第一篇：心理學史習題

習題一

一、填空題

1、目前，（人本主義心理學和認知心理學）是西方心理學的兩個主要發展方向。

2、馮特認為自然科學的研究對象是人類的（間接經驗），心理學的研究對象是人類的（直接經驗）。

3、鐵欽納在身心關系上持（）觀點，認為雖然心理和生理事件同時發生，但它們彼此并不互為因果。

4、華生對反應進行了具體的分類。根據反應能否直接觀察，他把反應劃分為（外顯反應和內隱反應）。

5、格式塔心理學的研究對象是（直接經驗、行為）。

6、精神分析創始人是奧地利的醫生（弗洛伊德）。

二、名詞解釋

1、顱相學

2、phi現象

3、新行為主義

4、第三勢力心理學

三、回答題

1、簡述馮特心理學的體系。

馮特心理學體系是由兩部分構成的。1.個體心理學，個體心理學研究個體的意識過程，也就是通常所說的實驗心理學。民族心理學則是以人類的高級精神過程作為研究對象，也就是社會心理學。

2、直接經驗包括感覺、感情、意志等因素，這些因素是主題直接經驗到的；間接經驗是人類通過對外部世界的經驗間接推論而獲得的。間接經驗是自然科學的研究對象，而直接是心理學的研究對象。

3、內省法是心理學特有的研究方法，是指個體通過對自己內心活動進行觀察、體驗和陳述來研究其心理活動的方法。馮特主張將內省法與實驗法結合起來，這樣才具有科學性和可靠性。所以馮特的內省法稱為實驗內省法。在實驗內省法中，被試被置于標準的、可以重復的情景之中，并要求用簡單的、確定的回答來做出反映。這樣就可以保證心理學研究的確定性與控制性。4.心理元素是指意識的最基本的單位，它們以復合的形式構成人類的各種意識狀態。最基本的心理元素有兩種：5.感覺與感情。情感三維說認為情感存在著三對方向相反的基本感情維度：愉快----不愉快；興奮----沉靜；緊張----松弛。在情感三度說中，每一個維度代表了一對感情元素沿相反方向的不同程度的變化。三個維度相交于零點，每一種具體的情感體驗就可以按照這三個維度而確定它所處的位置。6.統覺是指將心理元素通過創造性綜合形成了與原來成分不同的、心的心理復合體的過程。受意志的影響，是一種主動的過程，具有包括關聯、比較、綜合、分析依次上升的四種統覺組的功能。

2、馮特是怎樣區別間接經驗和直接經驗的？

3、討論馮特對內省法的使用。

內省法是心理學特有的研究方法，是指通過個體對自己內心活動進行觀察，體驗和陳述來研究其心理活動的方法。馮特主張將內省法與實驗法結合起來，這樣才具有科學性和可靠性。所以馮特的內省法稱為實驗內省法。在實驗內省法中，被試被安置于標準的、可以重復的情境中，并要求簡單的、確定的回答來做出反應。這樣就可以保證心理學研究的確定性和控制性

4、討論艾賓浩斯的研究在心理學史上的重要意義?

習題二

一、填空題 1、50年代之前的西方心理學為（）所平分秋色。2、1881年馮特創辦了心理學專門刊物（哲學研究），發表萊比錫試驗報告

3、鐵欽納將經驗分為（）。4、1913年，華生發表（行為主義心目中的心理學），標志行為主義心理學的誕生和行為主義革命的開始。

5、托爾曼的目的行為主義認為心理學的研究對象是：（）。

二、簡答題

1、概述心理學史發展經歷的兩個階段

2、如何評價詹姆斯實用主義心理學?

3、闡述實驗方法是怎樣逐步進入心理學，最終成為心理學的主流方法的？

三、論述題

1、斯金納積極推廣心理學的應用，闡述其行為原理在教學中的應用。2．格式塔心理學在知覺領域中研究的特色及其影響如何？

3、敘述榮格的情結理論。

習題三

一、選擇題（單選或多選）1、1896年馮特提出了感情三度說，他認為存在著三對方向相反的基本感情：()A、愉快—不愉快 B、興奮—沉靜 C、冷靜—浮躁 D、緊張—松弛

2、享樂主義哲學主張，人的行為是由趨樂避苦的欲望引起的。享樂主義有三種：()A、現在的享樂主義 B、過去的享樂主義 C、未來的享樂主義 D、即時向享樂主義

3、精神分析的研究方法有：()A、自由聯想法 B、自然觀察法 C、夢的解析法 D、日常生活的心理分析法

4、弗洛伊德之后的精神分析學派有：()A、精神分析的自我心理學 B、精神分析的對象關系學派

C、精神分析的社會文化學派 D、存在主義精神分析學 E、結構主義精神分析學

5、皮亞杰把認知發展分為如下（）階段：

A、感知-運動階段 B、前運算階段 C、具體運算階段 D、形式運算階段

二、名詞解釋

1、頓悟說

2、基本焦慮

3、人格面具

4、觀察學習

三、簡答題

1、格式塔學派的學習理論與行為主義學習理論的主要分歧何在？

格式塔心理學派在學習中主張頓悟說，認為當學習者理解了情境之后，會產生突然的、迅速的領悟。學習不是盲目的“試誤”，是“參照場的整個形勢，一種完善解決的出現。”頓悟說的最大特點是用頓悟來反對桑代克的試誤，桑代克認為動物的學習過程是一種嘗試與錯誤的過程。2．區分意識，前意識和潛意識，并敘述弗洛伊德的潛意識論。

3、比較行為主義和精神分析學派的異同點？

四、論述題

1、分析動物心理學從主觀模式向客觀模式的發展進程。

2、分析皮亞杰心理學思想對教育的影響。

習題四

一、名詞解釋

1、原型

2、行為環境

3、集體潛意識

4、潛伏學習

二、論述題

1.本能在人類行為中的作用，華生最后的觀點是什么 3.試敘述皮亞杰關于身心發展的基本因素。

習題五

一、名詞解釋

1.神經特殊能學說 2.生活風格 3.群體動力學 4.中介變量

二、回答題

1.格式塔心理學的獨特之處在哪里？分析其哲學淵源

格式塔心理學的獨特之出在于對直接經驗的現象學描述。直接經驗就是主體對現象的認識過程中所把握到的經驗。這個所謂主體把握到的經驗是一個有意義的整體，它和外界的直接客觀刺激并不完全一致。這里格式塔心理學受整體論思想的影響，整體性思想的核心是有機體或統一的整體構成的全體要大于各部分單純相加之和。黑格爾用有機體的整體論來解釋人類的歷史康德的哲學思想對格式塔心理學影響甚大。康德認為，人的經驗是一種整體的現象，不能分析為簡單的各種元素，心理對材料的知覺是賦予材料一定形式的基礎并以組織的方式來進行。康德的這一思想成為格式塔心理學的核心源思想，也成為格式塔心理學理論建構和發展的主要依據。格式塔心理學的另一個哲學思想基礎是胡塞爾的現象學。胡塞爾看來，現象學的方法就是觀察者必須擺脫一切預先的假設，把一切已有的經驗束之高閣，為此基礎上對觀察到的東西做如實的描述，從而使觀察對象的本質展現出來。格式塔心理學的方法論就是現象學。

2．弗洛伊德是如何論夢的功能的？

3、試析美國機能主義心理學的實質和主要特點，機能主義的命運如何？

4、華生對思維的解釋。

.華生對思維的解釋是一種外周理論，他強調外周事件在思維中所起的作用而忽視了中樞神經系統和大腦在思維中所起的作用，他認為思維就是一種內隱的感官運動，“它不過是生物過程的一部分”思維與語言在本質上沒有區別，思維是一種內隱的語言習慣，是無聲的談話，而且是這種聽不見的言語中也仍然有肌肉反應，他以“無聲言語”來描述思維，但也承認動覺和情緒在思維中起作用。

三、史料分析

1.舒爾茨指出“德國人的氣質比英國人和法國人更愛好細心的分類和描述工作。英國人和法國人喜歡用演繹和數學的方法研究科學，德國人則重視對觀察到的事實進行認真、徹底和謹慎的搜集，他們愛好分類和歸納的方法。”

這段話反映了什么歷史事件，在心理學的發展只上具有什么意義？

2.正如某個心理學家指出的那樣：“在實驗法無能為力的地方，幸而還有另外一種對心理學具有客觀價值的輔助手段可供利用。這些輔助手段就是心理的集體生活的產物，這些產物可以使我們推斷出一定的心理動機。屬于這些產物的，主要是語言、神話和風俗。由于它們不僅依存于一定的歷史條件，而且也依存于普遍的心理規律，所以那些引申出普通心理學規律的現象，就成為一個特殊的心理學分支——民族心理學的對象，民族心理學的研究成果給研究復雜心理過程的普通心理學提供了極其重要的輔助手段。”

你認為這段話出自誰的觀點？這段文字表達了什么思想？ 心理學史討論題

一、1、簡述馮特心理學的體系。

2、馮特是怎樣區別間接經驗和直接經驗的？

3、討論馮特對內省法的使用。

4、討論艾賓浩斯的研究在心理學史上的重要意義

二、1、卡爾的適應性是指什么？卡爾是如何對機能主義的發展作出貢獻的2、闡述杜威的反射弧反射概念？

3、安吉爾對構造主義和機能主義作了什么重要的區分？

4、如何評價詹姆斯實用主義心理學?

