第一篇：2014廣東省高考語文作文點評

2014年廣東省高考語文作文點評 2014年廣東省高考語文作文時關于影像在不同時代所內涵的意義以及如何影像我們的生活的。作文題如下： 黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，曰益模糊。

數碼技術的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

華南師范大學文學院院長陳少華對2014年廣東高考作文作出點評，談談影像如何影響我們的生活。以下為陳少華點評全文：

2014年廣東省高考作文以影像與人的日常生活關系設題，以影像在不同時代與生活關系的呈現形態為表述，作文材料隱含了科技與人的關系的探討，作文材料從考生熟悉的生活題材切入，陳述了照相技術的發展給人們生活及情感體驗帶來的改變與影像，內涵豐富。材料中的“黑白膠片”和“數碼技術”的陳述，既描述了不同的時代特征，也提示了“科技改變生活”的內涵。不論是“黑白膠片”的發明，還是“數碼技術”的普及，科技的發展使物質變得豐富而易得，人與人之間的交流方式變得更加便捷多樣，科技不斷改變著我們的生活方式，影響著我們的情感體驗。

兩段材料并舉，對比了照相技術發展對人們日常生活的影響，每則材料本身就富有辯證意味，材料精短易讀，只陳述事實，不作價值判斷，呈現了意義的容涵性、開放性，這些都給考生

較大的寫作空間。考生在審題時，既可以對兩段材料表達看法，結合照相以及科技與人的關系進行思考和聯想；也可以在相似的科技與人的關系背景下，以一段材料為重點，結合自身的經驗，圍繞照相技術與分享方式、情感體驗等展開討論；還可以在材料的基礎上，選擇其他能反應科技與人關系的材料展開聯想與想象。以上角度和立意，沒有高下之分、優劣之別。那么我們該如何去寫呢？這其實也是“材料引??”型的作文，其實華南師大 陳妙云教授在2013年的作文備考建議中就重點講了“材料引??”題型應試訓練，并且在《2012年廣東高考作文分析》一文中突出強調了要強化“材料引寫作范圍”題型的應試訓練。

“材料引寫作范圍”題型是2012年廣東卷出現的作文新題型。這一題型雖然首次在廣東卷中出現，但在全國各地試卷中已經出現多年并形成了相對成熟的命題形式和應考策略。因此，我們除了研究好2012年廣東卷作文題以外，還應該借助2012年全國各地的高考作文題來加深對“料引寫作范圍”型作文題的理解。

華南師大陳妙云教授認為，“材料引出寫作范圍”題型的應試訓練，主要有四個方面，即：解讀材料的訓練，自選角度的訓練，明寫與暗合的訓練和引用材料的訓練。（《語文月刊》2012年第8期）

所謂對材料的解讀，就是要讀懂材料。與現代文閱讀題一致，讀懂材料應包含著對表層義和深層義的理解，所謂的表層義，就是整個材料客觀、整體的意思；所謂的深層義，就是在理解表層義的基礎上結合自身的體驗挖掘材料中所暗含的話題。所謂表層解讀就是對整個材料的客觀整體的閱讀與理解。首先要對材料進行整體客觀的閱讀。

本次作文題目的材料及要求中沒有任何表達主觀傾向的字句，是一種完全客觀中立的陳述。學生可以從材料表層內容和深層含意中自選角度立意，發表自己的看法，可以贊成支持材料中的某一方的行為、觀點、態度，也可以反對，能言之有理，自

圓其說即可。本次命題力求在開放性與限制性上取得平衡，既保證了對材料的多元理解，又在一定程度上限制了切入角度的任意擴散。

廣東卷作文題干中對選角度的要求是“自選角度”，沒有像全國卷的“選好角度”的說法。即目前來說，廣東的材料作文評卷中，“角度沒有優劣之分”。但必須承認，材料作文中必然有好的角度和相對較差的角度，陳妙云教授甚至認為，“角度有優劣之分，不要放縱學生亂選角度”。因此，訓練學生選擇恰當的寫作角度，就成為了全面備考的必然要求。

根據目前的經驗，要選好角度，一是重點關注材料中提示性的話語，如2012年全國大綱卷提示語是媽媽的話“脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮”，這是全文的中心意思。

