無論如何困難，不可求人憐憫！

柏拉圖（希臘）耐心是一切聰明才智的基礎。

柏拉圖（希臘）尊重人不應勝于尊重真理。

柏拉圖（希臘）我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。

柏拉圖（希臘）開始是工作的最重要部分。

柏拉圖（希臘）意志不純正，則學識足以為害。

柏拉圖（希臘）技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為，就不能作正確的判斷了。柏拉圖（希臘）不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。

柏拉圖（希臘）如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關于什么應當恐懼，什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。

許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。

柏拉圖 尊重人不應該勝于尊重真理。

（希臘）柏拉圖 子女教育是社會的基礎。

（希臘）柏拉圖 未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。

（古希臘）柏拉圖 除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責任。柏拉圖（希臘）不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。

柏拉圖（希臘）舍善而趨惡不是人類的本性。

柏拉圖（希臘）好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。柏拉圖（希臘）智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。柏拉圖（希臘）拖延時間是壓制惱怒的最好方式。

柏拉圖（希臘）語言的美、樂調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。

柏拉圖（希臘）先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最后再從美的學問知識一直到只有以美本身

柏拉圖（希臘）美是真的光輝。

柏拉圖（希臘）當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

柏拉圖（希臘）最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。柏拉圖（希臘）人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

柏拉圖 智慧一定具有更神圣的品質，這是永不會喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或為有用與有益，或為無用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進。

柏拉圖 身體最強健的人不容易受飲食或勞動的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。柏拉圖 凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢；且其人于既學習以后則較諸其在未學習以前為更猛敢。

柏拉圖 凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。

柏拉圖 美具有引人向善的作用和力量。

美是一種自然優勢。

第二篇：柏拉圖專題

(二)柏拉圖的哲學 1．理念論產生

亞里士多德在《形而上學》中指出：“在所說的各派哲學之后，柏拉圖的方案出現了，它在許多方面追隨著這些哲學，但也有和意大利派哲學不同的自己的特點。在青年時代，柏拉圖開始是克拉底魯的同路人，也贊同赫拉克利特的意見。一切可感覺的東西不斷流變，關于它們，知識是不存在的，他在晚年仍然持這樣的觀點。蘇格拉底致力于倫理學，對整個自然則不過問。并且在這些問題中尋求普遍，他第一個集中注意于定義。柏拉圖接受了這種觀點，不過他認為定義是關于非感性事物的，而不是那些感性事物的。正是由于感性事物不斷變化，所以不能有一個共同定義。他一方面把這些非感性的東西稱為理念，另一方面感性的東西全都處于它們之外，并用它們來說明?！?2．理念論內容

在柏拉圖的哲學中，“理念“既具有本質的意義，同時又有“種”和“類”的含義。柏拉圖把理智的對象稱作理念，所謂“理念”，柏拉圖使用的原文是idea和eidos，它們均出自動詞idein(看)，愿意是“看到的東西’’，柏拉圖把其意義轉義為“靈魂所見的東西“。在柏拉圖看來，理念或形式是共同名字(普通名詞)表述和界定的不可被人感到但可被人知道的共相事物，是若干或許多個體事物共同分享或分有的一個實體事物。可知的理念是可感的事物的根據和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。一類事物有一個理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在他看來，前者是可感世界，后者是可知世界。他認為這兩個世界的關系是原本和摹本的關系，理念世界是原本、模型，現象世界是理念世界的影子或摹本。柏拉圖曾經通過一系列的比喻來論證兩個世界的學說，其中最著名的是洞喻。“洞喻”即洞穴之喻。一群人猶如囚徒世代居住在洞穴里，由于被鎖住而不能走動、回頭和環顧左右，只能直視洞壁的情景。他們身后有一堆火在燃燒，火與人之間有一堵矮墻，墻后有人舉著雕像走過，火光將雕像投影在他們面對的洞壁上，形成了變動的影像。由于他們長期看著這些影像，便以為是真實的事物。但是如果有一個囚徒掙脫鎖鏈，回頭第一次見到火光，雖然一時會刺眼眩目，但經適應后他就會分清影像與雕像，并明白雕像比影像更真實。如果他被人拉出洞外，第一次看到太陽下的真實事物，也會再次眼花繚亂，先見到陰影，再看水中映象，進而看事物，最后抬頭望天，直接見到太陽，這才知道太陽是萬物的主宰。柏拉圖明確指出，這個比喻“可以整個地應用到以前的論證上，將囚徒們居住的洞穴比作可見世界，里面的火光比作太陽。如果你把上升的途徑及對上方萬物的靜觀比作是靈魂上升到可知世界，就沒有誤解我的意思“。在這是一個關于人從黑暗走向光明，從無知走向有知的神話?！疤枴笔抢砟钫摰慕K極實在，即為善。善是神的化身，善是知識和真理的源泉，又高于一切的知識與真理。這樣，善的理念成為理念中最高的理念。通過善的理念，柏拉圖最終確立起了他的哲學王國。

