第一篇：觀《死亡實驗》有感

觀《死亡實驗》有感

《死亡實驗》是一部以探討人性為主題，根據(jù)美國心理學家金巴多教授的“史丹佛監(jiān)獄實驗”為基礎拍攝的影片。故事其實很簡單，為了滿足科學家對未知領域的好奇心，于是，在社會上招募了一群人，參與到一項所謂的科學實驗中，并許諾在實驗圓滿結(jié)束后，每人可得到一筆豐厚的酬金。《死亡實驗》以重金做誘餌，在變相自愿的方式下，采用私自羈押和施以軟暴力等手段，來研究人類在這種非正常條件下，心理及行為所作出的反應的科學實驗。當這群人被分別賦予特別的身份時，對立也就產(chǎn)生了。一方是被賦予了權力的獄警，一方是失去自由身份低下的犯人，在這種權力相對集中，身份截然對立的情況下，矛盾也就顯得格外明顯和尖銳。

西裝革履包裹著的未必就是文明的真相，當身處社會最低層，習慣于卑微身份的人，一旦被賦予了特殊的權利，往往惡的一面爆發(fā)的更純粹徹底。最初為了酬勞以一種游戲態(tài)度來參與的這群人，在失去自由，且雙方地位和權力極度懸殊的情況下，心理慢慢地發(fā)生了改變。身為獄警的一方以不違規(guī)為由，開始是規(guī)勸和輕度的懲罰，當看到犯人們怯懦的聽之任之時，他們在這種控制中得到了從未有過的滿足感，以至于到后來，逐漸沉溺于被權利催生而出的高高在上的優(yōu)越感而泯滅良知，致使暴力不斷升級，超出了規(guī)則和底線，最終釀成血案。

影片在毫無避諱的鞭笞人性丑惡的一面時，也毫不吝嗇的宣揚了人性光輝的一面。77號犯人，在屢次挑戰(zhàn)權力和規(guī)則，又屢遭羞

辱與暴打后，情緒終于沖破理智的防線，帶領犯人發(fā)動了暴動。影片中，當自由和言語已被當權者操控，尊嚴和權利慘遭踐踏時，幾乎所有人都成了沉默的大多數(shù)，對一切安之若素，這跟人的惰性和骨子里的軟弱是分不開的。然而值得慶幸的是，也總有像77號犯人這樣不安分的人出現(xiàn)，正因如此，理想和希望才更顯得彌足珍貴，且名副其實。

權力是一種可怕的力量，有句話說的很好：“絕對的權力產(chǎn)生絕對的腐敗。”從法律的角度分析該影片，我們可以認識到權力是需要的制衡的。權力如果沒有制衡，就容易被濫用，權力擁有者在權力至上的優(yōu)越感的作用下，難免會失去理性，肆意妄為，違反亂紀，做出泯滅人性的行為。

第二篇：觀《死亡實驗》有感

觀《死亡實驗》有感

《死亡實驗》這部電影是在通識課——<電影中的心理學>上觀看，盡管這學期通識課上老師還放了許多電影，諸如《羅生門》、《阿甘正傳》、《記憶碎片》、《肖申克的救贖》等經(jīng)典影片，但留給我影響最深的還是《死亡實驗》這部影片。我從這部影片看到的是：人在特定的環(huán)境下人性的變化。

這部影片是根據(jù)1971年的真人真事——斯坦福監(jiān)獄實驗改編的。講述的是一個德國實驗室應召了20個不同行業(yè)的普通人模擬獄警和囚犯的生活，一周的時間可以獲得4000馬克，其中8個人扮演獄警，其他12個人扮演囚犯。獄警必須嚴格按照規(guī)定（包括不使用暴力）來管理囚犯，不服從命令者將受到懲罰。原本大家以為這只是一個有錢可拿的角色扮演游戲。然而隨著實驗的進行，矛盾的身影逐漸顯露，爭斗在雙方之間展開，而且愈演愈烈，所有人都似乎完全迷失在自己所扮演的角色之中，最終釀成了一場悲劇。

在影片中我們可以看到，還沒開始實驗前，這20個人的相處是十分融洽的，大家一直嘻嘻哈哈的，甚至相互之間還開起了玩笑。實驗正式開始的第一天，囚犯們一直有說有笑的，獄警也只是象征性的看管著這一群囚犯，總的來說，獄警和囚犯基本上相安無事。這也就是說，在實驗開始之前又或者是實驗第一天結(jié)束之前，參與實驗的20人他們的人性并沒有發(fā)生變化，還依然是在那個法律和道德約束的社會下的人性，他們依然還能夠清醒的認識到自己真正的角色是什么，什么該做，什么又不該做。

