第一篇：初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)模式

初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)模式

羅山縣教研室 竹竿初中語文組

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》有關(guān)詩歌的課程目標(biāo)有：第一學(xué)段：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美；第二學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意；第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。第四學(xué)段中，《標(biāo)準(zhǔn)》未對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)做出明確表述。根據(jù)以上要求和現(xiàn)代詩歌的文體特點，朗讀應(yīng)是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的核心。在朗讀中感知、欣賞、積累，因此設(shè)計了貫穿朗讀的課堂環(huán)節(jié)。

一、課堂基本環(huán)節(jié)：

（一）誦讀，感音韻；

（二）研讀，明主旨；

（三）品讀，知精妙；

（四）背讀，廣積累；

（五）聯(lián)讀，賞美文。

二、課堂環(huán)節(jié)說明

（一）誦讀，感音韻：這一環(huán)節(jié)，學(xué)生先自由嘗試讀，能讀懂字音、感知節(jié)奏，然后再聽讀。用播放朗誦錄音或教師范讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到朗讀的第一個層次：讀準(zhǔn)字音、讀出音律、節(jié)奏和重音。在朗讀的基礎(chǔ)上感受詩歌的音韻美，感知詩歌內(nèi)容。朗讀形式可以多樣化，可自由讀、試讀、范讀、聽讀、指導(dǎo)讀，也可以分小組朗讀，男女分讀、齊讀等，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況給予指導(dǎo)。

（二）研讀，明主旨：在朗讀的基礎(chǔ)上品味詩句，讓學(xué)生通過聯(lián)想或想象，體會詩歌的深刻內(nèi)涵和作者的思想情感。可用“詩美在哪里？”“詩人想表達(dá)什么？”這樣的問題啟發(fā)學(xué)生思考。以學(xué)生思考、表達(dá)為主，教師適當(dāng)補(bǔ)充。培養(yǎng)學(xué)生的思考、想象能力和語言表達(dá)能力。

（三）品讀，知精妙：反復(fù)朗讀，在朗讀中感知精妙。讓學(xué)生能嘗試指出詩歌中的主要意象，說出其表達(dá)的意境；能指出詩歌使用的修辭方法及表現(xiàn)手法，說出它的好處；能對詩歌的煉字進(jìn)行推敲，品味關(guān)鍵詞語的精妙；并能了解詩歌結(jié)構(gòu)上的主要特點。這是現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，也是難點。教師給予指導(dǎo)，讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中體會、品味，各抒己見，充分表達(dá)。這個環(huán)節(jié)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，鍛煉他們的思維能力和語言表達(dá)能力。

（四）背讀，廣積累：在理解詩意和作者情感的基礎(chǔ)上，可以安排學(xué)生帶著欣賞背誦詩歌或優(yōu)美片段。不能為了背誦而背誦，可以閉著眼睛一邊想象一邊背誦，也可以聽著背景音樂背誦。能夠當(dāng)堂背誦最好，背誦始終要站在欣賞的角度。教師可以適當(dāng)給予背誦方法的指導(dǎo)。這一環(huán)節(jié)能夠讓學(xué)生對知識的掌握更牢固，積累更豐富。

（五）聯(lián)讀，賞美文：可準(zhǔn)備類似的詩歌或散文，讓學(xué)生比較閱讀。談一談它們的異同，談?wù)勛约旱拈喿x感受。學(xué)習(xí)需要舉一反三，在對比、拓展、延伸中，學(xué)生對知識的掌握會更牢固，更全面。

第二篇：初中現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)探討

初中現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)探討

現(xiàn)代詩歌具有語言凝練、通俗易懂等特點。在新課改背景下，我們可以通過現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生審美能力。現(xiàn)代詩歌指五四運(yùn)動至中華人民共和國成立以來創(chuàng)作的詩歌，它是相對于“五四”之前的舊體詩而言的一種新的詩歌樣式。現(xiàn)代詩歌在與舊體詩、外國詩歌交流互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，完成了自身改造和發(fā)展，又因鮮明的時代精神而在中國詩歌史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。初中語文課本和閱讀教材中收錄了許多現(xiàn)代詩。本文僅就如何通過現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)提高初中生現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)興趣和現(xiàn)代詩教學(xué)效率這一問題作一膚淺的研究。

一、重視誦讀，加深情感體驗

詩歌是語言的藝術(shù)，朗讀吟誦，是欣賞、學(xué)習(xí)詩歌的最好方法。詩歌精練的語言、內(nèi)在的旋律、和諧的節(jié)奏，只有通過朗誦、品讀才能體驗到。同樣，熟讀詩歌還是提高個體詩歌素養(yǎng)的有效途徑。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的也是這個道理。在初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，教師必須先指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌，才能讓他們體味到的詩歌的語言美和意境美。那么，在詩歌朗讀中，要注意哪些問題呢？首先，重視詩歌朗讀的步驟。一般來說，詩歌朗讀分初讀、品讀、美讀三步。其中，初讀重點是讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。在這一階段，教師要關(guān)注學(xué)生吐字是否清晰、讀音是否準(zhǔn)確、停頓和重音是否得當(dāng)。品讀，即在詩歌鑒賞之上的反復(fù)朗讀。在品讀中，讀者要重點揣摩作者的創(chuàng)作意圖，并將詩歌的語言美和節(jié)奏美通過抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)表達(dá)出來。在這一過程中，教師要關(guān)注學(xué)生在朗讀中所表現(xiàn)出來的語調(diào)的高低和速度的快慢。美讀，即有感情的朗讀，即讀的聲情并茂、有滋有味。在美讀教學(xué)前，教師也可以通過名家和視頻美讀，讓學(xué)生體味詩歌的情感美、語言美、意境美，然后讓學(xué)生進(jìn)行朗讀。如在《我愛這土地》的教學(xué)中，教師可以先利用多媒體視頻進(jìn)行詩歌美讀展示，讓學(xué)生在節(jié)湊舒緩、語調(diào)低沉的朗讀生中感受作者對祖國的摯愛之情，然后再讓學(xué)生進(jìn)行美讀，讀出詩的美感。

二、捕捉意象，放飛聯(lián)想，品味詩情畫意

意象是中國詩歌不可或缺的部分，也是構(gòu)成詩歌的基本元素。在中國詩歌中，借助詩歌意象表達(dá)詩人情感，是最常見的詩歌創(chuàng)作方法。在傳統(tǒng)詩歌中，許多意象都具有特定的含義，如菊花、蓮花象征高潔的人格，明月是思鄉(xiāng)懷人的象征。同樣，現(xiàn)代詩歌的意象也極其豐富。熟讀詩歌，品味意象，有助于讀者了解詩歌內(nèi)涵。如現(xiàn)代詩《鄉(xiāng)愁》中，郵票和船票分別象征著作者對母親、妻子的思念，墳?zāi)瓜笳鞯氖亲髡邔σ压誓赣H的懷念，海峽象征著作者對祖國統(tǒng)一的期盼。理解了這些意象的內(nèi)涵，詩歌朗讀和背誦也就變得非常簡單。想象和聯(lián)想是詩歌的一對翅膀，詩人在詩歌創(chuàng)作中必須要通過想象來構(gòu)建深遠(yuǎn)的詩歌意境，同樣，放飛想象也是現(xiàn)代詩品讀和鑒賞中極為重要的一環(huán)。在初中語文教學(xué)中，教師要在意象分析的同時，引導(dǎo)學(xué)生放飛想象，用開放、詩意的思維去想象詩歌所勾勒的藝術(shù)畫面、藝術(shù)境界，品味詩歌的詩情畫意，感悟詩歌的藝術(shù)魅力。如在詩歌《天上的街市》的朗讀教學(xué)中，教師要結(jié)合品讀“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇”、“那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往”等詩