3．理念論反思

在《巴門尼德》篇前半部分里柏拉圖通過對理念論的反思，打著批判“少年蘇格拉 底“的旗號，以分有說為批判對象反思了自己早期和中期的一些基本論點。

第一、關于理念的普遍性問題。柏拉圖的理念論具有濃厚的價值含義，所以對樹、火、人等自然物是否存在理念的問題，卻猶疑不決；對頭發、污泥、穢物等低下事物，更是決口否認有同名的理念存在。這樣必將否認任何事物都因理念而存在的理論前提。于是，柏拉圖“恐怕陷入無底的謬說泥坑中而殄滅。”

第二、關于理念的被分有問題。柏拉圖承認，事物對同名理念的分有只能有兩種方 式，即或是整體分有或是部分分有。但這兩種方式都有困難，因為理念的首要特性是單 一完整性。如果一個理念整個地被許多同名事物分有，那就等于說一個理念同時整個地 存在于許多個別事物中，這樣就導致了理念同其自身的分裂，破壞了自身單一性。如果 事物分有理念的一部分，那就破壞了理念的完整性，把同一理念肢解成很多部分了。不 僅如此，在分有“大于”、“小于”、“等于”等理念時，還會出現非?；闹嚨慕Y論：分有 “大于”的事物必須小于“大于”(因為它只是部分分有)，也就是說，是“小于“使事物分有“大于”從而成為“大于’’的。分有“等于“、“小于”時也會出現類似情況。

第三、關于理念被摹仿的問題。如果個別事物類似理念，理念也就類似個別事物。它們之間之所以類似(即有共同性)，只能是由于分有了同一個理念的結果。如此類推，第一個理念和事物類似是共同分有了第二個理念，而事物、第一理念和第二理念之間的類似還得靠分有第三理念。所以，如果理念與分有它的事物類似，就會引出新的理念而且是永無止境的。

第四、關于理念、神和我們的關系問題。如果分有說和摹仿說都不成立，理念世界 和事物世界的聯系就會割斷，就會推出兩個無法接受又不得不接受的結論。首先，“美本身、善本身及其它我們認為自身存在的理念，是不為我們所認知的。“本來是作為認識對象而設立的東西現在由于各處一域竟然無法認識，它還有什么意義呢?①其次，“如果神是最完美的主人，具有最精確的知識，那么，他作為主人不能統治我們，他的知識不涉及我們或我們世界的任何事情。我們的權威不能伸展到神，我們的知識也不能知道神圣的事物。如此推論，神不是我們的主人，不知道人類的事情”。

正因如此，在《智者篇》里，柏拉圖對理念論進行了修正。他指出，理念之間的關 系只有一種可能情況：有的能結合，有的不能結合。為簡明起見，他選擇了存在、不存 在、運動、靜止、相同、相異這六個最普遍的理念作為代表來討論，而這些理念所體現 的正是希臘哲學所討論的中心問題。由于這些最普遍的理念外延最大，在邏輯上也被稱 為“種”(genos)，哲學史上稱作“通種論”。柏拉圖選定“運動“為范例來說明六個種之間的關系。首先，運動與相同、相異。運動顯然異于相同，因為它們是不同的理念；但運動又是相同，因為一切理念都分有相同，所以，運動既是相同又不是相同。同理，運動既是相異又不是相異。其次，運動與靜止。這兩個理念是不相通的，因為運動異于靜止，不能說運動是靜止，靜止是運動。最后，運動與存在、不存在。運動不是存在，又是存在，因為它分有存在。而不存在是必然存在的，既存在于運動中，又存在于每個理念中。因為當我們說到不存在時，“我們并不是在說與存在相反的東西，而只是異于存在的事物”。所以，運動無疑也與不存在相通。通過考察，柏拉圖得出了結論：存在、不存在、相同、相異可以互相結合；這四個理念與運動、靜止也可以互相結合；但運動和靜止不能互相結合。這就證實了前面所說的可能性：有的理念能結合，有的不能結合。柏拉圖將理念之間的結合也稱為“分有”，不過這個分有與事物對理念的分有卻是不同的，這是理念之間的互相聯系。柏拉圖對理念論所作出的另一修證是劃分法。劃分和概括是辨證法的兩條途徑。概括是理念由低到高的上升，劃分則是由高到低的下降。在柏拉圖思想的早期，他為了突出對“善”理念的把握，強調的是概括；而在后期的《智者》篇、《政治家》篇和《菲利布》篇中，則突出了劃分的方法，其目的主要還是為解決理念之間的關系問題。因為通種論討論的是最普遍的理念之間的關系，劃分方法則是為了進一步明確種概念以下的理念之間的邏輯層次。柏拉圖的劃分法實質上是二分法(這也是他建構整個哲學體系的方法論特點)，即將一個總的東西劃分為二，再將其中的一個劃分為二，一直這樣二分下去，直到所需的定義。