所謂的引用材料，就是在文章中明確引用材料的內容或話語，包括直接引用、間接引用和夾引夾議三種方式。本次考試按照2012年高考評卷的原則，可引用材料，也可不引用材料。不引用材料的學生，則必須做到暗合材料。所謂的“暗合材料”，是指文章中沒有出現“引用材料”的三種方式，但能夠通過具體的話語判斷出考生讀懂了材料的內容材料處理方式，是一種較復雜的處理材料的方法。本次作文許多優秀的作文就體現了暗合材料的寫法。

但也不能忽視了一個現象，即本次作文中許多低分作文正是由于考生寫作能力不足，無法在文章體現出自己已經讀懂了材料內容，因而被判為基本符合題意或偏離題意作文。因此，從全面備考和穩妥立意的角度出發，應該強化訓練學生引用材料的訓練。

介紹一些建議：

1.鼓勵學生能夠聯系自己的經歷和感受寫出自己的獨特認識，當然，這種經歷感受要具有感染力和啟發性；

2.關注現實、關注社會，思考人生，要閱讀一些新聞類報紙、雜志的評論型文章，提高學生的認知水平和思想深度，要在模

仿中借鑒名家的寫作技巧：比如《中國青年報》、《羊城晚報》、《南方人物周刊》、《看天下》、《雜文選刊》；

3.與閱讀同時并進的，是寫作，比如可以寫一些要常寫一些時評、隨筆、雜感，提升學生的思維水平；

4.教會學生一些立意方法：正向立意、反向立意、辯證立意、延伸立意等。

第二篇：2013年廣東省高考高分作文點評

2013年高考高分作文翻一番

------全省作文平均分較去年提高0.58分

2013年廣東高考閱卷工作已經結束，考生成績即將于25日正式公布。23日，廣東省教育考試院公布了部分2013年高考語文優秀作文及點評，據悉今年語文作文平均分較去年提高了0.58分，高分作文比例較去年翻了一番。

對于今年語文作文閱卷情況，作文閱卷組組長、華南師范大學教授陳妙云介紹說，總體上經過一年的備考，考生們都已經比較熟悉材料作文。今年作文審題難度放得很低，考生不用花費太多時間就可以動筆寫作，有利于考生發揮自己的寫作水平。

據介紹，今年語文作文平均分略有提高，2012年平均分為37.8分，今年平均分達到38.38分，提高了0.58分。50分以上的高分作文比例2012年是0.9%，今年翻番到1.8%，陳妙云表示，高考優秀作文最理想的比例應該去到考生總數的10%，但我們現在才1.8%，只是比去年好了而已，離理想狀態還遠得很。

今年廣東報名參加普通高考人數達73萬人，扣除考題不同的“3+專業技能課程證書”考生3.8萬人，實際參加語文作文考試的考生約69.2萬人，按比例計算12000多名考生的作文超過50分。好文章五十挑一。

陳妙云表示，公布高分作文是對未來考生的引導和鼓勵，今年給出的高分作文立意角度各不相同，有從富人角度探討慈善方式的，有同時提及3個受助家庭，最終歸于一個中心的，也有從一個家庭角度入手的。新材料作文的角度不拘一格，任何一個角度都可以寫出有深度有思想的文章。

據了解，今年高考低分作文和零分作文比例較去年有所減少。陳妙云表示，一般只有作文交了白卷的考生才會得零分，很可能是考生在考場上時間安排不當，或未能完成作文審題，不敢下筆，其實考生就算寫一個標題都有2分。

此外，今年閱卷發現，仍有少部分考生依賴套作，用自己準備好的作文套入材料，雖然不完全脫離材料，但不符合材料作文的常識。她舉例稱，今年的作文題目是三個貧苦家庭面對富翁捐贈，一是欣然接受，二是接受但承諾以后償還，三是拒絕。一些考生引申材料的“選擇”主題，但全文寫的是選擇了什么，明顯是事前準備好的材料，內容與考題材料完全沒有關系。

對于未來高考考生，陳妙云建議，新材料作文這種形式大家已普遍比較適應，接下來備考過程中，不要押材料、押題型，避免套作。而應該專注提高自己的語言表達能力，高考作文評卷有四大要求：中心突出、內容充實、結構嚴謹、語言流暢，閱卷過程中發現部分考生距離這一標準還有一定差距，很多考生的作文沒有思想，不是在寫文章，只是在騙分。

附：2013年廣東省高考作文題目：

六、本大題1小題。60分。

24．閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

要求：

①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

②不要脫離材料內容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

高考優秀作文點評:

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點評:(華南師大文學院 講師 徐珊)

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。

善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感

和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化。”他不愿安居太師矣，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。

點評：（華南師大文學院副教授陳一平）

本文緊扣富翁熱心慈善事業，捐助三個家庭的材料，引出有關慈善的話題，并以此為中心內容展開論述，符合本次作文的材料內容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題。

文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾·蓋茨，股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使

是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴臉。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙（茁）壯成長。

點評：（華南師大文學院副教授李永中）

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析受捐心態，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準確，傲骨與回報之間的邏輯關聯略顯牽強，還出現一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發

散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發于內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

點評：（華南師大附中高級教師黃業泉）

這篇作文當得起“文質彬彬”四字。

內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態，要表態就要言說理由。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

面對幾個觀點（態度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關鍵所在。此文是這個方面的典范。質已勝。

文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把“無謂”筆誤為“無味”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

推論：

因為“2013年高考高分作文翻一番”，又“全省作文平均分較去年提高0.58分”，所以，今年的低分作文和去年差不多，提高的“0.58分”是高分作文貢獻出來的。作文差距決定學生的命運，低分作文怎么辦？

說明：摘自2013-6-24《羊城晚報》

第三篇：2011年廣東省高考滿分作文及點評

范文1 頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”——— 那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發出”喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺的衣角“爺爺，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊??在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心。可是，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得啊！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷——— 不同的是，這次當我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影。

點評

●點評人：華南師范大學文學院教授 吳敏

這是一篇文情并茂的議論性散文。文章以第一人稱角度，書寫“我”回到孕育自己的“人生第一課”的西關老屋的所見所感，將個人生命的“原點”與嶺南文化的“原點”融為一體，講述自己的生活體驗和認識。

作者以舒緩柔情的筆墨，細繪了老貓懶睡、祖孫相樂的兩幕場景，突顯喧囂大城市深處老巷的“悠閑與寧靜”，傾訴銘刻于心的童年記憶，懷舊的溫情與眼前西關老屋的青石板路、趟櫳門、古榕樹等相互浸潤，構成情意綿長、富于歷史底蘊的美麗景致，與下文筆鋒突轉地描寫老屋即將被拆的情形，形成鮮明的對照。作者繼而指出，拆掉老屋，“就是毀掉我的根，就是毀掉了許多廣州老街坊的根”，表達了強烈的“回到原點”的觀點，深化了文章主題。

文章從兩個層面描寫“回到原點”：實寫“回到”老巷，虛寫“夢回”老巷；實寫個人出生和童年的“原點”，虛寫嶺南文化的“根”，構思巧妙，寓意深刻。雖然文章作者還難于就現代經濟的發展要求與回到原點的“尋根”問題作更辯證的分析，但總體上看，這已經是相當優秀的一篇考場作文。

范文2 電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點，重返本真，重拾你的真性情。難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現代世界里的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山??

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規范卻很敷衍。

我想，再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。

于是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態。“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。

原點不是起點，堅守原點者業已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于”枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

●點評人：華南師范大學文學院 胡家俊

高考作文評分，看重學生獨立思考與思維的能力，看重學生獨立運用語言文字進行表情達意的能力，看重學生進行創造性表述的能力。文章從人的性情的角度，論述“回到原點，重返本真，重拾你的真性情”的觀點，思路清晰，構思嚴密。先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例，引出自己的觀點，奪人眼球。再引用畢淑敏的一句話，拓展開去，深化自己的思考。接著以自己對空乘人員的體驗作為例子，強化自己的觀點，更加讓人信服。還以馬寅初的事跡作為論據，加深對觀點的認識。最后，聯系現實，以問句作結，引起反思，令人回味。文章語言表達流暢，富有文采，而且相當多的文句很有意蘊，耐人品讀。

第四篇：廣東省2014年高考優秀作文及點評

廣東省2014年高考優秀作文及點評

廣東省2014年高考作文題目

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數碼科技的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

