第一篇：讀書筆記《心理學史》

《心理學史》讀書筆記之三

心理學啟示錄——西方古典哲學

心理學有很長的一個過去，但卻只有很短的一個歷史

——題記

如果德謨克利特作為最后一位“物理學家”標志著古希臘早期哲學結束的話，那么著名的詭辯論者普羅泰哥拉就當之無愧地代表著以人事為中心問題的古希臘繁榮時期哲學的開始。

心理學思想是在哲學中孕育起來的。古代希臘哲學誕生于公元有8－6世紀。那時希臘已由原始氏族社會進入奴隸社會。奴隸社會有被奴役的奴隸和掌握生產資料的奴隸主。奴隸困于勞動，不能產生自己的思想家或代言人。奴隸主階級有開明的民主派，也有頑固的貴族派。前者在哲學上有唯物主義的傾向，以德謨克利特為代表；后者傾向于唯心主義，以柏拉圖為代表，形成了德謨克利特和柏拉圖路線的對立。

德謨克利特從唯物論的基本原則出發，世界的物質性，以為原子構成了萬物，人的靈魂是由光滑的圓形的原子構成的，因為是圓形的，所以是能動的。既然靈魂是由原子所構成的，所以必然地要隨原子的消滅而消滅。這種互相唯物論與宗教迷信的神秘思想是針鋒相對的。

這個原子論的唯物主義思想的繼承者為伊壁鳩魯和盧克萊修。

與此相反，柏拉圖則為客觀的唯心主義者，認為靈魂先于身體而存在，仿佛靈魂是永生不滅的。當神創造世界時，神就把理性放在靈魂里，把靈魂放在身體里。他以為個別事物的普遍性是個別事物之外，并先于個別事物而存在的，他把這些普遍性稱為理念。因此，理念不是事物的映象，而是事物的根

源；相反，事物卻是理念的一個不完全的影子。很明顯，這是一種本末倒置的心理學思想。

亞里士多德的心理學思想則動搖于唯心主義和唯物主義之間。他反對柏拉圖的理念論，以為這個理論只是把所要解釋的對象加上一倍而已，例如有了一個蘇格拉底，卻又有一個蘇格拉底的理念。但是亞里士多德的四因論形式先于質料，引申出“形式的形式”作為宇宙變化的第一動力，這就使他向唯心主義靠攏了。

公元5世紀歐洲開始建立封建社會，占統治地位的是基督教思想。公元4世紀產生了教父哲學的杰出人物奧 古斯丁，他是禁欲主義的代表。他以柏拉圖哲學注釋基督教教義，重視靈魂的純潔，放棄肉體的享受。他認為靈魂具有記憶、理知和意志3種官能，因此，有人以為官能心理學肇始于奧古斯丁。

阿奎那斯是它的主要代表。但是中世紀哲學上不是完全消極的。11世紀中展開了唯名論對唯實論的斗爭。唯實論以為一般的東西或共 相可以離開個別的東西而獨立存在。不難看出，這正是柏拉圖理念論的再版。唯名論認為只有個別事物是獨立 存在的，至于共相則只能存在于人的思想或語言之中。馬克思和恩格斯給唯名論以相當高的評價。

從15世紀開始，歐洲進入了一個新的歷史時期，叫做文藝復興時期。這個時期包括15、16世紀，按其社會性質來說，是從封建主義到資本主義的過渡時期。所謂文藝復興，指的是古希臘文化的再生。在這個時期內，對神的信仰根本動搖，而對人的信仰占了上風。先進的思想家要求人的個性從宗教和封建的專制壓迫中解放出 來。這個思潮被稱為人文主義。這是一個偉大的時期。這時期的杰出科學家有C．哥白尼、J．刻卜勒和G.伽利略等人，他們都和宗教發生激烈的沖突，受到了迫害。在與心理學有關的思想家中，意大利的達?芬奇以為外部世界是感覺和印象的源泉，相信自然界的一切都服從客觀的規律；認為認識起源于感覺，概括對認識也具有重要的作用。B.泰萊西奧主 張著重研究物質靈魂，使后來的心理學擺脫了神學的羈絆。西班牙的L.維韋斯注意觀察心理現象，對病理心理學的發展作出了貢獻。因此，這個時期的成就為17、18世紀的心理學研究準備了條件.心理學科學研究的曙光從此照亮人類。

蔣林

2011年12月11日

第二篇：現代心理學史 讀書筆記

何睿清 漢語言文學 40824036

讀《現代心理學史》有感

為什么要學習心理學史呢？

其實任何學科都有歷史，都要經歷萌芽、誕生、發展、成熟等過程，從而最終形成一個完整嚴謹的學科體系，研究歷史可以使人們洞悉曾經發生的事，從中總結出經驗指導未來的研究、吸取教訓規避可能出現的錯誤，所以學習歷史是必不可少的，心理學作為一門學科也是同樣，但為什么心理學特別重視歷史研究以至于要專門寫書來記錄，何以不見生物學史、哲學史或者繪畫史？那是因為心理學的過去與現在有著其他學科不可比擬的直接聯系，“一個心理學家如果對他的研究領域缺乏一定程度的歷史掌故，他就會歪曲看待當前的情況……錯把舊事實和舊觀點看成新……仍然不能評價新運動和新方法的意義”，波林的這一段話或許能提醒我們，對歷史缺乏了解的匹夫之勇只能帶來愚昧的重復。幾千、幾百年前提出的問題現在仍然沒有得到解決，如心與身關系、人性的本質、遺傳和環境對人的影響等等，可以說現代心理學同過去心理學的區別不在于所研究的問題，而是在于研究的方法。

在這樣一個學科背景下，我閱讀了舒爾茨的《現代心理學史》，這是一本從歷史編纂學的角度來敘述西方心理學發展歷程的一本著作，側重在于對歷史線索的分析和闡述。書中記錄了從心理學誕生起初到近期的發展脈絡，以及對心理學發展有過影響的人物，這些心理學家們的思想和學說晦澀難懂，但他們思想的深度卻是我們普通人無法企及的。讀了《現代心理學史》我最大的感受是，舒爾茨給我們展現了心理學發展過程中各種思想碰撞、爭奇斗妍的一幅畫卷，并且客觀地給予了他們評價，雖然其中不乏舒爾茨個人的觀念和感情色彩，但能盡量做到不求全責備已經非常難能可貴。

史，是對以往的繼承和批判，不能只有繼承而沒有批判，不能一味地加以批判，也不能以今天的科學發展來強求心理學的過去，任何一種進步都脫離不了當時的社會背景和時代精神。

現代心理學史上的各個學派都對這門學科有深淺不一的影響，有些學派的理論內容可能已被推翻而只剩下一些名詞還被延用于心理學之中，有些學派的理念隨著時代的前進再度受到重視，心理學史也是不斷的嘗試錯誤與修正所累積下來的歷史。過去并不代表錯誤，每一學派的觀點雖然都有其歷史局限性的一面，但也有其閃耀光芒的一面——它們深刻提示了人類心理過程的規律性，并不會隨著時間的推移而退色。

讀完這本書，個人覺得其中晦澀的理論和學術觀點并不會對非心理學專業的學習者有多大啟發，但我至少學到一點，那就是要通過學“史”培養自己的鑒別力，客觀看待歷史人物的功過得失，掌握其合理的本質。研究歷史，實質上是發展戰略學的探索，從而使我們“站得更高，看得更遠”