二、可知世界與可感世界

將世界二重化，劃分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，這是柏拉圖整個哲學的出發點和基本原則。他從存在論和知識論的角度進行論證，闡明了區分兩個世界的理由。

在某種意義上說，柏拉圖關于兩個世界的思想繼承了巴門尼德兩條道路的學說，不同之處在于他不是把感覺事物僅僅看作“非存在”，而是看作既存在又不存在的現象，因而對赫拉克利特和巴門尼德的哲學進行了某種綜合。一方面與赫拉克利特一樣，柏拉圖認為感官所及的一切事物都處在生滅變化中，而生滅變化的事物既不是不存在也不是存在，既不是無也不是有，而是介于兩者之間，是既有又無既存在又不存在的東西，亦即我們所說的現象。另一方面與巴門尼德一樣，柏拉圖認識到在現象之中不可能有永恒不變的東西，因此在始終處于變化之中的、相對的和暫時的事物世界之外，一定存在著另一個穩定的、絕對的和永恒的世界作為它們的根據，否則一切都將失去存在，甚至根本就不可能存在。

從知識論的角度看，這兩個世界一個是可感的對象，一個是可知的對象。存在是知識的對象，不存在作為空無，是無知的對象，而介于存在和不存在之間的事物則是意見的對象。我們對于始終處在生滅變化之中的感覺事物只能產生個別、偶然、相對的意見，唯有超越于感覺事物之上的真實的存在才是普遍、必然和絕對的知識的對象。既然意見與知識有別，它們各自的對象也一定是不同的。

柏拉圖曾經通過一系列的比喻來論證兩個世界的學說，其中最著名的是日喻、線喻和洞喻。

（一）“日喻”

“日喻”即太陽之喻。猶如可感的事物世界由太陽所主宰，可知的理念世界由“善”理念所統治。萬物之所以有可見性，眼睛之所以有視力，都是因為有太陽。同理，理念之所以有可知性，心靈之所以有認識理念的能力，皆因善理念的存在?！敖o認識的對象以真理，給認識者以知識能力的實在，即是善的理念”，它是“知識和一切已知真理的原因”，比其它理念“具有更大的價值，更高的榮耀”。[5]

（二）“線喻”

“線喻”即線段之喻。在“日喻”之后，柏拉圖進一步用“線喻”形象而明晰地說明了兩個世界及其關系：“用一條線來代表它們。將這一條線分成二個不相等的部分，一部分相當于可見世界，另一部分相當于可知世界。然后按同一比例將各個部分再行劃分，一部分是比較清晰的，另一部分比較模糊”。[6]可見世界的第一部分是影像，第二部分是影像的原本，即具體事物，這“兩部分有不同的真實程度，摹本之于原本，正如意見領域之于知識的領域”。[7]可知世界的第一部分是數理理念，即幾何、數學及相近學科的研究對象，第二部分是倫理理念，“指人的理性自身憑借辯證法的力量而認識到的那種東西”，[8]包括美、正義、勇敢等，最高的理念是善。與上述兩大世界四個層次相適應，人的靈魂也有四種不同的功能，從低到高依次為猜想、相信、推論和理智。

（三）“洞喻”