三、1、根據謝切諾夫的觀點，應該怎樣研究心理現象

2、華生的觀點，心理學的性質，研究對象和目的是什么？它們與傳統心理學有何不同？

四、1.本能在人類行為中的作用，華生最后的觀點是什么

2、華生有關情緒的觀點。他認為什么情緒是遺傳的？情緒怎樣與各種刺激或事件聯系起來？華生進行了什么樣的研究來證實他的觀點？

五、1、中國現代心理學的發展時期指的是哪段時期，分為幾個階段？ 2．維果茨基提出的最近發展區是指什么？它有什么啟示意義？

3、洛莫夫認為的對心理現象進行系統分析時，應遵循的基本原則和要求是什么？

4、后現代心理學對研究的基本方法的主張是什么？

第二篇：心理學史 簡略

第一章

1、為什么心理學有一個長期的過去但是有一個短暫的歷史？

這句話是出自德國艾賓浩斯之口，他的意思是說，從古希臘羅馬時期至19世紀下半期，心理學經歷了兩千多年的發展。公元前6世紀到公元19世紀屬于前科學心理學時期，此時期是科學心理學在哲學內的起源，具體發展包括：古希臘早期哲學心理學思想，古希臘奴隸社會繁榮時期的哲學心理學思想，中世紀神學中的官能心理學思想，文藝復興與近代資產階級的心理學思想。當時心理學是附屬于哲學的襁褓的，在心理學還未成為一門獨立的科學的時候，人的心理現象已經早就引起人們的注意了，關于心理現象的思想、觀點也已有很多，所以說，心理學有一個長的過去，但是，心理學作為一門獨立的科學卻為時較短，19世紀至今是科學心理學時期，該時期是科學心理學在自然科學內的起源，包括神經心理學的發展，顱相學和腦機能定位，感覺生理學，人差方程式，心理物理學。在心理學界大家公認的心理學獨立是以1879年德國心理學馮物在德國的萊比錫大學建立心理學實驗室為標志的，因此，心理學作為獨立的科學即科學心理學產生的歷史也才不過一百多年，因此，心理學僅有一個短期的歷史。艾賓浩斯的觀點是一種非常具有代表性的心理學史觀。這種史觀認為19世紀下半期出現的“新心理學”才是科學的心理學。在此之前有心理學的存在，但是卻沒有作為科學的心理學。2、19世紀神經生理學對科學心理學創立有什么影響與貢獻？ 在18世紀和19世紀早期，一些生理學家用物理法和化學法，來解釋一些低層次的心理過程。如感覺、反射和運動控制。（1）“貝爾—馬戎第定律”：構成神經系統的感覺神經中，電流會向脊椎和大腦的方向傳導；而在運動神經中，電流則從大腦和脊椎向肌肉和器官的方向流動。這就是感覺神經和運動神經的差異定律，也稱“貝爾—馬戎第定律”。這個定律的發現為神經的單向傳導、感官神經的特殊能說和反射弧概念的理解奠定了科學的基礎。（2）伽伐尼在蛙電效應中發現生物電，奠定了現代生物電化學的基礎（3）赫爾姆霍茨第一次對神經傳導的速率進行了測量，雖然并沒有考慮對心理學的影響，但后來被用于心理活動和反應時間的測量研究。（4）繆勒的神經特殊能說是在這一歷史時期內對科學心理學影響最大的學說，他指出，每種感覺系統的神經都有自己的特殊性質或能，感覺所反映的不是外物的性質，而是由神經誘導出來的特殊狀態，是關于神經自身的性質或形態的知識。

3、什么是白板說，是一個什么樣的哲學思想？（經驗主義哲學）洛克從唯物主義經驗論的觀點出發，堅持經驗是人的心理和一切知識的來源，批判笛卡爾的“天賦觀念”和提出他自己的心靈的“白板說”。他把人的心靈比作一塊白板，一切知識觀念都是來自后天獲得的感覺經驗。感覺經驗有兩種：一是外界物體的真實反映如物體的體積、形狀、運動和靜止等，他們是物體的肖像。另一類感覺觀念并不是物體本身的東西，如顏色、聲音、味道和疼痛等是我們心中的感覺能力。

第二章

4、實驗內省法（作者、理論基礎）概念：把被試置于標準的、可以重復的情境之中，在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除傳統的主觀內省所帶來的不利影響。

▲理論基礎：與客觀地研究間接經驗相比，描述直接經驗要困難得多。間接經驗可以應用科學的方法和工具，間接經驗發生的環境和條件可以得到系統的操縱和控制，結果也可以得到評估。馮特用實驗內省法的技術研究意識過程，不限于自我報告，還涉及客觀的測量包括反應時間和語詞聯想。規則：一是讓被試了解自我觀察的時間，做好心理準備；二是被試必須把注意力集中于內部的心理活動，避免各種無關刺激的影響和干擾；三是必須嚴格控制實驗條件，使自我觀察的過程能重復進行以便于驗證；四是經常交換刺激條件，例如減少或增加刺激，或者改變刺激的強度，以便被試把刺激和自身的心理過程分離開，從而對心理內容產生一個普遍的描述。

5、意動、策動心理學，早期德國心理學無意象思維

第三章

6、機能主義心理學的一般特征，機能主義與構造主義的區別 機能主義心理學的一般特征：①反對意識元素的瑣碎分析②其任務時理解意識或心理的一般功能③具有實用主義的傾向④研究范圍比較廣泛⑤方法范圍比較廣泛⑥意識與行為都是研究對象⑦更關注個體差異⑧接受達爾文的進化論觀點，以生物進化觀點解釋意識和行為的產生

▲區別：①構造主義研究意義的內容并用分析的元素來描述這些經驗內容，把馬赫的經驗批判主義作為理論指導，機能主義研究意識內容怎樣進行和為什么進行，并在適應的生物學過程中研究它們，推崇詹姆士的實證主義哲學。②構造主義主張心理學是一門純科學，不講心理的意義與功能。機能心理學把心理過程看作是有機體適應環境以滿足自身生物學需要的過程，因此它具有功利和實用主義。③構造主義認為這些簡單和復雜的心理過程與神經系統發生的過程相平行或以神經系統的過程為條件，更重視心理因素分析。機能心理學力圖把心理理解為生理過程，而且研究整個心身功能以及有機體與環境的整個關系，主張把人的心理和行為作為一個整體來研究。

7、達爾文對心理學的貢獻，由進化論引出的問題（復衍說）

貢獻：第一，達爾文的進化論把心理看作是生物進化賦予人的一種機能，強調心理適應環境的作用，從而為機能主義心理學的產生奠定了基礎。第二，達爾文的進化論強調從動物到人類心理進化與發展的連續性，從而直接促進了比較心理學和動物心理學研究的開展。第三，達爾文的進化論將個體差異作為心理發展的一個重要方面，從而促進了兒童與發展心理學、心理測量以及個體差異心理學的研究。總之，達爾文的進化論對心理學的發展產生了重大而深遠的影響，不僅為美國機能主義心理學提供了“靈魂”和“精髓”，而且直接促進了心理學研究的學科分化，為心理學的發展注入了強大的生命力。今天，又有一些當代心理學家選擇進化論，將其作為反對實證主義心理學研究霸權地位的思想和理論武器。

復衍說：根據達爾文的進化論，霍爾提出復演說，即人類個體自幼稚到成熟的成長歷程，是對人類自原始到現代的整個進化過程的重演。復演論使人們開始認識到，對“未成熟期”，一方面可以從“尚未成人”的意義上理解，另一方面，這也是一個帶有沿著某些方向發展的心理傾向的可塑時期。而教育的意義正在于利用這一可塑時期來促進人的心理的正常發展。他認為①生前胚胎期像蝌蚪形狀，代表人類最初在水中生存的時期②嬰兒期的爬行代表人類進化的猿猴時期③青年期情緒不穩定代表人類進化的混亂期④成年后身心成熟代表人類進化的文明期

8、早期的心理測驗運動（智商、高爾頓詞匯聯想測驗、問卷）智商：斯特恩認為，兒童的心理年齡是由他所通過的智力測驗上的那些題目的年齡段所決定的，而用心理年齡除以實際年齡，就會得到了一個智力商數。后來，美國心理學家推孟又在斯特恩研究的基礎上，將智力商數乘以100，以便去掉小數點，并將“智力商數”簡化為“智商”（IQ），形成了我們今天所使用的“智商”概念。高爾頓的詞匯聯想測驗：高爾頓以自己為被試，用定量方法研究聯想過程。他列了一張寫有75個字的表，設計了一個精密的彈簧計時器。實驗中，他每次看到一個詞，就記錄下自己產生聯想所需要的時間。他發現，有時聯想到的是一個詞，有時則可能是一個畫面或表象，而聯想的內容則大多與童年、少年時期的經歷相關。

自我問卷：高爾頓采用調查法對“心理意象”進行了研究，這也是調查表最早在心理學中的廣泛使用。高爾頓要求被試就自己的某一具體意象加以判斷：意象的明亮度——表象暗淡抑或明亮；意象的清晰度——是否表象中所有東西都能清晰分辨；意象的色彩——表象中各種東西的色彩是否明晰、自然。結果發現心理意象存在個體差異：有的人以視覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以肌肉運動覺意象為主。

數學統計方法：他使用“相關”和“回歸”兩個概念來表示兩個變量之間的互相關系。現在心理統計學常用的相關、回歸等概念均出自高爾頓的這一統計方法。

第四章

（3）經典條件反射和操作條件反射的聯系與區別

經典條件反射指一個刺激和另一個帶有獎賞性或懲罰的無條件刺激多次聯結，可使個體學會在單獨呈現該刺激時，也能引發類似無條件反應的條件反應。操作性條件反射是指習得行為最初出現的時候并沒有明顯的刺激出現，也許有刺激但不明顯，也許純粹是一種自發行為。巴甫洛夫經典條件反射是在非條件反射的基礎上建立的，是暫時性的神經聯系，建立聯系的基本條件是強化過程。斯金納的操作性條件反射又稱工具性條件反射，是通過動物自己的某種活動，某種操作才能得到強化而形成的某種條件反射。它們的共同點在于都十分強調強化的作用，不同的強化方式效果不同，因此它們在本質上是相同的，都依賴于強化。它們的不同點在于：1.經典條件反射的無條件刺激物十分明確，而操作性條件反射的無條件刺激物不明確，一般認為是機體自身的一些因素促使機體操作動作的。2.經典條件反射中動物往往是被動接受刺激，而在形成操作條件反射過程中，動物是自由活動的，通過自身的主動操作來達到目的。3.在經典條件反射中，強化刺激引起非條件反應，而在操作性條件反射中，非條件反應不是由強化刺激引起的，相反非條件反應引發了強化刺激。（4）早期的行為主義和新行為主義的聯系與區別