第三篇：心理學史 簡略

第一章

1、為什么心理學有一個長期的過去但是有一個短暫的歷史？

這句話是出自德國艾賓浩斯之口，他的意思是說，從古希臘羅馬時期至19世紀下半期，心理學經歷了兩千多年的發展。公元前6世紀到公元19世紀屬于前科學心理學時期，此時期是科學心理學在哲學內的起源，具體發展包括：古希臘早期哲學心理學思想，古希臘奴隸社會繁榮時期的哲學心理學思想，中世紀神學中的官能心理學思想，文藝復興與近代資產階級的心理學思想。當時心理學是附屬于哲學的襁褓的，在心理學還未成為一門獨立的科學的時候，人的心理現象已經早就引起人們的注意了，關于心理現象的思想、觀點也已有很多，所以說，心理學有一個長的過去，但是，心理學作為一門獨立的科學卻為時較短，19世紀至今是科學心理學時期，該時期是科學心理學在自然科學內的起源，包括神經心理學的發展，顱相學和腦機能定位，感覺生理學，人差方程式，心理物理學。在心理學界大家公認的心理學獨立是以1879年德國心理學馮物在德國的萊比錫大學建立心理學實驗室為標志的，因此，心理學作為獨立的科學即科學心理學產生的歷史也才不過一百多年，因此，心理學僅有一個短期的歷史。艾賓浩斯的觀點是一種非常具有代表性的心理學史觀。這種史觀認為19世紀下半期出現的“新心理學”才是科學的心理學。在此之前有心理學的存在，但是卻沒有作為科學的心理學。2、19世紀神經生理學對科學心理學創立有什么影響與貢獻？ 在18世紀和19世紀早期，一些生理學家用物理法和化學法，來解釋一些低層次的心理過程。如感覺、反射和運動控制。（1）“貝爾—馬戎第定律”：構成神經系統的感覺神經中，電流會向脊椎和大腦的方向傳導；而在運動神經中，電流則從大腦和脊椎向肌肉和器官的方向流動。這就是感覺神經和運動神經的差異定律，也稱“貝爾—馬戎第定律”。這個定律的發現為神經的單向傳導、感官神經的特殊能說和反射弧概念的理解奠定了科學的基礎。（2）伽伐尼在蛙電效應中發現生物電，奠定了現代生物電化學的基礎（3）赫爾姆霍茨第一次對神經傳導的速率進行了測量，雖然并沒有考慮對心理學的影響，但后來被用于心理活動和反應時間的測量研究。（4）繆勒的神經特殊能說是在這一歷史時期內對科學心理學影響最大的學說，他指出，每種感覺系統的神經都有自己的特殊性質或能，感覺所反映的不是外物的性質，而是由神經誘導出來的特殊狀態，是關于神經自身的性質或形態的知識。

3、什么是白板說，是一個什么樣的哲學思想？（經驗主義哲學）洛克從唯物主義經驗論的觀點出發，堅持經驗是人的心理和一切知識的來源，批判笛卡爾的“天賦觀念”和提出他自己的心靈的“白板說”。他把人的心靈比作一塊白板，一切知識觀念都是來自后天獲得的感覺經驗。感覺經驗有兩種：一是外界物體的真實反映如物體的體積、形狀、運動和靜止等，他們是物體的肖像。另一類感覺觀念并不是物體本身的東西，如顏色、聲音、味道和疼痛等是我們心中的感覺能力。

第二章

4、實驗內省法（作者、理論基礎）概念：把被試置于標準的、可以重復的情境之中，在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除傳統的主觀內省所帶來的不利影響。

▲理論基礎：與客觀地研究間接經驗相比，描述直接經驗要困難得多。間接經驗可以應用科學的方法和工具，間接經驗發生的環境和條件可以得到系統的操縱和控制，結果也可以得到評估。馮特用實驗內省法的技術研究意識過程，不限于自我報告，還涉及客觀的測量包括反應時間和語詞聯想。規則：一是讓被試了解自我觀察的時間，做好心理準備；二是被試必須把注意力集中于內部的心理活動，避免各種無關刺激的影響和干擾；三是必須嚴格控制實驗條件，使自我觀察的過程能重復進行以便于驗證；四是經常交換刺激條件，例如減少或增加刺激，或者改變刺激的強度，以便被試把刺激和自身的心理過程分離開，從而對心理內容產生一個普遍的描述。

5、意動、策動心理學，早期德國心理學無意象思維

第三章

6、機能主義心理學的一般特征，機能主義與構造主義的區別 機能主義心理學的一般特征：①反對意識元素的瑣碎分析②其任務時理解意識或心理的一般功能③具有實用主義的傾向④研究范圍比較廣泛⑤方法范圍比較廣泛⑥意識與行為都是研究對象⑦更關注個體差異⑧接受達爾文的進化論觀點，以生物進化觀點解釋意識和行為的產生

▲區別：①構造主義研究意義的內容并用分析的元素來描述這些經驗內容，把馬赫的經驗批判主義作為理論指導，機能主義研究意識內容怎樣進行和為什么進行，并在適應的生物學過程中研究它們，推崇詹姆士的實證主義哲學。②構造主義主張心理學是一門純科學，不講心理的意義與功能。機能心理學把心理過程看作是有機體適應環境以滿足自身生物學需要的過程，因此它具有功利和實用主義。③構造主義認為這些簡單和復雜的心理過程與神經系統發生的過程相平行或以神經系統的過程為條件，更重視心理因素分析。機能心理學力圖把心理理解為生理過程，而且研究整個心身功能以及有機體與環境的整個關系，主張把人的心理和行為作為一個整體來研究。

7、達爾文對心理學的貢獻，由進化論引出的問題（復衍說）

貢獻：第一，達爾文的進化論把心理看作是生物進化賦予人的一種機能，強調心理適應環境的作用，從而為機能主義心理學的產生奠定了基礎。第二，達爾文的進化論強調從動物到人類心理進化與發展的連續性，從而直接促進了比較心理學和動物心理學研究的開展。第三，達爾文的進化論將個體差異作為心理發展的一個重要方面，從而促進了兒童與發展心理學、心理測量以及個體差異心理學的研究。總之，達爾文的進化論對心理學的發展產生了重大而深遠的影響，不僅為美國機能主義心理學提供了“靈魂”和“精髓”，而且直接促進了心理學研究的學科分化，為心理學的發展注入了強大的生命力。今天，又有一些當代心理學家選擇進化論，將其作為反對實證主義心理學研究霸權地位的思想和理論武器。

復衍說：根據達爾文的進化論，霍爾提出復演說，即人類個體自幼稚到成熟的成長歷程，是對人類自原始到現代的整個進化過程的重演。復演論使人們開始認識到，對“未成熟期”，一方面可以從“尚未成人”的意義上理解，另一方面，這也是一個帶有沿著某些方向發展的心理傾向的可塑時期。而教育的意義正在于利用這一可塑時期來促進人的心理的正常發展。他認為①生前胚胎期像蝌蚪形狀，代表人類最初在水中生存的時期②嬰兒期的爬行代表人類進化的猿猴時期③青年期情緒不穩定代表人類進化的混亂期④成年后身心成熟代表人類進化的文明期

