第一篇：2014屆高三語文二模考試評分補充細(xì)則

2014屆高三語文二模考試評分補充細(xì)則

一、語知部分

第3題:補充一個得分點：抓住事物的特征。（南京細(xì)則）

“反映生活”——“來自生活”“源于生活”“生活化”“貼近生活”“反映社會現(xiàn)象”等均可；

“富有哲理”——“富含哲理”“包含哲理”“寓意深刻”等均可；

“巧用修辭”——“擬人手法”也對；

“幽默生動”——“幽默風(fēng)趣”“機智生動”、“有趣味”也對；

“短小精練”——“文字精練”“”“語言簡潔（練）”“短小精悍”也可。

第４題 豐子愷的漫畫，主要是以毛筆繒就的簡樸黑白線條單幅畫作，配以點晴作用的畫題。常常流露對人世關(guān)愛的同情心，非常溫厚，初看貌不驚人，但越看越覺雋永，十分耐人尋味。畫漫畫之難常常在於如何選擇要描繪的時刻，豐子愷對此道簡直舉重若輕。他的畫多為人們?nèi)粘Ｉ钋榫埃志哂衅毡榈娜饲槭拦逝c動人情趣，筆調(diào)簡潔而流暢，不論是生活場景、人情世態(tài)，還是自然風(fēng)貌、詩詞意境都能信手拈來，散發(fā)著濃濃的生活氣息。其雋永、簡括、流暢、樸實的漫畫具有超越時空的藝術(shù)魅力，是中國乃至世界傳之久遠(yuǎn)的藝術(shù)珍品。

漫畫另一版本的題目是——“跌一交，且坐坐，還有五里路”。

“跌一跌，且坐坐”是紹興話，即普通話中“順?biāo)浦邸钡囊馑肌?/p>

第（１）小題:內(nèi)容２分，“人”和“包袱”各１分；點出題目１分。“人”的表情不作要求中，看似“笑”是印刷的原因，原畫并無笑意。

第（２）小題:這是一道開放題。題目“蘊含了什么樣的道理”可理解為“給你怎樣的感悟”。既然是“道理”，就要“正面”說；句式上要是陳述句；要表明觀點；要“理性”。

答案分為兩小塊：

一是對“跌一交”的理解——人生挫折（生活挫折）

一是對“坐一坐”的題解——正確對待

兩層意思可以合并起來說，如“要從容淡定地面對人生或生活中的挫折”。

角度示例如下：

１、要正確對待人生（或生活）中的挫折

（以下為對“正確對待”的具體說明，從總的方面或任意具體的方面說，均符合題意）

２、??從容淡定??（標(biāo)準(zhǔn)答案）

３、要擁有豁達(dá)的情懷

４、要善于化解積壘，調(diào)整情緒

５、要保持靜觀，豁達(dá)大度

６、不必在懷，不要害怕，不要沮喪

７、風(fēng)物長宜放眼量，因為前面還有五里路

８、“坐一坐”是為了更快的“走”

９、“坐”也是一種活法

１０、面對挫折，要善于順?biāo)浦郏脛荻鵀椤?/p>

附南京的補充細(xì)則

4．（2）學(xué)生回答態(tài)度時答出“樂觀”“平和”“反思”“保持良好心態(tài)”等可得1分。

二、作文部分

材料性質(zhì)－－生活片斷類

材料數(shù)量－－兩則

立意要求－－

○就任意一則材料（某一有立意價值的“點”）寫，另一則材料完全可以不顧及。○就兩則材料內(nèi)容上某一有聯(lián)系的“點”立意，綜合在一起寫，材料的其余部分可以不顧及。

○均要準(zhǔn)確理解材料的主旨（整體）特別是關(guān)鍵語句（部分）的含義；均不能脫離材料的內(nèi)容。

第一則材料中有立意價值的主“接口”

——我要學(xué)會像他們這樣畫

——花去了我一生的時間

分析：

“學(xué)會”

——可以（簡單的）理解成“學(xué)習(xí)”“掌握”（原來所缺，原來所無）

——更可以（深入的）理解成“保持”“永不丟失”（原來就有）

“那樣”

——不是指畫的技巧，而是指兒童的“畫心”“畫眼”“畫態(tài)”

——而是指兒童對世界、對自然、對人的觀察與表現(xiàn)的方式

——豐富的想像力（這點在成人身上的發(fā)展卻遵循“能力遞減”法則）

——童趣、童真；純真、好奇

——盎然的興趣，率真的目光

——用天真無瑕的眼光探索、打量新鮮、神奇的世界，看自然，觀察人

——真實反映對世界、對自然、對人的感覺

——無拘無束，無所顧忌，充滿真誠

——不帶偏見去觀察，去發(fā)現(xiàn)，在司空見慣的生活中表現(xiàn)真正的“美”

“一生”

——執(zhí)著、不改變

——頑強的意志力

——堅韌的品格

立意角度與示例

１、兩則材料結(jié)合在一起

○“一生”的價值（執(zhí)著、追求）

——由兩人均一生從事某一工作，有某一追求而立意

○“一樣”與“不一樣”

——比較畢加索和考古學(xué)家的一樣與不一樣之處，談感受

○不同的“眼光”

——眼光是一種境界，銳利的眼光更是一種寶貴的財富

○學(xué)會“算賬”

——由兩則材料中的“一生”做一事而引發(fā)

○一生只做一件事(響水教研室 張麗麗）

２、第一則材料

○永遠(yuǎn)的“童真”（或：別樣的眼光）

——由“一生的時間”“學(xué)會像他們那樣畫”而引發(fā)

○大師亦有學(xué)人處（或：人人需要一點謙卑）

——由“大師”參觀兒童畫展，向兒童學(xué)“畫”說開去

○進(jìn)無止境

——由“大師”參觀兒童畫展，向兒童學(xué)“畫”說開去

３、第二則材料

○換一種眼光（角度）

——由考古學(xué)家的研究角度可能沒有變化而引發(fā)，認(rèn)識論的范疇

○不以成敗論英雄

——由年輕人的感慨內(nèi)容（對杰出考古學(xué)家的評價）而引發(fā)，價值觀的范疇

（未能打開謎團(tuán)，祖父不一定就做錯了什么，或許真提運氣還差一點。孫子要尊敬祖父一生不懈的努力，以告慰他那鍥而不舍的崇高精神）

○信任的力量

——由古鏡背后文字的內(nèi)容而引發(fā)，情感的范疇

○不那么簡單

——由古鏡背后文字的內(nèi)容而引發(fā)，你以為他一直在左（浪費時間），其實他一直在右（努力不懈），談事物的復(fù)雜性

○刻意與隨意

附：南京“作文部分”的補充細(xì)則

本次考試是“多材料”作文，考生“可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫”，不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文即可。

兩則材料相對獨立，又都統(tǒng)一在“一輩子”（或“一生”）一詞上。

一、從第一則材料角度

①畢加索的“追求”：向兒童學(xué)習(xí)；童真（童心、童趣等），值得用一輩子去追求。②畢加索的“比較”：取得一般意義上的成就易，返璞歸真難；超越自我。

③畢加索的“謙虛”：成就再高的人，也有學(xué)不完的東西。??

二、從第二則材料角度

①考古學(xué)家的“堅守”：用一生追求自認(rèn)為有價值的事。

②年輕人的“不解”：將一生光陰浪費在一件事上，是不知變通的固執(zhí)。

③古鏡上的“銘文”：不要用自己的“眼光”去衡量別人；看待事物的角度有異同（換個角度看問題）；要從客觀的角度判斷事物。

④年輕人的“發(fā)現(xiàn)”：成功往往有偶然性。??

三、從兩則材料角度

①固執(zhí)與執(zhí)著；

②簡單與復(fù)雜；

③有意義和無意義；??

但是，曲解、誤讀材料或者無中生有，可視為離題。例如：

1.“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復(fù)興時的大師拉斐爾一樣”。

如：①兒童和兒童是有區(qū)別的；②天才常出于兒童。

2.“但是我要學(xué)會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間”。

如：①人生苦短，時光易逝；②要把握學(xué)習(xí)的規(guī)律，否則事倍而功半。

3.“年輕人慨嘆道”。

如：人與人之間要多溝通交流，否則會有隔膜。

4.“可他卻幾乎把一生的光陰都浪費在這幾個字上了”。

如：崇尚節(jié)約，反對浪費。??

四、評分說明

評分須堅持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫作基本能力。要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合評分。

（一）63—70分：切題——切題；立意——獨到、深刻；結(jié)構(gòu)——精巧、嚴(yán)謹(jǐn)

記敘文——主旨與材料“神似”而有個性，有“靈犀”相通之默契，有巧妙而機智的構(gòu)思，有生動傳神的細(xì)節(jié)，有濃郁而清新的文采，故事有真實感和親近感。

議論文——深入“分析”，對某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，多問幾個“為什么”。

（二）56—62分：切題——切題；立意——準(zhǔn)確、正確；結(jié)構(gòu)——完整；有特點

記敘文——主旨與材料“神似”，有“靈犀”相通，有構(gòu)思，有細(xì)節(jié)，有文采，故事真實，富有生活氣息。

議論文——能夠“分析”，能對某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，或多問幾個“為什么”。

（三）49—55分：基本切題；立意基本正確；結(jié)構(gòu)基本完整

記敘文——所敘人和事與“材料”相似，主題基本接近材料某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般。

議論文——觀點從材料中來，但論證不很充分，雖略有分析，也有一定的層次或條理，但內(nèi)在邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

（四）42—48分：基本切題；立意略有牽強；結(jié)構(gòu)基本完整

記敘文——所敘人和事與“材料”相似，主題基本接近材料某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般。（同４９－５５分等級）

議論文——滿足于簡單“解讀”材料，或一味例證，用大同小異的幾個實例證明某一含義。

（五）28—41分：不切題；立意牽強、貼標(biāo)簽；結(jié)構(gòu)邏輯層次不清

記敘文——或機械擴(kuò)寫，或簡單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力較弱。

議論文——立意貌似從材料中來，但整體論證已越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點加材料。

（六）0—27分：不切題；立意不正確；結(jié)構(gòu)無章無法

記敘文——另起爐灶、胡編亂造、故事低俗，表達(dá)能力差。

議論文——觀點和立意完全不與材料沾邊，不會論證，沒有條理和邏輯。

【特別說明】

1．評分應(yīng)堅持兼顧語文素養(yǎng)，凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者；凡前言不搭后語、思路混亂者；凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴(yán)重者直接打為六類。

2．凡文體不明者，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

3．不能只從立意上簡單評分，一方面，同一立意表達(dá)有高下之分；另一方面，立意表達(dá)之外，還要看作文的語言文采和謀篇布局。

4．游戲人生、語言粗俗、格調(diào)低下的直接判為六類。

5．完篇者，每少50字扣1分，扣滿3分為止；未完篇者，視完成情況而定，一般200以下，0—10分；300字左右11—25分；400字左右，26—35分；500字左右，36—40分；600字左右，41—46分，最高不超過46分。

6．缺作文題扣2分。

7．一般只要有字，不得簡單判為0分。

第二篇：二模作文評分補充細(xì)則

2016年南寧市二模作文評分細(xì)則

【原題呈現(xiàn)】

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在國務(wù)院日前印發(fā)的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)》當(dāng)中，特別提出推動中醫(yī)藥進(jìn)校園，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入到中小學(xué)的傳統(tǒng)文化和生理衛(wèi)生課程當(dāng)中。據(jù)了解，北京有4個區(qū)縣的35所中小學(xué)教授中醫(yī)藥文化知識。北京中醫(yī)藥大學(xué)在北京東城宏志中學(xué)選擇對中醫(yī)藥感興趣的學(xué)生，設(shè)立“高中杏林試驗班”，從高中開展中醫(yī)藥文化教育。

有人認(rèn)為，中醫(yī)與孩子的健康成長密切相關(guān)，讓其走進(jìn)課堂是好事一樁。也有人認(rèn)為，中醫(yī)文化進(jìn)課堂，不可操之過急，過于匆忙。亦也有人覺得此舉可行性不大。

你對中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的理由。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一、審題立意

（一）題意把握

這是一則任務(wù)驅(qū)動型的材料作文。它以現(xiàn)實新聞為素材，設(shè)置“中醫(yī)藥進(jìn)校園”的情境，提出包含任務(wù)指令的問題“你對中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？”，要求考生準(zhǔn)確解讀材料并根據(jù)作文要求，回答問題，表明態(tài)度，闡述理由，完成寫作任務(wù)。【解讀材料】

①核心事件：國務(wù)院印發(fā)文件推動中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入到中小學(xué)課程。北京有多所學(xué)校積極響應(yīng)，教授中醫(yī)藥知識和文化。

②爭議問題：你對中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？

③各方態(tài)度：認(rèn)為是好事一樁。認(rèn)為操之過急。覺得可行性不大。

【作文要求】

①立意：綜合材料內(nèi)容及含意，表明態(tài)度，闡述理由。

②角度：可從各方態(tài)度中任選一種作為寫作角度，選擇體現(xiàn)作者的思考和權(quán)衡。③文體標(biāo)題：明確文體，自擬標(biāo)題。

④原創(chuàng)：不要套作，不得抄襲。（有現(xiàn)場感）⑤字?jǐn)?shù)：不少于800字

（二）立意角度（1）認(rèn)為好。（正面肯定）

參考關(guān)鍵詞: 健康養(yǎng)生理念、中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、感受傳統(tǒng)文化 ①推動中醫(yī)藥進(jìn)校園有助于學(xué)生了解中醫(yī)藥的基本理念（中醫(yī)藥整體的理念、相互聯(lián)系的理念、平衡的理念）和健康養(yǎng)生方面的基本知識，形成健康的生命觀、價值觀，培養(yǎng)孩子從小建立起正確的生活習(xí)慣和方式。