句，引導(dǎo)學(xué)生去想象詩歌所描述的畫面，或讓學(xué)生將作者所描述的情景講述出來，鍛煉學(xué)生的想象能力及口語表達(dá)能力。

三、學(xué)練結(jié)合，鼓勵學(xué)生進(jìn)行模仿寫作和創(chuàng)造

應(yīng)用，是學(xué)習(xí)的最終目的。在詩歌教學(xué)中，模仿訓(xùn)練可以進(jìn)一步提升學(xué)生的詩歌鑒賞水平。因此，在初中現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)中，教師要堅持運(yùn)用學(xué)練結(jié)合的方法，加深學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的認(rèn)識，讓學(xué)生知道詩歌來源于生活，是個體對生活的感悟，鼓勵學(xué)生在詩歌鑒賞中進(jìn)行詩歌模仿寫作練習(xí)。在古體詩和現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)、鑒賞的基礎(chǔ)上，學(xué)生也要樹立進(jìn)一步提高詩歌品析、感悟能力的目標(biāo)，積極通過句式借用、情感聯(lián)想提高詩歌編創(chuàng)和模仿寫作能力。如在《祖國啊，我親愛的祖國》學(xué)習(xí)過后，教師可以讓學(xué)生用“我是……我是……我是……”來造句，表達(dá)自己對祖國、生活、父母的熱愛之情，讓學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和排比寫作手法的運(yùn)用，體會詩歌在表情達(dá)意方面的優(yōu)勢和魅力。同樣，學(xué)生也可以通過歌曲改編、古體詩改寫，進(jìn)行現(xiàn)代詩寫作訓(xùn)練。如在學(xué)習(xí)過語文教材中的詩歌《秋天》后，某學(xué)生根據(jù)自己的心得體會，對詩歌進(jìn)行了改編，其中，前兩句他是這樣寫的：“是什么震落了清晨的露珠，是幽谷間叮叮作響的伐木聲。看著喂飽了稻谷的鐮刀，背簍里肥碩的瓜果也露出了笑顏”。筆墨雖然稚嫩，但是通過改寫，學(xué)生加深了對生活、對詩歌的感悟，其寫作技巧也得以提升，詩歌“潤物無聲”的美育功能也在學(xué)生的聯(lián)想和感悟中得到體現(xiàn)。

綜上所述，在初中語文教學(xué)中，語文教師要重視現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生品讀詩歌的語言和意境之美，以提高學(xué)生審美能力和文學(xué)情趣。

作者單位：江蘇省南京市紫東實驗學(xué)校（210049）

第三篇：初中現(xiàn)代詩歌

1.總結(jié)不同版本的語文教材中的詩歌篇目，明確正確解讀現(xiàn)代詩歌文本的方法。對重要的詩歌文本有正確而深入的解讀。

2.對不同版本的語文教材的新詩篇目有系統(tǒng)的認(rèn)識與把握，反思語文教參與其他參考資料中存在的問題。

提交者： 江山（提交時間： 2011-12-29 12:47:25）答題內(nèi)容：

在當(dāng)今現(xiàn)代詩歌解讀中，把握詩性與智性的風(fēng)格不是非常容易的事情。我們都在試圖尋找一種新的解讀方式。詩歌解讀是詩歌作品解讀中滲透了審美主體的審美思想和審美情感的過程，是精神內(nèi)容的“意”和物質(zhì)形式的“象”的結(jié)合過程，是解讀者用獨自的方式解讀詩人要來傳達(dá)的內(nèi)心世界的感情和藝術(shù)才情的方式，詩歌解讀是審美活動的一種重要的方式。正如詩評家徐敬亞說，“讀詩，是一種與寫詩近似的智慧活動。在本質(zhì)上，讀詩是一種創(chuàng)造。”

朱光潛先生認(rèn)為“所謂詩并無深文奧義，它只是在人生世相中見出某一點特別新鮮有趣而把它描繪出來”，這是從寫詩人的角度、思路來給詩歌作的詮釋，那么從看詩歌、學(xué)詩歌、理解詩歌的人的思路來詮釋詩歌是否可以反其道而行呢？如果說寫詩人是在“描繪”的話，作為“學(xué)”詩人要“理解”詩的本意就應(yīng)該去盡可能地還原詩人的“描繪”，即“情”“境”再現(xiàn)。

其實，情境再現(xiàn)是我們初中語文詩歌教學(xué)中很重要的教學(xué)方法，但每首詩歌都有自己的特點，“情境再現(xiàn)”四個字又顯得太過籠統(tǒng)，如何真正地在教學(xué)中用好這種方法，讓它發(fā)揮最大功效，真正地幫助學(xué)生來品讀鑒賞詩歌，是我想要探究的問題。我選擇了《秋天》《未選擇的路》《使至塞上》這三首完全不同風(fēng)格樣式的詩歌來進(jìn)行研究實踐，其中《秋天》是一首畫面感很強(qiáng)的現(xiàn)代詩歌，《未選擇的路》是一首外國的哲理詩，《使至塞上》是古代的邊塞詩，力求通過對這三首不同風(fēng)格卻又具有典型性的詩歌的教學(xué)實踐來探索對“情境再現(xiàn)”詩歌教學(xué)的真正實踐。、透過文字，體會意境

《秋天》是人教版語文七年級上冊中的一篇現(xiàn)代詩歌。對于剛由小學(xué)升入初中的初一學(xué)生來說，這是他們在初中的語文學(xué)習(xí)中接觸到的第一首現(xiàn)代詩歌。詩歌語言的高度凝練性，使詩歌閱讀較之其他文學(xué)樣式的閱讀有了更大的難度，特別是對于初一的學(xué)生來說，他們的智力發(fā)展水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)都仍處于過渡階段。較之于初中高年級學(xué)生和高中學(xué)生來說，初一學(xué)生的思維缺乏完整的邏輯性和抽象理解力。而相對的，孩子的形象思維能力和想象力則更為豐富。

新課標(biāo)也認(rèn)為：“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。”

所以對于《秋天》的教學(xué)我們完全可采取詩歌畫面再現(xiàn)和意境營造的方式，讓學(xué)生體會詩歌。

秋天 何其芳 震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。

秋天棲息在農(nóng)家里。

向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。

蘆蓬上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。

草野在蟋蟀聲中更寥闊了。溪水因枯涸見石更清冽了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？ 秋天夢寐在牧羊女的眼里。

現(xiàn)代詩《秋天》一共三節(jié)，圍繞“秋天”這一中心詞“描繪”了三幅不同的秋景圖，語言的畫面感強(qiáng)，意象特點鮮明，因此無論從學(xué)生的思維角度還是詩歌的特點來看，從詩歌的畫面感來切入，都是再適合不過的。因此，用《秋天》來實踐情境再現(xiàn)的教學(xué)方式很具有典型意義。