8、早期的心理測驗運動（智商、高爾頓詞匯聯想測驗、問卷）智商：斯特恩認為，兒童的心理年齡是由他所通過的智力測驗上的那些題目的年齡段所決定的，而用心理年齡除以實際年齡，就會得到了一個智力商數。后來，美國心理學家推孟又在斯特恩研究的基礎上，將智力商數乘以100，以便去掉小數點，并將“智力商數”簡化為“智商”（IQ），形成了我們今天所使用的“智商”概念。高爾頓的詞匯聯想測驗：高爾頓以自己為被試，用定量方法研究聯想過程。他列了一張寫有75個字的表，設計了一個精密的彈簧計時器。實驗中，他每次看到一個詞，就記錄下自己產生聯想所需要的時間。他發現，有時聯想到的是一個詞，有時則可能是一個畫面或表象，而聯想的內容則大多與童年、少年時期的經歷相關。

自我問卷：高爾頓采用調查法對“心理意象”進行了研究，這也是調查表最早在心理學中的廣泛使用。高爾頓要求被試就自己的某一具體意象加以判斷：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有東西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各種東西的色彩是否明晰、自然。結果發現心理意象存在個體差異：有的人以視覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以肌肉運動覺意象為主。

數學統計方法：他使用“相關”和“回歸”兩個概念來表示兩個變量之間的互相關系?，F在心理統計學常用的相關、回歸等概念均出自高爾頓的這一統計方法。

第四章

（3）經典條件反射和操作條件反射的聯系與區別

經典條件反射指一個刺激和另一個帶有獎賞性或懲罰的無條件刺激多次聯結，可使個體學會在單獨呈現該刺激時，也能引發類似無條件反應的條件反應。操作性條件反射是指習得行為最初出現的時候并沒有明顯的刺激出現，也許有刺激但不明顯，也許純粹是一種自發行為。巴甫洛夫經典條件反射是在非條件反射的基礎上建立的，是暫時性的神經聯系，建立聯系的基本條件是強化過程。斯金納的操作性條件反射又稱工具性條件反射，是通過動物自己的某種活動，某種操作才能得到強化而形成的某種條件反射。它們的共同點在于都十分強調強化的作用，不同的強化方式效果不同，因此它們在本質上是相同的，都依賴于強化。它們的不同點在于：1.經典條件反射的無條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無條件刺激物不明確，一般認為是機體自身的一些因素促使機體操作動作的。2.經典條件反射中動物往往是被動接受刺激，而在形成操作條件反射過程中，動物是自由活動的，通過自身的主動操作來達到目的。3.在經典條件反射中，強化刺激引起非條件反應，而在操作性條件反射中，非條件反應不是由強化刺激引起的，相反非條件反應引發了強化刺激。（4）早期的行為主義和新行為主義的聯系與區別

華生是早期行為主義的代表人物。在研究對象上，華生主張擯棄主觀意識而主張研究客觀行為。華生指出：行為是有機體用以適應環境的反應系統，其構成單位總是刺激和反應的聯結。他把反應分為外顯的習慣反應、內隱的習慣反映、外顯的遺傳反應和內隱的遺傳反應。他強調心理學研究的行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規律性關系，從而根據刺激預知反應或根據反應推知刺激，從而預測和控制人的行為。心理學“純粹是自然科學”的一個客觀的實驗分支。在研究方法上，華生反對使用內省法而主張采用客觀法，包括觀察法、條件反射發、言語報告法和測驗法。他強調個體的行為不是遺傳的，而是后天環境決定的，強調后天學習對人的影響，尤其強調環境對兒童行為發展的決定意義，主張環境決定論和教育萬能論。（本能論）情緒論（提出了情緒的三維理論，原是情緒模式表現為恐懼、憤怒和愛）、四維論認為思維和言語一樣）、人格論 新行為主義

①托爾曼把行為分為分子行為和整體行為，認為心理學的研究對象應是整體行為而不是分子行為。

②提出了中介變量的概念，中介變量是指介于刺激與反應之間因外在刺激而引起的內在變化過程。（P227）在自變量和行為變量之間還有中介變量，S—O—R，中間變量O在有機體內正在進行的活動。提出三種主要的范疇：需要系統，指有機體當時的生理需要或內驅力情況；信念價值空間和行為空間。③符號學習理論，認為學習者不是學習簡單的、機械的運動反應，而是學習達到目的的符號及其所代表的意義，建立一種“符號格式塔”模式或叫“認知地圖”，從而達到對整個情境的認知。托爾曼的符號學習理論有三個關鍵的概念：期待、認知地圖和潛伏學習。（5）格式塔心理學有關學習和行為主義或機能主義之間的區別 格式塔：苛勒通過對黑猩猩的研究實驗，在學習理論上提出了頓悟說，把這種“突然的頓悟”叫做理解力，定義它為“某種相對于整個問題的布局而出現的一個完整解決辦法”，這種學習稱為頓悟學習，與桑代克的試誤學習不同。試誤學習的障礙不是動物所能觀察到的，以致他們只能進行盲目嘗試。頓悟學習則是動物領會情境的關系而獲得成功。在苛勒看來，頓悟就是領會到自己的動作為什么和怎樣進行，領會到自己的動作和情境，特別是和目的物的關系。

行為主義：認為人類的思維是外界環境相互作用的結果，即“刺激—反應”，刺激和反應之間的聯結叫強化，通過環境的改變和對行為的強化，任何行為都能被創造、設計、塑造和改變。在教學中，對學生理想的行為要給予表彰和鼓勵，還要盡量少采取懲罰的消極強化手段，只有強化正確的反應，消退錯誤的反應，才能得到預期的效果。行為主義學習理論把“強化”看作是程序教學的核心，認為只有通過強化，才能形成最佳的學習環境，才能增強學生的學習動力。

機能主義：以桑代克為代表，通過對動物行為的研究，認為動物的學習過程既是嘗試錯誤的過程，也是“選擇”與“聯結”的過程。這個過程的起點是動物的本能。在餓貓實驗中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發，表現出一套抓、擠等動作。作為成功的經驗，其中的一種動作被選擇出來，與情境形成穩固得分聯結，以后當面臨同樣的情境時，再次使用這一聯結解決問題，同一聯結被使用的次數越多，聯結也越穩定。桑代克承認人類的學習要比動物的學習復雜，但他認為人類的學習也是基于本能的，當學習者面臨一個新的情境時，為了達到一個特定的目標，學習者必須通過不斷地嘗試錯誤，從多種可能的本能反中，選擇一個與情境進行聯結，聯結的形成意味著學習過程的完成。他還發現學習過程具有漸進性。提出了有關學習的規律即準備率、練習率和效果律。桑代克強調反應結果的重要性直接影響了行為主義強化論的形成。

第五章

（6）格式塔心理學對心理學研究發展有何貢獻 ①運用實驗結果反對元素主義心理

格式塔心理學最突出的一點是對構造主義為代表的元素主義心理學的批判。認為構造心理學用內省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學家重視整體的觀點，重視部分之間動的聯系，具有辯證法的因素，這對克服元素主義的機械觀點是由一定的貢獻的。

②促進了人本主義心理學的興起 格式塔心理學強調整體論，主張心理學研究應以整體的組織來代替元素的分析，這一觀點對人本主義心理學的發展有很大的影響。人本主義的幾個著名的代表人物也都主張研究對象的整體體驗和描述，主張心理學應是存在分析的心理學，這些都表明了格式塔心理學對人本主義心理學的潛在影響。