2、不要脫離材料內容及含義的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲

題目解讀

2013年廣東高考語文科閱卷組組長：富辯證意味 寫作空間較大

兩段材料并舉，對比了照相技術發展對人們日常生活的影響，每則材料本身就富有辯證意味。材料精短易讀，只陳述事實，不作價值判斷，呈現了意義的容涵性、開放性，這些都給考生較大的寫作空間。考生在審題時，既可以對兩段材料表達看法，結合照相以及科技與人的關系進行思考和聯想；也可以在相似的科技與人的關系背景下，以一段材料為重點，結合自身的經驗，圍繞照相技術與分享方式、情感體驗等展開討論；還可以在材料的基礎上，選擇其他能反映科技與人關系的材料展開聯想與想象。以上角度和立意，沒有高下之分、優劣之別。

華師附中高級語文教師盧福東：深層含義講物質與精神

有兩個特點，一個是思辨性，重點考察了學生的思維能力，對生活的思考，對現實的思辨；二是現實性，與現實生活密切相關，引導學生關注身邊生活。題目具備了一定的難度，可以考出學生作文能力的高下。素材的表層含義很明顯，不過思考能力強的考生也可以思考出深層的含義，即物質與精神的關系。其實，不管是“黑白膠片”，還是“數碼技術”，都是一個載體，和我們的傳統書信與電子郵件類似，如果學生作一下類比，拓展思維，就可以觸及到深層次的含義。

立意參考

1.真正流逝的不是時間，而是人與人之間的那份單純的感情！現在科技發達了，人與人之間的感情卻淡了！

2.時代在變，載體在變，人的情感回憶永遠不變。3.科技發達給我們的感情世界帶來的變化。

2014年的語文作文，無論城鄉學生均“有話說”，優秀滿分作文比去年更多了。

語文評卷組組長、華南師范大學文學院院長陳少華教授認為，高考作文引導考生思考科技發展對歷史記憶方式的影響，考題充滿張力，兼顧城鄉考生。有的考生從家風教育、成長教育出發，有的考生從科技與人文的關系立意。比較難得的是，有的考生從反向立意，指出數碼時代也不會稀釋記憶，技術進步不應為人文的流失負責等等。今年的高考作文原創多了，套用減少，預計優秀、高分作文多于去年。此外，抒情散文和詩歌的數量也較去年多。

廣東省2014年高考優秀作文及點評

用心觀察與記錄

如今數碼相機已經十分先進，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費心勞神的沖洗過程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數碼照片泛濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。

我也曾經這樣天真地認為。我初涉攝影之時曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數碼相機。藍天，白云，碧水，雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時，卻再找不回當時的那一份激動了。當時只顧著拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背后動人的故事傳說??我這才意識到，有些東西是難以用相片記錄下來的。

后來，有一次我帶上相機出門“掃街”時，才真正領悟到拍照的真正目的。在老城區走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號腸粉店。走進店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不自主舉起相機按下快門。在老城區我又見到一家打制傳統銅器的小店。循著“叮叮”聲 走過去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機會，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機還是數碼相機又有何關系？照片的多與少又有何關系？只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不腿色的記憶。

點評：標題清楚地點明了文章的中心論點，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過所提供的材料的表象發現照片的本質，即“照片不過是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數碼技術并不重要，量多量少也沒有關系，最重要的是拍攝者應“用心體驗”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫下一段永不褪色的記憶。”文章內容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結合個人的生活經歷，舉了一正一反兩個生動事例，來印證自己對拍照“真正目的”的領悟過程。文中多次出現“用心”一詞，緊扣標題。文章中心突出，思路清晰，并有個人的生活體驗和情感體驗，語言表達流暢生動，文面整潔。

透過那泛黃的老照片

當曾一時風光無兩，雄霸天下的膠片業巨頭柯達無奈地宣布破產，當各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當眾多的智能手機巨子為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認，曾經記錄著我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現代技術的入侵和侵蝕。紙質化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲??是的，不知不覺間，現代技術早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢如破竹。

然而，當我們臣服于現代技術那嬈媚的風姿和高貴的裙擺時，是否也曾想過科學技術的發展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統的遺失？你是否也曾對曾經伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀？

真正有底蘊的文化，必有泥土的厚重，紙質的輕盈，和木質的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數碼技術的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命；電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回復，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個文字背后如泣如訴、輾轉斟酌的糾結纏綿??生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收獲發自內心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。

