第一篇：2014馬克思主義基礎理論學術研討會方案

馬克思主義基礎理論團隊2014學術活動方案

一、活動主題：

圍繞黨的十八大提出的建設服務型馬克思主義執政黨這一嶄新

課題，結合滁州實際，就“服務型基層黨組織建設”（包含服務型城

市社區黨組織、服務型農村基層黨組織、服務型機關黨組織、服務型

企業黨組織等）課題開展團隊交流研討。

二、活動形式：

采取實地考察調研與會議研討交流相結合的形式進行。

三、參會人員：

本學科團隊全體成員。（20人左右）

五、會議時間、地點：

2014年6月26日全天。

地點：中共滁州市委黨校（新校區）。

六、日程安排：

25日18:00前報到，報到地點：黨校學苑賓館；

26日7:00——8:00，早餐，學苑賓館二樓餐廳；

8:30 ——11:40，赴瑯琊區古道、北門、西澗花園社區等地考察

調研；

14:30——會議交流，地點：黨校行政樓四樓會議室。滁州市黨校系統馬克思主義基礎理論團隊

2014年6月6日

第二篇：學術研討會方案

學術研討會接待方案

接待組成員名單

（組長、成員的姓名、聯系方式、具體負責事項等）

一、會議舉辦前

1、?月?日，根據會議要求和人數，預定參會代表會議期間的酒店。

2、?月?日，匯總參會代表信息（包括姓名、性別、職務、聯系方式等），并確定參會代表到達酒店的交通方式及到站時間（機場、火車）。根據前來的參會代表的實際情況，專人、專車分批分時段按預計計劃接站。

3、?月?日，學術研討會會議室的選定（含會議室內燈光、音響、座位的布置、會議用品的準備等），通常根據不同要求設主會場和分會場。

4、?月?日，確認用餐時間、菜單、酒水及主次桌和其他相關安排等工作。

5、?月?日，準備會議期間資料（含參會代表通訊錄，會議日程，會議期間天氣和溫度等溫馨指南，會議中所需文件資料）。在會期間做好會議安排的活動，每次活動的信息提前發送給參會代表提醒及溫馨指南。

6、?月?日，確定會后參觀考查的路線及考察代表的食宿。

三、會議舉辦中

1、在酒店設立會議報到處，安排人員分別負責發放資料、協助酒店人員確認和分發房間，整理記錄有關信息。安排人員負責把參會代表的行李送到房間。

2、做好領導和相關專家房間派送水果等會場的會務服務。在會場擺好濕巾、水果、礦泉水。

3、告知該會議提供的旅游考察的吃、住、行、游、購、娛安排事宜（日程安排、旅游導游等安排），同時做好旅游考察時攝像工作。

6、確認并保障會議期間會場防盜、消防等安全工作、參會代表的人、財、物等安全工作，最好能安排醫護人員處理突發病等緊急事件。

7、協調會議期間的交通工具的安排(會議時間安排表及路線)。出發前必須發送信息提醒。

8、代辦會議代表返程及交通票務及其他委托代辦服務。按參會代表返程時間，分批分時段按計劃送站。

9、會議結束后把制作好的參會代表的通訊錄及光盤發放給每個代表。議程安排：

第三篇：當代歐洲馬克思主義：借鑒與啟示學術研討會”綜述

孔偉:“當代歐洲馬克思主義：借鑒與啟示學術研討會”綜述

２０１１年１２月２４日，“當代歐洲馬克思主義：借鑒與啟示”學術研討會在上海同濟大學召開。這次會議由中國當代國外馬克思主義研究會、上海市馬克思主義研究會當代國外馬克思主義與社會主義研究專業委員會、中國人民大學《教學與研究》編輯部、同濟大學馬克思主義學院聯合主辦。來自國內的２０余名學者與會，并展開了熱烈的討論。