③奠定了認知心理學的理論基礎

格式塔心理學對與認知心理學的貢獻可以分為兩個部分，第一個是對狹義的認知心理學——信息加工認知心理學的貢獻。信息加工認知心理學重視研究心理的內部機制，強調從整體上對信息的輸入，加工和輸出進行模擬。其次是對廣義的認知心理學的貢獻，如知覺心理學等 ④奠定了實驗社會心理學的方法論的基礎 場的思想最早是由格式塔心理學家們引入心理學的，這一思想后來在社會心理學中得到廣泛的應用，許多社會心理學理論的建立都以此為出發點。同時格式塔心理學卓有成效的實驗現象學為后來的社會心理學的發展提供了方法論基礎。此外，在格式塔心理學的貢獻中，也許他們最大的貢獻就是把意義和思想恢復到了學習之中。（7）勒溫拓撲心理學有關行為的公式 勒溫把行為作為心理學的研究對象，認為行為是隨著人和環境這兩個因素的變化而變化。勒溫的心理環境不是純客觀的環境。他提出的行為公式B=f（PE），在這個公式里，B代表這行為，f是指函數關系，P是指具體的一個人，E是指全部的環境。用文字來解釋額話，就是說行為隨著人與環境這兩個因素的變化而變化，即不同的人對同一的環境條件或產生不同的行為，同一個人對不同的環境條件會產生不同的行為，甚至同一個人，如果情境條件發生了變化，對同一環境會產生不同的行為。勒溫提出：心理環境也就是實際影響一個人發生某一行為的心理事實。這些事實由三部分組成：準物理事實（即一個人在行為時，對他當時行為能產生影響的自然環境）、準社會事實（即一個人在行為時，對他當時行為能產生影響的社會環境）、準概念事實（一個人在行為時他當時思想上的某事物的概念，這一概念可能與客觀現實中事物的真正概念之間存在差異）。勒溫將人與環境描述為生活空間。這個空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內的有關事實。

第六章 精神分析

1、弗洛伊德的人格結構

基于本能和潛意識的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分組成的人格學說。本我是潛意識的，是人的心理經驗中最原始的那部分，包括了與生俱來的所有遺傳素質，與客觀事實沒有直接的接觸，唯一的出路就是通過自我。自我是意識的結構部分，是人格中的執行機構，常被外部世界、本我、超我威脅，它根據外部的需要來活動，執行超我的任務又要費盡大部分能量壓抑和控制本我，說服本我服從顯示原則。超我則是良心和自我的結合，是最高的監督和懲罰機構。可用于調解本我和自我的沖突所產生的焦慮和緊張。弗指出，如果本我、自我和超我三者在個體身上表現出相對的平衡狀態，那么可以說兒童完成了他的社會化。

2、阿德勒的個體心理學在那些方面體現出來人本主義色彩？ 個體心理學：所謂“個體”，并不是指個人主義或自我中心，而是強調人的社會情感和一體性，強調人是一個不可分割的實體，只有通過對人與其他社會成員的聯系才能理解個體。①運用創造性自我的概念方面

阿德勒認為人類不是環境或遺傳影響的簡單的消極地接受者。相反，每個人都自由地作用與這些影響，按照他認為合適的方式組合起來。我們在前面看到，某些有生理自卑的人經過補償，成為對社會有益的人。但另一些人卻形成了自卑情結，一事無成。在阿德勒看來，差別在于選擇。因而，遺傳和環境只是提供了創造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的話說，遺傳和環境僅僅提供了“個人按照自己?創造?的方式用于建造生活態度的磚塊而已。正是他應用磚塊的的獨特方式------或者換言之，正是他對待生活的態度------決定了他與外部世界的關系”。

②社會興趣概念及早期教育方面 在個體心理學中，社會興趣是指一個人與他人交往時產生情感和自居作用的一種人類固有的潛能。對于每個人而言，生活的最初任務本質上要社會化，個體的社會興趣的獲得是一個發展的過程。在早期兒童教育方面，阿德勒認為，兒童把自己與母親連結起來，給予自卑感與追求卓越，要培養兒童的自信與向上意志，而人本主義也主張要把孩子作為一個需要尊重的人來對待，教師、家長以及其他的早期教育工作者應當能與之進行真誠、積極的對話，達到移情性理解。

③社會生活方面、人的本性方面 個體心理學強調人的尊嚴和價值，反對心理學中出現的人性獸化和機械化的傾向，主張心理學要研究對個人和社會進步富有意義的問題；人本主義心理學中，無論是馬斯洛的自然人性說和自我實現的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實現，以及早期教育活動的開展等問題。

16、新精神分析與古典精神分析有什么區別？（1）否定力比多或性地重要性而取代為社會因素（2）重視發生法，研究發展心理學

（3）傾向于性善論，而不同于弗洛伊德所認為的潛意識里裝著的是不可告人的欲望（1）大多強調社會因素在人格形成和變化中所起的作用（2）有些人對整個一生中的人格發展進行了考察（3）對人類的認識持樂觀主義態度（4）重視自我的積極功能

（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了與后來的人格理論之間的橋梁

1，性本能是新精神分析他們紛紛揚棄的第一個概念，新精神分析多側重于人格中的文化因素，后期到美國的學者也發現了歐美文化間的差異性。

2，自身（self）與自我（ego）不同，自我是個應付于本我和超我間的弱小機制，起決定性作用的潛意識，而新精神分析學派大多將自身視為一個強大的自主的整體，可面對現實進行自我選擇、自我負責。

3，傳統精神分析在基調上強調本性，潛意識也很多都是物理性無序的沖動，而新精神分析學派則將人的自我視為是積極、正面和發展著的。

第七章 人本主義

1、羅杰斯的中心療法

羅杰斯對心理學的貢獻主要表現在三個方面：提出人格的自我理論；創立來訪者的中心療法；倡導以學生為中心的教育思想。

羅杰斯的治療觀源于他對人性的積極假設，即人性具有積極向上的、自我實現的潛力。治療者的任務在于創設一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來訪者提高對你被尊重的體驗。羅杰斯的來訪者中心療法的治療目標是達到人格的成長，具體表現為：減少內在沖突、增強自我整合與自尊、對生活方式感到滿意及變成一個機能完成者。

羅杰斯認為，來訪者中心療法的關鍵在于治療態度和治療氣氛。在他看來，成功的治療必須具備三個條件：

第一，真誠一致。真誠既會消除溝通上的障礙，又會使來訪者坦率的表露自己，建立真正良好地治療關系。

第二，無條件積極關注。指治療者對來訪者表示真誠或深切的關心、尊重和接納。來訪者受到無條件積極關注，治療者對來訪者表現出無條件的接受。但這并不意味著治療者完全認可來訪者的行為，而是通過無條件接受達到深層治療。

第三，同情性理解或同理心。指治療者深入的了解和設身處地的體會來訪者的內心世界。治療者應該敏感的傾聽和設身處地的理解來訪者當時的心境、痛苦、恐懼等情緒，幫助和鼓勵他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隱藏在內心的郁結，即可認識自己問題的所在，又可使自己的人格和行為發生良性的變化。

評價：貢獻：1 首創“來訪者中心治療”，并將其發展為一種具有國際影響的心理治療理論與方法。2 將其人格理論和心理治療的理論推廣到教育領域，形成“以學生為中心”的教育觀。批判：整個理論體系是建立在存在主義哲學和現象學的方法論之上的，存在主義過分夸大人的主觀能動性和突出人的“絕對自由”，以及現象學將主觀意識及其產物等同于事物的本質的唯心主義傾向，在羅杰斯的觀點中都有所反應。