華生是早期行為主義的代表人物。在研究對象上，華生主張擯棄主觀意識而主張研究客觀行為。華生指出：行為是有機體用以適應環境的反應系統，其構成單位總是刺激和反應的聯結。他把反應分為外顯的習慣反應、內隱的習慣反映、外顯的遺傳反應和內隱的遺傳反應。他強調心理學研究的行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規律性關系，從而根據刺激預知反應或根據反應推知刺激，從而預測和控制人的行為。心理學“純粹是自然科學”的一個客觀的實驗分支。在研究方法上，華生反對使用內省法而主張采用客觀法，包括觀察法、條件反射發、言語報告法和測驗法。他強調個體的行為不是遺傳的，而是后天環境決定的，強調后天學習對人的影響，尤其強調環境對兒童行為發展的決定意義，主張環境決定論和教育萬能論。（本能論）情緒論（提出了情緒的三維理論，原是情緒模式表現為恐懼、憤怒和愛）、四維論認為思維和言語一樣）、人格論 新行為主義

①托爾曼把行為分為分子行為和整體行為，認為心理學的研究對象應是整體行為而不是分子行為。

②提出了中介變量的概念，中介變量是指介于刺激與反應之間因外在刺激而引起的內在變化過程。（P227）在自變量和行為變量之間還有中介變量，S—O—R，中間變量O在有機體內正在進行的活動。提出三種主要的范疇：需要系統，指有機體當時的生理需要或內驅力情況；信念價值空間和行為空間。③符號學習理論，認為學習者不是學習簡單的、機械的運動反應，而是學習達到目的的符號及其所代表的意義，建立一種“符號格式塔”模式或叫“認知地圖”，從而達到對整個情境的認知。托爾曼的符號學習理論有三個關鍵的概念：期待、認知地圖和潛伏學習。（5）格式塔心理學有關學習和行為主義或機能主義之間的區別 格式塔：苛勒通過對黑猩猩的研究實驗，在學習理論上提出了頓悟說，把這種“突然的頓悟”叫做理解力，定義它為“某種相對于整個問題的布局而出現的一個完整解決辦法”，這種學習稱為頓悟學習，與桑代克的試誤學習不同。試誤學習的障礙不是動物所能觀察到的，以致他們只能進行盲目嘗試。頓悟學習則是動物領會情境的關系而獲得成功。在苛勒看來，頓悟就是領會到自己的動作為什么和怎樣進行，領會到自己的動作和情境，特別是和目的物的關系。

行為主義：認為人類的思維是外界環境相互作用的結果，即“刺激—反應”，刺激和反應之間的聯結叫強化，通過環境的改變和對行為的強化，任何行為都能被創造、設計、塑造和改變。在教學中，對學生理想的行為要給予表彰和鼓勵，還要盡量少采取懲罰的消極強化手段，只有強化正確的反應，消退錯誤的反應，才能得到預期的效果。行為主義學習理論把“強化”看作是程序教學的核心，認為只有通過強化，才能形成最佳的學習環境，才能增強學生的學習動力。

機能主義：以桑代克為代表，通過對動物行為的研究，認為動物的學習過程既是嘗試錯誤的過程，也是“選擇”與“聯結”的過程。這個過程的起點是動物的本能。在餓貓實驗中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發，表現出一套抓、擠等動作。作為成功的經驗，其中的一種動作被選擇出來，與情境形成穩固得分聯結，以后當面臨同樣的情境時，再次使用這一聯結解決問題，同一聯結被使用的次數越多，聯結也越穩定。桑代克承認人類的學習要比動物的學習復雜，但他認為人類的學習也是基于本能的，當學習者面臨一個新的情境時，為了達到一個特定的目標，學習者必須通過不斷地嘗試錯誤，從多種可能的本能反中，選擇一個與情境進行聯結，聯結的形成意味著學習過程的完成。他還發現學習過程具有漸進性。提出了有關學習的規律即準備率、練習率和效果律。桑代克強調反應結果的重要性直接影響了行為主義強化論的形成。

第五章

（6）格式塔心理學對心理學研究發展有何貢獻 ①運用實驗結果反對元素主義心理

格式塔心理學最突出的一點是對構造主義為代表的元素主義心理學的批判。認為構造心理學用內省把人的心理還原為分子、原子是人為的，不能揭示心理的任何東西。格式塔心理學家重視整體的觀點，重視部分之間動的聯系，具有辯證法的因素，這對克服元素主義的機械觀點是由一定的貢獻的。

②促進了人本主義心理學的興起 格式塔心理學強調整體論，主張心理學研究應以整體的組織來代替元素的分析，這一觀點對人本主義心理學的發展有很大的影響。人本主義的幾個著名的代表人物也都主張研究對象的整體體驗和描述，主張心理學應是存在分析的心理學，這些都表明了格式塔心理學對人本主義心理學的潛在影響。

③奠定了認知心理學的理論基礎

格式塔心理學對與認知心理學的貢獻可以分為兩個部分，第一個是對狹義的認知心理學——信息加工認知心理學的貢獻。信息加工認知心理學重視研究心理的內部機制，強調從整體上對信息的輸入，加工和輸出進行模擬。其次是對廣義的認知心理學的貢獻，如知覺心理學等 ④奠定了實驗社會心理學的方法論的基礎 場的思想最早是由格式塔心理學家們引入心理學的，這一思想后來在社會心理學中得到廣泛的應用，許多社會心理學理論的建立都以此為出發點。同時格式塔心理學卓有成效的實驗現象學為后來的社會心理學的發展提供了方法論基礎。此外，在格式塔心理學的貢獻中，也許他們最大的貢獻就是把意義和思想恢復到了學習之中。（7）勒溫拓撲心理學有關行為的公式 勒溫把行為作為心理學的研究對象，認為行為是隨著人和環境這兩個因素的變化而變化。勒溫的心理環境不是純客觀的環境。他提出的行為公式B=f（PE），在這個公式里，B代表這行為，f是指函數關系，P是指具體的一個人，E是指全部的環境。用文字來解釋額話，就是說行為隨著人與環境這兩個因素的變化而變化，即不同的人對同一的環境條件或產生不同的行為，同一個人對不同的環境條件會產生不同的行為，甚至同一個人，如果情境條件發生了變化，對同一環境會產生不同的行為。勒溫提出：心理環境也就是實際影響一個人發生某一行為的心理事實。這些事實由三部分組成：準物理事實（即一個人在行為時，對他當時行為能產生影響的自然環境）、準社會事實（即一個人在行為時，對他當時行為能產生影響的社會環境）、準概念事實（一個人在行為時他當時思想上的某事物的概念，這一概念可能與客觀現實中事物的真正概念之間存在差異）。勒溫將人與環境描述為生活空間。這個空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內的有關事實。

第六章 精神分析

1、弗洛伊德的人格結構

基于本能和潛意識的研究，弗在晚期提出了本我、自我和超我三部分組成的人格學說。本我是潛意識的，是人的心理經驗中最原始的那部分，包括了與生俱來的所有遺傳素質，與客觀事實沒有直接的接觸，唯一的出路就是通過自我。自我是意識的結構部分，是人格中的執行機構，常被外部世界、本我、超我威脅，它根據外部的需要來活動，執行超我的任務又要費盡大部分能量壓抑和控制本我，說服本我服從顯示原則。超我則是良心和自我的結合，是最高的監督和懲罰機構。可用于調解本我和自我的沖突所產生的焦慮和緊張。弗指出，如果本我、自我和超我三者在個體身上表現出相對的平衡狀態，那么可以說兒童完成了他的社會化。

2、阿德勒的個體心理學在那些方面體現出來人本主義色彩？ 個體心理學：所謂“個體”，并不是指個人主義或自我中心，而是強調人的社會情感和一體性，強調人是一個不可分割的實體，只有通過對人與其他社會成員的聯系才能理解個體。①運用創造性自我的概念方面

阿德勒認為人類不是環境或遺傳影響的簡單的消極地接受者。相反，每個人都自由地作用與這些影響，按照他認為合適的方式組合起來。我們在前面看到，某些有生理自卑的人經過補償，成為對社會有益的人。但另一些人卻形成了自卑情結，一事無成。在阿德勒看來，差別在于選擇。因而，遺傳和環境只是提供了創造性自我塑造人格的原材料。用阿德勒的話說，遺傳和環境僅僅提供了“個人按照自己?創造?的方式用于建造生活態度的磚塊而已。正是他應用磚塊的的獨特方式------或者換言之，正是他對待生活的態度------決定了他與外部世界的關系”。

②社會興趣概念及早期教育方面 在個體心理學中，社會興趣是指一個人與他人交往時產生情感和自居作用的一種人類固有的潛能。對于每個人而言，生活的最初任務本質上要社會化，個體的社會興趣的獲得是一個發展的過程。在早期兒童教育方面，阿德勒認為，兒童把自己與母親連結起來，給予自卑感與追求卓越，要培養兒童的自信與向上意志，而人本主義也主張要把孩子作為一個需要尊重的人來對待，教師、家長以及其他的早期教育工作者應當能與之進行真誠、積極的對話，達到移情性理解。