然而，隨著實驗的進行，情況開始出現(xiàn)了變化，扮演“獄警”的人似乎意識到了自己此刻所扮演的角色，他們開始表現(xiàn)的嚴肅認真起來，他們希望囚犯能夠服從獄警警所說的規(guī)定，而此時此刻的囚犯們卻帶有抵制情緒，并沒有完全服從規(guī)定，似乎也沒有將獄警們太放在眼里，依然我行我素。問題也就在這里出現(xiàn)了，獄警認為自己的管理需要囚犯們無條件的完全配合，而囚犯們卻認為這只是一個實驗，沒必要太當真，也就表現(xiàn)得隨便（不服從規(guī)定），兩者的矛盾也就從這兒展開，并由此開始了斗爭。從影片中我們可以看到，為了讓自己得到認同，獄警們由最開始的口頭警告，最終上升到暴力相向，甚至是一種虐待；而囚犯們也由最開始的抵制，反抗，變成了最后的乖順。不得不說，實驗的最后，獄警們已經(jīng)完全迷失在“獄警”這一角色當中，忘記了自己所在的不過是一個模擬的監(jiān)獄當中，自己在現(xiàn)實生活當中也不過和這些囚犯一樣，都是茫茫人海中的一個普通人。說到這里，相信大家都已經(jīng)知道，進行實驗的第二天，扮演“獄警”的人的人性其實已經(jīng)在悄悄的發(fā)生改變，在實驗的最后，他們已經(jīng)全然忘記了道德和法律的約束，他們認為自己的所作所為并沒有錯，還執(zhí)著的認為這只是瑞恩教授在考驗他們面對意外情況時的應對能力，然而在我看來，這不過是獄警們?yōu)榱藵M足自己欲望的一種借口而已，他們在這里得到了現(xiàn)實生活中無法得到的東西。

我們可以想象，電影里現(xiàn)實生活中，扮演“獄警”的人遵紀守法，都知道何是道德，何是法律，然而在監(jiān)獄里，卻對自己那不人道的所作所為不以為然，甚至認為是理所當然。為何會有這巨大的反差？再看另一方面，在這個模擬監(jiān)獄中，參與實驗的人都明白這僅僅是一個實驗，然而也就是在這樣的情況下，實驗的結(jié)果卻讓人大吃一驚（也許這是監(jiān)獄的負面效果，其他影視作品里，監(jiān)獄里總會發(fā)生暴力事件）。但我們?nèi)匀荒軌蚩闯鲆恍┤诵缘膯栴}：人的行為是由人所在的環(huán)境及其所扮演的角色所決定的。

仔細想想，現(xiàn)實生活中，有著獄警和囚犯的影子，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，這種關系在古代更是被詮釋的淋漓盡致，不同集團的卻有著相同利益的人群不正是電影里的獄警和囚犯，他們無時無刻不在詮釋人性方面的東西，獄警和囚犯互相加壓，再加上外部的壓力，在重大壓力下各自的人性本能的展示，一次又一次，愈演愈烈，到最后爭奪已經(jīng)涉及到了生命的尊嚴和生存。也許他們早已經(jīng)忘記這只是一個實驗，或者開始戲謔的游戲，在遠離現(xiàn)實，獲取自己生活中從來沒有的經(jīng)歷的時候，人本性中的一些原始控制的本能，或者在現(xiàn)實中尚未滿足的東西逐一展現(xiàn)。畢竟，凌駕于他人生命和權利之上的感覺，會讓人感受到自我的無限龐大，于是，那種欲望支使他們的行為逐漸遠離道德。

不同的人觀看這部電影會看到不同的東西，也許有的人看到了憎惡、憤怒，也許有的人看到了強者欺負弱者，也許有的人還看到了變態(tài)、惡心。說實話，毫不例外，這些東西我也看到了，但更多的是人性，為什么實驗前后，人的變化會有這么大？這就是因為在特定的環(huán)境下，人性會發(fā)生變化。想想現(xiàn)在的貪官污吏，你就能知道這句話的意思，貪官污吏他們也并不是天生就是，但他們選擇扮演“官”這一角色之時，他們也只是逐漸被他們所處的環(huán)境所同化了而已。這也讓我堅定了我一直有著的感受：一個人，我們不能光看外表和平時的表現(xiàn)，我們需要從在不同的場景之下去判斷一個人，要從一個人成功和失敗的時候去觀察一個人，如果在這樣的狀況下，這個人依然能夠榮辱不驚，心平氣和，那或許這人就值得深交。