2、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛從總體上 把人的需要分為兩大類。一類是基本需要，這種需要和人的本能相聯系，因缺乏而產生，故又稱缺失性需要。另一類是成長性需要或心理需要，這類最需要時不受本能所支配的。

馬斯洛的七層次需要理論：

一、生理需要，是最原始、最基本的需要。

二、安全需要，這種需要如果得到滿足就會產生安全感，否則就會引起威脅和恐懼感。

三、歸屬和愛的需要，這種需要得到滿足，人們會產生良好地歸屬感，否則便會引起強烈的孤獨感和被拋棄的感覺。

四、尊重的需要，得到滿足就會產生自信，感到自己有價值、有能力、有成就，否則就會引起自卑感。軟弱感和無能感。

五、認知的需要，如果得不到滿足，人的精神上就會產生很大的壓力，甚至導致心理變態。

六、審美的需要，有強烈審美需要的人，都希望有一個令人愉悅、舒適、美觀的環境，若不能得到滿足，也會產生嚴重的心理障礙，對他們的活動起不良的影響作用。

七、自我實現的需要，自我實現就是指一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性。

馬斯洛認為，低層次需要時高層次需要的基礎。一般來說，當低層次需要獲得滿足后，高層次需要才能出現。此外，基本需要時分層次的，從低級需要到高級需要時逐級上升的。還指出，各層次需要的產生和個體發育密切相關。

第八章

18、社會文化歷史學派的基本觀點（維列魯三個人）

19、最近發展區 概念：實際的發展水平與潛在的發展水平之間的差距。前者由兒童獨立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導下或是與能力較強的同伴合作時，兒童能夠解決問題的能力。彰顯了教師的主導地位，教師是學生心理發展的促進者；明確了同伴影響與合作學習對兒童心理發展的重要意義，啟發了對兒童學習潛能的動態評估。

論述題

1、從歷史角度看，一種人物決定論，一種是時代精神，你持什么看法，用所學的知識怎樣支持你的看法？

人物決定論認為歷史是“偉人”創造的。如果沒有達爾文，就沒有進化論；沒有弗洛伊德，就不會有精神分析；沒有華生，就不會有行為主義的出現?？傊?，歷史是偉人憑借自己的知識和天才而創造的，沒有這些偉人，歷史就要改寫。以這種觀點寫出的歷史強調的是杰出的科學家所做出的研究和貢獻，這些科學家以天才般的智慧揭示世界的奧秘。

從表面上看，人物決定論似乎是很清楚的?？茖W是那些有智慧的、創造性的和富有能量的科學家的工作。他們個人可以決定個人的發展方向。他們的研究改變了時代，改變了學科的發展方向，影響力隨后的科學家?？傊麄兏淖兞藲v史。

但是，人物決定論足以解釋科學或社會的全部發展嗎？心理學的發展可以驗證人物決定論的觀點嗎？事實并非如此?？茖W家的貢獻常常是在他們的有生之年被忽視或受到壓制，只是到了很久以后才得到承認。這時就必須企求時代精神來做出解釋。因此，一種發現通常要等待他的時代。這意味著時代的思想文化和意識形態的氛圍決定著某一觀念的接受和拒絕，決定 他是受到贊揚還是遭到諷刺。所以，更多的心理學家主張時代精神說，認為特定時代的思想文化氛圍、政治經濟的特征決定了偉人能不能出現，決定了這些偉人能在多大程度上對科學和社會的發展做出貢獻。那些被稱之為偉人的心理學家僅僅是時代精神的代表，如果沒有時代精神的支持，在接觸的天才人物也會被歷史埋沒。但是，任務決定論和時代精神說并不一定非此即彼。兩者并不一定是對立和不可調和的。組成心理學史的人物和事件可能是偉人的天才貢獻和時代需要共同作用的產物。所以，我們主張兩者結合，具體問題具體分析，實事求是的分析人物的貢獻和情境的影響。

論述題

1、從歷史角度，人物決定論，時代精神，你持什么看法，用所學心理學史知識支持你的看法

2、無論哪個流派都有其哲學根源，談談那個流派可以體現出機械論的哲學思想。

第四篇：心理學史筆記

《現代心理學史》讀書筆記系列

1本系列之教材為《現代心理學史》，作者D.P.舒爾茨&S.E.舒爾茨，葉浩生譯，鳳凰出版傳媒集團江蘇教育出版社出版，2005年12月第一版。

系列之一為“第一章 心理學史研究”。

我們怎樣在現代心理學與它的根源之間做出區分呢？前者是本書《現代心理學史》涵蓋的內容，后者是它先前幾個世紀的思想先驅。這種區分更多地與尋求回答人類本性等問題時所運用的方法和技術有關，而不在于是否追問此類問題。恰恰是所采用的方法和技術將老的哲學和現代心理學區分開來，并標志著心理學作為一個獨立的、基本科學性的一個研究領域而出現。[小寶困惑：對于像我這種心理學的門外漢，如何在心理學與它的思想先驅之間做出區分呢？在過去的幾個月當中，我一直被這個問題困惑，也因此看書的時候是不著邊際，一會兒是哲學，一會兒是心理學，一會兒是歷史。我本人看書一直有一個習慣，就是喜歡溯源，結果發現源頭越溯越遠，越溯越寬，這樣也慢慢地讓我彷徨起來。]

只有當研究者依賴于精心控制的觀察和實驗技術去研究人類的心靈時，心理學才開始獲得了獨立于其哲學根源的獨特身份。新興的心理學科需要精確的和客觀的方式來處理它的研究對象。與哲學分離之后，心理學的大部分歷史是為了增加它的精確性和客觀性，不斷地完善工具、技術和方法的歷史。

只有通過探索心理學的起源和研究它的發展過程，我們才能看清今日心理學的性質。[小寶注：只有弄清心理學的發展脈絡，才能把握各個理論流派之間的淵源，并在其中做出恰當的區分，以至恰當的選擇。最重要的是，通過對發展軌跡的解讀，試圖發現學科發展的一些決定性因素并尋求其中的規律。]

歷史不能被看成是完成的和完善的，它總是在進步，是一個沒有結尾的故事。

對心理學發展史的理解必須考慮這一學科進化的背景，考慮學科中的流行觀念和那個時代的文化，即時代精神或時代的思想氛圍，以及那些業已存在的社會經濟和政治力量。[小寶注：在中學階段的教育讓我對整個西方世界的歷史所知近乎是零。所以，一個不懂歷史的人，無論如何都是不健全的。]

可以從兩種途徑考察科學心理學的歷史發展，即人物決定論和自然決定論。是否接受或應用一個偉人的發現或觀念，可能受到流行思想的限制。但是，對一個時代或地點來說極不正統的觀念，可能在下一代或一個世紀之后較易為人們所接受以及得到支持。緩慢的變化通常是科學進步的法則。

在科學領域中處于支配地位的觀點可能會阻礙或阻止對新觀點的思考。一種理論可能如此堅定地被大多數科學家所信奉，以至于任何有關新問題和新方法的研究都可能被窒息。[小寶注：這就是所謂的學術霸權或者學術壟斷，由此而帶來的后果只能是學科的止步不前和固步自封。]