中國當代國外馬克思主義研究會會長陳學明教授在致辭中指出：在當代中國，國外馬克思主義的研究已歷經３０多年，大體上可以分為三個發展階段：（１）２０世紀８０年代，思想開始解放，西方馬克思主義研究興起；（２）９０年代，蘇東劇變后，國外馬克思主義研究進入低潮，國內學者連續多次參加國際馬克思主義大會，并將大會的內容傳播到國內；（３）新世紀的頭１０年，國外馬克思主義研究進入新階段，重點探索國外馬克思主義研究對當代中國的意義，并以“中國模式—道路”為研討核心。本次研討會的主旨，是為了進一步推動國內學界的國外馬克思主義研究，為中國特色社會主義理論創新提供世界視野和思想素材，所以設定以下論題：（１）德、法、英等國外馬克思主義研究最新趨向；（２）當代歐洲馬克思主義對當代資本主義批判研究；（３）當代歐洲馬克思主義對當代社會發展重大問題的觀點研究；（４）當代歐洲馬克思主義對馬克思主義理論創新的意義研究；（５）當代歐洲馬克思主義與中國特色社會主義理論的比較研究；（６）當代歐洲馬克思主義對中國道路的借鑒研究；（７）當代歐洲馬克思主義對 中 國 當 代 馬 克 思主 義 的 理 論 啟 示 研 究；（８）當代國外馬克思主義流派研究。與會學者圍繞以上論題進行了深入的研討。

一、關于國外馬克思主義對當代資本主義的批判和研究

馬克思所預言的資本主義危機的重新回歸，世界經濟、政治、文化等朝著多極化的方向發展，給馬克思主義的發展提供了新的歷史契機，國外馬克思主義學者就此重新展開馬克思主義理論的研究和對當代資本主義批判的研究。

武漢大學的何萍教授就國外馬克思主義學者和其他的激進社會理論學者圍繞金融危機的問題，開展馬克思主義理論的研究和對當代資本主義的批判。她認為，國外馬克思主義學者研究的主題和理論成果都獲得了新的特質，使當代資本主義的研究在近幾年呈現出一派繁榮景象。這種繁榮主要體現在兩個方面：其一，研究流派的擴大。近幾年來，那些曾在２０世紀８０年代末９０年代初因蘇東劇變一度沉寂的馬克思主義理論研究的派別得到了復興。這些派別有：新馬克思主義、后馬克思主義、科學的馬克思主義和馬克思學。除此之外，非馬克思主義的左翼也發展起來，成為當代資本主義批判的一支新的力量。其二，馬克思主義理論研究的抽象化和資本主義理論的更新。自２０世紀９０年代開始，由于蘇東劇變，馬克思主義理論的研究沉寂下來，當代資本主義的研究主要局限于政治方面的研究，并且主要與女性主義、生態主義、民族主義、反全球化、反新自由主義、反新殖民主義等帶有社會主義性質的運動結合在一起，很少作抽象的理論研究。在這種情況下，馬克思主義理論的創新在西方資本主義世界只是個別、偶然的現象，并且是不成系統的，也不居馬克思主義研究的主流。然而，近幾年來，面對金融危機，國外馬克思主義學者開始重溫馬克思的《資本論》和第二國際、第三國際時期馬克思主義的經典著作，并在此基礎上開展馬克思主義理論的研究，從而更新了馬克思主義的帝國主義理論。這些理論研究的更新主要表現在四個方面：其一，資本主義金融化的研究；其二，新自由主義批判；其三，新帝國主義理論；其四，生態學馬克思主義。

復旦大學的汪行福教授就馬克思主義與當代思潮的關系提出了三個問題：第一，馬克思主義與后現代主義的關系：既有對抗，也有交流；第二，馬克思主義與女性主義問題：是不可調和，還是相互貫通的？女性主義借鑒馬克思主義來建構女性主體價值理論。第三，馬克思主義與歐洲中心主義問題。馬克思主義是歐洲中心主義嗎？馬克思在１９世紀５０年代時是歐洲中心論者，后來揚棄了歐洲中心主義論。

同濟大學的李春敏講師梳理和探討了哈維的空間正義觀。大衛?哈維是當代新馬克思主義空間理論的領軍人物，他將“普遍主義正義理論”和“特殊主義正義理論”作為探討空間正義的兩種致思路徑，在對其進行辯證批判的基礎上，建構了一種基于“過程”的空間正義理論。哈維開創性地將“社會正義”納入其空間分析視閾，將“空間正義”作為“反資本主義斗爭能夠堅持的最好的評價地形”，并以此為起點對空間正義進行了辯證的多維闡釋，這些闡釋對于我們審視當代人類空間實踐具有重要的理論借鑒意義。