看完這部電影之后，我就在想：如果自己也是電影中獄警中的一員，我會不會也會像他們一樣，藐視人權，甚至踐踏人權。如果在看這部電影之前，你來問我類似的問題，我肯定會毫不猶豫的回答你“不會”；看完這部電影后，我就知道，對于這個問題，我并不能給你一個肯定答復，我并不能完全保證在這樣的情況下，我會沒有一點變化。正像前面所說的那樣：人在特定的環(huán)境下人性總是會不可避免地（潛意識下）發(fā)生變化，不管是自愿或是不愿。

第三篇：觀《死亡詩社》有感

觀《死亡詩社》有感

電影《死亡詩社》是教育類題材影片中的經(jīng)典之作。故事以威爾頓預備學院為背景，在學院莊嚴凝重的新學年開學典禮儀式中拉開了序幕。威爾頓預備學院是一所以“傳統(tǒng)、榮譽、紀律與卓越”為校訓的學校，該校的教育模式單調(diào)、固定，極大地束縛和扼殺了學生們的思想與個性。基丁老師的出現(xiàn)，才顛覆了校園的傳統(tǒng)，引領學生踏上了真正屬于自己的路。“死亡詩社”是基丁老師在學生時代組建的，學生尼爾和他的同學們在基丁老師的課堂上找到了以前從未有過的勇氣與激情，重組死亡詩社，為此也付出了慘烈的代價，故事以學生尼爾的自殺和基丁老師被解聘而告終。《死亡詩社》中基丁老師獨特的教學模式帶來的效果以及學生尼爾的自殺，引發(fā)很多人對當今教育的思考。

教育的意義在于知，在于道。教育不僅僅在于傳授知識，更在于教會做人的道理，也可以是更深層面的東西。《死亡詩社》中的基丁老師，努力用自己的人格魅力感染、激發(fā)著被傳統(tǒng)、榮譽、紀律與卓越長期桎梏的學生，用他獨特的愛的方式傳遞著教育，指引學生發(fā)掘內(nèi)心的理想。他告訴學生們要學會獨立思考，要努力尋找自己的聲音，要“抓住今天，及時行樂。”基丁老師引導學生自愿投入到活動當中，在活動中不知不覺陶冶情操，改變原有思想觀念、價值取向和思維模式，同時獲取知識，實現(xiàn)人生思想的重大轉(zhuǎn)變，而基丁老師也變成學生跨越教條和現(xiàn)實的紐帶。這一點，我們從電影中很多畫面可以體會。在基丁老師的第一堂課，他沒有直接講授知識，而是讓學生仔細觀看陳列在大廳中已故校友的照片，引導學生珍惜生命，好好生活。還有一個讓人心靈震撼的場面，基丁老師讓學生們在院中三人排成一列走步，令人不可思議的是，三個人步調(diào)情不自禁一致起來，其他學生鼓掌的節(jié)奏也變得非常整齊。這在普通人看來是很小的一件事情，然而基丁老師的一番教誨卻讓學生體會了其中蘊含的人生哲理。他告訴學生，做人就要學會找到自己的步伐，想怎么走就怎么走，不要刻意特立獨行，但是每個人又有自己的權利特立獨行。作為學生，他們應該走自己想走的路，用自己的步伐走出真實的自己，這是他們的權利和自由。