③社會生活方面、人的本性方面 個體心理學強調人的尊嚴和價值，反對心理學中出現的人性獸化和機械化的傾向，主張心理學要研究對個人和社會進步富有意義的問題；人本主義心理學中，無論是馬斯洛的自然人性說和自我實現的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實現，以及早期教育活動的開展等問題。

16、新精神分析與古典精神分析有什么區別？（1）否定力比多或性地重要性而取代為社會因素（2）重視發生法，研究發展心理學

（3）傾向于性善論，而不同于弗洛伊德所認為的潛意識里裝著的是不可告人的欲望（1）大多強調社會因素在人格形成和變化中所起的作用（2）有些人對整個一生中的人格發展進行了考察（3）對人類的認識持樂觀主義態度（4）重視自我的積極功能

（5）引入了一些新概念：出生次序、原始意象等（6）架起了與后來的人格理論之間的橋梁

1，性本能是新精神分析他們紛紛揚棄的第一個概念，新精神分析多側重于人格中的文化因素，后期到美國的學者也發現了歐美文化間的差異性。

2，自身（self）與自我（ego）不同，自我是個應付于本我和超我間的弱小機制，起決定性作用的潛意識，而新精神分析學派大多將自身視為一個強大的自主的整體，可面對現實進行自我選擇、自我負責。

3，傳統精神分析在基調上強調本性，潛意識也很多都是物理性無序的沖動，而新精神分析學派則將人的自我視為是積極、正面和發展著的。

第七章 人本主義

1、羅杰斯的中心療法

羅杰斯對心理學的貢獻主要表現在三個方面：提出人格的自我理論；創立來訪者的中心療法；倡導以學生為中心的教育思想。

羅杰斯的治療觀源于他對人性的積極假設，即人性具有積極向上的、自我實現的潛力。治療者的任務在于創設一種溫暖、友誼、令人可以接受的氣氛，以使來訪者提高對你被尊重的體驗。羅杰斯的來訪者中心療法的治療目標是達到人格的成長，具體表現為：減少內在沖突、增強自我整合與自尊、對生活方式感到滿意及變成一個機能完成者。

羅杰斯認為，來訪者中心療法的關鍵在于治療態度和治療氣氛。在他看來，成功的治療必須具備三個條件：

第一，真誠一致。真誠既會消除溝通上的障礙，又會使來訪者坦率的表露自己，建立真正良好地治療關系。

第二，無條件積極關注。指治療者對來訪者表示真誠或深切的關心、尊重和接納。來訪者受到無條件積極關注，治療者對來訪者表現出無條件的接受。但這并不意味著治療者完全認可來訪者的行為，而是通過無條件接受達到深層治療。

第三，同情性理解或同理心。指治療者深入的了解和設身處地的體會來訪者的內心世界。治療者應該敏感的傾聽和設身處地的理解來訪者當時的心境、痛苦、恐懼等情緒，幫助和鼓勵他更充分的、自由的加以宣泄，表露其隱藏在內心的郁結，即可認識自己問題的所在，又可使自己的人格和行為發生良性的變化。

評價：貢獻：1 首創“來訪者中心治療”，并將其發展為一種具有國際影響的心理治療理論與方法。2 將其人格理論和心理治療的理論推廣到教育領域，形成“以學生為中心”的教育觀。批判：整個理論體系是建立在存在主義哲學和現象學的方法論之上的，存在主義過分夸大人的主觀能動性和突出人的“絕對自由”，以及現象學將主觀意識及其產物等同于事物的本質的唯心主義傾向，在羅杰斯的觀點中都有所反應。

2、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛從總體上 把人的需要分為兩大類。一類是基本需要，這種需要和人的本能相聯系，因缺乏而產生，故又稱缺失性需要。另一類是成長性需要或心理需要，這類最需要時不受本能所支配的。

馬斯洛的七層次需要理論：

一、生理需要，是最原始、最基本的需要。

二、安全需要，這種需要如果得到滿足就會產生安全感，否則就會引起威脅和恐懼感。

三、歸屬和愛的需要，這種需要得到滿足，人們會產生良好地歸屬感，否則便會引起強烈的孤獨感和被拋棄的感覺。

四、尊重的需要，得到滿足就會產生自信，感到自己有價值、有能力、有成就，否則就會引起自卑感。軟弱感和無能感。

五、認知的需要，如果得不到滿足，人的精神上就會產生很大的壓力，甚至導致心理變態。

六、審美的需要，有強烈審美需要的人，都希望有一個令人愉悅、舒適、美觀的環境，若不能得到滿足，也會產生嚴重的心理障礙，對他們的活動起不良的影響作用。

七、自我實現的需要，自我實現就是指一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性。

馬斯洛認為，低層次需要時高層次需要的基礎。一般來說，當低層次需要獲得滿足后，高層次需要才能出現。此外，基本需要時分層次的，從低級需要到高級需要時逐級上升的。還指出，各層次需要的產生和個體發育密切相關。

第八章

18、社會文化歷史學派的基本觀點（維列魯三個人）

19、最近發展區 概念：實際的發展水平與潛在的發展水平之間的差距。前者由兒童獨立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導下或是與能力較強的同伴合作時，兒童能夠解決問題的能力。彰顯了教師的主導地位，教師是學生心理發展的促進者；明確了同伴影響與合作學習對兒童心理發展的重要意義，啟發了對兒童學習潛能的動態評估。

論述題

1、從歷史角度看，一種人物決定論，一種是時代精神，你持什么看法，用所學的知識怎樣支持你的看法？

人物決定論認為歷史是“偉人”創造的。如果沒有達爾文，就沒有進化論；沒有弗洛伊德，就不會有精神分析；沒有華生，就不會有行為主義的出現。總之，歷史是偉人憑借自己的知識和天才而創造的，沒有這些偉人，歷史就要改寫。以這種觀點寫出的歷史強調的是杰出的科學家所做出的研究和貢獻，這些科學家以天才般的智慧揭示世界的奧秘。

從表面上看，人物決定論似乎是很清楚的。科學是那些有智慧的、創造性的和富有能量的科學家的工作。他們個人可以決定個人的發展方向。他們的研究改變了時代，改變了學科的發展方向，影響力隨后的科學家。總之，他們改變了歷史。

但是，人物決定論足以解釋科學或社會的全部發展嗎？心理學的發展可以驗證人物決定論的觀點嗎？事實并非如此。科學家的貢獻常常是在他們的有生之年被忽視或受到壓制，只是到了很久以后才得到承認。這時就必須企求時代精神來做出解釋。因此，一種發現通常要等待他的時代。這意味著時代的思想文化和意識形態的氛圍決定著某一觀念的接受和拒絕，決定 他是受到贊揚還是遭到諷刺。所以，更多的心理學家主張時代精神說，認為特定時代的思想文化氛圍、政治經濟的特征決定了偉人能不能出現，決定了這些偉人能在多大程度上對科學和社會的發展做出貢獻。那些被稱之為偉人的心理學家僅僅是時代精神的代表，如果沒有時代精神的支持，在接觸的天才人物也會被歷史埋沒。但是，任務決定論和時代精神說并不一定非此即彼。兩者并不一定是對立和不可調和的。組成心理學史的人物和事件可能是偉人的天才貢獻和時代需要共同作用的產物。所以，我們主張兩者結合，具體問題具體分析，實事求是的分析人物的貢獻和情境的影響。

論述題

1、從歷史角度，人物決定論，時代精神，你持什么看法，用所學心理學史知識支持你的看法

2、無論哪個流派都有其哲學根源，談談那個流派可以體現出機械論的哲學思想。

第三篇：心理學史2

實驗心理學的開端

1、試分析科學心理學為什么誕生于德國？

德國對心理學的界定比英、法更早；德國大學崇尚學術自由，而英法比較保守；德國人善于純理論思辨的思維方式。

2、學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

科學心理學的誕生

1.試評馮特的歷史貢獻與局限

貢獻：使心理學成為獨立的學科，心理學的促進者（培養了大批人才），創立了實驗心理學的內容體系，首創內容心理學。

局限：理論體系顯得龐雜和混亂；將心理學與自然科學的研究對象界定在同一范圍，具有主觀唯心主義傾向；盡管宣稱將實驗法引入心理學研究，但仍未擺脫內省主義的影響； 盡管主張整體的心理學觀，但仍具有元素主義的傾向。

2.簡述艾賓浩斯的記憶研究（實驗材料、方法、研究結果，心理學史上的重要意義）發明了無意義音節，并用無意義音節和詩作材料，自己作被試，用完全記憶法和節省法對記憶做實驗研究。他對記憶研究的主要貢獻一是對記憶進行嚴格數量化的測定，二是對記憶的保持規律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”。從此，記憶成了心理學研究的重要領域。

3.試評布倫塔諾在心理學研究方法上的突破。

a.內部知覺：指對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態的心理活動及其變化的觀察。行為和不隨意的生理指標也是內部狀態的指南。他認為只有通過對外部對象的注意，才能反省我們內部的心理現象；內省是無法知道我們的心理狀態的，因為當我們注意我們的發怒時，怒火已經削弱了。

b.觀察法：即觀察他人的言語報告或自轉、動作以及其他表現。

4.學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

構造主義與機能主義心理學

機能主義1（廣義）歐洲的機能心理學：主張心理學要研究意識的機能而不是意識的內容；

哥倫比亞學派：美國心理學總傾向的機能主義，重視意識在適應中的作用和個人之間的差異。2（狹義的）芝加哥學派--旗幟鮮明地與構造主義對立的心理學派別 自我：自我分為經驗的自我與純粹的自我。

1.為什么20世紀初心理學的主陣地由德國轉移到美國？ 20世紀初正值美國工業大發展，急需人才培養、提高效率等； 美國本土沒有經歷二戰；

美國是新大陸，以移民為主體的國民們都要在這個新國度中謀求生存，從而形成了所謂“美國精神”。這種精神同樣也會反映到心理學領域。2.機能主義與構造主義的主要分歧是什么？