“洞喻”即洞穴之喻。一群人猶如囚徒世代居住在洞穴里，由于被鎖住而不能走動、回頭和環顧左右，只能直視洞壁的情景。他們身后有一堆火在燃燒，火與人之間有一堵矮墻，墻后有人舉著雕像走過，火光將雕像投影在他們面對的洞壁上，形成了變動的影像。由于他們長期看著這些影像，便以為是真實的事物。但是如果有一個囚徒掙脫鎖鏈，回頭第一次見到火光，雖然一時會刺眼眩目，但經適應后他就會分清影像與雕像，并明白雕像比影像更真實。如果他被人拉出洞外，第一次看到太陽下的真實事物，也會再次眼花繚亂，先見到陰影，再看水中映象，進而看事物，最后抬頭望天，直接見到太陽，這才知道太陽是萬物的主宰。柏拉圖明確指出，這個比喻“可以整個地應用到以前的論證上，將囚徒們居住的洞穴比作可見世界，里面的火光比作太陽。如果你把上升的途徑及對上方萬物的靜觀比作是靈魂上升到可知世界，就沒有誤解我的意思”。[9]可見，“洞喻”與“線喻”的實質是一樣的，都是為了論證兩個領域及其各自等級層次的區分。

通過一系列的論證和比喻，柏拉圖終于完成了他關于兩個世界的區分，從而建立起他的理念世界。顯然，他的目的是要人們去關注眾多、相對、變動、暫時的事物之外的那個單

一、絕對、不動、永恒的理念，并且從中獲得真正的認識。例如，人們要獲得美的認識，就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的風景或美的圖畫等事物，因為它們總是相對的，不可能十全十美，也不可能永遠美麗，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒的、絕對的、無限的。

在某種意義上說，柏拉圖提出理念論的目的是為了解決知識的問題。在他看來，事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。既然如此，我們如何能夠認識理念呢？

第三篇：柏拉圖論文

西方哲學史論文

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從柏拉圖談西方哲學

劉俊超 信計1202 摘要：偉大的哲學家柏拉圖一生著作等身，是哲學史上開天辟地的偉人，在哲學中開創了不少的思考方式和方法，引導人們不斷的思考人生，他主創了理念論，擴展了辯證法，將認識論引入人們的思想。通過對前人的思想的總結和自己的思考，將哲學帶入新的紀元。

關鍵詞：西方哲學 柏拉圖 歷史

思想 理念

辯證 柏拉圖的生事，和相識，著作：

柏拉圖生于古希臘后期，生于公元前427年，死于公元前347年。相當于我國的東周戰國時期。大約孔子去世后52年出生。也就是墨子、孟子、老子等同時的軸心時代。柏拉圖師從于蘇格拉底，和孔孟一樣，是人類思想史上十分重要的、影響十分巨大的、偉大的思想家。在柏拉圖的青年時期，蘇格拉底與柏拉圖在亂世中相逢，正如同中國的春 秋戰國時代。兩人生活的時代，烽煙四起，他們共同經歷了被譽為“古代世界大戰”的伯羅奔尼撒戰爭。正如馬克思說：“不是人的意識決定人的存在，相反，是人的社會存在決定人的意識?！盵1]正是這種和戰國時期一樣的動蕩的社會環境，激起了這人們對生活本質的思考。

柏拉圖師從于蘇格拉底，但是其成就已經超越了蘇格拉底。一生留下了三十多部著作，有《伊壁鳩魯篇》《蘇格拉底的申辯》 《克力同篇》 《斐多篇》《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》 《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《饗宴篇》《斐德羅篇》 《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高爾吉亞篇》 《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想國》 《蘇格拉底的申辯》 《理想國》 《巴曼尼得斯篇》《蘇格拉底之死》等。這些書籍展示了柏拉圖以對自然科學批判為基礎的哲學體系，他不僅繼承了老師形而上學，合乎邏輯的哲學思想，還在老師之上建立了認識論，理念論等哲學思想。

柏拉圖的思想: 黑格爾說過：“柏拉圖是具有世界歷史意義的人物之一，他的哲學是具有世界歷史地位的創作之一。它從產生起直到以后的各個年代，對于文化和精神的發展，曾有過極其重要的影響?！盵2] 其最重要的貢獻就表現在認識論和理念論上。