影片中基丁還告訴學生要學會自己思考，學會欣賞文字和語言。他站到講臺桌上，向?qū)W生發(fā)問： “為什么我要站在這里。” 他給予學生這樣的回答： 站到上面是想提醒自己，我們必須時刻用不同的眼光來看待事物。他鼓勵學生站到課桌上，因為那樣可以用嶄新的視角去觀察世界。他帶領學生走出教室，教他們用自己的心去感受自然。他讓學生用自己的方式走路，找到自己的路，自己的步伐。基丁通過其獨特的教學方式，無不在要求學生不要墨守成規(guī)，要學會從另一個角度看不的世界，“要有自己的見解，要尋找自己的聲音，要突破”，不要一味服從，一味地按照既定的規(guī)則來生活。這一切，無不體現(xiàn)著基丁的教學目的，即教育就是要教會學生能夠獨立思考。在教學中，我們教師就是要有這一思想。很多人在實際的教學操作上往往忽視了這一點。他們注重傳授知識，注重學生的成績，卻忽視了傳授學知識的方法，忽視了培養(yǎng)學生獨立思考的能力。要知道，知識是無限的，而普通人掌握知識卻是有限的，只有有獨立思考能力的人才會用有限的東西創(chuàng)造出無限的可能來。人生活在世上，就要能自己去創(chuàng)造，打造自己的人生，否則，將被社會淘汰。社會競爭這么激烈，培養(yǎng)學生獨立思考的能力才能去適應這個復雜社會，不然就成了只會讀書的書呆子，那樣于學生于社會于國家都將是毫無用處的。

《死亡詩社》從頭到尾展現(xiàn)的激情感染著、感動著我們。這部電影在今天的現(xiàn)實意義也許正好像一個實利主義的社會風氣里重新呼喚學校教育的人文關懷。同時《死亡詩社》表現(xiàn)出對于教育事業(yè)強烈的責任感和憂患意識，表達了有創(chuàng)造力的教師和創(chuàng)新性的教育策略、理念、方法在傳統(tǒng)教育環(huán)境中面臨的壓力，更鼓舞了教育者對教育更深的反思。這部電影的現(xiàn)實意義之一就在于呼喚學校教育和教師的新理念。

第四篇：觀《死亡詩社》有感

觀《死亡詩社》有感

在央視電視指南頻道初次了解到《死亡詩社》時，便想著有一天能安靜地坐在電腦前，靜靜地把這部電影品讀，品讀基廷老師善于引導和激發(fā)學生思維的反傳統(tǒng)教學理念，品讀一顆顆被傳統(tǒng)和紀律禁錮的心在釋放后的激情與勇敢，如此光芒四射，又那么震撼人心。

觀感一：一位真正意義上的好老師——基廷

《死亡詩社》的故事發(fā)生在上個世紀五十年代末一所名叫威爾頓預備學院的中學里。這所一直保持75％升學率的重點學校，擁有一百多年的歷史及良好的聲譽。正如校長的開學獻詞所說：“學院的校旨是傳統(tǒng)，榮譽，紀律，卓越。這也是為什么我們成為全美國最好的大學預備學校”。‘

影片開始，便是莊嚴肅穆的升學典禮儀式，嚴肅的校長，古板的老師，正襟危坐的家長，面無表情的學生。看到這些，一種壓抑的氣氛透過屏幕向你投射過來，讓你也在不自覺間沉靜了內(nèi)心中對電影的那一份躁動的期待，甚至于悄悄凝固了臉上舒緩的笑容。一切，只需你嚴肅地專注，中規(guī)中矩，不容絲毫放松。

是的，一切只需你嚴肅地專注，中規(guī)中矩，不容絲毫放松，不許與老師和家長的期望有一厘的差池。

然而這一切，因一位名叫基廷老師的出現(xiàn)改變了，讓學生們對這個學校的教育有了嶄新的認識和滿心歡喜的期待。

第一節(jié)課上，基廷老師以輕快哼唱的小曲帶領學生們遠離井然有序的教室，去面對那一張張年代久遠的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時光的短暫和生命的消亡。

“我步入?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻。汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結(jié)時，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過！”這是這部電影里給人印象最深刻的詩句。

也有人說：我們活的時候，仿佛永不會死去；我們死的時候，又仿佛從來沒有真正活過。是啊，生命很短暫，那如何活得有意義，活得深刻？我想必須要活出自己，做自己想做的事，發(fā)出自己想發(fā)出的聲音，邁出自己想邁出的步子。

基廷老師的第一節(jié)課，并沒有急著去打開課本講解書本知識，卻給學生上了最深刻的一課。

在欣賞詩歌的課堂上，他不讓學生用數(shù)軸分析的方法來生硬地鑒賞詩歌，并讓學生撕下了權威的前言。他說，“我們不是在接水管”、“學會自己思考，學會欣賞文學和語言。不管別人怎么說，文學和語言的確能改變世界”、“ 我們讀詩、寫詩并不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫(yī)學、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義”。