二、關于國外馬克思主義者對馬克思主義的繼承和發展研究

自從馬克思主義誕生以來，各國馬克思主義追隨者不斷進行著各自的理論和實踐研究，因此，他們都不同程度地繼承和發展了馬克思主義理論。

中國人民大學梁樹發教授從“西方馬克思主義”三個早期代表人物盧卡奇、柯爾施和葛蘭西提出的三個標志性命題的性質的角度，提出如何評價“西方馬克思主義”的性質的問題。這三個問題是：（１）“馬克思主義是方法”（盧卡奇）；（２）“馬克思主義是哲學”（柯爾施）；（３）“馬克思主義是實踐哲學”（葛蘭西）。他肯定了這三個命題的馬克思主義性質，并由此說明不能一般地簡單地否定“西方馬克思主義”的馬克思主義性質。他主張，在方法論上，對“西方馬克思主義”的評價應秉持“一源多流”的馬克思主義發展觀，秉持科學批判的態度，對“西方馬克思主義”的具體人物、觀點、思潮、流派是否符合馬克思主義的性質，要做具體分析。他還對“西方馬克思主義”在馬克思主義發展史中的地位做了分析和說明，對在關于“西方馬克思主義”研究和評價上存在的片面性問題提出了批評。

復旦大學的王鳳才教授就新世紀以來德國馬克思主義發展趨勢展開闡述。他強調，東德、西德統一后，馬克思主義已經退居政治舞臺和學術舞臺邊緣，但德國馬克思主義研究并未沉寂，甚至可以說十分活躍，尤其是新世紀以來，出現了許多新成果、新思想、新觀點、新見解。近年來，甚至出現了“馬克思思想復興”、“馬克思熱”。目前，德國馬克思主義研究分為：（１）馬克思學家，如諾伊豪斯、福爾格拉夫、黑克爾、豪克等人，主要從事ＭＥＧＡ２編輯出版研究、編輯出版系列經典著作和《馬克思恩格斯年鑒》、《馬克思主義歷史批評辭典》等；（２）馬克思主義正統派，如費徹爾、施泰格瓦爾德、霍爾茨、邁徹爾、比朔夫、澤普曼等人，試圖捍衛正統馬克思主義理論觀點和方法，并站在正統馬克思主義立場上解釋社會現實問題；（３）馬克思主義創新派，如胡弗施密德、德佩、萊比格爾、利貝拉姆等人，試圖對馬克思主義進行反思、批判、創新，并用廣義理解的馬克思主義分析社會現實問題，發出了“德國左派馬克思主義聲音”；（４）馬克思主義重建派，如霍耐特、維爾默、奧菲等人，側重點在于推進批判理論的“政治倫理轉向”，但也試圖借助馬克思的思想資源批判當代資本主義悖謬。

東華大學的王平副教授論述了歐洲后馬克思主義者對馬克思主義的繼承和批判。他認為，由恩斯特?拉克勞和查特爾?墨菲所奠定的狹義的后馬克思主義思潮，在很大程度上致力

于對傳統馬克思主義范式的解構。在這一解構路向中，用身份政治取代傳統馬克思主義的階級政治是其核心要務。拉克勞和墨菲認為傳統馬克思主義的階級政治既不符合當今現實同時也無助于改變現實，因而必須被身份政治所取代。與階級政治不一樣，身份政治具有以下表征：強調政治的出發點是行動者而非抽象的主體；強調政治斗爭的力量是身份而非階級；強調政治運動中話語結合的作用而非必然性的作用。拉克勞和墨菲之所以提出身份政治學，目的是要貫徹其激進民主策略。這種策略試圖將傳統馬克思主義的社會主義策略判歸為現代性的陣營以圖超越馬克思主義，但最終依然陷入現代性的困境。

華東師范大學的鄭憶石教授就社會發展動力在西方馬克思主義的呈現強調：分析的馬克思主義在確立馬克思理論的“微觀基礎”中，通過重釋馬克思原典，在承認馬克思社會發展動力論“客觀要素”價值中，有限地體現出其對馬克思的生產力是社會發展根本動力的“客體動力觀”的“回歸”；通過對社會發展過程中，主客體要素統一性的闡發，表達了其關于社會發展動力，是主體與客體雙重要素推動的思想。