②推動中醫(yī)藥進(jìn)校園有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。有的孩子受到熏陶，長大后直接投身中醫(yī)，還可使中醫(yī)后繼有人，有助于推動中醫(yī)興旺發(fā)達(dá)。③中國傳統(tǒng)文化弱化，逐步失去了中醫(yī)藥存在的文化環(huán)境。應(yīng)該讓百姓更多地感受中國傳統(tǒng)文化，這樣中醫(yī)藥才有傳承和發(fā)揚的根基。（2）認(rèn)為可行性不大。（反面否定）

參考關(guān)鍵詞: 專業(yè)性強、師資奇缺、推廣形式

①由于中醫(yī)藥涉及到醫(yī)療、保健等知識，因此這是一個專門性較強的領(lǐng)域，不適合過早進(jìn)入中、小學(xué)校園。②既精通中醫(yī)藥文化又熟悉青少年教育規(guī)律的師資十分缺乏。

③形式也會成為推廣瓶頸，如何才能通過青少年感興趣的方式來更有效地傳播中醫(yī)藥文化。（3）認(rèn)為不必太匆忙。（辯證觀點）

參考關(guān)鍵詞: 硬件設(shè)施、師資準(zhǔn)備、經(jīng)費安排 需要先做好準(zhǔn)備——要有本好的教材、中醫(yī)學(xué)教具、中草藥標(biāo)本以及一大批懂中醫(yī)愛中醫(yī)的教師。若急于全面推進(jìn)，只會損害中醫(yī)文化的名聲，也會影響孩子們求學(xué)的興趣和熱情。

（三）分類定檔

能針對爭議問題作出明確回應(yīng)，態(tài)度鮮明，理由合理，視為符合題意。本文寫作要以爭議問題“你對中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？”為論題，以作者回答問題所表明的態(tài)度為中心，以解決問題為歸宿。論證需要充足的理據(jù)支撐。

分類定檔時綜合參考的關(guān)鍵詞：問題與表態(tài) 支撐理由 結(jié)構(gòu)與語言 書寫與卷面 【重要提示】給分有根據(jù)，扣分有理由，寬嚴(yán)適度，能給分盡量給分！1.一類卷一檔（54-60分）

能夠回答材料的問題，態(tài)度鮮明；支撐的理由恰當(dāng)豐富，分析辯證有力，現(xiàn)場感強；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，邏輯性強。語言優(yōu)美流暢，富有表現(xiàn)力；書寫美觀，卷面整潔。標(biāo)桿卷① 標(biāo)桿卷② 標(biāo)桿卷③

2.一類卷二檔（48-53分）

能夠回答材料的問題，態(tài)度鮮明；支撐的理由合乎情理，理據(jù)恰當(dāng)充足，有現(xiàn)場感；結(jié)構(gòu)清晰，有一定的邏輯性。語言準(zhǔn)確通順；書寫工整，卷面干凈。標(biāo)桿卷①50分《讓藥香走進(jìn)課堂》（試卷號27528）標(biāo)桿卷②49分《此中校園藥草香》（試卷號20727）標(biāo)桿卷③48分《中醫(yī)與健康》（試卷號20137）3.二類卷（42-47分）

能夠回答材料的問題，表態(tài)明確；事例與說理論證能支撐觀點，但理由相對單一，分析簡單化；結(jié)構(gòu)完整，語言準(zhǔn)確；字跡清楚，卷面基本干凈。標(biāo)桿卷①46分《中醫(yī)藥進(jìn)校園，真好》（試卷號11694）標(biāo)桿卷②（44分）《文化需要傳承》 標(biāo)桿卷③

4.三類卷（36-41分）

沒有完全脫離材料內(nèi)容及含意涉及的范圍，寫作的內(nèi)容與材料略有關(guān)系，視為基本符合題意。簡稱“沾邊作文”。

回答問題含糊，立意以偏概全，從材料的某一點直接提煉觀點，并一論此觀點到底。部分事理論證不能支撐觀點。結(jié)構(gòu)基本完整，層次略有混亂。語言基本準(zhǔn)確、通順。標(biāo)桿卷①41分《傳統(tǒng)文化的未雨綢繆》（試卷號33023）標(biāo)桿卷②40分《給孩子一個快樂的童年》 標(biāo)桿卷③38分《創(chuàng)新與傳承》（試卷號：43368）。（評語：雖然對話題作出肯定回答，但分析闡述未能圍繞“中醫(yī)藥進(jìn)課堂”這一核心問題展開理由闡述，沒有現(xiàn)場感。套作“傳承”“創(chuàng)新”的話題。）

3.四類卷（35分及以下）

文章脫離了材料所規(guī)定的具體情境，觀點和材料絲毫沒有關(guān)系，視為脫離題意。標(biāo)桿卷① 標(biāo)桿卷② 標(biāo)桿卷③

二、關(guān)于套作

脫離材料，只根據(jù)自己以往準(zhǔn)備的作文套路來完成作文。

三、關(guān)于文體不明 文體不明確，是指所寫的文章體現(xiàn)不出某類文體的特征，或者看不出所寫的文章屬于何種文體。按照“作文評分說明”評分。

四、關(guān)于抄襲

有抄襲之嫌的作文答卷，先按評分標(biāo)準(zhǔn)正常評分，同時記下該文章答卷的編號以及題目，交由作文大組核實后處理。

五、其他

1.擴(kuò)寫或改寫原材料的不能超過42分。引用試卷內(nèi)的其他材料作為事例，不能直接照搬，需有自己的思考。如直接摘抄，視同無效文字。

2.發(fā)展等級，主要考察在語言有文采、說理有深度、思想有見地。3.詩歌按文體打分，也要寫到800字的那一行才可以按正常結(jié)構(gòu)評分。

4.寫滿600字且結(jié)構(gòu)完整的作文才可以按正常結(jié)構(gòu)評分，不足600字不及格。5.500字以上，580字以下，按25-35分評。6.300字以上，500字以下，按16-24分評。

7.300字以內(nèi)，每行1分+標(biāo)題2分，評15分左右。（以上5、6、7點評分均為就考生自己寫的文章而評，即考生全抄作文材料得文字要剔除，只計算考生自己所寫的文字。）8.全文抄試卷閱讀材料的按抄襲評分，不超過5分。9.書寫字跡不清、不工整，不能進(jìn)入50分及以上。

第三篇：2014高三惠州二調(diào)語文補充評分說明

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

“微”字被《新周刊》評為2012中國漢字。推委會給出的理由是：微博的“見微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“積微成著”，以及北京暴雨中152位農(nóng)民工救人時發(fā)出“我們不要錢，是來救人的”的“微言大義”等等。從微博、微信到微公益、從微表達(dá)，微力量到微監(jiān)督，社會生活中是無“微”不至的。我們已經(jīng)邁入了“微時代”。

央視主持人白巖松說：“微是你我，是每一個推動社會進(jìn)步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福。”

上述材料帶給你怎樣的思考，請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：1自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。2不少于800字。3不得套作，不得抄襲。

【材料解讀】

綜觀提示語給出的兩則材料，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞應(yīng)該為“微”。“微”字既有“細(xì)小輕微”之意，也有“精神奧妙”之義。“微”在當(dāng)今時代的映襯下，無疑可以讓公眾有更真實的體認(rèn)和多面的理解。

在這個“微”時代中，個人與集體，個人與社會的關(guān)系重新被人們審視。這是一個關(guān)注個體的時代，這是一個關(guān)注草根的時代，這是一個個人價值被強調(diào)的時代，所以在微博、微信中，微聲音、微訴求、微表達(dá)得到了重視；另外，在這個時代中，“微力量”“微公益”因其具有社會正能量，反應(yīng)了時代民眾對于真善美呼喚的心聲，極易匯聚成社會洪流，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展，體現(xiàn)了“微”與“大”的辯證關(guān)系。

值得注意的是，“微公益”的社會背景是官方慈善公信力遭重創(chuàng)的時代，“微監(jiān)督”是一種在官方監(jiān)管不力、社會法制不健全的語境中的倡導(dǎo)，所以“微”的背后還有著社會的一種無奈。

【作文立意】

一、符合題意：

①能圍繞“微”字的“個人”含義行文，論證社會的公正、公平需要“微”力量的參與，同時“微”力量可以匯聚成社會大能量，推動社會發(fā)展。

②能圍繞“微”的時代特性行文，論證“微”是一種科技（微科技），是一種生活方式（微碳生活），是一種思想觀念（微力量、微信念）等。

③文章立意點小，雖然只從“微博”或“微信”的角度出發(fā)，但是能夠探究“微博”“微信”背后的“微力量”、“微信念”，文章內(nèi)容有深度，能辯證地看待“微博”或“微信”，也可判為一類文。

④能反思“微時代”，反思“微公益”“微監(jiān)督”，呼吁社會大環(huán)境真善美的回歸，思想深刻。

此類作文若語言結(jié)構(gòu)等方面有亮點，在48分以上打分；否則，48分以下酌情給分。

二、基本符合題意：

扣題不緊，不能從材料出發(fā)，主要內(nèi)容是在論證“積少成多”積累的重要性、“細(xì)節(jié)”決定成敗等觀點。此類情況之普通水平作文，在36分以上、42分以下酌情給分。

若語言結(jié)構(gòu)等方面有亮點，可在42分以上打分，但不能超過48分。

三、偏離題意：

完全拋開材料中的關(guān)鍵詞“微”，偷換概念，套用它文等，36分以下給分。

【補充說明】①明顯未完篇的文章，最高不超過35分。

②600字以上，不足800字的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個字扣1分）③400字以上，不足600字的文章，30分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④200字以上，不足400字的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑥未擬題目扣2分。只寫標(biāo)題的，給2分，不評0分。

溫馨提示：試評時估算作文平均分40分。

第四篇：高三語文二模優(yōu)秀作文

出世心，入世行

朱雨添（城橋中學(xué)·高三（1））

有人說：你簡單了，這個世界就簡單了。愚以為這般“簡單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個人精神世界的和諧。但我們不過天地間踽踽一行者，渺若滄海一粟，個人精神世界的獨立和超然又何以實現(xiàn)＂天下大同＂之愿景與蘄望。

“人不是一座孤島。”個人的“簡單”只是單一的變量，不可操縱這個世界奔向清明修睦的未來；而以為個人的“簡單”方可使這個日趨復(fù)雜浮躁的世界“復(fù)歸得自然”，無疑是一種“簡單”而幼稚的非理性思考，面對“禮崩樂壞的”亂局，這又何嘗不是一種阿Q式的精神勝利法？若人人為伯夷叔齊般歸隱山林，為追求個人世界的“簡單”和寧靜，終歸于首陽山上采薇采蕨，這個世界又何以大同？何以回歸人性質(zhì)樸，世界修睦的“簡單”？

縱觀歷史長河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如喪家之犬”卻不改其志。正是他為世界趨于“簡單而”作出的“不簡單”的努力，才使春秋亂局的“不簡單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強音，以這般并不簡單的思考哺育了中華民族千年來文化的傳承和對這個世界深刻的思考。反觀白居易晚年在出世與入世之間選擇，縱情聲色，放縱自我，這莫不是一種對世界的不負(fù)責(zé)任和對自我的放棄。這種看似“簡單”的追求并非安貧樂道的情懷與淡然于世的高階，個人世界不會因此“簡單”，而其眼中“簡單”的世界也只不過是一種怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

反觀當(dāng)代社會，毒奶粉和地溝油的泛濫昭示著敬畏之心的缺失；權(quán)術(shù)與錢術(shù)的橫行警示著“天地之心”的斷層。而此時若一味用“簡單”之心構(gòu)造一個愛彌爾式的理想國，后果方是細(xì)思極恐。好比魯迅先生所言的“我不憚以最壞的惡意看待中國”，實則正是一劑救世良方——以“簡單”的追求加以“不簡單”的思考，方可將這個從不簡單的社會逐步推入清明修睦的大同之世。

由此便可知，真正的“簡單”不是盲目與怯懦，而是懷以澄明之心的超然心態(tài)，更是面對這個復(fù)雜社會時，人人應(yīng)有的覺悟，也只有人人懷以這份并不簡單的“簡單”，方可“修身、治國、平天下”，以個體的覺悟帶動群體的覺醒，使簡單之心化為最熱烈的蘄望，去創(chuàng)造不簡單中蘊含簡單的世界。這份“簡單”莫不是對個人、對時代的回答；每每懷以“簡單”之心也為對“不簡單”之理性思考的回歸與確認(rèn)。

可若勢單力薄，無法改變“不簡單”的世界，個人世界的和諧與簡單未嘗不可有所得。

“你怎么樣，中國便怎么樣；你有光明，中國便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在簡單中創(chuàng)造不簡單。

這世界，不簡單

沈珺彧（崇明中學(xué)·高三（4））

我們有幸生活在一個前所未有的多元而又豐富的時代，但是與多元和豐富相伴而來的還有浮躁與喧囂。于是許多追“豐富”而不得，可悲地發(fā)現(xiàn)自己只是在這般洪流里掙扎的人為了擺脫這種可笑又可悲的境地，開始了一種呼吁：變“簡單”吧，這樣你的世界也就“簡單”了。