“怎樣才能讀出詩歌的味道？”這是我在正式進(jìn)入文本教學(xué)時對學(xué)生拋出的第一個問題，其實這一問題里包含了意境再現(xiàn)和情感投入兩個方面，其中情感再現(xiàn)是最終通過朗讀表現(xiàn)出來的結(jié)果形式，而意境再現(xiàn)卻是無法體現(xiàn)出來的，但卻是前提。對詩歌學(xué)習(xí)陌生的學(xué)生根本無從答起，可以說基本無人主動舉手。但通過自由朗讀、齊讀、配樂范讀等各種形式的讀，學(xué)生開始給出“通過想象作者寫的事物來體會”“通過把詩人寫的內(nèi)容在腦海中展現(xiàn)出來的方式”“讀詩的時候眼前應(yīng)該出現(xiàn)詩歌中出現(xiàn)的畫面”等答案，學(xué)生已經(jīng)“自動”地運(yùn)用再現(xiàn)詩歌的畫面的方式來指導(dǎo)對詩歌的理解。

于是，我讓學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下，概括出詩歌中所展現(xiàn)的三幅畫面，用四五個字給三幅畫面取題目，這個環(huán)節(jié)對學(xué)生的要求相對較高，除了意境再現(xiàn)和情感投入以外，還需要學(xué)生通過語言將自己“再造想象”出來的畫面甚至意境用自己的語言表達(dá)出來，因此可以讓學(xué)生互相討論借鑒得出最佳“答案”，讓學(xué)生對詩歌的理解在“切磋”中得以完善。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生開始自覺地尋找起詩歌中的一些帶有明顯“情境”色彩的詞語，如“露珠”“幽谷”“冷霧”“笛聲”等意象，“清冽”“寥廓”等形容詞，甚至“棲息”“游戲”“夢寐”等暗含作者情感的詞匯，學(xué)生從這些詞語中感受到詩歌中的意境。但學(xué)生的角度和本身的語文基礎(chǔ)還是有一定差異的，所以有些人的取的題目注重畫面，有些注重情感，而最高“境界”的則是在這四五個字中描繪出畫面意境的。而在此基礎(chǔ)上再來朗讀詩歌，顯然，這時候?qū)W生的朗讀不僅有了畫面感，還有了情感性，甚至整體氛圍，也就是意境。

但如果通過意境再現(xiàn)來學(xué)習(xí)詩歌所達(dá)到的程度只是將詩歌內(nèi)容“還原”回場景，再轉(zhuǎn)變成自己的理解，那么詩歌學(xué)習(xí)還停留在“感性”的缺乏詩歌個性的階段。因此需要進(jìn)行比較閱讀，在《秋天》這篇課文的后面，教材編寫者另附了詩歌《秋晨》。通過比較，學(xué)生通過感受不同畫面和意境，來體會不同詩人對同一題材的不同理解和感悟，這個時候?qū)W生已經(jīng)能夠自覺地運(yùn)用起畫面再現(xiàn)和意境營造的方式來比較兩首詩歌，能夠由他們看到的畫面再現(xiàn)和意境中表述出兩者在語言、情感上的區(qū)別，也真正達(dá)到了詩歌學(xué)習(xí)“通過文字，體會意境”的要求。、缺乏情境，創(chuàng)設(shè)情境

捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“一切知識都是從感官的感知開始的”，直觀形象是所有教師進(jìn)行教學(xué)工作都應(yīng)該去遵循的規(guī)律。因此，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授馬笑霞老師認(rèn)為“有條件的語文教師，應(yīng)當(dāng)積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，即用電教媒體，以電、光、聲相結(jié)合而成的記錄，儲存、傳輸和調(diào)節(jié)教育信息，讓學(xué)生對教材涉及的內(nèi)容進(jìn)行直接感知，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增大教學(xué)內(nèi)容的密度，加快教學(xué)節(jié)奏??”

多媒體教學(xué)的運(yùn)用，在詩歌的情境再現(xiàn)的教學(xué)方式中是十分重要的環(huán)節(jié)。其實，在現(xiàn)代詩歌《秋天》的教學(xué)中，我在課前先配樂播放了一系列秋天的畫面，其中包括詩歌中所涉及的漁夫晨歸、農(nóng)家豐收等圖片，使學(xué)生在無意識的情況下已經(jīng)進(jìn)入了詩歌所要展現(xiàn)的畫面中，同時播放背景音樂《秋天的童話》，音樂舒緩，使學(xué)生能盡快地放松心情，進(jìn)入詩歌的學(xué)習(xí)，這是課堂意境、氛圍營造的第一步。而在課程的最后，我也設(shè)置了“自我感秋”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走入文本，然后走出文本。要求學(xué)生閉上眼睛，聽音樂一分鐘，描繪出出現(xiàn)在他們眼中的秋景。這個時候?qū)W生所描繪出來的語句與描繪課文畫面相比，顯然融入了自己的情感，開始表現(xiàn)出詩歌語言的情感性，有些基礎(chǔ)比較好的同學(xué)甚至開始引用一些詩句來表現(xiàn)自己所要營造的意境，所要表達(dá)的思想情感。這是整節(jié)課的高潮，由音樂所營造出來的意境和學(xué)生所表達(dá)出的畫面結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了詩歌的優(yōu)美和驚人的表現(xiàn)力。

然而，根據(jù)《秋天》的文本樣式我們可以看出，這本就是一首畫面感很強(qiáng)的現(xiàn)代詩歌，具有典型性的同時也具有特殊性，如果要教學(xué)思想性更強(qiáng)的詩歌時，“情境再現(xiàn)”又應(yīng)該如何發(fā)揮它的作用呢？

其實對于初中生來說，學(xué)習(xí)哲理詩或象征意義深遠(yuǎn)的詩歌時，詩文本身在學(xué)生看來缺乏情境，這時“創(chuàng)設(shè)情境”就顯得更為重要了。

《未選擇的路》是美國詩人弗羅斯特的一首哲理詩，人教版語文七年級下冊將其收編其中。如果說學(xué)習(xí)《秋天》時，老師需要給予學(xué)生點撥和啟發(fā)，讓學(xué)生自主地完成情境再現(xiàn)來體會理解詩歌的話，那么學(xué)習(xí)《未選擇的路》時，教師更應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)情境，注重課堂氛圍的營造。

未選擇的路 弗羅斯特

黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處。但我選了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗； 雖然在這條小路上，很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿地，兩條路都未經(jīng)腳印污染。啊，留下一條路等改日再見！但我知道路徑延綿無盡頭，恐怕我難以再回返。也許多少年后在某個地方，我將輕聲嘆息將往事回顧： 一片樹林里分出兩條路—— 而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。

對于缺乏生活經(jīng)歷的初一學(xué)生來說，要靠自己的理解來全面體會詩歌中“路”的內(nèi)涵，要求有些過高了。新課標(biāo)認(rèn)為“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境??”而這種情境的“創(chuàng)設(shè)”在詩歌課堂教學(xué)中可以分三種形式來完成：音樂、畫面、背景。

音樂，詩歌本就可以入樂演唱，因此詩樂本就很具有共同點，所以無論是《秋天》，還是《未選擇的路》的教學(xué)我都選擇了適當(dāng)?shù)囊魳穪碜寣W(xué)生從多重感官上來體會理解詩歌。在《未選擇的路》的情境創(chuàng)設(shè)中，我選取了《journey》，一方面出于這首歌給人很大的空間感，另一方面歌詞的意味與詩歌有共通之處，當(dāng)然也是因為從學(xué)生的角度出發(fā)，這首歌曲很多學(xué)生都比較熟悉和喜愛，無意間加強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