一門科學也存在于一定的環境背景、時代精神之中。它也必須對其加以回應。時代精神是思想的，而不是物理的，但是就像物理環境那樣，它也產生著變化。在整個心理學的發展史上，我們都可以發現這種演化過程的證據。當時代精神將思辨、沉思和直覺推崇為通向真理的途徑時，心理學同樣推崇這些方法；后來，當時代的思想氛圍將觀察和實驗方法規定為通向真理的途徑時，心理學的研究方法也朝著那個方向產生了變化。[小寶注：時代精神是孕育學科發展的土壤，當土壤為學科的發展準備了充足的養料時，適時的個人的出現就剛好迎合了這個需要，從而新學科的誕生也就水到渠成了。]

個人的創造性工作不像一個燈塔，而更像一個折光的棱鏡，將當時的思想觀念加以擴散、衍射和放大。[小寶注：“燈塔”和“棱鏡”的比喻很妙，讓人想起“巨人的肩膀”。]

17世紀那些發出嗡嗡的聲音和沉悶作響的機器、機器人和鐘表，體現了人類本性的基本原則，并左右了新心理學的方向。

17世紀到19世紀的時代精神是孕育新心理學的思想土壤。而17世紀的基本哲學觀念（基本的背景因素）是機械論精神。機械論精神把宇宙視為一個巨大的機器。這種觀點認為，所有的自然過程都是由力學決定的，也都可以通過物理學和化學的定律得到解釋。在這段時間里，觀察和實驗成為科學的顯著特點，測量緊隨其后。學者們試圖通過給每一種現象賦予一個數值，即一個對研究像機器一樣的宇宙至關重要的過程，來對這個現象進行界定和描述。時間的精確測量具有科學的實踐上的重要性。

由于時鐘的規律性、可預測性和精確性，科學家和哲學家們開始把它們看成物理宇宙的模型。因此，宇宙的時鐘比喻包含著決定論的觀念。決定論相信每一個動作都是被決定的或者是由過去的事件所引起的。換言之，我們可以預測在時鐘的運轉中將要發生的變化以及在宇宙中將要發生的變化，因為我們了解它的各個部分活動的秩序和規律。另外，鐘表這類機器的工作可以通過把它們還原為其組成部件而加以理解。同樣地，我們也可以通過把物理宇宙（畢竟，它僅僅是另一種機器）分析或還原為它的最簡單的成分，即分子或原子來理解它。最終，還原論成為了每一門科學的特征，其中包括新心理學。

由此產生的問題是：（1）如果鐘表的比喻和科學的方法可以用來解釋物理宇宙的運行，那么它們是否也適合人性的研究呢？（2）如果宇宙是一架機器，即有序，可預測、觀察和測量，是不是也可以用同樣的方式看待人？（3）人，乃至動物同樣是某種類型的機器嗎？

補充：

機械論：一種孤立的、靜止的、片面的看問題的形而上學觀點。其特點是以力學觀點解釋一切復雜的自然現象、社會現象和認識問題，把一切運動歸結為簡單的機械運動。它原指機械唯物主義，是16—18世紀在西方盛行的唯物主義哲學，是唯物主義發展的第二種形態。它在反對唯心主義“潛在的質”、活力論、靈魂不死、物質起源于神等理論的斗爭中曾起過重要作用。機械論者力圖從自然本身，根據當時在物理學中占統治地位的力學原理來了解自然界，認為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律。一些機械唯物主義者甚至把世界視為一部巨大的機器，把人視為精妙的小機器，認為人的情感活動也是由純粹的機械原因引起的。后來人們把機械論加以引伸，用來指一種錯誤的、形而上學的思想方法，即把相互聯系、相互作用的復雜事物簡單化，不是聯系地、全面地、發展地看問題，而是孤立地片面地看問題的思想方法。這是唯物辯證法所堅決反對并徹底擯棄的形而上學的觀點。

決定論：（Determinism）決定論是一種認為自然界和人類社會普遍存在客觀規律和因果聯系的理論和學說。心理學中的決定論認為，人的一切活動，都是先前某種原因和幾種原因導致的結果，人的行為是可以根據先前的條件、經歷來預測的。非決定論則否認自然界和人類社會普遍存在著客觀規律和必然的因果聯系，認為事物的發展、變化是由不可預測的、事物內在的“自由意志”決定的。心理學中的非決定論認為，人的一切行為是由個體的目的所決定的，個體有選擇的自由，個體的選擇、意向、決定不受客觀條件的制約，也不存在必然的因果關系。

哲學與心理學的關系

本貼是集合《西方心理學史》《現代心理學史》《西方心理學的理論與流派》三書中的若干觀點而成的，沒有我個人的觀點。個人以為，可以較好地說明哲學與心理學之間的關系，但是，若要深刻而準確地理解，則不能不深入地去看，不能不了解更多一些。這些天以來，我才慢慢有一點體會，故，東抄一點，西抄一點，集于此。

在2000多年漫長的前科學時期，西方心理學有兩條發展的線索，即西方心理學在哲學內的起源和在科學內的起源。科學心理學在獨立之前，有關心理問題的闡述主要是由哲學家來完成的。哲學的認識論同心理學的問題有著緊密的聯系，因此許多哲學家在闡發認識論的過程中對心理學的問題提出了許多有益的見解。他們的理論被稱為“哲學心理學”，以便同科學的實驗心理學相區別。哲學心理學是思辨的，抽象的，是一種純理論的推測，是“扶手上的心理學”，缺乏實驗的基礎。但哲學心理學或哲學起源為實驗心理學的建立提供了概念和理論的基礎，它所研究的問題也給實驗心理學提供了研究對象，劃定了研究領域。而且哲學心理學在許多問題上的觀點一直影響到現代的西方心理學。哲學心理學的最高階段——聯想主義心理學更是為早期的實驗心理學提供了研究的課題，因而對實驗心理學產生了直接的影響。

哲學可以給心理學提供理論框架和指導思想，但卻不能給心理學提供實證的基礎。心理學若缺乏實證的基礎，則必然不能脫離哲學，將永遠作為哲學的附庸。因此，心理學若要成為一門獨立的科學，必須吸收自然科學的研究方法，采用觀察與實驗。恰恰是通過方法的變革，心理學才成為一門獨立的學科。20世紀初，心理學雖然在組織上贏得了獨立，但在許多方面仍然與哲學有著千絲萬縷的聯系，如果不能貫徹科學研究方法，心里學的獨立地位就難以鞏固。

“重要的心理問題原來是哲學問題，所以，如不理解哲學，特別是認識論，就不可能歷史地理解心理學”。小寶注：手頭有這三本書（見注），因此在閱讀《現代心理學史》時，便常常拿另外兩本來比較，閱讀篇幅不多，但是卻從心中有了對這三本書的一個比較。故，成此帖。當然，讀完三本書，可能下面的這些話就要修改了。先錄于此，備查。

《西方心理學史》帶有作者的諸多評判（進步性和局限性），采取的是一種夾敘夾議的敘述手法，讓人更容易從細微處把握每個理論體系，從一種更加廣闊的視野中來把握西方心理學的過去，并對未來有一些啟迪。更易于我們把握各個理論體系之間的聯系和區別，更易于

形成一種“史”?！段鞣叫睦韺W史》為我們提供了較深厚的哲學心理學基礎，涉及到具體的科學心理學流派時，背景相對細膩很多，而《西方心理學的理論流派》的背景敘述則更寬廣一些，在每一理論流派客觀敘述之后，再給以評價。《現代心理學史》主要是從歷史編纂學的角度來敘述西方心理學的發展歷程，側重點在歷史線索的分析上，重在敘，不在議。