1、研究對象上的分歧

①構造主義研究意識內容和意識構成的要素。②機能主義研究意識的機能。

2、研究方法上的分歧

①鐵欽納采用內省法，是重在內省的實驗內省法；

②機能主義重視客觀的方法，雖不取消內省法，但不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實驗法、測驗法、統計法、等級法、評選法、社會研究法等。

3、研究內容上的分歧

①鐵欽納研究意識經驗，他把意識經驗分析成感覺、意象和情感三種基本元素； ②杜威認為心理活動是一個連續的整體，不能把整個活動分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應，正像不能把意識分析為元素一樣。他提出心理學要研究的是動作機能，哥倫比亞學派認為研究意識內容是為研究意識的機能服務的，但后者又要建立在前者的基礎上，此外還研究個體差異。

4、身心關系上的分歧 ①鐵欽納主張身心平行論；

②機能主義認為生理與心理交互作用、互相影響。

3.詹姆斯提到的習慣形成的準則有哪些？

習慣形成的準則：⑴把自己置于鼓勵好習慣、勸阻壞習慣的環境中；⑵不讓自己做出也正在努力養成的新習慣相反的行為；⑶一開始就完全從事積極的習慣，并徹底戒除不良習慣；⑷重要的是實際這么做（不是意向）；⑸迫使自己以有益于自己的方式行動。

4.哥倫比亞學派的主要特點是什么？

從研究心理學的共同規律轉向個別差異問題--智力和能力、心理測驗 從研究意識內容轉向研究意識活動。

從重視內省法轉向重視客觀方法。如測驗法、實驗法、統計法、等級法和評選法。研究“心理學是什么”是為研究“心理學為什么”服務的。

從主張心理學是純科學轉向應用科學。把芝加哥學派的個體適應環境的一些原理加以具體化，使之適用于生活實際。

5.簡述桑代克的系統學習理論？

（一）根據動物實驗建構系統學習理論

貓走迷籠的實驗。學習即嘗試錯誤。

聯結主義理論：他認為；動物學習不存在思維和推理的作用，而是在情境刺激與反應之間的聯結。就是說，學習是聯結的形成和鞏固。是華生S-R心理學的藍本。

學習律：準備律；練習律；效果律。是斯金納操作條件作用的基礎。練習律是指學習需要重復，所謂的“業精于勤”，“熟能生巧”可為這條定律的說明。效果律是指刺激與反應之間的聯結，因獲得滿意的效果而被強化，以后出現同樣情境時就容易引起該反應。反之亦然，后來桑代克發現，獎賞比懲罰更有力。

6.吳偉士將行為公式做了怎樣的擴展？

將S—R 改成S—O—R 又拓展為W—S—OW—R—W O:代表有機體本身及其能量、經驗.OW：W：代表有機體對環境的調整及它對情境目標的定勢

認為刺激情境（s）是引起心理事件（r）的原因，但必須存在一種內在運作（o）發生作用才會表現出反應。

7.學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

行為主義心理學

條件反射：在某種條件下，非屬食物的中性刺激也與食物刺激同樣引起腦神經反射的現象。行為：就是一種可以觀察到的有機體“反應”，其本質是人和動物對外界環境的適應，而刺激、反應是有機體所有行為的共同要素。行為消退：一個已經習得的反應在其后的刺激條件下如果沒有強化相伴隨，會逐漸削弱以至消失。

1.華生的行為主義觀點中，就其研究方法主要受到怎樣的批判？ 研究方法（被試）上受到的批判： 對于心理學來說，這種對客觀方法的絕對依賴和對內省法的排斥意味著心理學實驗室中人類被試特性和作用的變化。對于馮特和鐵欽納來說，被試既是觀察者，又是被觀察者，因為他們觀察的是自己的意識經驗。他們的角色無疑比實驗者更為重要。在行為主義那里，被試本身變得不那么重要了。他們不再進行觀察，相反，他們被實驗者觀察。有了這種變化，那些原來被稱為觀察者的被試現在成了真正的被試。真正的觀察者是實驗者，即那些從事研究的心理學家，他們確立實驗條件，記錄被試的反應。基于這樣的立場，在行為主義者眼中，人類被試的地位降低了。他們不再積極地觀察自己的特征，而是僅僅做出行為。每一樣東西都有行為: 嬰兒、兒童、心理和情緒障礙的人、鴿子或老鼠等等。這種觀點強化了“人是機器”的論斷。

2.華生如何用恐懼實驗來說明情緒也是后天學來的？

華生以一名9個月大的嬰兒艾爾伯特（Albert）為被試。實驗開始時，小艾爾伯特對巨大聲響表現出本能的恐懼反應，而對于兔子、白鼠、狗和積木等并不害怕。實驗過程中，研究者反復向艾爾伯特同時呈現白鼠和巨大聲響。在白鼠與聲音總共7次的配對呈現后，即使不出現聲音時，艾爾伯特也對白鼠表現出極度的恐懼。3.試評價一下經典行為主義的觀點？

1.行為主義促進了心理學的科學進程。鞏固了心理學的科學地位。

第一，傳統上，心理學的目標是描繪和解釋意識狀態，行為主義把心理學的目標轉到了行為的預測和控制上。這一點，直到今天仍然為心理學家所認可，行為的預測和控制是現代心理學的主要目標之一。

第二，行為主義把心理學家的注意力從內在的意識轉到了可觀察的行為。這一點也對心理學家產生了持持續的影響，行為仍然是當代西方心理學的主要研究領域。2.行為主義促進了心理學在社會生活領域的應用。

心理學應用到社會生活中，華生對此所作的貢獻或許比任何一個人都要多 3.拓展了心理學的研究領域

傳統心理學局限于意識的探討，而動物心理學、兒童心理學等領域由于難以用意識的術語來解釋，因此這些領域很難在傳統心理學中站穩腳跟。行為主義以行為的觀察取代意識的內省，把心理學從意識的“象牙塔”中解放出來，拓展了心理學的研究領域，更進一步推進了兒童心理學、動物心理學、學習心理學和廣告宣傳心理學等學科的發展。4.早期行為主義的局限性表現在: 第一，生物學化傾向。行為主義主要以貓、白鼠、狗、猩猩等為其研究對象，完全把人的心理動物學化或生物學化。行為主義只看到了人與動物的連續性，抹殺人與動物的本質差別。

第二，客觀主義傾向。在研究對象和研究方法上貫徹客觀主義原則，抹殺了心理學自身的特點。

第三，機械主義傾向。把行為歸結為S-R的簡單模式，把人描繪成為一種消極被動而毫無主觀能動作用的機械結構，其結果必然又陷入機械主義的境地。

4.試分析經典條件反射、操作條件反射和社會學習理論對行為產生過程分別是如何解釋的？

提示：操作性條件反射這一概念，是斯金納新行為主義學習理論的核心。斯金納把行為分成兩類：一類是應答性行為，這是由已知的刺激引起的反應；另一類是操作性行為，是有機體自身發出的反應，與任何已知刺激物無關。5.程序性學習的基本原則是什么？

1、積極反應 學習者處在積極的狀態中。

2、小的步子 小步驟循序漸進

3、即時反饋 行為得以盡快鞏固。

4、自定步調 適應個別差異

5、最低的錯誤率 教材由淺入深，學生少犯錯誤。不應讓學生在發生錯誤后再去避免錯誤，無錯誤的學習能激發學習積極性。

6.托爾曼如何將行為公式做了拓展？ 將行為公式S-R拓展為S-O-R(o：中介變量,包括需求變量（驅力和動機等）和認知變量（知覺、回憶和技能）。)

7.新的新行為主義有何特點？

1、探索認知、思維、意象在行為調節中的作用

2、強調行為與認知的結合

3、強調自我調節的作用

4、強調心理過程的積極與主動性

5、堅持客觀主義的態度

8.簡述班杜拉觀察學習論的經典實驗（對波波玩偶的觀察學習實驗）？ 實驗研究：

班杜拉把兒童分為三組，觀看一段攻擊行為的錄像，在錄像的結尾處:第一組兒童看到攻擊行為的個體受到獎勵；第二組兒童看到攻擊行為的個體受到懲罰；第三組兒童看到攻擊行為的個體既沒有受到懲罰，也沒有受到獎勵。

接下來給兒童提供一個表現攻擊行為的環境，觀察三組兒童的表現。

9.在心理學界行為受什么因素影響一直存在爭議，主要有哪些觀點？其中班杜拉持什么觀點？

個人決定論：個人內部的本能、需要、驅力、特質、認知結構等決定人的行為，強調個體單方面的決定因素，忽視了環境對人行為的影響。

環境決定論：華生的行為主義及斯金納的激進行為主義認為人是環境的產物，控制了環境就可以控制人的行為。

互動論：這種觀點認為環境和人彼此作為獨立的因素，聯合起來影響和決定行為。

班杜拉不同意上述三種看法，他認為個人和環境因素并不能獨立發揮作用，兩者是相互決定的，而且人也不能視為獨立于行為之外的。他主張行為、環境、個人內在諸因素三者相互影響、交互決定，構成一種三角互動關系。

10.如果有一個小孩因害怕狗而出現焦慮等不適應行為，試想巴普洛夫、桑代克和班杜拉會如何幫他糾正這一行為？

11.學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

格式塔心理學

格式塔：本意是指形式、形狀或一種被視覺分離出來的整體，它有兩種含義： 1．事物具有特定的形狀或者形式；

2．指一個實體對知覺所呈現的整體特征，即完形。生活空間：人的心理活動發生于一種心理場中。心理場包括一個人已有生活的全部和對將來生活的預期。后來，勒溫稱這種心理場為生活空間。