畫面，我精心選取了很多有關(guān)“路”的畫面，有繽紛燦爛的康莊大道，也有偏僻荒蕪的林間小道，還有伸向遠(yuǎn)方的“理想之路”，更有難以抉擇的岔路。配上《journey》的歌詞同時呈現(xiàn)，在課前播放，學(xué)生在視覺、聽覺和情感上都能受到一定的熏陶。基本上上課鈴未響，所有學(xué)生就已經(jīng)安靜地坐在座位上，靜靜地聆聽音樂，觀看畫面，這為詩歌的正式學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了很好的氛圍，在后面的教學(xué)中當(dāng)學(xué)生去體會作者情感、描繪詩歌中的意境時這些音樂和畫面就會自主地起到指導(dǎo)作用。

背景，都說“詩言志”，“言”誰的“志”？當(dāng)然是詩人的“志”，因此，寫作背景的了解對學(xué)習(xí)詩歌是必要的環(huán)節(jié)，也是創(chuàng)設(shè)情景中關(guān)鍵的一步，讓學(xué)生能“設(shè)身處地”地從詩人的角度去理解詩人所處的“情境”。因此在《未選擇的路》的教學(xué)中，我引入了一段背景資料，“1912年38歲的弗羅斯特為了詩歌毅然放棄了在一所師范院校任教的職業(yè)而走上了艱辛的創(chuàng)作道路”。在作者作品介紹時我特別用紅字標(biāo)注這句話，并讓學(xué)生朗讀了一遍，雖然沒有說明這樣做的意圖，但學(xué)生已經(jīng)能感受到老師對這一信息的強(qiáng)調(diào)。這個信息對學(xué)生理解詩歌幫助很大，當(dāng)在后面的教學(xué)中讓學(xué)生體會詩歌中“選擇”的意義時，馬上就有學(xué)生自覺地運(yùn)用起這個信息，問題迎刃而解，一下子跨過了“人生抉擇”這一大課題和初一學(xué)生的認(rèn)知水平之間的差距所帶來的教學(xué)“鴻溝”。

三種形式的結(jié)合，不僅幫助詩歌的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了情境，也創(chuàng)設(shè)了一個詩意的課堂，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正有了“詩”的感悟。我觀察到，上這堂課時就連班里最調(diào)皮的男生回答問題時都開始“慢條斯理”，似乎是怕打破了整堂課的“詩意”似的。

2.對不同版本的語文教材的新詩篇目有系統(tǒng)的認(rèn)識與把握，反思語文教參與其他參考資料中存在的問題。

從總體上看，現(xiàn)行幾套新課標(biāo)初中語文教科書練習(xí)設(shè)計質(zhì)量較之以往有明顯提高，都著力體現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，如“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”“豐富語言的積累”“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”“重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”“體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識”“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點”“注意引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法”“有開放性和彈性”等理念都有突出體現(xiàn)。好的練習(xí)設(shè)計不僅能指導(dǎo)教師的教，而且能指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)；不僅能引導(dǎo)教師對學(xué)生進(jìn)行形成性評價，也能“引導(dǎo)學(xué)生在課文這一具體的言語作品中學(xué)習(xí)動態(tài)的言語范例，在學(xué)生閱讀思索這一動態(tài)過程中學(xué)習(xí)語言應(yīng)用的規(guī)律”，〔1〕還能體現(xiàn)教和學(xué)的統(tǒng)一、過程和結(jié)果的統(tǒng)一。但筆者通過對2001年人教版、2004年蘇教版新課標(biāo)語文教科書練習(xí)設(shè)計的類型、內(nèi)容、價值取向等的比較分析，發(fā)現(xiàn)其中也有一些問題需要反思。

一、練習(xí)設(shè)計中存在的問題

問題一：多口頭練習(xí)，少書面練習(xí)

目前，人們對新課標(biāo)語文教科書練習(xí)的分類研究，多是對既有練習(xí)類型的事實描述，分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，缺乏富有解釋力的分析框架，這無助于我們清楚地認(rèn)識練習(xí)設(shè)計的盲區(qū)。從語文學(xué)科定名為“語文”的初衷來看，語文是口頭語言和書面語言的綜合體，培養(yǎng)學(xué)生聽讀說寫的言語能力是語文學(xué)科的首要任務(wù)。葉圣陶先生曾說：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”〔2〕“彼時同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科‘聽’‘說’‘讀’‘寫’宜并重??”〔3〕因此，從口頭練習(xí)—書面練習(xí)這一框架入手分析語文教科書練習(xí)，能夠抓住語文課程的本體特征和教育功能，是有價值的。

口頭練習(xí)主要指通過口頭語言完成的練習(xí)，通俗地說是動口練習(xí)。從能力培養(yǎng)的角度講，主要是培養(yǎng)聽說讀的能力。這類練習(xí)一般用“說說”“描繪”“談?wù)劇薄袄收b”“朗讀”“討論”等行為動詞提出要求。書面練習(xí)則指那些要用紙筆來完成的書寫練習(xí)，通俗地說是要動手的練習(xí)。從能力培養(yǎng)的角度講，主要是培養(yǎng)寫的能力。這類練習(xí)一般用“解釋”“圈”“畫”“寫下來”“抄寫”“搜集”“擴(kuò)寫”“仿寫”等詞來表述。筆者以人教版和蘇教版八年級上冊語文教科書練習(xí)為例對這一維度各自題量進(jìn)行了統(tǒng)計分析：

從上表可以看出，人教版和蘇教版多口頭練習(xí)，分別占75.5%和75%。練習(xí)多為“說說”“談?wù)劇薄敖涣鳌焙汀坝懻摗保^少“填寫”“改寫”“概述”“仿寫”“默寫”。這雖然對學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高有益，但如果大多停留在“說出來”的階段，學(xué)生書面表達(dá)能力下降也就不足為奇了。當(dāng)前，有一種現(xiàn)象我們要警惕：語文課堂上，隨時可見學(xué)生對答如流的場景，然而考查學(xué)生的書面表達(dá)能力，則往往詞不達(dá)意，病句和錯別字很多。從語文教師的素養(yǎng)來看，口頭表達(dá)能力強(qiáng)者很多，而能提筆成文者較少。這些現(xiàn)象應(yīng)該促使我們反思語文教科書練習(xí)的實效性。可以想見，如果平時在字、詞、句、段層次上缺乏有效的訓(xùn)練，卻奢望在幾次作文訓(xùn)練中大幅度提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，其可行性是讓人懷疑的。另外，書面練習(xí)對學(xué)生語言規(guī)范和一絲不茍的學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)也具有重要的意義。因此，新課標(biāo)語文教科書口頭練習(xí)和書面練習(xí)比例是否適當(dāng)或者說練習(xí)要求是否應(yīng)該更加明晰，還須細(xì)加斟酌。葉老的話“聽說讀寫宜并重”，誠為金玉良言。

問題二：從完成練習(xí)的思維操作來看，低層次認(rèn)知水平的練習(xí)過多，富有挑戰(zhàn)性的練習(xí)不足

一般來說，好的練習(xí)設(shè)計是分層次的。這既符合思維規(guī)律，也符合學(xué)生實際。根據(jù)布盧姆教育目標(biāo)分類理論，依據(jù)思維的特點和規(guī)律，語文練習(xí)主要可分為識記、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合、評價六個由低到高的層次。識記是指對知識的記憶和提取，可以用“描述”“標(biāo)明”“指出”“列舉”“說明”“背誦”等詞表述；領(lǐng)會是指理解和領(lǐng)悟文本材料意義的能力，可以用“體會”“覺得”“解釋”“品味”等詞表述；運(yùn)用是指在新的情境中使用所學(xué)知識的能力，可以用“示范”“運(yùn)用”“解答”等詞表述；分析是指把握語言材料的各種要素，從而揭示其組織結(jié)構(gòu)的能力，可以用“說出理由”“區(qū)別”“指明”“分析”等詞表述；綜合是將要素或部分整合成一個整體或體系的能力，可以用“整合”“歸納”“重寫”“總結(jié)”等詞表述；評價主要是對語文材料進(jìn)行價值判斷和鑒賞的能力，可以用“鑒別”“比較”“闡釋”等詞表述。