王小波說：人擁有此生此世是不夠的，我們還應該有一個詩意的世界。那么如何有一個詩意的世界？首先我們應該有詩意的眼光，才能詩意的棲居在詩意的世界。基廷老師一反傳統(tǒng)教學，不謹遵教科書的安排，鼓勵學生獨立思考，對如何鑒賞詩歌有自己獨到的見解并敢于向權威挑戰(zhàn)是值得我們學習的。

他告訴學生，如果站在講臺上可以使我們換一種視角看世界，那么不妨用不同的眼光看待事物。他說，“一旦覺得自己懂得，就必須換一種角度來看。這可能顯得有些荒唐，或者愚蠢，但必須試一下。同樣讀書的時候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。”、“你們必須努力尋找自己的聲音，因為你越遲開始尋找，找到的可能性就越小。”

這種鼓勵學生多維思考，不拘泥于一種思維方式和一個答案，并強調(diào)尋找和尊重自己的內(nèi)心，有利于開發(fā)學生的思維，養(yǎng)成獨立思考的好習慣。

他甚至將課堂搬到操場上，讓學生在他面前排隊行走，從走路的姿勢分析他們的個性和

心態(tài)，讓他們不要跟隨著別人的步伐，因為當你跟在別人的身后行走的時候你才會發(fā)現(xiàn)，順從是多么的容易，而不受他人影響堅持自己的個性是多么的困難。

這不就是在告訴學生最好的自己就是做最真的自己嗎？！

他讓學生們踢球之前每人念一句激勵自己的詩歌，告訴他們，在理性的現(xiàn)實之下，隱藏著一個夢幻、浪漫的世界，等待著我們?nèi)ジ兄Ｋ饤壛丝贪迮c教條，不用教鞭和體罰，卻以詩歌、音樂、運動、以深厚的學識和熱誠的心靈，在無拘無束的分享中去開啟一顆顆懵懂的心靈。他不僅僅是學生們的導師，更是激勵他們成長的精神之父。

在基廷的感召下，他們成立了死亡詩社，查理開始施展他惡作劇的才能；諾克斯不顧一切地去追求他的愛情；尼爾第一次違背父親的意愿，去實現(xiàn)自己的演員夢，就連一向膽小的托德，也在基廷的鼓舞下，跳到桌子上朗誦自己的詩歌。每一個人的潛能都得到了激發(fā)。

他的教學的目的，并非是要讓人們熟讀一篇文章，記住一首詩歌，他授業(yè)解惑，更主要的是要讓孩子懂得每一個個體做為人的尊貴，做一個自由的人，有自由的思想，并自由地行動。基頂老師這種反傳統(tǒng)的教育方法，的確值得每個老師學習借鑒。

無論哪個時代，教育的對象都是人。無論哪個時代，教育的終極目的都是讓人成為人，有尊嚴，有思想，有自由，有個性。

觀感二：生命，貴在永不絕望

然而這種反傳統(tǒng)的教育方法，必然遭到傳統(tǒng)的守舊勢力的反對。他們認為這是不務正業(yè)，顛覆制度。因為這個時代，這個學校，只需要你嚴肅地專注，中規(guī)中矩，不容絲毫放松，不許與老師和家長的期望有一厘的差池。

于是我們無奈地看到電影很遺憾地出現(xiàn)了這樣的一幕：尼爾，一個優(yōu)秀的學生，因為頑固的父親不允許他追尋自己表演的夢想無奈地選擇了自殺，基廷老師因被認定是這次事件的罪魁禍首而不得不辭職離開自己熱愛的工作。

尼爾，活潑開朗，功課好，有表演天賦。熱愛表演的他希望以后追尋自己的表演夢，而專制的父親卻要求他以后從醫(yī)——一份高薪、穩(wěn)定且很有社會地位的工作。他在冷峻頑固的父親面前毫無商量的余地，每次他都是順從而內(nèi)心卻滿是無奈的回答父親:“Yes, Sir.”當看到尼爾選擇了解那么美好的生命時，我多么希望尼爾能和父親表達一下內(nèi)心的愿望，可是想必很多人也有相同的經(jīng)歷和感受，沒有用的。如果過去父親在日常生活中哪怕有一點點尊重他的想法和感受，他又何苦無奈地選擇自殺？他難道不知道這是一條不歸路?他難道不知曉把子彈射入腦門那一瞬間的苦痛嗎？他難道就不曾畏懼，畏懼那份鉆心的痛？平時我們被一顆小釘子扎手，都會不自覺地縮手“哎呦”一聲呢？!