在這種人的定義中，變“簡單”不是指換一種方式生活，去獲得一種怡然自得的平靜，而是指“要得少”。他們是以欲望的多寡來作為“簡單”還是“復(fù)雜”的評判標(biāo)準(zhǔn)的。

于是，在這種要變“簡單”的思維模式之下，“小確幸”這一概念受到了非同一般的鼓吹和熱捧。“小確幸”，最初由村上春樹提出，意指微笑的但是確定的幸福。想要變“簡單”的人十分天真地認(rèn)為，只要他們收斂膨脹的欲望，就可以抓住生活中的“小確幸”，繼而獲得人生的安寧與幸福。

他們將這個世界想得太過簡單，也忽略了世界是客觀存在，而不以個人主觀意志為轉(zhuǎn)移的事實，更忽略了他們錯誤地默認(rèn)了：“簡單”就可以帶來確定的幸福。

這世界，不簡單。六小齡童說：“人只有練就了七十二變，才可以笑對人生的九九八十一難。”也就是說，我們只有豐富自己，才可以讓這世界的困難看起來簡單一點，而絕不是僅僅是變得“要得少”，然后對生活應(yīng)有的困難視而不見。

值得一提的是，這些人求“簡單”的初衷源自于他們對抗世界的“不簡單”的失敗結(jié)果，反映的是他們怯懦脆弱的心靈，傳達(dá)的是一種不追上進(jìn)，安于一隅的校級態(tài)度。因此，我們決不能將這種要“簡單”的思想和古代賢人、圣人所提倡的“簡單”混為一談，心靈上的豐富，于他們而言，世界從來都不是簡單的，他們一生都在追求世界的豐富和美好。我們確實面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，即便我們擁有著最大化的數(shù)據(jù)和信息量，我們依舊無可避免地感到迷惘和無力，但是我們不能因此就向這個世界繳械投降，以乞求的態(tài)度說：“我只要這一點點。”豐富的人生并不唾手可得，但變“簡單”不是方向。

我們生來的使命本來就不是為了過得安穩(wěn)，就是為了在浮沉中成長，收獲，去感知這個世界的豐富和“不簡單”。

在可以奮斗，可以付出的年紀(jì)和這個世界匆匆講和，豈非負(fù)了少年？愿你我以簡樸的生活方式去感知這個世界的“不簡單”。

以心之簡，抗外之繁

蔣時弋（崇明中學(xué)·高三（5））

狄更斯曾言：這是最好的時代，也是最壞的時代。

現(xiàn)今的世界看起來似乎是“復(fù)雜”的代名詞。國際社會多元文化的撞擊與并行使生存與發(fā)展面臨多重的考驗與危機。于個人，人際關(guān)系交疊成的網(wǎng)將人牢牢捆縛其中，我們在別人的眼光里過活，在夾縫中偷生。

誠然，這是個復(fù)雜的時代，物欲橫流，功利主義盛行，社會精英論覆蓋，看似壓抑的社會大環(huán)境下，是否真的無處逢生？愚以為，非也。正如王國維曾道，“以我觀物，則物皆著我之色彩。”你簡單了，這個世界也變得亮堂起來，生活，竟是可以處處逢生，處處？？生。

人心的簡單只是對于個人心境的要求與洗煉，是對于思想的錘煅，是對于目光的凈化，是個人主觀的感受與選擇。

人心的簡單是對于個人欲望的濃縮，降低在物欲膨脹之下對于華而不實的追求。楊降先生致力于學(xué)，生活從簡，成文人匠氣。紅學(xué)儒癡周汝昌謹(jǐn)治于學(xué)，對于生活無從企圖，成就精神的圓滿與非富。對于物欲，一切從簡，并非對生活品質(zhì)的不加追求，而是對于精神豐贍的執(zhí)著意求。人心的簡單是對于個人職場企圖的削栽。當(dāng)功利心占據(jù)心中多數(shù)席位，便會蔽住你的雙眼，只從錢眼觀世界，當(dāng)“出人頭地”的訴求成為生活的主干，它所支撐的人際關(guān)系網(wǎng)亦是脆弱而不堪一擊的。

然而人心的簡單并非一味只求簡樸與簡素，亦并非是對于外界的所有風(fēng)吹草動一承而貫之。人心的簡單是純粹，是明凈，是善良與信任。它并非教人不爭，而是如何良爭，它并非教人不求無欲，而是如何在物質(zhì)的豐滿與精神的寄托之尋找平衡點，易于滿足，不致在富求不滿時失了心智。

誠然，人心的簡單并非是要與這復(fù)雜多變的世界相抗，而是兩者互存以互助。正如《易經(jīng)》有言：“和者，天下之大本也。”人心的簡單是對于外部侵?jǐn)_的最好防御。是內(nèi)心精神世界充沛的體現(xiàn)。

靖節(jié)先生有言：“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”是的，抵御外部復(fù)雜與繁復(fù)，不是遠(yuǎn)走高飛，而是豐修內(nèi)心，以你心靈之豐滿與純粹作為每一次遠(yuǎn)行與出發(fā)的起點。

誠然，你簡單了，這個世界也簡單了，你心豐富了，那么這個世界也會豐和圓滿，你心澄明了，那么這個世也會晶瑩剔透。

莫讓世界被過度簡化

唐佳純（崇明中學(xué)·高三（4））

有人說：你簡單了，這個世界也就簡單了。仿佛一切都會因“簡單”而順理成章，輕巧得異乎尋常。可現(xiàn)實卻是：世界自顧自地復(fù)雜，而這時候，依舊用“簡單”去面對，依舊將世界理想化地過度簡化，那么原來輕松愉快的“簡單”也會成為一劑毒藥，產(chǎn)生溫水青蛙的后果。

也許“你簡單了，世界就簡單了”一言的出發(fā)點是好的，它至少肯定了我們的主觀能動性，讓渺小的人類在龐大的世界面前也有了不再顯示孱弱的機會。但“簡單”除了輕松便捷之些好處之外，枉加利用也會使我們失去嚴(yán)謹(jǐn)、慎重這些能提升我們生命質(zhì)量的東西。“簡單”俯拾可得，但在這樣的“高效”中卻往往會呈現(xiàn)出思想與思考的缺位。

那么，我們究竟能不能簡單？又究竟該不該簡單？

“能不能”的問題取決于我們的外部環(huán)境，也就是那個我們試圖用簡單去改變的世界。“世界是物質(zhì)的”觀點僅為世界定了性，卻未能告訴我們那些東西究竟是難還是易，以至于我們出現(xiàn)了混亂。但魯迅說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人……”魯迅稱他們?yōu)椤凹沽骸保覀冇帜馨l(fā)現(xiàn)他們的事業(yè)，他們支撐起的世界遠(yuǎn)沒有那么簡單，而他們付出的不懈努力又向我們彰示著世界的艱難不易輕易改變。在大致地弄清了世界的形態(tài)之后，我們又將選擇輕輕松松一切從簡，而有人則盡可能地運用思想，不過度追求簡單，而是全力以赴以求問心無愧。這就是關(guān)于“該不該簡單”的心態(tài)問題。過分地尋求簡單很大程度上就意味著我們要拋棄掉一些東西，這可能是一種誠懇踏實的心態(tài)，也可能對于道德的堅守與法律的敬畏。我們拋掉這些，為了簡單的利益目的而輕身上陣，殊不知，這樣的腳步是綿軟無力的，而這個被過度簡化的世界也必將是平淡單一的。

今年普利策的得主是四位美聯(lián)社的女記者，她們因揭露東南亞捕漁業(yè)中非法勞工奴役現(xiàn)象而獲此殊榮，但真正讓她們值得“公共服務(wù)獎”這一稱號的是她們在發(fā)布新聞前做了一件不簡單的事：為了漁奴的安全率先解救漁奴。她們沒有僅停留在“記者的使命是發(fā)布新聞”的簡單中，而是用邁向簡單之前多了沉重的思考，從而使她們展現(xiàn)了人性的光輝。

世界并沒有那么簡單，簡單也不是為人處世的萬應(yīng)靈藥，被過度簡化的世界最終會用復(fù)雜與沉重“回饋”于你。

簡單，需要例外

施怡（崇明中學(xué)·高三（6））

有人說：“你簡單了，這個世界就簡單了。”此言理在說明當(dāng)一個一個簡單的個體能夠組成一個世界時，那么這個世界也是簡單的；亦或是當(dāng)自我承認(rèn)并以簡單為追求時，人所看見的世界同樣也是簡單的。

值得奉崇的“簡單”，它并非是不學(xué)無術(shù)隨遇而安之類的漫無目的生活狀態(tài)，而是《談白菜》中作者所刻畫的以“淡”為至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈禱擁有一顆透明的心靈”的澄澈寧靜的心靈安置所。

蘇軾曾提過人生最后的境界便是絢爛之極歸于平淡，這是一種出于紅塵之外的“簡單”，但與其同時，你可否推敲過這“絢爛”又有何內(nèi)涵？是說人生還得做一匹奔騰的快馬？還是努力做一個不僅你追求簡單，同時又看到“不簡單”對于個人、塵世的意義所在的生活主宰者？我想從先哲的話中能領(lǐng)會到追求“絢爛”也是抵達(dá)平淡的樞紐，就是說追求不簡單對最后真正意義上享受簡單帶來的寧靜起到了無可辯駁的作用。

試著幻想一下，如果人人生而都為求同求簡單存在，世界不僅會變得毫無“異”的美，而且缺乏生機缺乏靈動感，人們便不在強調(diào)“獨立之思考，自由之精神”，因為人們不再看到人我之間的差異性。沒有了“競爭”、“取勝”這樣的想法，世界的發(fā)展也就從此停滯了。

于是乎，我想說，簡單固然是一種美，不過它最好的存在方式卻是與“雜”并存。這里的“雜”，即追求不簡單，可以是人們嘗試攀爬愛默生所說的思想階梯，從而看到出乎其內(nèi)的外部世界；可以是楊絳與錢鐘書先生意在保持清貧，卻仍辛苦耕耘習(xí)作默默付出，他們承擔(dān)起了從個人到國家的社會責(zé)任感，所以他們選擇簡單前的不簡單。

簡與雜，并非對立，甚至多數(shù)情況下，它們是彼此的產(chǎn)物從而能相互轉(zhuǎn)化。天下“唯造簡單難”，但是意在追求“雜”的心。都可以使日后所到達(dá)的簡單之境更加深入，比起日日叫喊追求簡單卻日益離其遙遠(yuǎn)的的人來，追求不簡單具有更深遠(yuǎn)的意義。而“簡單”，往往迸發(fā)于一個“不簡單”的想法，融“簡”與“雜”于一身，追求簡單中的“不簡單”。

簡單，需要“雜”的陪襯，方可到達(dá)，融匯貫通，兩番精彩！點評：文章最大優(yōu)點在于圍繞材料層層推進(jìn)地深化論述過程。

開篇對材料中關(guān)鍵詞“簡單”的內(nèi)涵進(jìn)行了比較恰當(dāng)?shù)慕缍ǎ辞捎谜n文和歌曲中思想定義為澄澈寧靜的心靈。

接下來引入“絢爛”概念比照來論述，進(jìn)一步闡述追求“簡單”的過程中個人的態(tài)度與行為。在此基礎(chǔ)上“簡單”的最好存在方式是與“雜”并存，在簡單前“不簡單”，并能深入辨析簡與雜的關(guān)系，在思考深度上又進(jìn)了一步。

全文依賴于細(xì)致深入的理性分析，層層推進(jìn)，將思考引入深入，雖無多少事實理論材料支撐，但已難能可貴，值得學(xué)習(xí)，只是第四段引入“競爭”來談，一定程度上游離于全文論述的核心內(nèi)容，故判為一類下。

心 簡 而 安

陳藝靈（崇明中學(xué)·高三（11））《大家》中說：“靜而后能定，定而后能安。”面對復(fù)雜多變的世界大潮，我們不僅應(yīng)追求物質(zhì)層面上的簡，更要尋求內(nèi)心深處的簡單與安定。

反思當(dāng)下社會，各種社會矛盾，暴力事件層出不窮。無論是頤和酒店的打人還是校園內(nèi)的暴力。都無不投射出這個世界的復(fù)雜與黑暗面。這或許一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的復(fù)雜。

復(fù)雜，是過于多慮，多慮以至于心中極度不平衡。而簡單，則應(yīng)少慮少思，或者說是理性思考，樂觀面對，乃至于“萬事皆空”而“無所不為”。

因此，為了世界社會的安定，更是追求自我的快樂與滿足，我們必然要簡單一點。

國外有一種監(jiān)獄，不是用來關(guān)押罪犯，而是為那些渴求安定的人準(zhǔn)備。他們在這所“監(jiān)獄”房中，沒有網(wǎng)絡(luò)以及任何電子產(chǎn)品，僅有一些書籍。這種監(jiān)獄的產(chǎn)生，或許令人可笑，但不得不悲哀。面對現(xiàn)實世界下物質(zhì)豐富、物欲橫流，為了約束自我去簡單點，要依靠外物來輔助。