頓悟：理解和領會情境中各種事物之間的關系，對情境有了新的認識。即形成了一個新的格式塔。

1.格式塔心理學的研究對象是什么？ 既研究經驗，也研究行為。“構造主義的直接經驗”：主體感受到或體驗到的一切，是一個有意義的整體。包括客觀經驗，主觀經驗。“行為主義的行為”：不研究肌肉收縮和腺體分泌等分子行為，有意義的整體行為。

整體行為具有目的性。產生于環境之內，由（行為）環境所決定的。如學生聽課、教師講學、運動員踢球等等。

分子行為產生于有機體的內部，是刺激及其在神經纖維上傳導的神經沖動決定的。2.頓悟說與試誤說有什么不同？你怎么看待這兩種解釋？

（1）頓悟說：苛勒認為動物的學習不是嘗試錯誤的學習，而是“頓悟”式學習。苛勒用格式塔心理學的觀點給予解釋，認為所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。

試誤說：桑代克認為學習的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關的錯誤的反應逐漸減少，而正確的反應最終形成。根據他的這一理論，人們稱他的關于學習的論述為“試誤說”。

（2）試誤說適用于解釋機械學習，即問題解決者不具備相關的原有知識情況下的解決方式。頓悟說適用于解釋理解性的問題，問題解決者具備解決問題的相關經驗。這兩種理論是從不同角度對同一現象的解釋，二者其實是統一的（見遷移的學習定勢說）。他們的不合理之處在于將其理論解釋泛化成普遍適用的理論。3.頓悟學習有什么特點？

1）從問題解決前階段到問題解決階段的過渡是突然的，飛躍式的，不是一種漸變的過程，而是突發性的質變過程。

2）在問題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現錯誤的行為。3）由頓悟而產生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長的時間。4）由頓悟而獲得的學習原則通常易于應用到其他類似的學習情境。4.談談你對岢勒的了解？ 苛勒（1887—1967），格式塔心理學的創始人之一。主要研究（學習行為）：

1、小雞視覺辨別的實驗：

不是對特殊刺激的反應，而是對整個情境（格式塔）相對關系的反應。

2、頓悟與猿的智慧：

停頓之后動物在認識上有了一個飛躍，對情境中各種事物的關系有了一個整體的理解，了解了自己的行為與目的物之間的關系。

苛勒的學習觀：學習過程并非盲目的嘗試，而是對情景和刺激之間整體關系的頓悟而獲得成功的。

5.學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

精神分析心理學

自我防御機制：是指個體處在挫折與沖突的緊張情境時，在其潛意識活動中所產生的一種解脫煩惱，減輕內心不安、以恢復情緒平穩與穩定的適應性心理反應。集體潛意識：是人格或心理結構最底層的潛意識部分，是在生物進化和文化歷史發展過程中所獲得的心理上的沉淀物，是包括祖先在內的世世代代的活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕跡。是人類在種族演化中留傳下來的原始意象，面對類似的生活情境時，大家都會不自覺地以類似的方法去反應。阿尼瑪：男人身上具有的女性特征.阿尼姆斯：女人身上具有的男性特征，即女性中的陽性原型。

1.弗洛伊德如何解釋壓抑？

先天的壓抑指的是把某些本能欲望在人出生之前就限制在潛意識中，使它永遠不能進入意識領域。這些本能欲望盡管在人出生前已被壓抑，但是仍舊對人的行為產生影響，構成行為動力的一部分。

后天的壓抑是一種遺忘過程，是把那些能引起痛苦的思想觀念、情緒體驗從意識中排除出去，被排斥到了心理的最底層，成為一種無意識的心理活動。這一過程就是壓抑。2.簡述弗洛伊德的人格結構觀點？ 本我、自我和超我（人格理論）

弗洛伊德早期以意識、前意識和潛意識來分析各種心理事件。后來，他發現這一模式有很多缺點，因此，他修改了他的理論，提出了本我、自我和超我三個概念。

本我--相當于前一理論中的潛意識。它是人類心靈中最原始的、與生俱來的，他的作用是迫使心理指向本能欲望的滿足。本我依照快樂原則尋求即刻的滿足。本我是沖動的、非理性的、非社會的，自私自戀、自以為是，且縱情享樂的。

超我（superego）--代表著人類心理功能中的道德分枝，是一個人的理想自我。超我依照“理想原則”。它給好的行為提供獎勵，給壞的行為提供懲罰。

自我（Ego）--介于本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我只是一個執行者和調節者，它要根據本我的愿望、現實條件和社會要求來進行運作。遵循的是“現實原則”；

“它要侍候三個苛刻的主人，常常被三種危險所威脅：外部世界、本我、超我。” 3.用自己的話談談對弗洛伊德的看法？（主要觀點，褒貶等）

主要觀點：1.意識、前意識、潛意識2.自由聯想3.性本能4.壓抑5.戀母情結6.本我、自我和超我（人格理論）7．夢的分析8.生本能和死本能9.焦慮與防御機制10.弗洛伊德式疏忽

貢獻：

1、探討了為其它心理學家所忽視的潛意識；

2、探索行為的動力，而不是局限于意識或行為的表面分析；

3、與人們的生活緊密聯系，推動了心理學走向社會；

4、弗洛伊德的思想促進了其他學科的發展 缺陷：

1、生物學化傾向，以本能解釋行為；

2、泛性論傾向，以性本能的滿足解釋人類的行為動機；

4.在阿德勒看來，人格的形成受什么因素影響？

1、人格形成的影響因素： 追求優越、掌握權力的欲望

自卑與補償（生理的、精神的、社會的障礙）早年養育方式(幫助、過分嬌慣、過分冷落)出生順序（1憂慮、2野心、3自私）創造性的自我奮斗

5.在弗洛姆看來，弗洛伊德和榮格為什么會分裂？

首先，我們可看到兩人在思想上的分歧，如對性的態度； 其次，更為重要的是兩人性格方面存在的差異。

6.試述榮格的人格結構理論？

榮格把整個人格叫做“心靈”。它由意識、個體潛意識和集體潛意識三個部分組成。意識—是人格結構的最頂層,是心靈中能夠被人覺知的部分。自我是人格中的我，是意識的部分。

個體潛意識—人格結構的第二層，即和意識自我最相接近的、比其作用更大的潛意識的表層部分。它包括一切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經驗以及屬于個體性質的夢、幻想等。個體潛意識的主要由具有情緒色彩的情結所構成。

集體潛意識–是人格或心理結構最底層的潛意識部分，是在生物進化和文化歷史發展過程中所獲得的心理上的沉淀物，是包括祖先在內的世世代代的活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕跡。是人類在種族演化中留傳下來的原始意象，面對類似的生活情境時，大家都會不自覺地以類似的方法去反應。

7.試述榮格的人格類型說

兩種人格態度類型

-內傾....心理能量經常指向內心世界。-外傾....心理能量往往指向外部世界。四種心理機能-感覺....感知。

-直覺....以一種無意識的方式感知-思維....理解

-情感....權衡和評估的主觀過程 人格類型以此兩維度分為8種

8.弗洛伊德與榮格對人格動力的解釋有何不同？

本能是推動行為的自然力量，弗洛伊德把本能看成是行為的動機和基礎，而性本能是所有本能中起主要作用的力量。弗洛伊德給了性本能的力量一個代名詞，里比多（libido）。一般把性和生殖看成是同一過程，但在弗洛伊德那里，生殖活動雖然是性的重要表現，但除此之外，性還有其它多種表現形式，如嬰兒的吮吸活動、皮膚的觸摸等等。總之，一切能導致快感的活動在弗洛伊德那里都帶有性的含義。

榮格所說的“力比多”是一種普遍的生命力，表現于生長和生殖，也表現于其他活動，可以說他的里比多包括性的和營養的兩大類。更可以理解為一種“心里能”。是心理活動的動力來源。

9.學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

人本主義心理學

高峰體驗：達到自我實現時的片刻體驗稱為高峰體驗，其特點是幸福感和成就感，是一種暫時的、無奮爭的、非自我中心的完善和達到目標的狀態。約拿情結：就是對成長的恐懼。

1、試分析人本主義產生的原因？

1、當時美國社會時代發展的需要，經濟的富足引發對精神提升的渴求。

2、嚴峻的政治經濟形勢，朝鮮戰爭、越南戰爭、經濟危機

3、文化變遷中的心理沖突事件：反校園文化、嬉皮士、吸毒、性解放、自殺?? 人們開始思考，社會怎么了？人往哪里走？

4.受哲學中的人道主義，人性論，存在主義和現象學的影響。

5．行為主義和認知科學的研究在現代科學中立主義（遠離道德與價值觀）的引導下，忽視了人的價值，甚至機械地把心理活動降低到化學和物理的層次上。（生物——死物）6.新精神分析將研究的對象從精神病與神經癥患者拓展到正常人群，從特定年齡段拓展到所有年齡段。

2、人本主義心理學的主要觀點是什么？

人本主義心理學研究的主題是人的本性及其與社會生活的關系。他們強調人的尊嚴和價值，反對心理學中出現的人性獸化和機械化的傾向，主張心理學要研究對個人和社會進步富有意義的問題；在方法論上，他們反對以動物實驗結果推論人的行為，主張對人格發展進行整體分析和個案研究。

3、簡述馬斯洛的需要層次理論。

需要層次理論包括生理需要，安全需要，自我實現的需要，自尊的需要和歸屬與愛的需要五個方面。象階梯一樣，從低到高。在高層次的需要充分出現之前，低層次的需要必須得到適當的滿足。但有例外。這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足的百分比愈少。在進入高一級需要之間，低一級地需要無需得到百分之百的滿足。任何一種需要并不因為滿足而消失，高層次需要發展時，低層次需要仍然存在。