點評：本文作者在認真研讀材料內容、準確把握材料含意的基礎上，選擇現代技術對當下人們日常生活的“侵蝕”為觀察角度，論述新電子技術時代帶來的“美好”的“稀釋”和傳統的遺失。作者列舉了數碼技術時代人們生活方式變遷的種種表現，認為這表明了“時代和社會的進步”，但同時也帶來了“古典與美感的消磨與喪失”；與現今“冰冷而沒有生命”的數碼照片相比，母親相冊中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進行豐富的相似聯想，同時，相關古典詩句、現代作家的言論信手拈來，從而使得文章內容非常充實，反映出作者平時對現實生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機融合，既能以理服人，也能以情動人。在文字表達方面，作者的表現堪稱優秀。文章語言清晰流暢、準確有力，尤其是對“風光無兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無情”、“黯然離場”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語和四字短語的運用顯得得心應手，令全文文采斐然。

數碼時代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發達的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數碼時代的技術，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道:“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進來。”我們處在黑白膠片時代時，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發展，數碼技術出現了，照片任意拍，卻又萌發“值得珍惜的點滴被稀釋”的感慨。但是，數碼技術的時代，人生的可貴記憶不 會被稀釋，反而會加固、加深。

數碼時代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數碼技術的發展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個點點滴滴。柴靜在其《看見》中抒發過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的。”但是，假如用黑白膠片時代的技術來記錄下一個生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實感。而數碼技術的出現，恰好彌補這個缺陷。讓人隨意地照相，不受時空之限制，唯需一臺數碼相機而已。人們記錄下一個個生命的成長，從出生的滿月酒到幼兒學步，從幼兒園取得“好孩子”稱號到中學獲得榮譽時的留影紀念，數碼時代下更能保留人們生活中的每一個瞬間，讓人生變得更加厚實，更加充滿韻味。

數碼時代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網絡的雙向性，它能隨時將照片上傳至網絡與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當我們把自己滿意的照片上傳至網絡時，與朋友分享時，我們可能會收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或將我們至親的人的照片上傳至網絡時，我們可能會收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數碼時代的技術的飛速發展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時代。但是，由于數碼技術具有黑白膠片技術的無可比擬的優越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數碼技術的時代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數碼相機，記錄下生活中值得珍惜的點滴。

點評：本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎上，開門見山表明了自己與之不同的觀點：即：“數碼時代的技術更能喚起許多……記憶”。圍繞這個觀點，文章從兩個方面，一是數碼技術便于細致記錄生活的過程，二是網絡的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數碼技術比黑白技術時代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運用了對比的手法和具體的描述，增強了對讀者的說服力。全文值得肯定的是，觀點鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數第二段論證不夠，全文中個別語言還欠推敲如第四段……“收獲情感的充盈……”。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開了，散發著清悠安寧的香氣。奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那顆古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已催毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰。可是奶奶并不在意，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張怎樣充滿溫情的照片啊！奶奶說當年爺爺向她告白的時候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺的懷抱里，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經不在，只剩下奶奶忠誠地守護著這份曾經美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡。花開之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進一步感受那份溫情。奶奶不經意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發。“奶奶，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終于明白，其實什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。

于是，在紫藤花開的季節里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！

點評：這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經不錯了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗，進而指出：是黑白膠片還是數碼相片并不重要，重要的是“守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。結構方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫了奶奶看照片的特寫鏡頭，然 后穿插進了奶奶對美好的往昔的回憶，再寫到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點題，線索清晰，行文流暢，構思巧妙。文中多次出現了紫中帶藍，燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，寄托了綿長的思念，象征了美好的感情，對人物形象起到了很好的映襯作用。同時，綜合運用了多種表達方式，既有生動形象的肖像描寫、動作描寫，又有發自內心的抒情，還有畫龍點睛的議論，文體特色鮮明。語言表達有文采，有意蘊。雖然，文章還顯稚嫩，有些地方還有瑕疵，但是，作為考場作文來說，確實是難能可貴的。

阿錦的黑白記憶

阿錦攤開那本泛黃的相冊，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認，青春本就是一本太過倉促的書，唯有自愛，此生不老??