所以，面對物質(zhì)層面上的簡，就要以精神深處的簡來幫助我們避免誤入歧途，使我們有能力守住一方凈土。

精神深處的簡單，使我們獲得安寧與平靜。毛主席說：“亂云飛渡仍從容。”那些走在萬丈懸崖上的人，心中就僅有一個簡單的想法，走好這一步，他們不會去思慮是否成功，是否失敗，心平如靜，心明如鏡，方可安然無恙。當(dāng)困難、挫折如浪潮撲面襲來，又漸漸在沙灘上褪去之時，我們的寧靜與簡單也會幫助我們?yōu)槿绾谓鉀Q問題，走出逆境，找到最好的捷徑。

而且，心靈的簡單是一種脫然外物，又洞悉世情的一種智慧，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。”事物同這個世界在不斷地發(fā)展變化，或許其中有所規(guī)律，但堅定本心，清明自得，那么無論是福是禍，是得是失，都不會就此忘乎自我，而悄悄焉。更不會因自我的一時沖動，做出危害社會的事。

此外，簡單又蘊藏著不簡單。“太極生兩儀，兩儀生四象。”世界的本源就是老子所謂的“道”，而道又是最為簡單不過的《易經(jīng)》中所謂的太極。從無到有，從簡單到復(fù)雜，那么，我們也必然在簡中獲得心靈的力量，源源不涸，滋潤性靈。

因此，心簡方能安，且行且為之，世界由個人組成，個人的簡，必然令世界增添一份正然浩氣。最后，你如何看待世界，即折射出深層中的自己，“你未看此花時，此花與萬物一同黯然，你來看此花時，則顏色一時鮮艷起來。”

你簡單了，世界也無意中簡單了。你安定了，世界也隨之安定了。

簡單是一種態(tài)度

沈于藍(lán)（崇明中學(xué)·高三（1））

“簡單點，說話的方式簡單點，遞進(jìn)的情緒請忽略。”《演員》中這樣唱到。我們就像一個個演員，帶著充沛的情感戲碼，偽裝自己的同時也戴著有色眼鏡去看別人，與簡單的生活態(tài)度漸行漸遠(yuǎn)。其實，耳目本為媒介，我們看到世界是否簡單只取決于態(tài)度是否簡單。

生活的樸素簡單也許能彰顯你物質(zhì)的簡單，而精神層面的簡單是內(nèi)心純粹，看待外物也明幾如鏡的態(tài)度。我們在這個社會看到很多骯臟的交易，看見假冒奶粉繼三聚氰胺之后再登“大雅”；看見草紙上加了漂白劑變成優(yōu)質(zhì)紙張；看見大眾為了達(dá)標(biāo)而頭天換日，貪心的制造商喪失了工匠精神變得不再簡單，不僅僅為人類利益作貢獻(xiàn)，于是我們的心漸漸變得像一顆堅果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因為我們看到的只是謊言。這樣的惡性循環(huán)終將侵蝕社會，我們必須學(xué)會自我凈化，讓簡單滲透到生活點滴中來。

有人說：“你簡單了，這個世界就簡單了。”沒錯，要提出粉飾，看得清遠(yuǎn)，在逼仄的空氣中不妨去喝一杯濃茶，走到一室氤氳著花香的地方，學(xué)一學(xué)古人的態(tài)度。大隱隱于市，在周遭混亂不澈的時候要唯獨保持簡單透徹的態(tài)度。陶淵明飲酒作詩而無車馬喧，心遠(yuǎn)地自偏；蘇東坡緩步林中“何妨吟嘯且徐行”，而醉翁有享受這“在乎山水之間”的樂味，他們情鎖于自然。驛寄于草木，因此看得到“使其中坦然，則何往而非快”的道理。只有視野開闊明亮了才能看得透徹。木匠的兒子在木堆里循著滴答聲找到手表的哲學(xué)故事告訴我們方式要簡單，目的要單純，那么其義自現(xiàn)，那么世界自然敞亮。

但是我們不能將簡單與黃老思想中的“無為”相混淆。擁有簡單的生活態(tài)度是為“眾人皆醉我獨醒”，為看得深入，因此，簡單的態(tài)度尚未成就復(fù)雜的自我。大智之人，心明如鏡，大音希聲，大象無形，他們不逐于力，不持于計。我們自身要簡單，同時也要感染別人變得簡單，最后，世界雖千巖萬轉(zhuǎn)，但各種矛盾復(fù)雜的意象統(tǒng)一起來是高度和諧的人類容顏。

簡單是一種看則平淡，實則涵義豐富的人生態(tài)度，永葆一顆簡單的心，多一份信任和純粹，少一些懷疑和混沌，才能攜美好前進(jìn)，活得輕松。

點評：這篇文章緊扣材料中的關(guān)鍵詞“簡單”與“這個世界”展開論述。文首由《演員》中歌詞引出“現(xiàn)實生活中的我們與簡單漸行漸遠(yuǎn)”。第二三段從生活和精神兩個層面對簡單作概念的闡釋，然后用假冒奶粉，草紙加漂白劑變成優(yōu)質(zhì)紙張等例子，從反面證明“這個世界變復(fù)雜的后果，用陶淵明、蘇東坡、木匠兒子的事例，從正面闡明“你簡單了”，內(nèi)心純粹，剔除粉飾，“世界就簡單了”的觀點。正反對比論證，增強了文章的說服力。

第四五段論述推進(jìn)一層，指出簡單“無為”，實則是含義豐厚的人生態(tài)度，巧妙點題，結(jié)構(gòu)園合。

這個世界因你的簡單而簡單 包倍增（揚子中學(xué)·高三（4））

有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。”那么言下之意即是倘若你復(fù)雜了，那么這個世界也將變得復(fù)雜了。故此，我認(rèn)為我們本身的物質(zhì)將決定世界的模樣，因為在這個世界中我們是主角，能把握其他的因素。

誠然，你的簡單并非簡單意義上的頭腦愚笨，而往往源于一種精神上的單純，對于生活充滿積極心態(tài)的熱愛，這樣你會發(fā)現(xiàn)你周圍的磁場會因為你的微笑，你的陽光發(fā)生潛移默化的改變，生活回饋你的也是讓人暖心的答復(fù)。所以，在當(dāng)今這個高度物欲仳的時代中，我們更需要多一些簡單，少一些復(fù)雜，那么我們的世界也將變得簡單而溫馨。

近些年來，我們總能發(fā)現(xiàn)那些生活于都市職場頂層階級的高薪白領(lǐng)總會前往寺廟度假，這是為何呢？白領(lǐng)這樣的職位讓多少人為之羨慕，可他們卻選擇來到寺廟呢？

我想，在他們亮麗的光環(huán)下一定隱藏著不為人知的復(fù)雜吧！面對著職場上的勾心斗角，面對名利的暗潮涌動，相信即使想要秉持簡單的人也無法為之堅持吧！于是他們選擇在工作之余走進(jìn)深山，走進(jìn)寺廟去體驗更為簡單的生活，粗茶淡飯中體會到人世間的暖情，以及與自然的和諧，而精神上又進(jìn)一步地得以領(lǐng)悟：簡單的生活給予他們內(nèi)心的輕松與愉快，精神的富裕，心靈的凈化。

五柳先生“不為五斗米折腰”放棄復(fù)雜多變的官場，投身于“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活中；歐陽修不為貶官而煩擾，只為能與滁洲百姓快樂相處而怡然自樂。

可見，那些滿腹才華之人不因離開官場而哀嘆空有才華無處用，反而投身于他們熱愛的事業(yè)中，將其才華不遺余力地留給我們后人，成為寶貴的財富。于此，那么我們又該如何呢？

面對即將畢業(yè)的我們，很快將踏于社會，面對社會上形形色色的人，我想我們更該保持我們內(nèi)心的純凈以及身上的靈氣，在社會中倔強地成長，維持我們的寶貴之處，讓我們的簡單感染身邊的每一個人，帶著這份簡單與干凈，創(chuàng)造一個簡單的世界，快樂的生活。

大簡從內(nèi)心出發(fā)

張飛越（崇明中學(xué)·高三（9））

人事紛紜，人行于世上即使面面顧及不免身心俱累，“墮于塵網(wǎng)中”，因而有人說，你簡單了，這個世界就簡單了。此話不免唯心難以企及。但試想若我們能常懷“簡單”心態(tài)，在生命間隙中安置片刻靈魂，心下無物的清遠(yuǎn)與人間清歡的簡樸無工未必不可望及。

人當(dāng)簡單一點，這里的簡單是指心態(tài)中平和自然，對人事抱有一些民國大師式的赤誠不較得失，季羨林所說的“赤子之心不怕會損傷，因為本身的意志教他以光明看人”。簡單不是首信愚從，也不是全然無所謂，所謂大巧若拙，重劍無鋒。簡單一掃滌清蕪雜的精致利己主義者的小器，在精神追求上為我們指明一條更穩(wěn)健實在的途徑。

簡單的人生締求古來有之，對于寂寞的先賢，世俗的浮名地位都不如心中以求圓滿通達(dá)的大道。身為六國之一的貴族，莊子面對請他赴任為相的使節(jié)答出“寧可尾于涂中”垂釣不顧，又在好友惠子猜忌他欲奪自己權(quán)柄時，以“梟噬死鼠赫聲驚斥鳳鳥”的寓言，諷其眼界過小，表其絕沒有看上惠子的相位。可知簡單實實在在提升了人的意境追求，這種看似無為的意趣卻給人以摒棄世俗雜務(wù)的氣魄。以古鑒今，從未有人能在繁華滿眼中恒久地專心于內(nèi)心世界耕耘，也許這就是李叔同等盛極而隱，以青燈古佛為伴的原因。在他們眼中，世界即簡單。回顧當(dāng)今現(xiàn)世，眾趨一致地?zé)崤鯇Ｗ⒂谏唐坊澜绲某绷鳎軌驈倪m應(yīng)人天性追求簡單自然的聲音確然尚顯微弱。提供出品的挖空心思，動輒驚艷“語不驚人死不休”，受眾審美疲勞，反而越來越青睞簡單大方的產(chǎn)品理念，文化業(yè)亦是如此。究其原因，簡單清遠(yuǎn)，著眼于內(nèi)心世界的自然寧靜，還未能成共識。

當(dāng)我們以簡單的心態(tài)觀照萬物，我們會體味到從前所忽略的層層脈落，生活中點點滴滴接近于藝術(shù)，接近于自然本源的最終奧秘，而發(fā)現(xiàn)世界一下子簡單，而世上的人也越來越多地成為和你一樣情趣相諧，崇尚簡單的道友，對于外部的世界，在內(nèi)心世界圓滿后，就能溢于內(nèi)發(fā)于外而隨之變化。

我們要簡單的心態(tài)去面對生活，看待人事參照己身，更能發(fā)現(xiàn)以致能動地改變世界的樣子，令它接近理想自然的大簡世界。

簡 單 而 行

陳舒婷（城橋中學(xué)·高三（1））

有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。” 不可否認(rèn)，確實如此，拋開繁雜的束縛，以簡單的心境面對這個世界，方能在這紛紛擾擾中始終得以保持最本真的自己。

簡單，不是如紈绔子弟一般游手好閑，無所事事的活于這個世界，亦不是獨善其身似的對于世界不聞不問，而是縱使世界紛繁無章，我也能在心中筑籬修菊的豁達(dá)情懷。

我們總渴望命運的波瀾，卻發(fā)現(xiàn)世間最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容，楊絳有言，世界是自己的，與他人無關(guān)，我想其中大抵道出了自我價值的提升和實現(xiàn)決定了你看到的世界的深刻含義，你簡單世界便簡單，世界總在安照其某種規(guī)律運作，故，世界沒有簡單繁瑣一說，而是你看待世界的眼光簡單了，對待世界的方式簡單了，所以世界在你眼中簡單了。

一定有人會有這樣的疑問：“僅僅我簡單，世界便簡單？”，全然不是如此，生而在世，我們不得不面對各種問題，于是有人變得世故了，有人變得老道了，似乎不會阿諛奉承就會被淘汰一般，這一現(xiàn)象，正如魯迅口中“無數(shù)的人們都和我有關(guān)，但是，既然人和人之間有著必然的聯(lián)系，為何不用你的“簡單”應(yīng)對“世故”呢！世故老練之人最終也只是一具疲憊空殼而已，唯簡單而行方能輕松撣去行走世間的雜塵。

然而在當(dāng)下，許多人在“亂花漸欲迷人眼”中迷失自我，毅然決然成為別人口中的圓滑之人，代表著簡單的初心，似乎也已經(jīng)有無始無終了。

故，我們應(yīng)以“簡單”之心奮勇前行，以“簡單”之心應(yīng)對“繁瑣”，這不僅是對自己的修煉，也是以綿薄之力筑以更好的世界，以此遇見更好的自己。

當(dāng)然我絕不是在否認(rèn)“繁雜”的意義，活于“精致的利己主義者”當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，許多人既是向往簡單，卻不得不以“圓滑者”的身份自我保護(hù)，這實屬這個社會的無奈，但我也旨在強調(diào)自我修養(yǎng)的提高。正如錢理群所言：“你怎么樣，中國便怎么樣？你光明中國便不再黑暗。”故自己簡單了，你的小世界便簡單了，若人人如此，那么大世界也簡單了。