人只有絕望的時候，才不畏懼死。

看到過一篇文章，作者問：納粹集中營是干什么的？他說對于那些渴望活下去并對生活抱積極態(tài)度的人們來說，集中營是用來逃跑的。在集中營里，他要么在逃跑的路上，要么在思量逃跑的計策，要么在挖地道，要么被抓回來施以酷刑。可不管遭遇什么樣的苦痛，他依然在逃跑；他從不在意生活對他做了什么，而是始終在想自己在做什么，每時每秒，義無反顧，執(zhí)著不屈，永不絕望。

其實，當基廷老師對紐旺達說要分清勇敢和愚蠢的時候，我多么希望他也能夠把這句話對尼爾說，甚至于私下和尼爾有一次關于如何平衡冷酷的現(xiàn)實和熱愛的理想這二者的深刻交談，告訴他，真正的勇者，永不絕望。

查過這部電影的拍攝背景：導演彼得.維爾從1988開始拍攝此片，就在拍攝此片的一年前，美國陷入了股市大崩盤的金融危機之中，這也更加暴露出學習的功利性目的，為了錢而讀書。家長只是將自己的意愿強加在孩子的身上，絲毫不管孩子喜歡什么，擅長什么。

或許不讓父親強力干涉自己的夢想很難，這一點，我們也能從父親那冷峻的面龐上感覺得到，沒有一絲笑意，如一座巨大的冰山，那份硬邦邦的冷，讓人無法抬頭直視。但為何不

努力積蓄力量，每一次都堅強反抗呢？為何要在父親的逼問下不甘心地選擇退縮，溫順地說“Yes, Sir.”，為何不正面迎擊？

我不敢說，尼爾選擇自殺是一種愚蠢，哪怕再絕望，我還是佩服他敢于把那一顆子彈射入自己的腦門。只是生命多美好啊！一切痛苦，一切災難，在生命面前都不值一提，為了生，一切都可繼續(xù)，都可忍耐！無論父親是多么難打動，我們是不是都不要太較真于他對自己的強加干涉，對自己的不理解，是不是應多放些心思在自己在做什么。或許一次次的反抗，或許當你提出愿意用生命做賭注的時候，或許在順從了父親的愿望從醫(yī)卻依然不放棄的表演夢，父親就改變了呢？!

生命，貴在永不絕望！

觀感三：教育需要全民覺醒

這部電影很有教育意義，我們所有的老師都應該學習基廷老師的那種不囿于傳統(tǒng)和體制，善于激發(fā)學生思維的教學方法。

很多人遺憾：為什么我沒遇到那樣好的老師？我覺得中國并不缺乏這樣的老師，只是缺乏允許這種老師成長的體制和家長。

有人說：沒有教不好的學生，只有不會教的老師。我贊成這個觀點。只是有多少人注意到老師，也是在相應的體制下成長的老師。一個尊重生命個體發(fā)展需要的體制必然會促使尊重學生發(fā)展的老師的成長。

當尼爾死的時候，學校害怕影響其一百多年的聲譽，沒有調(diào)查，就強迫學生簽字，把罪過推向基廷。尼爾的父親又何嘗認識到自己作為一個父親從來就未曾給過孩子自由追尋夢想的權利，從他對基廷說的那一句“離我兒子遠一點！”，我們就知曉他也認為是基廷的錯。

教師需要成長，但教師的成長也需要賦予他成長營養(yǎng)的土壤。誰都不想像基廷老師這樣成為替罪的羔羊，或許基廷也有一些過錯，但罪不至于被辭職，他無論如何都是深受學生歡迎的老師。要說基廷有錯，那也是能是錯在他沒有溫婉地對體制進行抗爭，在那樣功利主義和實用主義占主導的時代，他的做法或許來得有點快了。

教師需要成長和覺醒，這理所當然。因為老師是學生受教育路上的一大重要角色。然而，好的教育里，每一個人都需要成長，需要覺醒。家長到底需要什么樣的孩子？體制應該用怎樣的評價標準來衡量孩子的優(yōu)秀與否？

屈原說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”；漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不隨其糟而啜其醨？”一個人醒著，甚至于一個群體醒著，力量都是微弱的，只有全民覺醒，社會覺醒，才真正有用。