史，是對以往的繼承和批判，不能只有繼承而沒有批判，不能一味地加以批判，也不能以今天的科學發展來強求心理學的過去，任何一種進步都脫離不了當時的社會背景和時代精神。三本書的結構大致相似，我的閱讀順序則是《現代心理學史》獲得一種感性的認識，然后是《西方心理學的理論與流派》，最后才是《西方心理學史》。更多的時候，三者是互相印證，互相比較。

注：《西方心理學史》，車文博主編，浙江教育出版社；

《西方心理學理論與流派》，葉浩生主編，廣東高等教育出版社；

《現代心理學史》（第八版），葉浩生譯，江蘇教育出版社。

第五篇：心理學史考試材料（推薦）

一、名詞解釋

1.格式塔心理學：是西方現代心理學的主要流派之一，根據其原意也稱為完形心理學。1912年在德國誕生，后來在美國得到進一步發展，其基本思想是反對馮特的元素主義心理學，成熟之后它也反對行為主義。主張人的知覺、觀念或心理內容具有整體性，不能分解為各自獨立的元素。心理具有整體的性質，不是各元素性質的相加之和。部分之合不等于整體，而是整體大于部分之合。概言之，格式塔心理學是一種反對元素分析而注重整體組織的心理學理論體系。

2.拓撲心理學：拓撲心理學是德國格式塔心理學家勒溫根據動力場說，采用拓撲學圖形，研究人及其行為的一種

心理學體系。勒溫借用拓撲學和向量學的有關概念，對心理事件引起個體心理生活空間區域移動的方式、個體的這種移動要達到的目標、達到目標的途徑以及由此產生的生活空間區域變化進行了陳述。

3.頓悟說：指格式塔心理學的學習頓悟說，是苛勒于1913一1917年間在西班牙加那群島的騰涅立夫島上通過對

黑猩猩的大量學習實驗而提出的。他認為動物的學習不是嘗試錯誤的學習，而是“頓悟”式學習。所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。頓悟的過程就是相應的格式塔的組織（或構造）過程或形成內部格式塔的主動活動過程，也就是學習過程。因此，格式塔心理學家們認為學習是一種積極主動的過程而不是盲目的、被動的過程。

4.蔡加尼克效應：指1927年，勒溫的俄國學生蔡加尼克通過記憶實驗驗證了勒溫的關于心理緊張系統的觀點，即人對未完成工作的記憶效果好于對已完成工作的記憶效果的現象。

5.人本主義心理學：20世紀50年代是人本主義心理學的興起時期。人本主義心理學的主要創立者為馬斯洛，代 表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅洛·梅，它產生于美國，主張研究人的整體意識經驗，研究人的尊嚴和價值，研究人的本性。其深受存在主義和現象學的影響。

6.來訪者中心療法：羅杰斯的心理治療方法，這種方法把改變人格的主要責任放在患者本人身上，羅杰斯認為，人是有意識、有理性的，不是被自己不能控制的無意識力量來支配。他反對醫生中心權威論，主張心理治療者要真誠關心患者的感情，要通過認真的聽達到真正的理解，在真誠和諧的關系中啟發患者運用自我指導能力，促進患者自己內在的健康成長。這一原理也適用于教師和學生、父母與子女、一般人與人之間的關系，因此，也稱以人為中心的療法。

7.需要層次理論：是馬斯洛的動機理論，它是以他對人類需要的理解為依據。他認為需要的性質決定著動機的性 質，需要的強度決定著動機的強度，但需要與動機之間并非簡單的對應關系，人的需要是多種多樣的，但只有一種或幾種成為行為的主要動機。他從總體上把人的需要分為兩大類基本需要（包括生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重需要）和成長需要（包括認知需要、審美需要、自我實現需要）。

8.集體潛意識：榮格的觀點，是人格最底層的無意識，包括祖先在內的世代的生活方式和經驗庫存在人腦中的遺 傳痕跡。其內容從來沒有在意識里出現過，不是個體習得的，是完全通過遺傳而存在的。9.情結：是一組組被壓抑的心理內容聚集在一起而形成的無意識叢，具有情緒色彩。10.生活風格：阿德勒認為個體追求優越目標的方式即為生活風格也就是一個人的人格

11.意識流：其含有意識不可分解的意思。詹姆士認為心理生活在任何一點都是一個統一體，一個完整的經驗，流動著，變化著，象一條溪流一樣。這就是他所說的“意識流”或“思想流”。其基本特征為意識是屬于私人的、常變的、連續不斷的、有選擇的、是人特有的。

12.實驗內省法：在實驗室嚴格控制條件下，通過個體對自己內心活動進行觀察、體驗和陳述來研究其心理活動 的方法。

13.原型：榮格認為集體潛意識的內容是原型，它深深的埋藏在心靈之中，因此當它不能在意識中表現時，就會 在夢、幻想、幻覺和神經癥中以原型和象征的形式表現出來，最主要的原型是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。

二、簡答與論述

1.闡述并評價詹姆士心理學理論。答：（1）詹姆斯美國實用主義哲學家，美國現代心理學創始人，“美國心理學之父”。（2）詹姆士的心理學思想：

a.關于心理學的學科性質問題。他認為心理學是一門自然學科。而關于身心關系的終極問題，他認為乃是哲學的問題，不應作為一門經驗科學的研究對象。關于學科性質的界定: 與生物學密切聯系的自然科學.。

b.心理學的研究對象。詹姆士將心理學定義為研究心理生活的現象及其條件的科學，后期又將其界定為關于意識狀態的描述和解釋的科學。詹姆士反對馮特式心理學的把心理現象分解為各種元素，他認為意識原是不斷流動的，不能因為心理學家把它分析為斷片或元素，就得出意識原來是斷片或元素集合而成的這種結論并提出意識流理論。

c.心理學的研究方法。內省法:、實驗法和比較法。d.習慣論與本能論、記憶理論、自我理論、情緒理論。2.實驗心理學產生的哲學和科學背景。答：

3.描述心理學產生發展的歷史線索。

4.闡述行為主義心理學產生發展的歷史過程。5.闡述精神分析產生發展的歷史過程。答：

6.評述人本主義心理學的理論。答：（1）馬斯洛人本主義心理學理論

A.馬斯洛人本主義心理學的創始人之一。美國社會心理學家、人格理論家和比較心理學家，也是人本主義心理學的主要創建者之一，心理學第三勢力的領導人。

B.認為人本主義心理學的研究原則是以健康人為研究對象的原則和整體動力學原則以及以問題作為研究中心的原則。

C.動機理論。以對人類需要的理解為依據。一類是基本需要：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重需要。另一類是成長需要：認知需要、審美需要、自我實現需要。