基于此，我希望越來越多的人能拋開繁雜，卸下面具和偽裝，簡單而行。

點評：文章開篇以簡單語言點明自己的觀點，以簡單之心面對紛繁世界終得本真自我，緊接著用兩比喻反面切入對簡單這一核心詞匯進(jìn)行概念界定，簡單就是紛繁世界在心中筑籬秋菊的豁達(dá)情懷，正文部分重點論述了個人與世界的關(guān)系，思想深刻，有見地，世界沒有簡單繁瑣之說，而是個人看待世界的眼光所決定世界的簡單與否，于是得出結(jié)論：簡單而行方能輕松行走于世，接下來文章繼續(xù)推進(jìn)關(guān)照當(dāng)下，提出我們應(yīng)以簡單之心應(yīng)對繁雜之世界，同時呼吁大家以綿薄之力構(gòu)筑簡單世界，擴(kuò)充了文章的深度，文章整體思路清晰，論述深刻，乃一篇考場佳作，如果要說什么不足的話，就是文章在對簡單做概念界定上過于簡單。

簡 單 世 界

顧詩夷（崇明中學(xué)·高三（11））

科技的迅速發(fā)展，電子時代的來臨，為我們客觀上營造了一個并不簡單的世界。

而伴隨著物質(zhì)世界的日趨復(fù)雜化，被詡為“凈土”的心靈世界也逐漸被填充進(jìn)“更好的事業(yè)”、“更舒適的生活”等種種潛在追求的因素。人類的思想開始由外部世界所左右著前進(jìn)。直至生命的終點，才驀的發(fā)覺自己已在這復(fù)雜的世界里渾渾噩噩地蹉跎至此，復(fù)雜的世界容不下自己獨立的思考，容不下自己對于自己生命的真正主宰權(quán)。

當(dāng)大多數(shù)人被卷入“復(fù)雜”漩渦里哭嚎，抱怨說自己已陷入泥潭，無能為力時，或許能夠助他們的，只有那一句：“你簡單了，這個世界也就簡單了。”

當(dāng)然，這里的簡單絕非是指不諳世事，不負(fù)責(zé)任地以此為借口而不去處理任何客觀存在的問題。相反的，它要求你去積極面對世間的一切，再理性地選擇一條最合適的出路。不去思考太多，不去擔(dān)憂太多。沒有莫測的心機，沒有深沉的算計。

如此一來，不僅會使人的思想變得簡單而純凈，人生前方的路途也會“撥開云霧見月明”一般的清晰。這是因為盤踞在人們腦海中對于未來，對于人際關(guān)系等所有使人困擾的濃重黑霧因為自身的純凈而逐漸消散或是稀釋了。這樣以后，一個個發(fā)光的個體昂首闊步于寬敞，沒有障礙物的康莊大路上，前途一片光明，人生所留下的回憶盡是透徹世事的清澈與感悟自然的美好。

話雖如此，現(xiàn)代社會中能保持一顆簡單的心實則是非常不易的事。它要求我們盡量不受外物誘惑所趨使。在臨接于他人花紅酒綠的世界中“隱忍”著一幅素凈，安靜的人生景象。有人會說，太過單純的人生觀不足以立足于洶涌而來的社會必然復(fù)雜化，會使單薄的簡單者受傷。事實上并不如此，簡單者比那些隨波逐流者擁有更多的，是一塊屬于他的，同樣“簡單”的屏障，放進(jìn)客觀世界里說也便是更“凈靜”的頭腦，更“豁達(dá)的人生觀”。或許換一種方式講，簡單者從一開始就已經(jīng)將自己從復(fù)雜紛繁的世界中抽離開來了，何來在復(fù)雜世界里受傷一說？

簡單生活，沉浸在自己的簡單世界中面對美好的人生吧。

簡 單 自 我

□ 肖寅豪（民本中學(xué)·高三（7））

有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。”誠然，一個內(nèi)心純凈的人，在他的眼中，萬物都是最本真的模樣，綻放最原始的色彩，踏著清風(fēng)將世俗的束縛拋之腦后。故而，在他的簡單世界中，一切都是簡單純凈。

所謂簡單，是指一個人心中對于目標(biāo)，對于自我不懈的追逐，沒有世俗擁簇而來的輿論，更無需在意沿路諸多誘惑。試問在這樣的人心中，他們眼中的世界怎會骯臟污濁，他們熱愛著這個簡單世界，世界投之于他們的，必然是一個巨大的懷抱，穿過時間的阻礙，收益心中的自我。

而現(xiàn)實生活中的人們，或拘于時，或困于名利，或急于求成。究其本質(zhì)，是心中的浮躁蒙昧了他們的簡單，將他們與世俗的種種丑捆綁在一起，纏繞進(jìn)名利的圈套，復(fù)雜的交際圈，再加之以懶惰的劣根性，又如何撥開世界的黑暗，推動社會的簡單化？而他們，只是用自己的沉陷歸咎于世界的陰暗，殊不知這樣的世界同樣是他們一手創(chuàng)造。

故而簡單，才是立身處世之本。從紛繁的萬千世界中，看到未知的自己，開創(chuàng)自己的潛能，豐富自己的生活閱歷。世界的復(fù)雜化，是一個歷史衍變逐漸囤積的過程。而我們當(dāng)下的簡單，就如同木屋一旁的梭羅一般，從眼花繚亂的工業(yè)革命中尋一片凈土，反思自己，終而頓悟整個時代的弊端，凝聚成筆尖深刻的批評，在整個人類文明中，抹上濃墨重彩的一畫。每一個一點一滴的改變，終而能洗盡時代的污濁，開展全新的紀(jì)元。

而簡單的本質(zhì)，就在于沉靜。當(dāng)世俗的種種都無法泛起你的心目中的漣漪，當(dāng)一切的面前你只想發(fā)現(xiàn)最真實的自己時，便是走向簡化的過程，人之于社會，是每個獨立的個體，而變得簡單，不僅僅是每個個體自身的追求，更是時代對我們的鞭笞。這是一種義不容辭的責(zé)任，在簡單中，修正自己的心態(tài)，提升自己的道德觀念，終而改變世界。

而在這將世界簡化的過程中，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，敵得過時間，勇于挑戰(zhàn)質(zhì)疑，無論世界終究是否變得簡單明了，我們都曾付出過自己，也發(fā)現(xiàn)過未知。

沉浮紛繁名利，不如化繁為簡，載云而歸。

少欲心靜，心靜事簡

秦嘉貝（崇明中學(xué)·高三（10））

《菜根譚》有言：“世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎馬笑，谷笑譙謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”當(dāng)代年輕人緣何感到生活痛苦也許正是因為榮利加身，內(nèi)心復(fù)雜。其實，當(dāng)一個人變得簡單了，他的世界也會隨之簡單，正如明代將人薛寶所說：“少欲則心靜，心靜則事簡單。” 在如今這個飛速物欲化的世界，人們在榮利中感受著物質(zhì)上的滿足，然而人是具有思想的動物，人類渴望在精神世界里翱翔，榮利不能滿足人類精神的需求，相反人的內(nèi)心會在無涯的欲望中變得復(fù)雜，其生活也會逐漸混濁不堪。郭美美被名利、財富包圍，其世界由一張張復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成，終有一天隨著她內(nèi)心的污濁而崩塌。因而，榮利是我們精神世界的包袱，甩掉它，我們的內(nèi)心才會簡單而安寧。

法布不曾在演講中激昂慷慨地說道：“生活從來不復(fù)雜，復(fù)雜的是你的心。”誠然，內(nèi)心的欲望是我們生活變得簡單的絆腳石。當(dāng)我們少欲心靜，生活又會是怎樣一番天地呢？去年的感動中國人物于敏淡泊名利，終其一生為國家核彈事業(yè)而奮斗，他不為榮利纏身，在單一的世界里，找尋到了專注、簡單的快樂。這不正體現(xiàn)了心靜讓生活、讓世界變得簡單？內(nèi)心的平和，寧靜能讓我們感受到這個世界最細(xì)微的感動和最極致的美景，而多欲的心靈則只會在復(fù)雜的人際關(guān)系、繁雜的利益計算中沉淪。

試想一下，一個人內(nèi)心的平和、簡單能為其世界帶來一番別樣的天地，那如果整個社會所有人的內(nèi)心都變得簡單、純凈，又會如何呢？也許如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店鋪”、“毒奶粉”、“天價蝦”等社會事件都不會發(fā)生，世界將會簡單、純凈而美好。

當(dāng)然，少欲也并不是安于現(xiàn)狀不是不思進(jìn)取，而是在積極向上、良性競爭，勇于追逐的同時不被榮利所纏縛。因為榮利似雪似夢，夢醒了，雪停了，沉醉榮利的人將一無所有，只有少欲心靜，其世界，其生活才會更簡單也更充實。

康德有言：“自己最大的敵人永遠(yuǎn)是自己。”內(nèi)心的復(fù)雜會是我們享受生活、感受世界最大的阻礙，何為少欲心靜呢？

因為，少欲心靜，心靜事簡。

第五篇：2018年青島市二模語文試題及評分細(xì)則

山東省青島市2018屆高三第二次模擬檢測

語文試題（201805）

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。以?工匠精神?鍛造文學(xué)語言

文學(xué)界存在一種誤解，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是虛構(gòu)故事，把故事編得好看就行，似乎越來越少有人提及文學(xué)語言；兼之網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化用語的大量運用，使得文學(xué)語言漸有粗鄙化、簡單化和平庸化之嫌。對敘事文學(xué)而言，構(gòu)思故事當(dāng)然是必需，但故事是通過語言傳達(dá)出來的，語言才是文學(xué)的全部肌體，是文學(xué)的活的靈魂。

文學(xué)之美首先體現(xiàn)為語言之美。一個成熟的作家，首先應(yīng)該是一個語言使用的方家。作家賈平凹每天練筆，三五個句子，隨想隨寫。其實文學(xué)語言就是這么積淀來的。語言積淀另一個重要途徑是閱讀文學(xué)經(jīng)典。對于有志于文學(xué)的人來說，讀文學(xué)經(jīng)典，關(guān)鍵在品出語言的味道、語言的魅力、語言的美感。古往今來的經(jīng)典文學(xué)作品，往往一開頭就能見出作家語言的功力和語言風(fēng)格的取向。

譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開頭一段寫景，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風(fēng)、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。這寂靜的荒村，馬上就活起來了。魯迅的語言體系，是對紹興官話和現(xiàn)代白話的融會與改造，雖已屬純?nèi)坏默F(xiàn)代白話，但這白話，并非一般的俗語和口語，而是經(jīng)過高度修飾、提煉和改造了的文學(xué)語言。魯迅對現(xiàn)代白話進(jìn)行了文學(xué)的改造，并形成了自己風(fēng)格鮮明的語言范式。

與之相異，魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯長于情景跳躍式和時空交錯式的語言。《百年孤獨》的開篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：?多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。?馬爾克斯將過去、現(xiàn)在和未來發(fā)生的事在一句話中呈現(xiàn)，以這種荒誕敘事為開端，奠定了《百年孤獨》的文學(xué)基調(diào)。此種突兀的文學(xué)語言，在《百年孤獨》中比比皆是。

文學(xué)大師就像建筑巨匠，一定對語言有一種如琢如磨的?工匠精神?。反觀我們的語言態(tài)度，一個越發(fā)明顯的事實是，我們的文學(xué)語言乃至生活語言，似乎正變得越來越貧乏、干癟，漢語本身的簡潔之美、音律之美和靈動之美，已然十分難得。比如表示?看?這個動作的詞匯，今天的文學(xué)作品中，一般只有三五種，而在古代漢語中，則有數(shù)十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、嘹、眥、嗔、晌、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動作差異，生動形象，姿態(tài)萬千。

那么，如何讓文學(xué)語言變得鮮活、靈動、豐富呢?文學(xué)語言不應(yīng)丟棄漢語的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語言。賈平凹的小說語言，多游走于現(xiàn)代白話、關(guān)中話、陜南商州話和古語之間，于《紅樓夢》語言借鑒尤多，又汲取了張愛玲的小說語言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏獨特的文學(xué)語言。

優(yōu)秀的文學(xué)語言，一定是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的語言基礎(chǔ)上的融會貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的?工匠精神?。語言上沒有這樣的硬功夫，文學(xué)精品就只能是空中樓閣。

(選自《人民日報》，2017年08月04日，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A．網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化用語的大量運用，使文學(xué)語言逐步有了粗鄙化、簡單化和平庸化的傾向。

B．?dāng)⑹挛膶W(xué)必須構(gòu)思故事，而故事通過語言傳達(dá)，作為文學(xué)肌體的語言，才是敘事文學(xué)的重心。

C．文學(xué)作品《故鄉(xiāng)》《百年孤獨》的經(jīng)典開頭，顯示出兩位作家語言功力的高超和語言風(fēng)格的取向。

D．優(yōu)秀的文學(xué)語言，必定是在對古今中外經(jīng)典文學(xué)作品語言融會貫通基礎(chǔ)上的自我創(chuàng)造。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A．文章把文學(xué)創(chuàng)作不重視鍛造文學(xué)語言作為立論前提，進(jìn)而明確了語言對于文學(xué)的重要意義。

B．文章把文學(xué)大師與建筑巨匠進(jìn)行類比，援引古今中外實例，充分論證了一個成熟的作家是語言使用方家的觀點。

C．文學(xué)語言要從多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，熔鑄并自成一體，賈平凹獨特的文學(xué)語言是最好的明證。

D．對于鍛造文學(xué)語言，文章先提出問題，接著具體分析，最后明確解決的辦法，層次分明。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A．如果能夠閱讀文學(xué)經(jīng)典，品出語言的味道、魅力和美感，再經(jīng)常練筆，語言積淀就有了可能。