從以上統(tǒng)計可以看出，人教版和蘇教版練習(xí)設(shè)計中低層次的識記、領(lǐng)會、運(yùn)用練習(xí)各占該冊練習(xí)的63.3%和63.2%，而較高層次的分析、綜合、評價練習(xí)則各占36.7%和36.8%。課程標(biāo)準(zhǔn)在“實施建議”中明確指出：閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)該把它們機(jī)械地割裂開來。顯然，現(xiàn)有練習(xí)設(shè)計中“較高要求”和“較低要求”比重不盡合理，還缺乏進(jìn)一步的結(jié)合。

問題三：練習(xí)形式還嫌單一，缺乏變化

課程標(biāo)準(zhǔn)旗幟鮮明地提出了“少做題，多讀書”。教科書練習(xí)設(shè)計也力圖體現(xiàn)這一思想。每課練習(xí)一般3—4道題，最多5道題。兩套教科書整體理解課文的練習(xí)都有較大的比例，這反映了語文學(xué)習(xí)重整體把握的特點。人教版的練習(xí)設(shè)計中，多揣摩語句、背誦、相關(guān)文章對比分析、練筆等題型，反映了語文課程標(biāo)準(zhǔn)“豐富語言積累，培養(yǎng)語感”“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的理念。蘇教版則更偏好朗讀體會、品味詞語、討論交流等題型。從整體上看，兩套教科書的練習(xí)形式雷同較多，集中在整體感悟、揣摩語句、品味詞語、朗讀背誦、討論交流等形式，沒有設(shè)計更多形式的練習(xí)題。當(dāng)然，蘇教版別出心裁，從八年級開始，設(shè)置了自由讀寫單元。所謂自由讀寫單元，就是教科書不為文本設(shè)計統(tǒng)一的“探究·練習(xí)”題，而是讓學(xué)生在閱讀過程中自行設(shè)計或與同學(xué)合作設(shè)計“探究·練習(xí)”題。在獨立研究、合作學(xué)習(xí)中釋疑解疑，語文學(xué)科特點體現(xiàn)得更為顯著。這樣的安排意在體現(xiàn)這套教科書“具有較大彈性，留有廣闊空間”的特色，更重要的是為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，為教師在教學(xué)中發(fā)揮主動性、追求個性化特色教學(xué)提供平臺。這樣有創(chuàng)意的設(shè)計，是應(yīng)該肯定的。

問題四：練習(xí)設(shè)計傾向于從編者的主觀意愿出發(fā)，對教科書的使用主體——學(xué)生的實際關(guān)注不夠

這類問題的主要表現(xiàn)為：（1）有些練習(xí)在現(xiàn)有條件下完成有困難，需提供背景材料。例如人教版八年級上冊《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》課后練習(xí)二：“書前插頁中有兩幅關(guān)于圓明園的圖片，一幅攝于圓明園被毀當(dāng)日，是由一位外國人趕在英法聯(lián)軍動手燒毀之前拍攝下來的，一幅是圓明園的遺址。對照這兩幅圖片，你有什么感想？”顯然，“感想”不能憑空而發(fā)，也不是隨便說說就完事，如果真要讓學(xué)生有較為細(xì)致的“感想”，還必須向?qū)W生提供關(guān)于照片的詳細(xì)說明，也有必要向?qū)W生提供那一段歷史的較為清晰的線索（課文中只是大概提及）。又如蘇教版八年級下冊《短文兩篇》（《活板》《核舟記》）“探究·練習(xí)”第一題：“畢昇發(fā)明的活字版印刷術(shù)在我國及世界科技史上有怎樣的地位？”學(xué)生要回答這樣的問題，需先有關(guān)于我國及世界科技史的知識。但如果編者的用意僅在于讓學(xué)生記住教參上的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，那出這樣的題就大可不必了。（2）練習(xí)設(shè)計的意圖不明朗，隨意性較大。如蘇教版九年級下冊課文《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后“探究·練習(xí)”第一題：“聯(lián)系作者寫作時的生活處境，你認(rèn)為杜甫在這首詩中抒發(fā)的情懷與哪位古人在哪篇文章中抒發(fā)的情懷基本一致？你還能說出那篇文章中表達(dá)作者情懷的名句嗎？”看了這樣的“探究”題，我們不禁要問：“說出那篇文章中表達(dá)作者情懷的名句”怎么又成了這一課的“練習(xí)”？

問題五：練習(xí)沒有條件性設(shè)計或反饋矯正設(shè)計，不便于評估學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不便于學(xué)生反思

好的練習(xí)應(yīng)該是完成練習(xí)的條件、練習(xí)達(dá)到的程度、完成練習(xí)時間等諸因素的統(tǒng)一，同時也應(yīng)有反思、自評、互評、小組評價等建議。比如蘇教版九年級下冊第二單元學(xué)習(xí)主題是“學(xué)會讀書——迅速捕捉閱讀信息”，編者選編這一單元的意圖應(yīng)該是落實課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段（7-9年級）的目標(biāo)，特別是落實“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度，閱讀一般的現(xiàn)代文每分鐘不少于500字”的閱讀目標(biāo)，而該單元多篇課文后的“探究·練習(xí)”僅要求“快速閱讀課文”，對讀完該篇課文的時間不做較為細(xì)致的規(guī)定，這樣做，只能使師生在教學(xué)中“跟著感覺走”，“學(xué)習(xí)”是否發(fā)生不得而知。對要求捕捉的閱讀信息也僅僅是“你會留有怎樣的印象”“畫出你喜歡的句子，說說你喜歡的理由”等，這對提高快速閱讀能力無疑是隔靴搔癢。總而言之，練習(xí)中加入條件性設(shè)計，有助于更好地評估練習(xí)結(jié)果，也有助于學(xué)生反思練習(xí)結(jié)果。

問題六：練習(xí)設(shè)計思路對學(xué)生解讀課文會產(chǎn)生較大的負(fù)面影響

練習(xí)中提問的方向、答案的預(yù)設(shè)、題型的選擇、提問的方式都暗含著編者對課文的闡釋和理解，學(xué)生在完成練習(xí)時，很可能受到編者的設(shè)計思路的束縛。應(yīng)該明確，練習(xí)對學(xué)生并不總是具有正向的、積極的功能，有些練習(xí)也可能有負(fù)面的、消極的影響。比如蘇教版八年級上冊《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》“探究·練習(xí)”第三題：“課文題目特別吸引人，不說‘水上威尼斯’‘水城威尼斯’‘奇特的威尼斯’等，而說‘藍(lán)藍(lán)的威尼斯’，你認(rèn)為好在哪里？”題目隱含了這樣的暗示，即“課文的題目是最好的”，這樣的暗示很可能束縛學(xué)生的思維。