基廷再深受學生歡迎，他也只能打動一部分人。在他拎著自己的行李離開教室的時候，有些學生站起來表達對他的敬意，可也仍有一部分人一動不動地坐在位子上，背對著基廷。可即使在站起來的學生當中，又有多少人能把基廷的堅持堅持到最后？屈原說：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，可屈原最終也投江了。

就像漁夫說，圣人應隨世道變化而變化，我想那不是圣人，那是懂得保身的明哲。明哲不凝滯于物，那么社會的覺悟、進步、發(fā)展就要凝滯了。有問題，一人看到不肯說，不敢說，那么眾人都醉著，一代又一代傳承。

有個記者在陜北問一個放羊的孩子:“你放羊做什么”

“為了賣錢”

“要錢做什么”

“娶媳婦”

“娶媳婦做什么”

“生娃”

“生娃做什么”

“放羊”

??

需要覺醒的不僅是體制，還有就是家長。這部電影很好，有教育意義，引人深思。或許廣大的家長們也應該好好地看看，想想。

一個英國的心理學女博士說：這個世界上所有的愛都是以聚合為最終目的,只有一種愛是以分離為目的,那就是父母對孩子的愛.父母真正成功的愛,就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,這種分離越早,父母便越成功。

尼爾的父親所謂的愛是真正的愛嗎?他喜歡說一句中國父母們很喜歡說的話：“你知道的，尼爾，為了讓你上這所學校，我和你母親犧牲很多??”，這不叫愛，這是以愛的名義來綁架孩子。愛孩子，就應理解孩子，問問孩子的內(nèi)心，尊重他的感受，讓他自由的追尋夢想，作為一個獨立的個體從父母的生命當中分離出去。

愛孩子，就應讓孩子快樂，當然教育他并使其具備良好的品格是前提。

好的感想也許是要一段時間認真思考，聯(lián)系自己的所見所聞所經(jīng)歷的，過去的，現(xiàn)在的，還有未來的，慢慢沉淀，才能獲得的吧。就像母親在灶臺上細心地熬一鍋湯，慢慢煮，慢慢熬，從未添加任何作料，那份樸實的美味一樣地可口，暖心，讓人回味。

我思考，我在思考，我一直都要思考。

第五篇：觀《死亡詩社》有感

觀《死亡詩社》有感

《死亡詩社》這部電影曾在我的學生時代就留下了很深的印象，再一次通過學習，得到的不僅是心靈的震撼，更是深深地思考和感悟。在教學中，我們要敢于打破常規(guī)，真正貼近學生，因材施教，不僅教授他們知識，更是要幫助他們發(fā)揮自己的長處，實現(xiàn)人生的夢想。

故事中的基丁老師是一位對教育教學工作充滿熱情的老師，他上課時不再是循規(guī)蹈矩，而是鼓勵學生大膽創(chuàng)造，用夸張的語言和動作激發(fā)對詩歌的感情。在他的鼓勵下，學生們不但敢于追求夢想，也成為了基丁老師的朋友。基丁老師用愛關注著他的學生，發(fā)掘他們身上的閃光點。但可悲的是，有些家長都未能做到如此，他們的強勢扼殺了孩子的靈魂。所以，我們教師要用愛來教育學生，傳遞更多的正能量，讓學生健康快樂地成長。

作為新教師，因為年輕而受到許多學生的喜愛。在平時的教學中，為了要從根本上解決孩子們對語文學習的困難，我在課堂中通過各種形式讓孩子們喜歡學習語文，如做動作，演一演，想象說話等；并采用了獎勵貼紙的方法，鼓勵學生積極舉手發(fā)言，還特別關注那些學困生，把一些比較簡答的問題交給他們回答，給予表揚，增強他們的學習信心。我還讓孩子們在中午和課余時間多閱讀故事書。在繪本課上，我和孩子們一起閱讀了《搬過來，搬過去》，并讓幾個小朋友用自己的話試著講講這個故事，孩子們聽得認真，還從故事中懂得了道理，漸漸地對語文也產(chǎn)生了興趣。

每天的教學工作在進行，我和學生們的精彩故事也在繼續(xù)。我感受著教師帶給我的光榮感和幸福感，一切都是那么的美好。最后，通過參加《平凡教師的感人故事》這門網(wǎng)絡課程，讓我從幾位中外教師的身上感受到作為教育工作者的職責和魅力所在，同時也在論壇互動中了解到許多感人故事和工作心得，真是受益匪淺。