B．如果不經(jīng)過高度修飾、提煉和改造，魯迅作品的文學(xué)語言就很難形成自我鮮明的風(fēng)格。

C．如果有了對語言如琢如磨的?工匠精神?，我們的文學(xué)語言也會由貧乏、干癟變得豐富、鮮活。

D．只要文學(xué)把故事編得好看，而且還有語言上的硬功夫，這樣文學(xué)精品就不會是空中樓閣。

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。歲月里的空心菜 羅張琴

正午，與一老婦人錯身而過。老婦人怯怯放下肩上那副擔(dān)子，取下脖頸間那條已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦臉叫住我：?女俚，買把空心菜??她擰開土箕里的礦泉水瓶子，卻并沒有將水倒進(jìn)干渴的嘴里。她用手掌托著水，均勻仔細(xì)地灑在一把把整齊碼好的空心菜上，咂摸了一下嘴，?看，很新鮮。?細(xì)細(xì)的莖，嫩嫩的葉，是長在菜園里水靈蔬菜的模樣。關(guān)于故鄉(xiāng)南山嶺的記憶瞬間在我的眼前呈現(xiàn)。

南山嶺不是嶺，它是我們村的一處菜園子。菜地邊，散落古樹若干，一如保家衛(wèi)國的士兵。大人荷鋤勞作，孩子穿梭嬉戲于迷宮般的阡陌。傍晚，遠(yuǎn)山如黛，我與姑婆坐在院中那棵長滿綠意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那種用柴火、鐵鍋、茶油翻炒出來，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是許久沒吃到了。

母親也種過空心菜，她做的空心菜極好吃，父親卻不買賬。母親直到最近才明白，父親惱的不是她本來炒得極好的空心菜，而是與空心菜有關(guān)的歲月。

父親六歲不到，他母親就病逝了；爺爺常年在外唱戲，親情寡淡。是父親的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟著守寡的姑婆艱難漂泊，靠姑婆沿街賣煎餅果子和出售手工刺繡物品維持生計。

生活的苦不算苦，最使姑婆和父親屈辱的是，總有些牙尖嘴利的鄉(xiāng)野婦人，一口一聲?空心菜??小空心菜?地叫喚他們。喚人空心的緣由，大概是：指姑婆無子無根、無家無業(yè)，父親背井離鄉(xiāng)、寄人籬下吧。姑婆從此對空心菜敏感，也不讓父親吃。

姑婆有回聽?wèi)颍氖恰斗馍裱萘x》。被挖心的比干當(dāng)時并沒有死，卻在聽到賣無心菜的老婆婆說?菜無心可活，人無心即死?后倒地身亡。姑婆覺得這無心菜就是空心菜。空心菜的確是無根可活的，一截被掐斷的苗栽進(jìn)土里，不幾天，便風(fēng)姿綽約。幾千年了，它一直空著心，從田壟上走過，向著歲月的方向，昂起頭。姑婆突然覺得空心菜一樣的人，也可以努力活得更好。

一個男人曉得姑婆所有的好，娶她進(jìn)門。姑婆說服姑公，帶著父親回白沙老家。姑婆說，白沙有千年的祖宗，不變的血脈，回去，才有根。大隊給父親分了田，姑婆也有了屬于她的南山嶺。她在菜園里種了許多菜，當(dāng)中居然就有空心菜。之后，父親在宗族祠堂里拜堂成親，給孩子上譜……一個家慢慢枝繁葉茂起來。

20世紀(jì)80年代，父母住在廠里職工宿舍，母親在廠子倉庫后頭辟了一方菜園。繁殖快的空心菜順理成章成了母親菜園的主角。父親本是反對的，但也無法辯駁，空心菜一吃就是好幾個夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟們跟著母親去菜園掐空心菜。父母上班后，我一個人拎著小桶子，舉著小臉盆，在水龍頭下，一遍遍將空心菜清洗干凈。沾著水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模樣兒好看極了。那個時候，父親是平靜歡喜的。他時常對著母親一臉溫潤地笑，總?cè)滩蛔◎v出一只手來，摸摸我們的小腦袋瓜子。

一場車禍將父親對空心菜的隱忍暴露無遺。也是夏天，在縣上買了房的父親心情好，摩托車開得快了些，出了車禍。好在父親戴了頭盔，命大。醫(yī)生準(zhǔn)許父親不再吃流食的那天，母親特意熬了半只豬腳。母親說，那一天，父親的吃相將她嚇壞了，轉(zhuǎn)眼間一鍋子豬腳見了底。一連幾天，父親拒絕母親帶來的空心菜，只將所有大葷狼吞虎咽剿滅一空。母親惴惴不安，其實她忽略了重要的一點，父親好久沒吃過這么隆重、純粹的葷了。病中的父親，理直氣壯地狠狠解了一次饞。

海角天涯，心安即吾鄉(xiāng)。這株曾被人喚作?小空心菜?的男人，大難不死，還臵下了屬于自己的家業(yè)。家業(yè)，是父親的南山嶺。

每個人的內(nèi)心都渴望貼近屬于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老婦人這兩土箕菜全部買走。我從老婦人的土箕里買了兩把空心萊，老婦人謝過我，挑著菜轉(zhuǎn)身向前走。我盯著她的背影出神。

其實，每個人的心中都有一個南山嶺。

(選自2018年4月6日《光明日報》，有刪改)4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是(3分)A．第一段寫老婦人向?我?售賣空心菜，照應(yīng)題目，引發(fā)?我?對故鄉(xiāng)南山嶺的回憶，從而引出父母、姑婆關(guān)于空心菜的經(jīng)歷。

B．自一開始的敏感、討厭，到后來從中悟出?可以努力活得更好?的道理，姑婆對空心菜認(rèn)識的過程就是情感變化的過程。

C．父親一直對空心菜隱忍，是當(dāng)時物質(zhì)生活的艱辛所致，遭遇車禍后拒吃空心菜而大吃葷肉就是最好的明證。

D．文章行文脈絡(luò)分明，從現(xiàn)實回憶過去，又從過去回到眼前，在時空轉(zhuǎn)換中關(guān)照歷史，思考生活，韻味十足，回味無窮。

5．結(jié)合全文，理解文章最后一自然段的含意。(5分)6．文章以?歲月里的空心菜?為題，有何妙處?請結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。

張彌曼：摘取?世界杰出女科學(xué)家獎?的?傻瓜?

3月22日，自嘲為?傻瓜?的張彌曼在巴黎摘取了?世界杰出女科學(xué)家獎?。該獎由聯(lián)合國教科文組織與歐萊雅基金會于1998年設(shè)立，每年授予全球五位為科學(xué)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)的女性。

1936年生于南京的張彌曼，是家中長女。父親學(xué)成歸國后，在上海的一家醫(yī)學(xué)院謀得教職，教人體生理學(xué)。父親開明，常帶她去溪邊網(wǎng)蝦，到菜地捉蟲，到麥田看螞蟻怎么沿著麥稈爬上去尋找蚜蟲，用放大鏡觀察花的雌雄蕊和昆蟲復(fù)眼等。張彌曼笑言：?我一直想當(dāng)醫(yī)生，而不是科學(xué)家。?因為父親單位有不少敬業(yè)、有教養(yǎng)的醫(yī)生，今她仰慕。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，無憂無慮的日子戛然而止。父親帶著全家疏散到南京，又輾轉(zhuǎn)江西各地。有件小事幾乎成了她日后學(xué)地質(zhì)學(xué)的先兆。有一次，她和弟弟在流亡路上偶得《木偶奇遇記》和《談天說地》兩本書。今她沒有想到的是，后來在大學(xué)上《普通地質(zhì)學(xué)》時，老師居然講到了書中的一些內(nèi)容。

她說：?這段逃難的經(jīng)歷決定了我一生為人處世的取向。?

1953年，17歲的張彌曼響應(yīng)國家?地質(zhì)報國?的號召，放棄學(xué)醫(yī)理想，考入北京地質(zhì)學(xué)院。1955年，張彌曼被送到莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)古生物學(xué)。但是，這位地質(zhì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，完全不知道該學(xué)哪類古生物。

?學(xué)魚!?當(dāng)時在蘇聯(lián)訪問的魚類學(xué)家伍獻(xiàn)文先生建議張彌曼。她聽了伍先生的建議，從此開始了對魚化石的研究。1960年，張彌曼回國，進(jìn)入中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所工作，開始了她的尋?魚?生涯。

在生命?進(jìn)化樹?上，人類屬于四足動物。大約在3.8億年前，肉鰭魚類登上陸地，演化出了四足動物。但哪一種肉鰭魚類，才是人和魚的最近共同祖先呢?數(shù)百年間，這個?謎?在古生物學(xué)界懸而未決。

張彌曼還原的是云南曲靖的楊氏魚。按照瑞典學(xué)派的觀點，楊氏魚應(yīng)有一對內(nèi)鼻孔，頭顱分成前后兩半，由一個顱中關(guān)節(jié)連接。張彌曼在做這個魚標(biāo)本時，既沒找到內(nèi)鼻孔，也沒找到顱中關(guān)節(jié)。內(nèi)鼻孔是魚類?登陸?時學(xué)會呼吸的關(guān)鍵構(gòu)造。她畫了540多張圖，把所有的剖面?拼裝?出一個20倍等比例放大的標(biāo)本。

后來，她用更多證據(jù)動搖了瑞典學(xué)派的權(quán)威，認(rèn)為楊氏魚和奇異魚都是一種原始的肺魚，在國際古生物界激起軒然大波。由于她的工作無可挑剔，人們開始對內(nèi)鼻孔的起源，乃至四足動物的起源有了各種新的認(rèn)識。直到1995年，世界古生物學(xué)界才普遍認(rèn)同她的觀點，肉鰭魚類起源的中心地區(qū)也逐漸從歐洲和北美轉(zhuǎn)向了中國云南曲靖。

在大慶油田開發(fā)之初，不少人都認(rèn)為含油層應(yīng)該在距今1.5億年的早白堊紀(jì)，石油勘探也應(yīng)該集中在相應(yīng)的地層內(nèi)進(jìn)行。但張彌曼根據(jù)地層中的化石樣本，結(jié)合對東亞地區(qū)古魚類演變規(guī)律的研究，提出含油最豐富的地層應(yīng)該在距今1億年左右的晚白堊紀(jì)時代。此后，隨著大慶油田里第一股石油從地下汩汩而出，張彌曼的觀點也被隨之證明并引起轟動。

張彌曼最敬佩的學(xué)者是已故的英國古生物學(xué)家柯林〃帕特森。她記得柯林在一篇論文中，曾大膽提出一種主張：?我們要把自己腳下的踏腳板抽掉。?化石材料，就是每一個古生物學(xué)家的?踏腳板?，吸引著科學(xué)家進(jìn)入未知而引人入勝的世界。

張彌曼在科研中是有勇氣抽掉自己?踏腳板?的人。上世紀(jì)90年代初，她把成果?金礦?——泥盆紀(jì)魚類研究，移交給了朱敏等年輕人，轉(zhuǎn)而研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石。她說：?年輕人做得比我好。?鯉科魚類化石分布廣、比較常見，很難在短時間內(nèi)發(fā)表高質(zhì)量的論文。她說：?我不是沒有思想斗爭。但是沒有寂寞、枯燥的基礎(chǔ)工作，怎么會有真正的大發(fā)現(xiàn)?!?

有人不明白：對古魚類的研究跟今人生活有何關(guān)系呢?張彌曼說，沒有直接關(guān)系。但這個研究能幫我們認(rèn)識生物演化，而關(guān)于生物演化的科普能激發(fā)孩子們邏輯思維的萌芽，?這些對于地球和人類的未來很重要。?