二、對練習(xí)設(shè)計的幾點反思

第一，要充分尊重學(xué)生的主體地位。

·主體。“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是課程改革的基本出發(fā)點和根本歸宿。“尊重個性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，就是要把讀書權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書；把思考權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己探究；把想象權(quán)還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，自由翱翔；把評價權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生給學(xué)生評價，學(xué)會價值判斷，從而增強(qiáng)自我意識和負(fù)責(zé)精神；把選擇權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在選擇中發(fā)展，讓學(xué)生從實際需要和興趣愛好出發(fā)，選擇適合自己的語言練習(xí)。”〔4〕

第二，練習(xí)活動要發(fā)展學(xué)生的思維。

練習(xí)活動不僅要重視語文知識積累，更要重視學(xué)生思維的發(fā)展，特別是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。練習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生在分析、綜合、概括、評價、抽象、想象、質(zhì)疑中提升思維品質(zhì)。“設(shè)計多維性練習(xí)，培養(yǎng)發(fā)散思維能力；設(shè)計變異性練習(xí)，培養(yǎng)求異思維能力；設(shè)計比較性練習(xí)，培養(yǎng)聚合思維能力；設(shè)計推理性練習(xí)，培養(yǎng)邏輯思維能力；設(shè)計質(zhì)疑性練習(xí)，培養(yǎng)批判思維能力；設(shè)計擴(kuò)展性練習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造想象能力。”〔5〕

第三，練習(xí)設(shè)計要有明確的目的性和針對性。

葉圣陶先生曾就教科書中思考練習(xí)設(shè)計的問題指出：“大抵出題之先，必明一義，非每課之后例須有數(shù)個練習(xí)題，第求湊足之即為了事也，蓋將就本課之內(nèi)容與形式，抉其至關(guān)重要之若干點，俾學(xué)生思索之，辨析之，熟諳之，練習(xí)之，有助于閱讀能力寫作能力之增長也。”〔6〕這“至關(guān)重要之若干點”一般就是學(xué)習(xí)重難點。練習(xí)就是要突出重點，落實重點。國外有實驗證明，與學(xué)習(xí)材料關(guān)鍵內(nèi)容關(guān)系不大的練習(xí)，無助于學(xué)習(xí)，只有與關(guān)鍵內(nèi)容有關(guān)的練習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)。另外，如果能針對學(xué)生的薄弱之處設(shè)計練習(xí)，學(xué)生會受益較大。

第四，練習(xí)設(shè)計要突出整體性。

每課練習(xí)不論題目多寡，都要力圖表現(xiàn)為一個整體；每冊練習(xí)前后之間要形成一個有機(jī)整體，各冊練習(xí)總體上要形成一個能力水平遞增的訓(xùn)練序列。

第五，練習(xí)設(shè)計要追求多樣性和層次性。

教育學(xué)生首先要了解學(xué)生，了解學(xué)生的關(guān)鍵在于尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就要尊重學(xué)生的差異性。設(shè)計多樣性的練習(xí)是尊重學(xué)生個體差異的體現(xiàn)。多樣性體現(xiàn)為質(zhì)量和效益的統(tǒng)一，不能為多樣而多樣。層次性體現(xiàn)為基本要求和創(chuàng)新提高的統(tǒng)一，基本要求要面向全體，創(chuàng)新提高則要尊重個體需要。層次性還體現(xiàn)為合理的坡度和適當(dāng)?shù)碾y度，這既符合能力提高的規(guī)律，也符合認(rèn)知規(guī)律。

第六，練習(xí)設(shè)計要增強(qiáng)實踐性。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。生活是語文的源頭活水。語文練習(xí)活動設(shè)計要溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道，增加語文實踐的機(jī)會。在語文實踐中激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的積極性和創(chuàng)造力。語文練習(xí)不應(yīng)該是學(xué)生的“緊箍咒”，而應(yīng)該設(shè)置生活情境，讓學(xué)生去體驗，去感悟，要讓學(xué)生切實感受到練習(xí)是自己學(xué)習(xí)和生活的一部分。

初中現(xiàn)代詩歌賞析

一

第四篇：怎樣進(jìn)行初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)

怎樣進(jìn)行初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)

現(xiàn)代詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要組成部分，詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性等特點決定了它有別于其他文體的特有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。那么，怎樣進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教學(xué)？

一、注重誦讀，整體感知

漢語特有的音韻之美，決定了詩歌特別適合誦讀。在詩歌教學(xué)中，我們應(yīng)該以學(xué)生為本，讓學(xué)生自己去讀。

誦讀，并不是放任自流，教師要指導(dǎo)學(xué)生如何誦讀。首先要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)字音是誦讀的前提，其次是讀準(zhǔn)節(jié)奏和處理重音，最后是讀出語氣。誦讀也因詩體，詩歌的內(nèi)容，詩歌表達(dá)的感情的不同，讀的方法也不同。如光未然的《黃河頌》這首詩的感情基調(diào)是借歌頌黃河，歌頌我們的民族，所以指導(dǎo)學(xué)生誦讀時應(yīng)注意這首詩是自由體的新詩。要體會作者寄托在詩中的感情，就一定要處理好節(jié)奏與重音。節(jié)奏的緩急和語音的輕重，語調(diào)的高低，都是由詩歌表達(dá)的情感所決定。一是根據(jù)情感的需要確定語速。如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的，激動的或緊張的，速度要快一些，表現(xiàn)出的內(nèi)容是悲痛的，低沉的或抒情的，速度要慢一些，所以《黃河頌》就應(yīng)讀得快一些。二是要根據(jù)詩歌意境，確定輕讀及音長音短，一般來說，能鮮明地表達(dá)出詩人情感的詞語，包括中心語、修飾語，都應(yīng)重讀。

二、捕捉意象，體會感情

著名詩人錢濤曾說過：“教學(xué)一首詩，都不能離開對于意念、意象和意境三個層面的研究。”“意象是詩人表意時所借用的形象。而意境則是造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界。”這兩句話扼要地闡述了詩歌的深刻內(nèi)涵，也道出了把握意象是詩歌教學(xué)的基礎(chǔ)這一道理。抓住詩歌的主要意象，對認(rèn)識和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。例如，在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，讓學(xué)生捕捉詩歌中的意象：“郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”，它們分別表現(xiàn)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。學(xué)生捕捉到了意象，自然就領(lǐng)悟到了作者所描繪的生活圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界。詩歌的教學(xué)重點是領(lǐng)悟感情。品味語言，捕捉意象，體會意境就能體會詩的思想感情。

三、推敲字詞，品味語言

詩歌的語言表現(xiàn)出新穎、凝練，不拘泥于通用的語法規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)，寫景抒情能直入人心的特點。對詩的用詞的研究、鑒賞，不僅可以更好地領(lǐng)略詩歌的價值，還可以為寫文章時在遣詞造句方面提供借鑒。好的詩常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨見功夫，因一詞一字而盡傳精神。所以，教師要精當(dāng)講解，點撥啟發(fā)，幫助學(xué)生認(rèn)真思考和體味，就能獲得獨有的感悟。

如《華南虎》）“恍惚之中”就很值得玩味。老虎發(fā)出“石破天驚的咆哮”聲了嗎？應(yīng)該說是沒有的。如果有，“我”就會真真切切地聽到，而不是“恍惚”。那么，詩人“恍惚”聽到“石破天驚的咆哮聲”，其實表現(xiàn)了作者自己內(nèi)心的不屈及渴求超越之情。