D.自我實現論。把自我實現看作人的本質存在，其是超越了物質需要，其人格特征是：能準確、充分地認識現實，并與現實保持良好的關系；能接納自然、他人和自我；自發、直率和自然；以問題為中心，而不是以自我為中心；有獨立和獨處的需要；自主；有反復欣賞生活的能力，并對周圍的事物具有持續的新鮮感；有高峰體驗；有強烈的社會責任感；能與少數人建立深入、良好的關系；民主的性格結構；能對方法和結果進行辨別，有明確的倫理道德標準；善意的、富有哲理的幽默感；富有創造性；很強的獨立性。（2）羅杰斯人本主義心理學理論

a.是人本主義心理學的主要創建者，他不但是美國著名的心理治療學家，也是一位杰出的人格心理學家，更是一位斐身全球的教育改革家。他的人格自我理論、以人為中心療法和非指導性教育原則曾風靡世界各地。

b.人性觀

首先，積極肯定人的本性。他認為，人性不僅是樂觀的、積極的，而且是富有建設性的。

其次，強調人性是發展變化的。羅杰斯把人看成是一種動態的過程，而不是固定的實體；是不斷變化著的一組巨大的潛能，而不是一群固定的特征。

第三，人的認識活動的基礎是意識經驗。羅杰斯認為人的變化過程也是由經驗造成的。羅杰斯指出：“科學、治療以及生活的所有其他方面首先植根于并且依據一個人瞬間的主觀經驗。它從內在的、整體的和機體的經驗中生長出來”

c.自我論和人格理論

認為人有追求自我價值的共同趨向，強調人的自我指導能力，這是他的心理治療和教育理論的基礎。羅杰斯反對弗洛伊德把人格結構看成是由本我、自我和超我構成的穩定不變的動力型態，他通過自己長期的臨床心理治療經驗總結認為: 人的本性是善良的，而不合理的社會常常使人性受到壓抑和扭曲，使人性健康向上的力量受到摧殘和破壞。但即便如此，羅杰斯仍然深信人的內心依然存在著積極向上的、自我實現的傾向。d.心理治療觀 羅杰斯認為，心理障礙的根本原因是患者背離了自我實現的正常發展，咨詢和治療的目標在于使自我恢復正常的發展。創立了來訪者中心療法。e.人本主義教育觀

羅杰斯將以人為中心的思想反映到了教育教學理論中，確立了“以學生為中心”的教育觀點。他認為，教育的宗旨和目標應該是促進人的變化和成長，培養能夠適應變化和成長的人，即培養學會學習的人。（3）羅洛.梅的存在分析理論

a.羅洛.梅是美國人本主義心理學的主要領導者之一，也是人本主義心理學內部最具有存在主義傾向的心理治療學家。b.存在分析觀。存在與存在感；發現存在感；存在打的本體論特點。c.焦慮理論：焦慮的本體論。7.闡述桑代克對心理學的貢獻。答：（1）桑代克哥倫比亞學派的主要代表，動物心理實驗的首創者，教育心理學體系和聯結主義心理學的創立者。（2）學習理論

①試誤說：認為動物的學習過程是以本能活動開始的一種嘗試錯誤的過程。

②學習律：桑代克在動物實驗的基礎上，提出了三條學習主律即練習律、效果律和準備律。

③學習副律：多重反應原則、定勢原則、優勢原則、類化反應原則、聯合的轉移律。

④遷移理論：共同因素說 桑代克確立了教育心理學的學科體系，使其從教育學和兒童心理學中分離出來，成為獨立的學科體系；心理測量 重視個體差異，并編制了一些量表。

（3）對桑代克的評價

桑代克的貢獻表現為：

①首創動物學習實驗

②通過心理量表的編制和運用，推動了心理測量運動。

②教育心理學體系和聯結主義心理學的創立者。

桑代克的局限在于：他是個遺傳決定論者，強調動物和人之間的連續性。8.闡述阿德勒對心理學的貢獻。答：（1)個體心理學的創始人，人本主義心理學的先驅，現代自我心理學之父；精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系，由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發展具有重要意義。

（2）阿德勒個體心理學的主要思想：

a.追求優越：追求優越是人們行為的根本動力；追求優越和自卑感密切聯系，是對自卑感的補償；追求優越的兩種不同方法：一種是只追求個人優越，另一種是追求一種優越、完善的社會。

b.自卑與補償：自卑與補償是追求優越的動力根源，是與生俱來的。

c.生活風格：三種途徑可幫助理解一個人的生活風格：出生順序、早期記憶、夢的分析。

d.社會興趣：其根植于每個人的潛能中，在社會環境中發展起來，早期親子關系在很大程度上影響兒童能否形成成熟的社會興趣；社會興趣的發展狀況可通過人們職業選擇、參與社會活動和愛情婚姻三大任務的解決情況來衡量；根據社會興趣表現的特點可將人劃分為不同類型。

e.創造性自我：創造性自我能夠使我們成為自己生活的主人，它決定了我們對優越目標的選取、達到目標的方法和社會興趣的發展；創造性自我并非一個靜態主體，而是一種包含活動在內的動力。（3）對阿德勒個體心理學的評價：

貢獻：a.對當代西方心理學產生了廣泛的影響，是當代許多心理學思想的來源。

b.確立了心理學的社會科學價值取向。

c.恢復了“意識”在心理學研究中的重要地位。

d.提出了整體研究的方法論原則

e.推動了心理學走向應用

局限： 首先，阿德勒的個體心理學仍然帶有強烈的非理性主義色彩和生物學化的傾向。其次，阿德勒的個體心理學對人性的社會本質的看法仍然是浮淺的。再次，阿德勒的個體心理學帶有較大的主觀性和片面性。

最后，阿德勒的個體心理學科學性不強。他的學說雖然是建立在臨床觀察的經驗研究的基礎上的，但后來的許多研究并未對其科學性提供較多的支持。

9.闡述馮特的理論體系與評價他的貢獻及極限性。答：（1）德國心理學家馮特在萊比錫大學創立世界上第一個心理實驗室，開設了實驗心理學。標志著科學心理學的誕生和獨立，也意味著心理學作為一門學科發展歷史的開始。（2）馮特的心理學體系：

a.馮特心理學的理論體系：

個體心理學：研究個體的意識過程（實驗心理學）

民族心理學：研究人類高級精神過程（社會心理學）

b.馮特心理學的內容：心理學的研究對象是人直接經驗到的因素：心理學乃“直接經驗之即心理學的對象：自然科學：研究間接經驗 ；經驗科學心理學：研究人類的直接經驗。c..心身關系理論：

心身平行論：心理和生理是兩個獨立的過程，盡管二者具有一致協調性，但并不存在因果關系，本質上是一種唯心主義的二元論，在某種意義上避免了將生理過程與心理過程相混淆，也避免了將心理過程簡單地還原為生理過程。

d.心理學的研究方法：心理學研究必須借鑒自然科學的研究方法

①、實驗內省法：實驗法：自然科學的研究方法；內省法：心理學特有的研究方法。②民族心理學的方法 e.心理學的任務：①意識經驗的分析：感覺、感情 ②意識經驗的復合：心理元素是通過聯想和統覺而形成各種意識經驗的 ③心理復合體的形成規律：創造性綜合原則、心理關系原則、心理對比原則。（3）a.馮特的歷史貢獻：

①使心理學成為了一門獨立的學科。明確指出心理學要從哲學中分化出來，保持學科的獨立性，建立了世界上第一個心理學實驗室

②創立了新心理學——實驗心理學。將實驗法運用到心理學研究中，具有劃時代的意義，使心理學研究從此真正步入了科學研究的領域。

③培養了一支國際心理學專業隊伍。各國青年紛紛到萊比錫學習心理學的實驗方法，而后將科學心理學的研究方法帶向各地。

（2）馮特的歷史局限 ：

①理論體系顯得龐雜和混亂。

②將心理學與自然科學的研究對象界定在同一范圍，具有主觀唯心主義傾向。

③盡管宣稱將實驗法引入心理學研究，但仍未擺脫內省主義的影響。盡管主張整體的心理學觀，但仍具有元素主義的傾向。