阿錦對這個世界開始有認知的時候，她就覺得這個世界擠滿了黑與白的單調色彩，黑白的電視，有常年晃動的“雪花”；笨重的黑色收音機，吱吱送出美妙的音樂；還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無可奈何。阿錦還小，無法將家的概念一針一線的納入她的心底，這時刻的阿錦對于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩攏出動人的漣漪，她哪里會曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長大，她開始渴求穿上漂亮的小花裙，歡心雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地搖著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個月的飯菜無法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話？父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說：好，阿爸周末帶你去照相！阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛自己的人，愿意摘下最美星星給自己。那個周末，阿錦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個黑白歲月，即使日子艱苦，父母們愿付出一切去愛她的歲月。

日子一天天過去，阿錦漸漸長高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點頭微笑，阿錦輕輕合上相冊，眼里頓時起了霧氣，她覺得那泛黃的陳舊的黑白相冊，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時代永遠會變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好！

點評：文章以黑白全家福照片為線索，娓娓敘述阿錦幼時生活的溫馨記憶。全文內容表面上敘寫的是阿錦對黑白相冊的翻閱和回憶，實際上是表達阿錦對那個日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛的歲月的懷念和感慨。這一主題符合題目材料第一段中陳述的黑白相片能喚起許多永不褪色的記憶的內容。文章首尾呼應，細節描寫生動形象，情感真摯細膩，表現出作者較強的表情達意的能力。

當然，文章在內容上還顯得不夠充實，立意也較淺顯，只是基于題目材料的表層意思，沒有進一步的深入思考和探究，許多地方的語言表達還十分稚嫩，不一定更準確，但與同齡人相比，能夠在高考考場上構思出這樣一篇文章，也是實屬不易的。

數碼時代，珍存點滴

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一臉安詳地面對鏡頭，黑白照片略微泛黃，卻絲毫無損于她的雍容氣度。每當母親提起她時，總有十分的崇敬。在那物質匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地敘說著家里擁有全村第一臺黑白電視機、引來晚上全村人的大集會的故事。諸如此類的塵封往事總能帶來一段溫馨的記憶，當然還有那逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后便只剩下這張了，我們的萬千思緒，便全由這照片來承托。

我還見到過父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情的凝望，或是相愛的依偎。甫一翻開，那愛意與幸福總能觸動我的心弦。當然還有我剛出生時在父親懷中的笑臉，那時父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青。這些照片都被父母裝裱起來，仔細珍藏。每當父母從照片下經過，我常能看見他們沉浸于記憶中的甜蜜微笑。

然而，時代的腳步卻總不會留戀疇昔。生產膠卷的柯達早已倒閉，CMOS感光元件與不斷擴充的儲存卡為海量拍攝提供保障。或許在從前，我們還要細細取景，不想浪費手中的膠卷。而今，我們只須輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時候嫌一張不好，便有事沒事多拍幾張，說是多留點紀念，其實最后都丟進了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來，把單反里10多個G的相片復制到電腦上，接下來便是三個字：刪、刪、刪。又或是空閑時，翻看手機上動輒成百上千張照片，大多都不記得自己當初在干什么，于是興味索然，無心觀看。

有人說，這是因為照片太多，在浩茫的照片之海中稀釋了本應珍存的生活記憶。此話的確有道理，我們隨手一拍，大多是日常瑣事，拍完就忘。在照片中找記憶，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。說到底，這便是數碼時代人與信息的困局。人生也有涯，而信息也無涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來的更多信息，比如照片。殊不知，這會應了莊生兩千年前的讖語：“以有涯隨無涯，殆已。”在快節奏的社會生活中，我們已經無法停住自己的腳步，回望生活的點滴。生活的美好記憶，便是道旁串串遺落的珍珠，棄擲邐迤。為什么不停下來，看一看，再出發？

在數碼時代，我們本應有更好的技術條件，去記錄自己生活的點滴。為何不將這些生活的沙子放進蚌殼，結成令人驚艷的珍珠？數碼時代，我們更應該珍存生活的點滴，讓這點滴的記憶相伴一生。

點評：這是一篇較為優秀的議論性散文。文章以《數碼時代，珍存點滴》為題，先談家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚紗照等老照片所沉淀的溫馨記憶，再描述數碼時代照片雖多、生活記憶卻被稀釋的現實，在兩個時代的對比中，自然而然地點出作品的主題。在作者看來，數據時代海量的照片是稀釋生活記憶的原因，可說到底，是數碼時代人與信息的困局，但這本是可以避免的，因此在結尾提出數碼時代珍存點滴的希望，點明主題。文章中心突出，立意深刻。思路清晰，由事及理，情蘊其中，敘述、議論、抒情有機融合，文體特征鮮明。語言流暢，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人與信息的困局”等表達準確形象，概括力強，顯示出作者具有較好的語言素養。2014年廣東高考語文作文閱卷標桿文