四、發(fā)揮想像，感受意境

培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，感受作品的意境，是初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)的主要內(nèi)容之一。意境則是詩人造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界，發(fā)揮想像能把讀者帶進(jìn)詩中或者更為廣闊的意境，進(jìn)一步感悟詩意。如《紙船》，詩歌通過紙船這一意象，表達(dá)了對母親的思念與深情。通過想像，我們仿佛看到一個思念母親的女兒在不停地疊紙船并拋到海里，有的被天風(fēng)吹卷到舟中，有的被海浪打濕沾在船頭，但她還是樂此不疲地折疊丟拋。這樣感人的畫面最容易觸動情感，從而留下深刻的感受。

五、仿寫練習(xí)，學(xué)以致用

課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視讀寫聯(lián)系，學(xué)用結(jié)合。通過閱讀促進(jìn)寫作，通過寫作深化閱讀，現(xiàn)代詩歌教學(xué)同樣也符合這個規(guī)律。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意詩來源于生活，是詩人對生活的感悟，那么我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來。如學(xué)習(xí)《金色花》和《紙船》后，讓學(xué)生模仿課文的寫法表達(dá)對父母的愛。有的寫到：“母親，您對兒子的愛，就像一本沒有頁碼的大書，永遠(yuǎn)也讀不完。”有的寫到：“母親，香噴噴的飯菜吃在我口，剩菜剩飯被你吃下；美麗的新衣穿在我身，多年的舊衣你獨自‘享受’。”有的學(xué)生是邊讀邊流淚。也許學(xué)生此時的創(chuàng)作還很稚嫩，但就是這一次次真情的釋放，培養(yǎng)了對文學(xué)的熱愛，對生活的觀察，對人生的感悟。這正是語文人文性的很好的體現(xiàn)。

六、借助媒體，激發(fā)興趣

在詩歌的教學(xué)中存在著一定的難度：講得多了，詩歌的韻味全無，講得少了，怕學(xué)生體會不透。光靠常規(guī)教學(xué)的講解，讓學(xué)生學(xué)得津津有味是有一定的困難，這時多媒體教學(xué)的優(yōu)勢就顯露出來。比如我上《秋天》這一課時，在簡單介紹背景和作者后，就讓學(xué)生欣賞配樂朗誦的《秋天》。調(diào)動畫面，在屏幕上展現(xiàn)詩歌中所描繪的景物：農(nóng)民伐木、背簍裝瓜果、江面撒網(wǎng)、漁人搖槳??，借助這些音像效果調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮其潛能，那么學(xué)生體味詩歌中詩人所抒發(fā)的感情和詩歌的主旨就容易得多了。

講好一篇詩是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們要不斷提高自身素養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)新精神，不斷在教學(xué)上進(jìn)行探索、改革，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)逐步走向科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。

小學(xué)語文課堂提問藝術(shù)探究

作為教師，要交給學(xué)生發(fā)問的方法，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，提高他們的創(chuàng)新能力。那么，學(xué)生如何質(zhì)疑呢？

1、緊扣題眼質(zhì)疑。如《山中訪友》中，作者訪問了哪些山中的朋友？他對這些朋友都說了些什么？圍繞“訪友”二字，課文講了哪些內(nèi)容？作者訪友體現(xiàn)了什么？

2、從課文的主要內(nèi)容上質(zhì)疑。如《景陽岡》針對主要內(nèi)容“打虎”質(zhì)疑：文章寫了打虎的什么場面？打虎的結(jié)果是什么？

3、從中心思想上質(zhì)疑。如：《賣火柴的小女孩》這篇課文表現(xiàn)了人物什么命運(yùn)？作者表達(dá)了怎樣的思想感情？課文告訴了我們什么？讀了課文，你體會到了什么？你受到了什么啟發(fā)？

4、抓重點詞語質(zhì)疑。如《我的戰(zhàn)友邱少云》中可針對“紋絲不動”質(zhì)疑：邱少云在什么情況下紋絲不動？他為什么紋絲不動？他怎樣做到紋絲不動的？邱少云紋絲不動的結(jié)果怎樣？《景陽岡》中老虎“一撲”“一掀”“一剪”武松“揪住”“按定”“只顧亂踢”“提起”“只顧打”各體現(xiàn)了什么？

5、抓中心句質(zhì)疑。如《一夜的工作》，找出中心句：“我看見了他一夜的工作。他是多么勞苦，多么簡樸”，課文是怎樣寫總理工作勞苦，生活簡樸的？

6、抓過渡句質(zhì)疑。如《偉大的友誼》，找出過渡段，質(zhì)疑：這段的哪部分承上，哪部分啟下？

7、從語言反復(fù)處質(zhì)疑。如《燈光》一課中，“多好啊”這句話在課文中出現(xiàn)了幾次？各是在什么情況下說的？郝副營長在說這句話時，看到的是什么，可能想到了什么？

8、找特殊標(biāo)點質(zhì)疑。如《鳥的天堂》一文中，“那是鳥的天堂，的確是鳥的天堂啊！為什么前一個“鳥的天堂”加引號，后一個不加引號？

9、在細(xì)節(jié)描寫處質(zhì)疑。如《軍神》中人物細(xì)節(jié)描寫提問：找出描寫沃克醫(yī)生神態(tài)、情緒變化的句子，說說為什么會有這樣的變化？《凡卡》中為什么要寫“我”挨打這個細(xì)節(jié)？

9、由人物的神情去探究內(nèi)心想法質(zhì)疑。如《白楊》最后一段寫到：“爸爸一手摟著一個孩子，望著窗外閃過去的白楊樹，又陷入沉思。突然，他的嘴角又浮起一絲微笑??”提問為“爸爸在沉思什么？為什么嘴角又浮起一絲微笑？”

10、抓含義深刻的句子質(zhì)疑。如：《“精彩極了”和“糟糕透了”》中的句子“我從心底知道，‘精彩’極了也好，‘糟糕透了’也好，這兩個極端的斷言有一個共同的出發(fā)點——那就是愛。”質(zhì)疑：作者為什么說這兩種斷言都是愛，你是怎么理解的？ 在教育改革的新形式下，在語文新課標(biāo)的實施中，我們要循著“問題” 個人成長和創(chuàng)造的一方沃土，讓個人成為自我生命發(fā)展的主人。貫穿教學(xué)的始終這一路線，讓教育生存并發(fā)展下去，讓學(xué)校成為個人成長和創(chuàng)造的一方沃土，讓個人成為自我生命發(fā)展的主人。

第五篇：初中現(xiàn)代詩歌鑒賞淺議

初中現(xiàn)代詩歌鑒賞淺議

相對古體詩歌而言,現(xiàn)代詩歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué),這成了很多教師頗為棘手的難題。然而,我們也相信,百仞之山,取之有道,凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。那么，如何讓七年級的學(xué)生學(xué)會鑒賞現(xiàn)代詩歌呢？我以為,現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

第一步,以相關(guān)背景為依據(jù),把握解讀詩歌的切入點初中教材中所選編的現(xiàn)代詩歌大都是篇章不長,文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因為這樣而往往就容易只讀到它的表層,而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩歌的內(nèi)涵,就必不可以少地對作品背景的了解——這是能否正確解讀詩歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀(jì)念魯迅有感),是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩,詩中的對比是淺顯易見的,詩中相對的兩種人也是淺顯易懂的,但對詩中兩種人的行為和精神實質(zhì)如果沒有一定的“已知”來作為教學(xué)鋪墊,就不是那么容易把握了。

所以,課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況,諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評價等等。于課間,尚未讀文,即可集中從“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”中激發(fā)起學(xué)生對魯迅精神的景仰。有了這個情感鋪墊,教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩文的背景,教學(xué)這首詩歌就有個良好的開端了,學(xué)生對了解詩中兩種人對人民的態(tài)度、對人生的目標(biāo)、對社會的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣,郭沫若《天