6、簡述羅杰斯的人格結構觀點。人格結構 1）自我

自我是一套有組織的、可觀察的知覺型態。一個健康成熟的人，他的自我概念應當是與他本身的情況相符，也就是與他的真實自我相符合或者相接近。2）理想自我

理想自我是一個人希望自己所具備的樣子，是一個人認為重要的和有價值的東西，是個人努力追求的發展目標。一個心理健康的人的真實自我和理想自我是相當接近或相互符合的。

7、簡述來訪者中心療法

（三）來訪者中心療法

心理治療是“釋放一個有潛在能力的個人的一種已經存在的能力，而不是專家操縱被動的人格。”

1、治療目標

幫助當事人減少人格的內部沖突，整合自我與人格，發展積極的生活方式，變成一個功能完善的人。

2、治療技術 基本假設：

來訪者是自己最好的專家，他們有找到解決自己問題的辦法。

治療者的任務是促進來訪者對自己的思想和情感進一步地了解，以找到解決辦法。強調引導當事人的方法，而不是指示或者灌輸。治療者的任務不是改變來訪者，而是要努力啟發來訪者的自我指導能力。

對治療者的要求：治療者不給勸告、不作評價、不給資料，也不給予指導或勸說，只是傾聽，避免作解釋、作批評。治療者的主要工作就是幫助當事人澄清、反映自己的認知特點和感情，使他們能發現被扭曲、被束縛的自我。

3、治療方法

1)、建立適當的關系：共情，真情 2)、無條件的積極關注

3)、反饋讓患者聽到自己說的話，分析自己的思想。治療師從來不告訴患者他們所說的話真正意味著什么。治療師只是復述他們聽到的內容。

8、羅杰斯的以學生為中心教學法中對教師有何要求？

對教師的要求：1）關心學生、了解學生；2）尊重學生的人格；3）建立良好的、真誠的人際關系；4）從學生的角度設計教學；5）樂于聽取學生的價值觀和態度；6）因材施教。

9、學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

認知心理學

印刻：是指剛獲得生命不久的小動物追逐它們最初看到的能活動的生物，并對其產生依戀之情。

圖式：指個體對世界的知覺、理解和思考的方式。是認知結構的起點和核心，是人類認識事物的基礎。圖式的形成和變化是認知發展的實質。

同化：個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式之內，使其成為自身的一部分。順應：當個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應環境。

發現學習：在教師不加講述的情況下,學生依靠自己的力量去獲得新知識、尋求解決問題方法的學習方式。

先行組織者：在正式材料學習之前,向學生介紹的與其原有的認知結構中適當的知識相聯系的概括和包攝性引導材料。

1.認知心理學涉及的主要研究領域有哪些？

涉及領域：1發展心理學研究的認知趨勢2維果茨基的心理語言學研究3信息加工思想4認知心理學的學習理論5認知心理學的智力理論6認知心理學的心理治療理論

2、列舉一位發展心理學中強調關鍵期的心理學家？他的主要研究是什么？ 勞倫茲。他的主要研究是：在對動物行為進行研究時發現的印刻現象。

3、認知心理學在教育中的應用，主要有哪些體現？

（1）發現式學習――布魯納認為，人的認識過程是把新學得的信息和以前學習所形成的心理框架（或現 實的模式）聯系起來，積極地構成他的知識的過程。教學是要幫助或形成學生智慧或認知的生長，他提倡使用發現學習的方法： 強調學習過程（探索）強調直覺思維（頓悟）強調內在動機（求知欲）強調信息提取（學以致用）（2）先行組織者策略――

為了激活新舊知識之間的實質性聯系,提高已有知識對接受知識的有效影響,奧蘇伯爾提出了“先行組織者” 的教學策略。

“先行組織者” 是在正式材料學習之前,向學生介紹的與其原有的認知結構中適當的知識相聯系的概括和包攝性引導材料。

設計“組織者”的目的,是幫助學生穩定地納入和保持正式學習材料中更詳細和分化的內容,給學習者在已知與未知之間架起一道橋梁,從而更有效地學習新材料。

*作用：激活舊知識，概覽新知識。

4、學習了心理學史之后，介紹一位你最欣賞的心理學家，談談你為什么欣賞他（她）？

第四篇：心理學史筆記

《現代心理學史》讀書筆記系列

1本系列之教材為《現代心理學史》，作者D.P.舒爾茨&S.E.舒爾茨，葉浩生譯，鳳凰出版傳媒集團江蘇教育出版社出版，2005年12月第一版。

系列之一為“第一章 心理學史研究”。

我們怎樣在現代心理學與它的根源之間做出區分呢？前者是本書《現代心理學史》涵蓋的內容，后者是它先前幾個世紀的思想先驅。這種區分更多地與尋求回答人類本性等問題時所運用的方法和技術有關，而不在于是否追問此類問題。恰恰是所采用的方法和技術將老的哲學和現代心理學區分開來，并標志著心理學作為一個獨立的、基本科學性的一個研究領域而出現。[小寶困惑：對于像我這種心理學的門外漢，如何在心理學與它的思想先驅之間做出區分呢？在過去的幾個月當中，我一直被這個問題困惑，也因此看書的時候是不著邊際，一會兒是哲學，一會兒是心理學，一會兒是歷史。我本人看書一直有一個習慣，就是喜歡溯源，結果發現源頭越溯越遠，越溯越寬，這樣也慢慢地讓我彷徨起來。]

只有當研究者依賴于精心控制的觀察和實驗技術去研究人類的心靈時，心理學才開始獲得了獨立于其哲學根源的獨特身份。新興的心理學科需要精確的和客觀的方式來處理它的研究對象。與哲學分離之后，心理學的大部分歷史是為了增加它的精確性和客觀性，不斷地完善工具、技術和方法的歷史。

只有通過探索心理學的起源和研究它的發展過程，我們才能看清今日心理學的性質。[小寶注：只有弄清心理學的發展脈絡，才能把握各個理論流派之間的淵源，并在其中做出恰當的區分，以至恰當的選擇。最重要的是，通過對發展軌跡的解讀，試圖發現學科發展的一些決定性因素并尋求其中的規律。]

歷史不能被看成是完成的和完善的，它總是在進步，是一個沒有結尾的故事。

對心理學發展史的理解必須考慮這一學科進化的背景，考慮學科中的流行觀念和那個時代的文化，即時代精神或時代的思想氛圍，以及那些業已存在的社會經濟和政治力量。[小寶注：在中學階段的教育讓我對整個西方世界的歷史所知近乎是零。所以，一個不懂歷史的人，無論如何都是不健全的。]

可以從兩種途徑考察科學心理學的歷史發展，即人物決定論和自然決定論。是否接受或應用一個偉人的發現或觀念，可能受到流行思想的限制。但是，對一個時代或地點來說極不正統的觀念，可能在下一代或一個世紀之后較易為人們所接受以及得到支持。緩慢的變化通常是科學進步的法則。

在科學領域中處于支配地位的觀點可能會阻礙或阻止對新觀點的思考。一種理論可能如此堅定地被大多數科學家所信奉，以至于任何有關新問題和新方法的研究都可能被窒息。[小寶注：這就是所謂的學術霸權或者學術壟斷，由此而帶來的后果只能是學科的止步不前和固步自封。]

一門科學也存在于一定的環境背景、時代精神之中。它也必須對其加以回應。時代精神是思想的，而不是物理的，但是就像物理環境那樣，它也產生著變化。在整個心理學的發展史上，我們都可以發現這種演化過程的證據。當時代精神將思辨、沉思和直覺推崇為通向真理的途徑時，心理學同樣推崇這些方法；后來，當時代的思想氛圍將觀察和實驗方法規定為通向真理的途徑時，心理學的研究方法也朝著那個方向產生了變化。[小寶注：時代精神是孕育學科發展的土壤，當土壤為學科的發展準備了充足的養料時，適時的個人的出現就剛好迎合了這個需要，從而新學科的誕生也就水到渠成了。]

個人的創造性工作不像一個燈塔，而更像一個折光的棱鏡，將當時的思想觀念加以擴散、衍射和放大。[小寶注：“燈塔”和“棱鏡”的比喻很妙，讓人想起“巨人的肩膀”。]

17世紀那些發出嗡嗡的聲音和沉悶作響的機器、機器人和鐘表，體現了人類本性的基本原則，并左右了新心理學的方向。

17世紀到19世紀的時代精神是孕育新心理學的思想土壤。而17世紀的基本哲學觀念（基本的背景因素）是機械論精神。機械論精神把宇宙視為一個巨大的機器。這種觀點認為，所有的自然過程都是由力學決定的，也都可以通過物理學和化學的定律得到解釋。在這段時間里，觀察和實驗成為科學的顯著特點，測量緊隨其后。學者們試圖通過給每一種現象賦予一個數值，即一個對研究像機器一樣的宇宙至關重要的過程，來對這個現象進行界定和描述。時間的精確測量具有科學的實踐上的重要性。

由于時鐘的規律性、可預測性和精確性，科學家和哲學家們開始把它們看成物理宇宙的模型。因此，宇宙的時鐘比喻包含著決定論的觀念。決定論相信每一個動作都是被決定的或者是由過去的事件所引起的。換言之，我們可以預測在時鐘的運轉中將要發生的變化以及在宇宙中將要發生的變化，因為我們了解它的各個部分活動的秩序和規律。另外，鐘表這類機器的工作可以通過把它們還原為其組成部件而加以理解。同樣地，我們也可以通過把物理宇宙（畢竟，它僅僅是另一種機器）分析或還原為它的最簡單的成分，即分子或原子來理解它。最終，還原論成為了每一門科學的特征，其中包括新心理學。

由此產生的問題是：（1）如果鐘表的比喻和科學的方法可以用來解釋物理宇宙的運行，那么它們是否也適合人性的研究呢？（2）如果宇宙是一架機器，即有序，可預測、觀察和測量，是不是也可以用同樣的方式看待人？（3）人，乃至動物同樣是某種類型的機器嗎？