認識論：

柏拉圖把一切倫理道德行為歸結為認識問題，認為認識的對象和目的是達到和個別結合在一起的一般本質，而不能停留在個別的可感性范圍。也就是說，只有通過認識真善美后，才能逐漸升華，提高自我。在柏拉圖看來，感性認識只能認識可感世界，而這種認識是膚淺的，它得到的只是相對的、主觀的感性意見，不能認識理念世界。對理念世界的認識，對真理的對象、理念的追求，只能依賴于理性認識才能達到。他說：“知識不在于對事物的感受中，卻在于對所感受而起的思維中；顯然，由思維才能達到事物之存在與事物之理,由感受則不能?！盵3]直觀點說，一朵花，你定義它是花可以，定義它是樹也行，這便是感官，感性的認識，你看到它知道它是什么，但你真的知道嗎？只有通過理性的分析，理性的認識才能真正認識花。哲學也是這樣，要由理性思維去認識。

理念論：

柏拉圖哲學思想的核心是“理念論”，即認為理念是世界的本位，是萬物的動因和目的，是最高的智者。柏拉圖在《理想國》中說：“一方面我們說有多個的東西存在，并且這些東西是美的,是善的等等。??另一方面,我們又說美本身、善本身等等，相應于每一組這些多個的東西，我們假定一個單一的理念、假定它是一個統一體而稱它為真正的實在?！盵4] 他把理念看作是脫離和先于可感個體事物的客觀實在，理念和可感個體事物是分離的，理念成了本體，因此可感世界處在運動變化中，不是實在。理念世界是“永恒的、無始無終、不生不滅、不增不減的，”[5]是真正的實在，是理性認識的對象，知識由此產生。理念論認為理念是世界的本位，是萬物的動因和目的，是最高的智者。它以知識的形式表現出來，真理就是理念的最高形式，是對世界最正確的認識。通過對辯證法和哲學的深入學習和理解后，才能把握理念，并在理想國中闡述了對于善這一理念，借此指出了理念世界和物質世界的關系。理念是事物的本原、模型，具體事物是理念的影子或摹本。

柏拉圖對蘇格拉底的辯證法的發展：

柏拉圖繼承和發展了蘇格拉底的很多思想，其中之一便是辯證法。在蘇格拉底那里，辯證法就是借談話進行討論和論證的一種理智的方法?！罢胬肀仨毻ㄟ^對話或爭論來獲得，這種對話或爭論可以是在兩個探索者之間進行，也可以在單個探索者的心里進行，此時他的‘心靈’是自問自答?！边@種說法不免有一定的局限性，較之蘇格拉底的“精神接生術”式的辯證法，柏拉圖的辯證法有了極大的豐富和發展，可以說是質的飛躍。它要求撇開感性事物，從理念出發，完全依據理念，揭露理念之間的關系，最后上升到無矛盾的善的理念。同時他也繼承了蘇格拉底關于要為事物尋求目的的思想。也就是將理念融入了辯證法之中，加入理念的辯證法并非機械的將思想組建在一起，而是要求從現實出發，從認知開始，將事物的本質，模型等抽象出來辯證思考，他的論證過程以及關于思想、談話、判斷、陳述的真假等等事實上也就是邏輯學，而不是簡單的辯證。

柏拉圖哲學的特征：

柏拉圖是唯心主義哲學的創始人之一，哲學從蘇格拉底和柏拉圖開始，批判以前的自然哲學思想，開始以人或者說以心靈為物體的本源，強調心靈的重要性。并將心靈定義為理念來闡述，柏拉圖認為，人的靈魂是從更高的世界，即理念界投生到現實中的，靈魂在取得他的形體前就已經存在。并具有知識，只是在獲得形體時玷污忘卻理念，現實的學習是對原有知識的回憶。雖然他的理論現在廣為接受，但是其理論具有唯心主義局限性也是事實，他的哲學對唯物主義具有極強的批判性，列如，愛菲斯的晦澀哲人赫拉克利特是主張萬物沐變的,但是柏拉圖對這種以“變”為中心的相對主義理論進行了激烈的批判。他認為,承認萬物流變、一切相對,無異于說關于任何一物所作的一切結論都同等正確。這樣就導致了一種恍惚性，否定了絕對的存在。對與不對到底是怎樣定義也不存在了，這和柏拉圖的思想是不一致的。不過柏拉圖也沒有完全否定這種看法，對相對主義的批判盡管措詞激烈,卻并不徹底,他僅僅在理念世界中排斥了赫拉克利特的“變”的思想,在現實世界中,卻默認和“接受”了這一思想。因此，變與不變就成了推動柏拉圖哲學發展、演變的基本矛盾線索之一。另一個特點就是辯證法和認識論的緊密結合，正如黑格爾認為,“思辨的辯證法”(即概念的辯證法)是“柏拉圖哲學中最重要之點”，在柏拉圖的對話中,諸如美、知識、美德等許多問題的討論,都是循著從個別到一般的途徑進行的,體現了辯證法和認識論的緊密結合。