1號文 數碼時代，珍存點滴 得分：24+24+10-1=57（論述性散文一類卷）2號文 用心觀察和記錄 得分：23+22+10=55（敘述性散文一類卷）

3號文 誰為照片背后的價值流失負責？

隨著技術的進步，照相成了一件輕而易舉的小事。只需手機或相機，每個人都能隨意記錄生活中的瑣碎細節。可惜的是，這些照片上的種種細節卻拼湊不成一個完整的故事。膠卷越來越輕，相機越來越輕，而照得照片的價值的手也越來越輕。照片背后的故事和人文價值在清脆的快門聲中漸漸流失。

試想當你家庭較窮困，而照相又需一筆不菲的開支時，你會輕易拍照嗎？顯然不會。這時的照片記錄的必然是一些關乎整個家庭的大事。而這張造價不菲的黑白照背后也必然有著可以說一夜的故事和價值。可隨著技術的進步，拍照的便捷，隨手照下的一花一草只因一時心情愉快，其背后的故事與價值也就不再彌足珍貴。

可是，技術的進步并不為照片背后的人文價值的流失負全責。在技術發達的今天，仍有不少堅守傳統工藝，拍黑白照片的人。在廣州東山，祖宗三代一脈相承黑白照片的攝影店，而附近也有幾個固定的客人，每隔一年來拍一張全家福，在黑白的底片上記下家人的音容笑貌。即使技術在飛快的進步，我們仍能用黑白照片記下我們的光陰，可為什么我們沒有呢？我們隨手的拍攝，隨手的與陌生人分享照片，這種“隨便”的快餐文化正因技術的快腳步而深深地影響著我們。不是技術的進步讓我們丟棄了照片后的人文價值，而是技術的進步讓我們過于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友分疏，讓社會間的人文關懷減少，讓我們沒有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味從而導致了人文關懷的減少。因此，現代先進的照相技術才拍不出人文價值與故事。這不是技術的過失，而是我們失去辨識能力，在技術的進步下越走越急，越來越浮躁的結果。我們每一個人才是應該為照片背后價值的流失而負責的為禍者。

因此，我們不應再盲目指責技術的進步。“舌尖上的中國”運用國際上最先進的拍攝技術，而照出了鄰里的互助，一家人合力煮飯的和諧，照出了所謂“膚淺”美食背后的人文價值。拋卻浮躁的心，便捷的高科技相機也能照到溫馨的故事。拋卻急切的腳步，高科技的當代社會也能在時代的鏡框下顯出充滿人文關懷的五彩美景。

得分：22+22+9=53（議論文一類卷）4號文

情感理應被珍藏與回味

數碼時代的到來，極大的地激發人們的拍照熱情，隨著一聲聲的“咔嚓”，數以萬計的照片被不斷的誕生，它們有的躺在手機相冊里，有的冷藏在電腦里，但同樣逃脫不了的是被冷落的命運。為什么這些數量巨大且精美的照片，帶給我們的感動竟還不如幾張泛黃的老照片？

還記得小時候，在一個個陽光燦爛的午后，爸爸媽媽喜歡抱著我跟我一張張的翻老照片，并跟我講照片背后的故事，似乎歲月靜好，一種充盈的踏實感洋溢在空氣里。

但現在的年輕人似乎都少了這樣的“閑情逸致”，現在還有誰能真的好好整理這些并不斷翻看？照片被產生的太快太多，所以大家也漸漸不珍惜照片了。

不過，照片太多并不是情感被稀釋的原因，其實追根究底，是這社會發展太快而感情的沉淀卻需要時間。不管是黑白照片還是彩色照片，其背后承載的都是不變的人類的美好情感與對過往的紀念與緬懷。而變的是時代，是人心。我們總是像趕場一般急匆匆的做事。學生急著做作業，上班族急著上班，關注薪酬，向往“發財”。全社會似乎都陷于“急躁”的浪潮，不可自拔，大家的世界里早已濃墨重彩，哪有給感情的留白？于是乎，照片不斷被產生，卻不斷被拋在腦后。于是乎，照片便失去了其作為記憶與情感載體的價值。