(2018年03月26日新華每日電訊)7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是(3分)A．張彌曼的父親非常開明，常帶她網(wǎng)蝦，捉蟲，用放大鏡觀察花的雌雄蕊和昆蟲復(fù)眼等，這說明她想當(dāng)醫(yī)生的愿望是受父親影響。

B．1955年，張彌曼被送到莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)。她聽了伍獻(xiàn)文的建議后，開始了對魚化石的研究，她的尋?魚?生涯由此開啟。

C．張彌曼根據(jù)地層中的化石樣本、結(jié)合對東亞地區(qū)古魚類演變規(guī)律的研究而提出的觀點，對大慶油田的發(fā)現(xiàn)起到了重要的作用。

D．上世紀(jì)90年代初，張彌曼把泥盆紀(jì)魚類研究移交給了朱敏等年輕人，踐行了她提出的?把自己腳下的踏腳板抽掉?的主張。

8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)A．受逃難途中讀到的《木偶奇遇記》和《談天說地》兩本書的影響，張彌曼放棄學(xué)醫(yī)理想，考入北京地質(zhì)學(xué)院。

B．張彌曼通過研究認(rèn)為楊氏魚是一種原始的肺魚，解決了古生物學(xué)界人和魚的最近共同祖先這一數(shù)百年懸而未決的?謎?。

C．張彌曼用證據(jù)否定了肉鰭魚類起源于歐洲和北美地區(qū)的說法，使人們對內(nèi)鼻孔的起源有了新的認(rèn)識。

D．張彌曼研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石，主要是她認(rèn)為寂寞、枯燥的基礎(chǔ)工作，會產(chǎn)生真正的大發(fā)現(xiàn)。

E．在張彌曼看來，古魚類的研究跟現(xiàn)代生活雖然沒有直接關(guān)系，但能幫人類認(rèn)識生物演化，對于地球和人類的未來很重要。

9．作為一名古生物學(xué)家，張彌曼從對地質(zhì)學(xué)一無所知到摘取?世界杰出女科學(xué)家獎?，經(jīng)歷頗多。請結(jié)合材料，就張彌曼個人經(jīng)歷對其專業(yè)研究的影響進(jìn)行概括。(4分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。

龐參字仲達(dá)，河南緱氏人也。初仕郡，未知名，河南尹龐奮見而奇之，舉為孝廉，拜左校今。御史中丞樊準(zhǔn)上疏薦參，鄧太后納其言，即擢參，召拜謁者，使西督三輔諸軍屯。四年，羌寇轉(zhuǎn)盛，兵費日廣，且連年不登，谷石萬余。參奏記于鄧騭，騭及公卿以國用不足，欲從參議，眾多不同，乃止。拜漢陽太守。郡人任棠者，有奇節(jié)，隱居教授。參到，先候之，棠不與言，但以薤一大本，水一盂，臵戶屏前，自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意良久，曰：棠是欲曉太守也水者欲吾清也拔大本薤者欲吾擊強宗也抱兒當(dāng)戶欲吾開門恤孤也于是嘆息而還 參在職，果能抑強助弱，以惠政得民。元初元年，遷護(hù)羌校尉，畔羌懷其恩信。明年，燒當(dāng)羌種號多等皆降，始復(fù)得還都令居，通河西路。時，先零羌豪僭號北地，詔參將降羌及湟中義從胡七千人，與行征西將軍司馬鈞期會北地?fù)糁⒂诘罏榍妓鶖　＜纫咽冢朔Q病引兵還，坐以詐疾下獄。校書郎中馬融上書請 5

之，書奏，赦參等。后以參為遼東太守。永建元年，遷度遼將軍。四年，入為大鴻臚。尚書仆射虞詡薦參有宰相器能，以為太尉，錄尚書事。是時三公之中，參名忠直，數(shù)為左右所陷毀，以所舉用忤帝旨，司隸承風(fēng)案之。上計掾廣漢段恭因上疏曰：?伏見道路行人，農(nóng)夫織婦，皆曰‘太尉龐參，竭忠盡節(jié)，徒以直道不能曲心，孤立群邪之間，自處中傷之地’。昔白起賜死，諸侯酌酒相賀；季子來歸，魯人喜其紓難。夫國以賢化，君以忠安。今天下咸欣陛下有此忠賢，愿卒寵任，以安社稷。?書奏，詔即遣小黃門視參疾，太醫(yī)致羊、酒。永和元年，以久病罷，卒于家。

(選自《后漢書〃龐參傳》)【注】薤：多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．棠是欲曉太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾擊強宗也／抱兒當(dāng)戶／欲吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

B．棠是欲曉／太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾擊強／宗也抱兒當(dāng)戶／欲吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

C．棠是欲曉／太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾擊強宗也／抱兒當(dāng)戶欲／吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

D．棠是欲曉太守也／水者欲／吾清也／拔大本薤者欲／吾擊強宗也／抱兒當(dāng)戶欲／吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．孝廉，有?孝順親長、廉能正直?之意，是漢代設(shè)立的察舉考試，明清后變成對舉人的雅稱。

B．軍屯，此指國家配給駐防衛(wèi)所的士兵土地，就地屯田，自耕自種，實現(xiàn)軍隊的自我供給。

C．疏，古代一種文體，有多種解釋，此指封建時代大臣向帝王分條陳述建議、意見的文書。

D．黃門，漢代由宦者擔(dān)任，幫助皇帝傳遞信息，因常站在黃門下等候皇帝的宣召得名。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A．龐參德才兼?zhèn)洌瑢冶慌e薦。他尚未有名氣時就受到河南尹的推薦，接著又有御史中丞舉薦。

B．龐參任職邊疆，熟悉政務(wù)。他曾受命督辦軍屯，還做過護(hù)羌校尉等與邊疆事物相關(guān)的職務(wù)。

C．龐參禮遇賢士，為政惠民。做漢陽太守時，面對郡里賢人倨傲毫不介意；做太尉時，百姓上書贊揚其德政。

D．龐參賢能忠貞，多被贊譽。尚書仆射虞詡認(rèn)為他有宰相的才具，上計掾段恭把他與白起和季子并提。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)既已失期，乃稱病引兵還，坐以詐疾下獄。(4分)(2)參名忠直，數(shù)為左右所陷毀，以所舉用忤帝旨，司隸承風(fēng)案之。(6分)(二)古代詩歌閱讀(本小題共2題，11分)閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。望江南〃幽州九日 汪元量

官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。南北各天涯。

腸斷裂，搔首一長嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。【注】九日，即農(nóng)歷九月九日，重陽節(jié)。汪元量，宋末元初詩人、詞人。14．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)A．詞牌后小標(biāo)題?幽州九日?，將這首小令的寫作時間、地點，以及作詞的緣由都交待得非常清楚。

B．?官舍悄?寫出館舍的萬籟俱寂，渲染了悲涼的氛圍；?坐到月西斜?寫出作者夜不能寐、望月西沉的情態(tài)。

C．?永夜角聲悲自語?一句運用以動襯靜的手法，寫長夜漫漫、角聲時起，給人一種絕域蒼茫的肅殺感受。

D．?客心愁破正思家?一句中的?家?不僅指自己的小?家?，也指已經(jīng)淪喪于蒙古鐵蹄之下的南宋王朝這個大?家?。

E．?南北各天涯?直抒胸臆，表達(dá)作者對故國、對家鄉(xiāng)的思念，正是因為路途遙遠(yuǎn)，這種思念才顯得更加沉重。

15．本詞下片表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請做簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)，16．補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)孟子在《魚我所欲也》中用?_______________，____________?兩句表明了仁人志士不茍且偷生、不逃避死亡的原因。

(2)杜甫《登高》中?___________?一句寫出自己淪落他鄉(xiāng)，因而生發(fā)出無限悲秋之緒；李煜《虞美人》中?_______________，____________?兩句不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰。

三、語言文字運用(20分)17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(3分)城市公共安全應(yīng)盡快從?應(yīng)急管理?升級到?全面管理?。沒有健全的應(yīng)急管理機制，一遇突發(fā)事件就會左支右絀，手忙腳亂。

走進(jìn)東城區(qū)史家胡同45號院，宅院的中軸線上，端莊的垂花門映入眼簾，懸于半空的檐柱及雕花呼之欲出，已成為東四一景。

漂亮而有個性的新車型越來越多，這對消費者來說無疑是一件大好事，他們有了更多的選擇余地，正好可以擇善而從。

文如其人，李敖是特立獨行的怪杰，他以其雜文反封建、罵暴政、揭時弊，呼吁政治民主，談古論今，驚世駭俗。

中國古代大都和族而居，一家?guī)装倏冢值茆雁┫嘤H，那種相濡以沫之情，是現(xiàn)代家庭及孩子難以體會到的。

江蘇淮安市洪澤區(qū)境內(nèi)的洪澤湖畔正處于休漁期，從空中俯瞰停泊著的上百艘漁船，排列整齊，蔚為大觀。A．①②⑥ B．①④⑤

C．②③⑤

D．③④⑥

18．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A．人社部3月發(fā)布關(guān)于做好2018年高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作通知，要求臵化政策落實、服務(wù)保障和權(quán)益維護(hù)，千方百計拓寬多元化就業(yè)渠道。

B．雖矣王梅一向?qū)ξ倚拇娼娴伲瑫r時戒備，但我會積極尋找機會，與她溝通交流，以實際行動讓她認(rèn)識到自己是怎樣的人。

C．地鐵禁食的爭議、小區(qū)養(yǎng)犬的討論等一系列公共事件，主要在于各方缺乏妥協(xié)溝通，無法形成多元共存的利益格局所致。

D．降低重點國有景區(qū)門票價格，景區(qū)不僅可以擺脫對門票經(jīng)濟(jì)的過度依賴，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，還可以讓更多百姓受益，推動國有景區(qū)回歸公益屬性。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)A．經(jīng)理宣布，該專賣店將向成為其會員的顧客發(fā)放會員優(yōu)惠卡一張，并惠贈精美禮品一份。

B．編輯您好!寄上拙作，望費心一讀，敝人雖有吟詩雅趣，但自己不能修改，望您不吝賜教。

C．大學(xué)畢業(yè)之后，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一直對恩師十分垂念，只是各自由于工作忙碌，無暇登門拜訪。

D．定于5月1日在青島大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心舉辦教育發(fā)展與研究理論報告會，誠邀您屆時撥冗蒞臨。

20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)千百年來的古老中國，一直流傳著一個尋常道理：。孔子的三千弟子中，?賢人?有72人；這72人中，出身寒門的不在少數(shù)。俗語言：?不經(jīng)寒冬，不知春暖。?正因為出身?寒門?，也更向往?暖?的開心；正因為自己被?寒?過，因而一旦有條件。而這，正是?賢?之思、?賢?之舉。21．閱讀下面的文字，指明文段中觀點的兩處邏輯錯誤。(5分)創(chuàng)立于2001年的央視《百家講壇》，在易中天、于丹等學(xué)術(shù)明星的火爆之后，陷入后繼無人的尷尬境地。其娛樂化的傾向一再被學(xué)界和觀眾所詬病，認(rèn)為會摒棄思想。同時，作為電視欄目，它有很強的大眾傳播性，會帶來人們閱讀思考的缺失。

四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近日，一篇名為?摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒套現(xiàn)15億：你的同齡人，正在拋棄你?的文章在朋友圈刷屏。摩拜單車被美團(tuán)收購，胡瑋煒可能套現(xiàn)15億，文章將胡瑋煒與80后的同齡人對比，提出一個尖銳的問題：當(dāng)發(fā)覺同齡人比自己優(yōu)秀很多時，你作何感想?文章從?北京有2000萬人在漂泊生活?談到許多80后?在三四線城市里過著平淡卻一眼看到未來的日子?，從?人到中年，職場半坡?談到?時代拋棄你時，一聲再見都不會說?，引起不少人的討論。

這類爆款文章，經(jīng)常會引發(fā)爭議。有人認(rèn)為，這類文章帶出來的是關(guān)于人生的一些思考，給人以啟迪；有人認(rèn)為，這類文章以傳遞正能量為名卻行釋放負(fù)能量之實，助長了焦慮；也有人認(rèn)為，這類文章扭曲了真實的價值觀和對美好生活的追求。

對此類文章，你怎么看?請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2018年青島市高考模擬檢測

語文試題評分細(xì)則

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．C 2．B 3．D

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4．C 5．（5分）答案：?南山嶺?原指?我?故鄉(xiāng)的菜園子，承載著?我?童年的快樂與親情的美好回憶（1分）；也指姑婆的家、根和父親的家業(yè)，承載著他們對安定富足生活和幸福家庭的美好愿望（2分）；不僅如此，每個人心中都有一個寄托自己幸福、安放自己心靈的地方（2分）。（5分）

評分細(xì)則：

第一條只要答出表層意“菜園子”就得1分；

第二條如果分開答，每點1分，答父親時不少學(xué)生會引用“心安即吾鄉(xiāng)”這句話，也是正確的；

第三條難度較大，多數(shù)學(xué)生答不上，如果答上倒數(shù)第二段“每個人內(nèi)心屬于自己的天地”這句，可得1分；

如果學(xué)生只泛泛而談“每個人”怎樣怎樣，酌情給分，最多得2分；

如果學(xué)生答成了作用題，則該題不得分。

6．（6分）答案：①題目形象生動，給人以時空感、歷史感與滄桑感；②?空心菜?貫穿全文，是全文行文的線索；③題目具有象征意義，?空心菜?無根，象征著父親與姑婆早期的苦難；?空心菜?生命力強，又象征著他們的堅強。（6分，每點2分）

評分細(xì)則：

從樣卷看，該題學(xué)生答得應(yīng)該是不理想，第一條基本不得分，第二條問題不大，第三條看出，學(xué)生對散文的構(gòu)思、行文缺乏高度上的認(rèn)識。

第一條的作用主要是“歲月里的”體現(xiàn)出來的，如果學(xué)生答上使文章意蘊深遠(yuǎn)，增強文章的表現(xiàn)力、厚重感，可酌情給分；（指向表達(dá)效果）

第二條有學(xué)生可能答上，便于從時間緯度展開行文，可得2分，但是不能跟“線索”同時得分；（指向結(jié)構(gòu)）

第三條最能看出學(xué)生對文本的理解，給3分。答出“象征”，1分，答出一個象征意1分。該題設(shè)置7分的踩分點，但總分不得超過6分。（指向內(nèi)容，結(jié)合手法談）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

7．C（無答案）

8．C、E（C項 3分，E項2分）

9．（4分）（1）父輩影響；（2）逃難經(jīng)歷；（3）導(dǎo)師建議；（4）自我追求。

評分細(xì)則：四條四個角度，一條1分。尤其注意：有的學(xué)生雖然也答了4條，但要點交叉重復(fù)，請老師們閱卷時一定看清楚。答題模式為：經(jīng)歷+影響。