補充：

機械論：一種孤立的、靜止的、片面的看問題的形而上學觀點。其特點是以力學觀點解釋一切復雜的自然現象、社會現象和認識問題，把一切運動歸結為簡單的機械運動。它原指機械唯物主義，是16—18世紀在西方盛行的唯物主義哲學，是唯物主義發展的第二種形態。它在反對唯心主義“潛在的質”、活力論、靈魂不死、物質起源于神等理論的斗爭中曾起過重要作用。機械論者力圖從自然本身，根據當時在物理學中占統治地位的力學原理來了解自然界，認為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律。一些機械唯物主義者甚至把世界視為一部巨大的機器，把人視為精妙的小機器，認為人的情感活動也是由純粹的機械原因引起的。后來人們把機械論加以引伸，用來指一種錯誤的、形而上學的思想方法，即把相互聯系、相互作用的復雜事物簡單化，不是聯系地、全面地、發展地看問題，而是孤立地片面地看問題的思想方法。這是唯物辯證法所堅決反對并徹底擯棄的形而上學的觀點。

決定論：（Determinism）決定論是一種認為自然界和人類社會普遍存在客觀規律和因果聯系的理論和學說。心理學中的決定論認為，人的一切活動，都是先前某種原因和幾種原因導致的結果，人的行為是可以根據先前的條件、經歷來預測的。非決定論則否認自然界和人類社會普遍存在著客觀規律和必然的因果聯系，認為事物的發展、變化是由不可預測的、事物內在的“自由意志”決定的。心理學中的非決定論認為，人的一切行為是由個體的目的所決定的，個體有選擇的自由，個體的選擇、意向、決定不受客觀條件的制約，也不存在必然的因果關系。

哲學與心理學的關系

本貼是集合《西方心理學史》《現代心理學史》《西方心理學的理論與流派》三書中的若干觀點而成的，沒有我個人的觀點。個人以為，可以較好地說明哲學與心理學之間的關系，但是，若要深刻而準確地理解，則不能不深入地去看，不能不了解更多一些。這些天以來，我才慢慢有一點體會，故，東抄一點，西抄一點，集于此。

在2000多年漫長的前科學時期，西方心理學有兩條發展的線索，即西方心理學在哲學內的起源和在科學內的起源。科學心理學在獨立之前，有關心理問題的闡述主要是由哲學家來完成的。哲學的認識論同心理學的問題有著緊密的聯系，因此許多哲學家在闡發認識論的過程中對心理學的問題提出了許多有益的見解。他們的理論被稱為“哲學心理學”，以便同科學的實驗心理學相區別。哲學心理學是思辨的，抽象的，是一種純理論的推測，是“扶手上的心理學”，缺乏實驗的基礎。但哲學心理學或哲學起源為實驗心理學的建立提供了概念和理論的基礎，它所研究的問題也給實驗心理學提供了研究對象，劃定了研究領域。而且哲學心理學在許多問題上的觀點一直影響到現代的西方心理學。哲學心理學的最高階段——聯想主義心理學更是為早期的實驗心理學提供了研究的課題，因而對實驗心理學產生了直接的影響。

哲學可以給心理學提供理論框架和指導思想，但卻不能給心理學提供實證的基礎。心理學若缺乏實證的基礎，則必然不能脫離哲學，將永遠作為哲學的附庸。因此，心理學若要成為一門獨立的科學，必須吸收自然科學的研究方法，采用觀察與實驗。恰恰是通過方法的變革，心理學才成為一門獨立的學科。20世紀初，心理學雖然在組織上贏得了獨立，但在許多方面仍然與哲學有著千絲萬縷的聯系，如果不能貫徹科學研究方法，心里學的獨立地位就難以鞏固。

“重要的心理問題原來是哲學問題，所以，如不理解哲學，特別是認識論，就不可能歷史地理解心理學”。小寶注：手頭有這三本書（見注），因此在閱讀《現代心理學史》時，便常常拿另外兩本來比較，閱讀篇幅不多，但是卻從心中有了對這三本書的一個比較。故，成此帖。當然，讀完三本書，可能下面的這些話就要修改了。先錄于此，備查。

《西方心理學史》帶有作者的諸多評判（進步性和局限性），采取的是一種夾敘夾議的敘述手法，讓人更容易從細微處把握每個理論體系，從一種更加廣闊的視野中來把握西方心理學的過去，并對未來有一些啟迪。更易于我們把握各個理論體系之間的聯系和區別，更易于

形成一種“史”。《西方心理學史》為我們提供了較深厚的哲學心理學基礎，涉及到具體的科學心理學流派時，背景相對細膩很多，而《西方心理學的理論流派》的背景敘述則更寬廣一些，在每一理論流派客觀敘述之后，再給以評價。《現代心理學史》主要是從歷史編纂學的角度來敘述西方心理學的發展歷程，側重點在歷史線索的分析上，重在敘，不在議。

史，是對以往的繼承和批判，不能只有繼承而沒有批判，不能一味地加以批判，也不能以今天的科學發展來強求心理學的過去，任何一種進步都脫離不了當時的社會背景和時代精神。三本書的結構大致相似，我的閱讀順序則是《現代心理學史》獲得一種感性的認識，然后是《西方心理學的理論與流派》，最后才是《西方心理學史》。更多的時候，三者是互相印證，互相比較。

注：《西方心理學史》，車文博主編，浙江教育出版社；

《西方心理學理論與流派》，葉浩生主編，廣東高等教育出版社；

《現代心理學史》（第八版），葉浩生譯，江蘇教育出版社。

第五篇：讀書筆記《心理學史》

《心理學史》讀書筆記之三

心理學啟示錄——西方古典哲學

心理學有很長的一個過去，但卻只有很短的一個歷史

——題記

如果德謨克利特作為最后一位“物理學家”標志著古希臘早期哲學結束的話，那么著名的詭辯論者普羅泰哥拉就當之無愧地代表著以人事為中心問題的古希臘繁榮時期哲學的開始。

心理學思想是在哲學中孕育起來的。古代希臘哲學誕生于公元有8－6世紀。那時希臘已由原始氏族社會進入奴隸社會。奴隸社會有被奴役的奴隸和掌握生產資料的奴隸主。奴隸困于勞動，不能產生自己的思想家或代言人。奴隸主階級有開明的民主派，也有頑固的貴族派。前者在哲學上有唯物主義的傾向，以德謨克利特為代表；后者傾向于唯心主義，以柏拉圖為代表，形成了德謨克利特和柏拉圖路線的對立。

德謨克利特從唯物論的基本原則出發，世界的物質性，以為原子構成了萬物，人的靈魂是由光滑的圓形的原子構成的，因為是圓形的，所以是能動的。既然靈魂是由原子所構成的，所以必然地要隨原子的消滅而消滅。這種互相唯物論與宗教迷信的神秘思想是針鋒相對的。

這個原子論的唯物主義思想的繼承者為伊壁鳩魯和盧克萊修。

與此相反，柏拉圖則為客觀的唯心主義者，認為靈魂先于身體而存在，仿佛靈魂是永生不滅的。當神創造世界時，神就把理性放在靈魂里，把靈魂放在身體里。他以為個別事物的普遍性是個別事物之外，并先于個別事物而存在的，他把這些普遍性稱為理念。因此，理念不是事物的映象，而是事物的根

源；相反，事物卻是理念的一個不完全的影子。很明顯，這是一種本末倒置的心理學思想。

亞里士多德的心理學思想則動搖于唯心主義和唯物主義之間。他反對柏拉圖的理念論，以為這個理論只是把所要解釋的對象加上一倍而已，例如有了一個蘇格拉底，卻又有一個蘇格拉底的理念。但是亞里士多德的四因論形式先于質料，引申出“形式的形式”作為宇宙變化的第一動力，這就使他向唯心主義靠攏了。

公元5世紀歐洲開始建立封建社會，占統治地位的是基督教思想。公元4世紀產生了教父哲學的杰出人物奧 古斯丁，他是禁欲主義的代表。他以柏拉圖哲學注釋基督教教義，重視靈魂的純潔，放棄肉體的享受。他認為靈魂具有記憶、理知和意志3種官能，因此，有人以為官能心理學肇始于奧古斯丁。

阿奎那斯是它的主要代表。但是中世紀哲學上不是完全消極的。11世紀中展開了唯名論對唯實論的斗爭。唯實論以為一般的東西或共 相可以離開個別的東西而獨立存在。不難看出，這正是柏拉圖理念論的再版。唯名論認為只有個別事物是獨立 存在的，至于共相則只能存在于人的思想或語言之中。馬克思和恩格斯給唯名論以相當高的評價。

從15世紀開始，歐洲進入了一個新的歷史時期，叫做文藝復興時期。這個時期包括15、16世紀，按其社會性質來說，是從封建主義到資本主義的過渡時期。所謂文藝復興，指的是古希臘文化的再生。在這個時期內，對神的信仰根本動搖，而對人的信仰占了上風。先進的思想家要求人的個性從宗教和封建的專制壓迫中解放出 來。這個思潮被稱為人文主義。這是一個偉大的時期。這時期的杰出科學家有C．哥白尼、J．刻卜勒和G.伽利略等人，他們都和宗教發生激烈的沖突，受到了迫害。在與心理學有關的思想家中，意大利的達?芬奇以為外部世界是感覺和印象的源泉，相信自然界的一切都服從客觀的規律；認為認識起源于感覺，概括對認識也具有重要的作用。B.泰萊西奧主 張著重研究物質靈魂，使后來的心理學擺脫了神學的羈絆。西班牙的L.維韋斯注意觀察心理現象，對病理心理學的發展作出了貢獻。因此，這個時期的成就為17、18世紀的心理學研究準備了條件.心理學科學研究的曙光從此照亮人類。

蔣林

2011年12月11日