數碼技術作為這個高速發展社會的產物，體現的是人們過快的生活節奏。發達的通訊技術同樣也減少了我們情感沉淀的時間。現在不管是同學聚會，還是情侶約會，大家都不約而同的拿起手機刷微信，發自拍。這樣做并不利于情感的交流溝通，不要把最美的笑容包給電子產品，而忽略了你身邊的人。難怪現在越來越多人懷舊，他們懷的不是“舊”，他們緬懷的是過去人們注重情感交流與溝通的生活。現在大家雖物質豐富了，情感與精神卻缺乏了。

情感要我們用心澆灌，情感理應被珍藏和回味。

得分：20+20+8=48（議論文二類卷）

6號文 禮物

時光任（荏）苒，記憶如梭，回不去的，是美好的舊時光，將點點滴滴串連，一份獨家的禮物，一世留戀。

——題記

打開禮物盒，映入眼簾的是一臺年代久遠的淶卡相機，盒里還有一張卡片，寫道：每一次按下快門，都只有一次記錄美好的機會，不可復制，無法刪除。

看著這厚重的年代感，仿佛歷經無數主人記錄不同年代不同背景不同主人翁的畫面依次出現在腦海。每一條線都是不同的故事。拿著禮物的新鮮感，第一件事想到的竟是，讓它和數碼單反在性能上一決高下。于是，拿出單反一看，內存卡竟然已滿，三千張照片讓我疑惑，何時留下了如此多的零星小事，打開之后，又頗為汗顏。大至一座山，小到一棵草，每一個場景幾乎都反復拍了好幾次，更甚于吃的，喝的。

記憶仿佛重新加載了當時的情景，熱鬧的人群，美味的飯菜，然而，憶不起的，卻是陪在身邊，一起出行的那些人了。在這個信息暢通的時代，總是急于與他人分享生活中的每一件小事，將記憶的初衷改為了告知，恨不得全世界都與我同在。然而那些真正需要留下的，又都去哪兒了呢？

右鍵，點擊刪除，三千余張，竟剩下了僅僅不到100張，是該開心，還是該反省？那獨家的記憶又該如何保留？就在這時，腦海里卻想起卡片上的話，是啊，一次快門，一次機會。電腦放著一張6個月時照片，沒有底片，媽媽無數次的描繪過那天拍照的場景，歷久彌新。媽媽為何能記住我成長的印記？

我想，答案是：用心。在這個科技發達的時代，我們的注意力被分散的太遠，遠到忽略了生活的本質，遠到我們忽略了身邊的小事，遠到我們忘記了記錄真正的美好，忘記了珍惜每一處點滴。

謝謝這一份禮物，我會用你，留心更多的美好，將點滴記錄，再造一份獨家的禮物，送給自己，送給你。

得分：20+18+7=45（散文寫法二類卷）

第五篇：2012廣東高考語文作文點評

2012廣東高考語文作文點評

閱讀下面的文字，根據要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前.......伊雷娜則對我說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發了你怎樣的思考？情節和自己的體驗和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評析：2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個很大的轉變。但就內容來看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀”，“伊雷娜希望生在未來的世紀里”，可謂在內容本質上一脈相承。縱觀2012年的高考作文，有以下特點：

1、關注學生的想象能力。想象能力最能體現高中學生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀，原因在于那時候的文化興盛，因此考生可以穿越時空，再現那個時代的文明。如可以寫題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國入手，再現大漢雄風，盛唐文明，康乾盛世等中國歷史上的文明時代。

2、注重文化底蘊。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因為渴望那個時代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書寫世界文明的發展歷程和中國燦爛文化的前進步伐。也可以書寫中國的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個角度入手，那么很容易寫成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”與其他三個任務構成了對比關系，體現了作文的思辨性特征，旨在引導我們關注現實，直面人生，告訴我們人生不能空想，應該腳踏實地的珍惜現有生活，以平和的心態直面人生。從這個角度可以寫心態、腳踏實地、樂觀、創造文化、構建文明等話題。

4、關注人生態度。文中提到的四位人物，無論是盛贊過去，向往未來，還是直面現實，都是一個人生態度的話題，因此從大的層面講這個作文題目可以寫人生、創造、歌頌、回歸、等常規話題。

5、題目引導學生多讀書，培養自己的思考能力。這個作文題目要寫成功關鍵在于多讀書，積累大量的文化素材，同時要有對于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價值觀，形成自己對于人類文明的認識。只有讀書多，并且內化了傳統思想的同學才能將作文寫深刻。