參考文獻：

[1] 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》1972 年版，第 2 卷第 82 頁.[2] 黑格爾.哲學史講演錄:第二卷 〔M〕.北京:商務印書館，1959 年版.[3] 柏拉圖.巴曼尼德斯篇 [M].陳 康，譯.北京 : 商務印書館，1997 年版.[4] 熊明輝，呂有云.論柏拉圖對理想國的畢生追求[J].廣西大 學學報，2000(5).[5] 范明生.柏拉圖哲學述評.上海人民出版社，1984 年版，第 142 頁.

第四篇：柏拉圖名言

Quotes of Plato A good decision is based on knowledge and not on numbers.A hero is born among a hundred, a wise man is found among a thousand, but an accomplished one might not be found even among a hundred thousand men.A state arises, as I conceive, out of the needs of mankind;no one is self-sufficing, but all of us have many wants.All men are by nature equal, made all of the same earth by one Workman;and however we deceive ourselves, as dear unto God is the poor peasant as the mighty prince.All the gold which is under or upon the earth is not enough to give in exchange for virtue.All things will be produced in superior quantity and quality, and with greater ease, when each man works at a single occupation, in accordance with his natural gifts, and at the right moment, without meddling with anything else.And what, Socrates, is the food of the soul? Surely, I said, knowledge is the food of the soul.Any man may easily do harm, but not every man can do good to another.Apply yourself both now and in the next life.Without effort, you cannot be prosperous.Though the land be good, You cannot have an abundant crop without cultivation.As the builders say, the larger stones do not lie well without the lesser.Astronomy compels the soul to look upwards and leads us from this world to another.At the touch of love everyone becomes a poet.Attention to health is life greatest hindrance.Be kind, for everyone you meet is fighting a hard battle.Better a little which is well done, than a great deal imperfectly.Courage is a kind of salvation.Courage is knowing what not to fear.Cunning...is but the low mimic of wisdom.Death is not the worst that can happen to men.Democracy passes into despotism.Democracy...is a charming form of government, full of variety and disorder;and dispensing a sort of equality to equals and unequals alike.Dictatorship naturally arises out of democracy, and the most aggravated form of tyranny and slavery out of the most extreme liberty.Entire ignorance is not so terrible or extreme an evil, and is far from being the greatest of all;too much cleverness and too much learning, accompanied with ill bringing-up, are far more fatal.Every heart sings a song, incomplete, until another heart whispers back.Those who wish to sing always find a song.At the touch of a lover, everyone becomes a poet.Excess generally causes reaction, and produces a change in the opposite direction, whether it be in the seasons, or in individuals, or in governments.Excess of liberty, whether it lies in state or individuals, seems only to pass into excess of slavery.For a man to conquer himself is the first and noblest of all victories.For good nurture and education implant good constitutions.For the introduction of a new kind of music must be shunned as imperiling the whole state;since styles of music are never disturbed without affecting the most important political institutions.Good actions give strength to ourselves and inspire good actions in others.Good people do not need laws to tell them to act responsibly, while bad people will find a way around the laws.Hardly any human being is capable of pursuing two professions or two arts rightly.He was a wise man who invented beer.He who commits injustice is ever made more wretched than he who suffers it.He who is not a good servant will not be a good master.He who is of calm and happy nature will hardly feel the pressure of age, but to him who is of an opposite disposition youth and age are equally a burden.He who steals a little steals with the same wish as he who steals much, but with less power.Honesty is for the most part less profitable than dishonesty.How can you prove whether at this moment we are sleeping, and all our thoughts are a dream;or whether we are awake, and talking to one another in the waking state?