（1）兒時（童年時），父親帶她網(wǎng)蝦捉蟲、看螞蟻等，觀察研究生物，為她成為科學(xué)家培養(yǎng)了興趣，打下了基礎(chǔ)。

（2）逃難途中，偶得《木偶奇遇記》和《談天說地》兩本書，成了她日后學(xué)地質(zhì)學(xué)的先兆，決定了她一生為了為人處世的取向。（3）在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)古生物，聽從魚類學(xué)家伍獻(xiàn)文的建議，開始對魚化石的研究。（或者說“推動他走向?qū)~生涯”）

（4）90年代初，受柯林影響，把成果泥盆紀(jì)魚類研究移交給年輕人，轉(zhuǎn)而研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石。（只要答出經(jīng)歷+影響。大意對即可）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．A 11．B 12．C 13.（1）已經(jīng)沒有在約定的日期到達(dá)，于是龐參稱病帶兵回來，因假稱有病犯了罪被逮捕下獄。（?失期??引??坐??詐疾?每點1分）

評分細(xì)則：

一個關(guān)鍵點1分，關(guān)鍵點是“失期”“引”“坐”“詐疾”；即使本句的采分點翻譯準(zhǔn)確，但本句的翻譯不合語意也不得分。特別提醒：

①“失期”若翻譯成“錯過了期限（約定的日期）”“延誤了期限（約定的日期）”“超出了期限（約定的日期）”都是正確的； ②“坐”翻譯成“犯罪”“犯了……罪”都是正確的，不翻譯的為錯誤，扣1分；

③“詐疾”翻譯成“謊稱有病”“假裝生病”都是正確的。

（2）龐參有忠直的名聲，卻多次被皇帝身邊的人所陷害與毀謗，認(rèn)為所舉薦使用的人違背皇帝的旨意，司隸迎合上官的意圖調(diào)查此事。（?名??為……所??陷毀? ?忤??承風(fēng)??案?每點1分）

評分細(xì)則：

一個關(guān)鍵點1分，關(guān)鍵點是“名”“為……所”“陷毀” “忤”“承風(fēng)”“案”；即使本句的采分點翻譯準(zhǔn)確，但本句的翻譯不合語意也不得分。特別提醒：

①“名”若翻譯成“以……聞名”“因為……聞名”“名聲”都是正確的；

②“陷毀”中“陷”翻譯成“誣陷”也對，“毀”翻譯成“誹謗”“詆毀”“說壞話”都對；但“陷毀”只翻譯“陷”或只翻譯“毀”是不對的，扣1分；

③“忤”翻譯成“忤逆”“違反”都是正確的；

④“承風(fēng)”翻譯成“順著風(fēng)氣”“順應(yīng)風(fēng)氣”都是正確的；

⑤“案”翻譯成“審查”“審理”“查辦”“查究”都是正確的，但翻譯成“處理”“審判”“判罪”不準(zhǔn)確，扣1分。

（二）古代詩歌閱讀（本小題共2題，11分）

14． B、E（B項 2分，E項3分）

15．（6分）①?腸斷裂?以夸張的手法，寫出因思念國家以致肝腸寸斷，表達(dá)對故國的無限思念之情；

②?綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花?用虛實結(jié)合的方法，表達(dá)往年南宋宮中那些擁金枕玉的美女們，在重陽節(jié)總是開懷暢飲，醉賞菊花，盡情歡笑；而今國破家亡，故國美人陪征服者飲酒賞花，強顏歡笑的傷痛之情；

③?和淚捻琵琶?，化抽象為具象，表達(dá)了詞人雖有報國之心，卻不能奮戰(zhàn)沙場，只能捻動琵琶，彈上一曲曲悲歌的悲憤交加之情。（每點2分）

評分細(xì)則：

（1）國破家亡的悲痛，“腸斷裂”寫出因思念國家而肝腸寸斷“綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花”故國美人陪征服者飲酒醉花，虛寫這些情景，表達(dá)作者內(nèi)心的悲痛。（答出思念國家、思念故國也可以，重復(fù)則不給雙倍的分。）

（2）報國無門、壯志未酬的悲憤，“和淚捻琵琶”表達(dá)詞人雖有報國之心，卻不能奮戰(zhàn)沙場，只能捻動琵琶，彈一曲悲歌。（答出對統(tǒng)治者的不滿、對統(tǒng)治者的批判可以給2分）

（3）每點3分，情感正確，給出相應(yīng)的分析；手法不在評分范圍。

（三）名篇名句默寫（5分）

16．（5分）（1）所欲有甚于生者 所惡有甚于死者（2）萬里悲秋常作客 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流

評分細(xì)則：

（1）每句一分，錯字、錯句不得分。（2）第一句“是故”有或者沒有均可。

三、語言文字運用（20分）

17． C 18． A 19． D 20．答案：①寒門多出賢 ②所以更知?寒?的不爽 ③也更愿意幫助別人脫?寒?

評分細(xì)則：

（1）寒門多出賢。答成“寒門出賢子（士）”亦可。表述成一個句子，且點出“寒門”與“賢”的關(guān)系（出），即2分。

（2）所以更知寒的不爽。缺關(guān)聯(lián)詞“所以”扣1分。“不爽”亦可答成“苦”之類的同義詞。

（3）也更愿意幫助別人脫寒。（2分）

21．參考答案：①《百家講壇》雖追求娛樂，卻并未完全摒棄思想；②《百家講壇》的大眾傳播性也并不一定會帶來人們閱讀思考的缺失。（共5分，寫出一處得2分，寫出兩處得5分）

評分細(xì)則：

（1）娛樂化的傾向未必摒棄思想。（抓住娛樂化的傾向和思想兩個關(guān)鍵詞，未體現(xiàn)二者關(guān)系，不得分；體現(xiàn)二者關(guān)系，推斷合理2分）

（2）大眾傳播性未必會帶來人們閱讀思考的缺失。（抓住大眾傳播性和閱讀思考的缺失兩個關(guān)鍵詞，體現(xiàn)二者關(guān)系，推斷合理2分）

推斷的前提和結(jié)果都要具備，推斷合理即可，推斷的形式不一定拘泥。一句2分，前提和結(jié)果各1分，兩句5分。

四、作文（60分）

22．參考2017年高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。

作文

近日，一篇名為?摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒套現(xiàn)15億：你的同齡人，正在拋棄你?的文章在朋友圈刷屏。摩拜單車被美團(tuán)收購，胡瑋煒可能套現(xiàn)15億，文章將胡瑋煒與80后的同齡人對比，提出一個尖銳的問題：當(dāng)發(fā)覺同齡人比自己優(yōu)秀很多時，你作何感想？文章從?北京有2000萬人在漂泊生活?談到許多80后?在三四線城市里過著平淡卻一眼看到未來的日子?，從?人到中年，職場半坡?談到?時代拋棄你時，一聲再見都不會說?，引起不少人的討論。

這類爆款文章，經(jīng)常會引發(fā)爭議。有人認(rèn)為，這類文章帶出來的是關(guān)于人生的一些思考，給人以啟迪；有人認(rèn)為，這類文章以傳遞正能量為名卻行釋放負(fù)能量之實，助長了焦慮；也有人認(rèn)為，這類文章扭曲了真實的價值觀和對美好生活的追求。

對此類文章，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。分析

這個作文的屬于限制性新材料作文。第一段屬于提示性材料，這段材料的存在首先是鋪墊，其次是借機篩掉一部分審題嚴(yán)重失誤的學(xué)生作文。第一個關(guān)鍵詞是?這類文章?，其次是?帶出來，思考，啟迪，釋放負(fù)能量，助長焦慮，扭曲真實價值觀和美好追求?學(xué)生的作文基本要圍繞這些關(guān)鍵詞組合成文。不可離開這些關(guān)鍵詞。通過材料，審明?對此類文章，你怎么看？?要求學(xué)生對?爆款文章?提出自己的看法，而非對《你的同齡人，正在拋棄你》文章進(jìn)行分析。立意

可根據(jù)材料得出立意：（任選一種觀點皆可）

1、贊成態(tài)度：?爆款文章?可以帶出人生思考、給人啟迪，能讓人直面現(xiàn)實，正視人生，能傳遞正能量，讓人生變得積極樂觀。

2、批判態(tài)度：文章以傳遞正能量之名釋放負(fù)能量；扭曲真實價值觀和對美好生活的追求。此類文章并非真正傳遞正能量，其價值觀和立場追求本身就有失偏頗，以此為價值導(dǎo)向，將走向金錢物質(zhì)至上，而失卻更高層次的價值追求。

這類文章就其本質(zhì)來說，是在宣傳庸俗成功學(xué)。庸俗成功學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)單一，看待人生的價值觀更功利，對生活的理解更狹隘等。用錢的多少衡量成功，這對成功認(rèn)識的價值觀上是有問題的；二是用年齡制造同齡人的焦慮情緒，誰說成功一定用年齡來衡量，有多少人大器晚成也同樣值得稱道；

3、也可辯證看待：

有的文章帶出人生思考、給人啟迪，傳遞正能量，應(yīng)予以支持；但同時也會傳遞負(fù)能量，應(yīng)批判看待；取其精華，棄其糟粕

4、面對這類爆款文章，要有自己的立場和思考，以己心辨曲直，明確自己的人生目標(biāo)。

總之應(yīng)是對此類文章的價值意義，文章應(yīng)如何實現(xiàn)其引導(dǎo)作用，如何看待文章宣傳的信息，理性看待。而不是對《你的同齡人，正在拋棄你》這個新聞事件本身的感受和討論。作文評分細(xì)則

一、分類

一類文：立意準(zhǔn)確，談對?這類文章?的看法，做到準(zhǔn)確解讀，觀點明確，結(jié)構(gòu)表達(dá)邏輯清晰，行文流暢，語言富有表現(xiàn)力。48分左右，有可取之處要在50分以上，下限不低于46分。1號卷 11號卷

二類文：立意符合題意，語言通順，內(nèi)容能夠指向?這類文章?，但文章部分內(nèi)容游離；或者內(nèi)容涉及對胡瑋煒本人的評論，但部分內(nèi)容提到?這篇文章??這類文章?。評分為42-45。15號卷 3號卷 7號卷

三類文：基本沒有涉及?這類文章??這篇文章?，主要針對胡瑋煒事件進(jìn)行立論，評分為36-41，根據(jù)寫作水平在此區(qū)間上下浮動。12號卷

四類文：與?這類文章?或胡瑋煒事件毫無關(guān)聯(lián)，完全套作。評分為30-36。8號卷

二、字?jǐn)?shù)500字左右的，25—30分；200-400字之間，20-25分；200字以下，得分15分以下。

附文言文翻譯：

龐參，字仲達(dá)，河南緱氏人。開始做官，不知名，河南尹龐奮看見了認(rèn)為很奇特，舉為孝廉，拜為左校令。御史中丞樊準(zhǔn)上疏推薦龐參，鄧太后采納了他的話，就提拔了龐參，拜為謁者，使他向西督三輔諸軍屯。永初四年，羌寇又卷土重來，兵費日廣，且連年

收成不好，谷每石需五萬余錢。龐參報告鄧騭提出自己建議，鄧騭及公卿們因國用不足，想聽從龐參的建議，眾多人不贊同，才停止了。龐參為漢陽太守。郡人任棠有奇節(jié)，隱居教授學(xué)徒。龐參到任，先去拜訪他。任棠不和他說話，只把薤一大本、水一盂放在戶屏之前，自己抱著孫子伏在戶下。主簿報告，認(rèn)為任棠倨傲。龐參想了一下他的用意，過了好久便說：?任棠是想讓太守明白，水，是想我清白哩。拔一大本薤，想我打擊強宗哩。抱兒當(dāng)戶，想我開門憐惜孤兒哩。?于是嘆息而回。龐參在職時，果然能抑強助弱，用惠政贏得了民心。元初元年，升為護(hù)羌校尉，叛羌懷念他的恩信。元初二年，燒當(dāng)羌種號多等都投降，才又能夠還都令居，通河西之路。這時先零羌豪強在北地僭號，朝廷詔參率領(lǐng)降羌及湟中起義的胡兵七千人，與行征西將軍司馬鈞約期會合于北地攻打他們。龐參在半路上被羌人打敗。已經(jīng)沒有在約定的日期到達(dá)，于是龐參稱病帶兵回來，因假稱有病犯了罪被逮捕下獄。校書郎中馬融上書請求赦免，書奏上，龐參得到赦免。后來用龐參為遼東太守。永建元年，升為度遼將軍。永建四年，進(jìn)朝廷做了大鴻臚。尚書仆射虞詡薦參說他有宰相的器量和才干。漢順帝時用他為太尉，錄尚書事。這時三公之中，龐參有忠直的名聲，卻多次被皇帝身邊的人所陷害與毀謗，認(rèn)為所舉薦使用的人違背皇帝的旨意，司隸迎合上官的意圖調(diào)查此事。這時當(dāng)會茂才孝廉，龐參因為被彈劾，于是稱疾未能參加。上計掾廣漢段恭因會上疏道?：臣看到道路行人，農(nóng)夫織婦，都說‘太尉龐參，謁忠盡節(jié)，只因做事正直，被孤立在群邪之中，受到中傷。’從前白起賜死，諸侯酌酒相賀；季子回來，魯人喜其解除國難。國家因為有了賢臣才得以教化，國君因為有了忠臣才安心。今天下的人都高興陛下有這種忠賢之臣，希望您一直寵信，讓天下安心。?書奏上，朝廷就派小黃門視龐參的病，派太醫(yī)送去羊和酒慰問。永和元年，因久病罷官，死在家中。