上的街市》雖然充滿浪漫色彩,但如果沒有對中國“五四”過后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現(xiàn)實的了解,沒有對郭沫若當(dāng)時極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩中表層的美麗而很難從詩中解讀出他對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的不滿、對自由幸福的追求和對理想世界向往。

“好的開始是成功的一半”,有了有關(guān)背景作鋪墊,對幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個開端。現(xiàn)代詩歌教學(xué)的重頭戲還在于詩文的品讀過程。

第二步,以誦讀為依托,欣賞詩歌的語言美詩歌是語言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩歌的語言精煉、形象、富有音樂美。

余光中《鄉(xiāng)愁》:小時候,鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票,我/在這頭,母親/在那頭。長大后,鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票,我/在這頭,新娘/在那頭。后來啊,鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)?我/在外頭,母親啊/在里頭。而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽,我/在這頭,大陸/在那頭。

詩歌句式均勻整齊,回旋往復(fù),一唱三嘆。

指導(dǎo)誦讀時,非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏,且要吐字清晰,輕重緩急,抑揚(yáng)頓挫,把作者用音樂般的語言表達(dá)的對祖國和祖先的深深眷戀之情“唱”出來。雖是此,由于每個學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同,詩歌誦讀就應(yīng)允許個人對其節(jié)奏與韻律有不同的理解,應(yīng)鼓勵學(xué)生用自己最得意的方式來誦讀,而不可

“框”在一個規(guī)定的架子里遭受折騰,造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”,有折人性。

賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來/柳林鋪子笑,紅旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶,親人們迎過延河來。滿心話/登時說不出來,一頭撲在/親人懷”其中的激動、喜悅,任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里;《桂林山水歌》中“招手相問/老人山,云罩江山/幾萬年?——伏波山下/還環(huán)洞,寶珠久等/叩門聲??”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長歷史中的感慨,任由學(xué)生讀得低沉舒緩,猶如山間潺潺溪流??誦讀是賞析詩歌的重要依托,是詩歌意境解讀的物質(zhì)條件。

《鄉(xiāng)愁》中,那承載著詩人小時候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩人對愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩人和母親相見的一抔黃土,和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”,以及“這頭”與“那頭”沉重的分離,都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的。有了這個基礎(chǔ)上,再將學(xué)生引向詩歌的賞析。

第三步,以情感為主線,體會詩歌深層的意蘊(yùn)可以這么說:沒有感情就沒有詩歌。作者的感情體現(xiàn)在詩歌里,詩歌的感情包含在字里行間。

還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例:那“小小的郵票”承載了詩人小時候的依戀,在互通音訊中詩人獲得了母親的安慰;那“窄窄的船票”承載了詩人對愛人的相思和依偎,在往來中,詩人填補(bǔ)了感情 的缺口;那一抔黃土割斷了詩人和母親的相見,詩人的心靈將歸往何處???詩人的這些濃烈的情感,無不在詩中的“斜、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上,體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾,體味詩詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是,詩歌既是“言志”、“言情”的載體,其語言內(nèi)涵必是豐富復(fù)雜的,所謂“詩無達(dá)詁”,那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們在“體情”上有主觀的見地。清代的王夫之就說過:“詩人以一致之思,讀者各以其情而自得”,現(xiàn)代詩歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上,使“詩人心中之詩”最終成為“我心中之詩”。

詩歌教學(xué)中,要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對詩歌內(nèi)涵的與眾不同的獨特體驗,也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開頭這樣寫道:云中的/神啊,霧中的/仙,神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊,夢一樣/美,如情似夢/漓江的水!詩中“神”、“仙”、“情”、“夢”等字眼神姿仙態(tài),如情似夢,迷離奇妙,妙不可言。神仙誰都沒有見過,但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象,喚起了人們那種捉摸不定的美感,而情和夢也是不確定的,在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨立的理解和想象,允許學(xué)生以自己的審美眼光來理解“神”、“仙”、“情”、“夢”。同樣,在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對詩人情感還會有怎樣的體驗,教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光,捕捉學(xué)生動情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。

第四步,放飛思維的翅膀,品位詩歌的意境所謂“有意無境不

成詩”。“境”即形象,毛澤東《沁園春?雪》中“山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。

引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌的“意境”,才能真正意義上品味出作品的詩美,從而切切實實培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力。現(xiàn)代詩歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的“境”呢?最直接的做法是展示詩歌的直觀形象和畫面,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析毛澤東《沁園春?雪》時,輔之展現(xiàn)北國“千里冰封,萬里雪飄”的圖景,假定詞人立于皚皚高原的一個至高點上,放眼四周、所見所想,由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里,和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時間里,所表現(xiàn)出來的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。

其次,從品味詩詞語言入手,引導(dǎo)學(xué)生一點點地感悟到詩歌意韻之美,也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個好方法。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》,引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩人提取的幾個單純的意象:郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{,將這些意象和“這”、“那”簡單的詞融合在一起,將彼此隔離的人、物、時間和空間緊緊聯(lián)系在一起,品味那若有若無的距離和聯(lián)系,使學(xué)生在心中產(chǎn)生對詩人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴,感受作者那難以言表的哀愁和無盡的相思。詩歌品賞過程是需要思維的,而思維是允許開放性的、有個性的。但須注意,開放式的解讀不等于隨意的解讀,而是切近原意的解讀,所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩歌不可

喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為,而是對于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌作“可能的”多重解釋,從不同角度進(jìn)行分析,力求找到最符合原意的解讀,而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩論詩。讀詩、品文只是在“學(xué)”的層面上,而語文教學(xué)的根本,在于讓學(xué)生能用語言表達(dá)生活。現(xiàn)代詩歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個根本,由學(xué)至用。

第五步,以生活為藍(lán)本,展現(xiàn)心中的詩情畫意應(yīng)該說,我們過去的語文教學(xué)對現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的,許多中考作文要求就有明顯的限制——“文體不限(除詩歌外)”。在考試這指揮棒指引下,教師極少鼓勵學(xué)生用“詩意”的語言來表達(dá)自己生活,甚至是扼殺,不讓寫。初中階段學(xué)生嘗試詩歌的寫作是可行的。首先,從理論上講,應(yīng)該鼓勵我們的學(xué)生們“詩意”地生活著,對人間、社會、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望,讓學(xué)生們懂得:我們的情感生活,是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活,是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧,走向高雅、精致、聰慧的生活;其二,現(xiàn)代詩歌在文字理解的難度并不大,進(jìn)入詩歌的狀態(tài)也不是很困難,學(xué)生在大量的朗讀,聲情并茂的反復(fù)朗誦后,是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩意之中的;其三,引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩意”的眼光來觀察體味生活,鼓勵他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象,抓住一些富有特征和富有意味的物象,構(gòu)成美妙的圖畫,加以滋潤灌注激-情,來表達(dá)出自己對某一事物某一事情某一對象的理解與情感。現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用詩歌的語言去感知生

活、表現(xiàn)生活,哪怕是悲哀、無奈和嘆息。從簡單的地方開始,教師要去掉畏難情緒,大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試,自己帶頭去即興寫詩。開始,只要沖破思想的條條框框的限制,把自己想出來的很美的句子寫出來,哪怕只有一句,也應(yīng)該給予充分的肯定,再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列,最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問題。

蘇莉

二○一二年五月