Human behavior flows from three main sources: desire, emotion, and knowledge.I exhort you also to take part in the great combat, which is the combat of life, and greater than every other earthly conflict.I have hardly ever known a mathematician who was capable of reasoning.I never did anything worth doing by accident, nor did any of my inventions come by accident;they came by work.I shall assume that your silence gives consent.I would fain grow old learning many things.If a man neglects education, he walks lame to the end of his life.If particulars are to have meaning, there must be universals.Ignorance of all things is an evil neither terrible nor excessive, nor yet the greatest of all;but great cleverness and much learning, if they be accompanied by a bad training, are a much greater misfortune.Ignorance, the root and stem of all evil.Injustice is censured because the censures are afraid of suffering, and not from any fear which they have of doing injustice.It is a common saying, and in everybody's mouth, that life is but a sojourn.It is clear to everyone that astronomy at all events compels the soul to look upwards, and draws it from the things of this world to the other.It is right to give every man his due.Justice in the life and conduct of the State is possible only as first it resides in the hearts and souls of the citizens.Justice means minding one's own business and not meddling with other men's concerns.Know one knows whether death, which people fear to be the greatest evil, may not be the greatest good.Knowledge becomes evil if the aim be not virtuous.Knowledge is true opinion.Knowledge which is acquired under compulsion obtains no hold on the mind.Knowledge without justice ought to be called cunning rather than wisdom.Let parents bequeath to their children not riches, but the spirit of reverence.Life must be lived as play.Love is a serious mental disease.Love is the joy of the good, the wonder of the wise, the amazement of the Gods.Man-a being in search of meaning.Man is a wingless animal with two feet and flat nails.Man never legislates, but destinies and accidents, happening in all sorts of ways, legislate in all sorts of ways.Music is a moral law.It gives soul to the universe, wings to the mind, flight to the imagination, and charm and gaiety to life and to everything.Music is the movement of sound to reach the soul for the education of its virtue.Must not all things at the last be swallowed up in death?

Necessity...the mother of invention.No evil can happen to a good man, either in life or after death.No law or ordinance is mightier than understanding.No man should bring children into the world who is unwilling to persevere to the end in their nature and education.No one ever teaches well who wants to teach, or governs well who wants to govern.No one is a friend to his friend who does not love in return.No trace of slavery ought to mix with the studies of the freeborn man.No study, pursued under compulsion, remains rooted in the memory.Not to help justice in her need would be an impiety.Nothing can be more absurd than the practice that prevails in our country of men and women not following the same pursuits with all their strengths and with one mind, for thus, the state instead of being whole is reduced to half.Nothing in the affairs of men is worthy of great anxiety.One man cannot practice many arts with success.One of the penalties for refusing to participate in politics is that you end up being governed by your inferiors.Opinion is the medium between knowledge and ignorance.Our object in the construction of the state is the greatest happiness of the whole, and not that of any one class.People are like dirt.They can either nourish you and help you grow as a person or they can stunt your growth and make you wilt and die.Philosophy begins in wonder.Philosophy is the highest music.Poetry is nearer to vital truth than history.Poets utter great and wise things which they do not themselves understand.Rhetoric is the art of ruling the minds of men.Science is nothing but perception.States are as the men, they grow out of human characters.The beginning is the most important part of the work.The blame is his who chooses: God is blameless.The community which has neither poverty nor riches will always have the noblest principles.The curse of me and my nation is that we always think things can be bettered by immediate action of some sort, any sort rather than no sort.The direction in which education starts a man will determine his future in life.The excessive increase of anything causes a reaction in the opposite direction.The eyes of the soul of the multitudes are unable to endure the vision of the divine.The first and greatest victory is to conquer yourself;to be conquered by yourself is of all things most shameful and vile.The gods' service is tolerable, man's intolerable.The good is the beautiful.The greatest wealth is to live content with little.The highest reach of injustice is to be deemed just when you are not.Plato

The learning and knowledge that we have, is, at the most, but little compared with that of which we are ignorant.The man who makes everything that leads to happiness depends upon himself, and not upon other men, has adopted the very best plan for living happily.This is the man of moderation, the man of manly character and of wisdom.The measure of a man is what he does with power.The most important part of education is proper training in the nursery.The most virtuous are those who content themselves with being virtuous without seeking to appear so.The punishment which the wise suffer who refuse to take part in the government, is to live under the government of worse men.The rulers of the state are the only persons who ought to have the privilege of lying, either at home or abroad;they may be allowed to lie for the good of the state.The wisest have the most authority.Then not only an old man, but also a drunkard, becomes a second time a child.Then not only custom, but also nature affirms that to do is more disgraceful than to suffer injustice, and that justice is equality.There are three classes of men;lovers of wisdom, lovers of honor, and lovers of gain.There are two things a person should never be angry at, what they can help, and what they cannot.There is no harm in repeating a good thing.There is no such thing as a lovers' oath.There must always remain something that is antagonistic to good.There will be no end to the troubles of states, or of humanity itself, till philosophers become kings in this world, or till those we now call kings and rulers really and truly become philosophers, and political power and philosophy thus come into the same hands.There's a victory, and defeat;the first and best of victories, the lowest and worst of defeats which each man gains or sustains at the hands not of another, but of himself.They certainly give very strange names to diseases.They do certainly give very strange, and newfangled, names to diseases.Thinking: the talking of the soul with itself.This and no other is the root from which a tyrant springs;when he first appears he is a protector.This City is what it is because our citizens are what they are.Those who intend on becoming great should love neither themselves nor their own things, but only what is just, whether it happens to be done by themselves or others.To go to the world below, having a soul which is like a vessel full of injustice, is the last and worst of all the evils.To love rightly is to love what is orderly and beautiful in an educated and disciplined way.To prefer evil to good is not in human nature;and when a man is compelled to choose one of two evils, no one will choose the greater when he might have the less.To suffer the penalty of too much haste, which is too little speed.Truth is the beginning of every good to the gods, and of every good to man.Twice and thrice over, as they say, good is it to repeat and review what is good.Tyranny naturally arises out of democracy.Virtue is relative to the actions and ages of each of us in all that we do.We are twice armed if we fight with faith.We can easily forgive a child who is afraid of the dark;the real tragedy of life is when men are afraid of the light.We do not learn;and what we call learning is only a process of recollection.We ought to esteem it of the greatest importance that the fictions which children first hear should be adapted in the most perfect manner to the promotion of virtue.We ought to fly away from earth to heaven as quickly as we can;and to fly away is

to become like God, as far as this is possible;and to become like him is to become holy, just, and wise.Wealth is well known to be a great comforter.Whatever deceives men seems to produce a magical enchantment.When a Benefit is wrongly conferred, the author of the Benefit may often be said to injure.When men speak ill of thee, live so as nobody may believe them.When the mind is thinking it is talking to itself.When the tyrant has disposed of foreign enemies by conquest or treaty, and there is nothing more to fear from them, then he is always stirring up some war or other, in order that the people may require a leader.When there is an income tax, the just man will pay more and the unjust less on the same amount of income.Wisdom alone is the science of other sciences.Wise men speak because they have something to say;Fools because they have to say something.Wonder is the feeling of the philosopher, and philosophy begins in wonder.You can discover more about a person in an hour of play than in a year of conversation.Your silence gives consent.

第五篇：柏拉圖名言

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我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。

教育是約束和指導青少年，培養他們正當的理智。

每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質，感召的力量是不小的。

我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養養；——當把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根于兒童心靈中的時候，他們對這些性質固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會發觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達到完善的境地時，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓練，——就是在引導著你去恨你所應恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。

應當學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應該對他起愛慕，憑他來孕育最適宜于使青年人得益的道理。為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。

只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。真理可能在少數人一邊。思想永遠是宇宙的統治者。

我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。無論如何困難，不可求人憐憫！耐心是一切聰明才智的基礎。尊重人不應勝于尊重真理。

我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。開始是工作的最重要部分。意志不純正，則學識足以為害。

技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為，就不能作正確的判斷了。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關于什么應當恐懼，什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。尊重人不應該勝于尊重真理。子女教育是社會的基礎。

未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。

除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責任。

不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。舍善而趨惡不是人類的本性。

好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。拖延時間是壓制惱怒的最好方式。

語言的美、樂調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來恭維

愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。

先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個柏拉圖（希臘）美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最后再從美的學問知識一直到只有以美本身為對象的那種學問，徹悟美的本身。

柏拉圖（希臘）美是真的光輝。

柏拉圖（希臘）當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。柏拉圖（希臘）最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。

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受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

智慧一定具有更神圣的品質，這是永不會喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或為有用與有益，或為無用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進。

身體最強健的人不容易受飲食或勞動的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢；且其人于既學習以后則較諸其在未學習以前為更猛敢。

凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。美具有引人向善的作用和力量。美是一種自然優勢。