同濟大學的郭強教授對哈貝馬斯全球社會思想進行了評析。他指出，隨著全球化的進展，民族國家的消失將成為必然，這時世界將走向大同，這個大同世界就是全球公民社會。如何構筑這種全球社會呢？哈貝馬斯認為包容機制和主體間性機制將成為后民族國家的社會同一性基礎，而建設全球公民社會的行動策略，是馴化資本主義、拓展交往空間、從文化中獲得力量；確定全球社會建設的行動者、擴大網絡與發展共同的政治文化是這種全球社會的扎根方法，建構全球公民社會的知識之路，在于拓展社會學的邊界和增加社會學的行動性質。對哈貝馬斯的這種美好的思路，郭強教授視之為知識“燈下黑”現象，認為全球社 會的設想是帶有現代性特征的知識烏托邦。

同濟大學的金瑤梅副教授論述了歐洲理性主義傳統對阿爾都塞的影響。以斯賓諾莎、黑格爾等人為代表的歐洲理性主義傳統，對“結構主義的馬克思主義者”阿爾都塞產生了重大的影響。這些影響主要表現在阿爾都塞的認識論、歷史觀以及對馬克思主義的看法等幾個方面，從而使其學說在某種程度上呈現出理性主義傾向和唯科學主義傾向，這些傾向與其結構主義的主體特征一起構成了對其后的馬克思主義理論家們的思想啟示。

三、關于國外馬克思主義的研究對中國馬克思主義研究的啟示

目前中國的馬克思主義研究，在馬克思主義經典著作、在改革實踐等方面較為薄弱。我們關注國外馬克思主義研究的目的是為了促進中國馬克思主義研究面向實踐、面向現實。

同濟大學的丁曉強教授就歐洲馬克思主義研究的意義指出，我國一直在推動馬克思主義的時代化。第一次時代化與如今的時代化是有區別與聯系的。實踐化需要抽象化，抽象理論需要實踐化。馬克思主義的巨大生命力，不應僅在中國很重要，在歐洲也很重要。對歐洲馬克思主義研究有以下四點借鑒意義：（１）歐洲馬克思主義對當代資本主義的批判；（２）歐洲馬克思主義擅長于對文本的細致研究；（３）歐洲馬克思主義研究的問題不限于歐洲發達國家，也涉及許多人類共同的探討問題；（４）在國際會議上，須發出我們自己的聲音。

中央編譯局周凡研究員在發言中闡述了他提交本次會議的學術論文《當巴迪歐遇到保羅》的主題與思路。他指出，當代法國左翼哲學家阿蘭?巴迪歐（ＡｌａｉｎＢａｄｉｏｕ）在１９９７年出版的《圣保羅：普遍主義的締造》一書借保羅販依基督這一事件隱喻性地闡

釋了他的“事件哲學”的構成要素及其政治意蘊。一個偶然性的事件通過主體的介入獲得了命名并由之產生一種主體向之奉獻全部忠誠的真理程序。在“事件—主體—真理”這個“三位一體”中，巴迪歐最核心的關切是主體問題——即當代左翼激進政治的主體建構問題。在巴迪歐看來，革命需要的并不是某種外在的客觀性的真理，它需要事件，需要主體的介入，需要主體對事件的忠誠。而在這些要素中，最為關鍵的就是斷裂——事件與既定情勢的斷裂，主體自身的內在斷裂。比如，你與你的過去斷裂，你與某種主導話語斷裂，你與你當前的身份斷裂，你與你長久以來的行為方式斷裂，你與某種生活態度斷裂，你與你的“在世之在”斷裂??還有，如果你自稱是一個馬克思主義者，你就與本質上屬于資本主義的一切東西斷裂，如果你這樣做，就必有某種構成性的“事件”發生。巴迪歐所說的“事件”，只不過是一個招牌，在這個招牌上，寫著一個似乎早已陳舊甚至腐爛的文字：革命。在巴迪歐眼里，保羅就是一個革命家。因此，《圣保羅：普遍主義的締造》一書就是巴迪歐對激進主義的政治革命的期盼與召喚。

王鳳才認為，盡管德國馬克思主義研究者對馬克思思想、馬克思主義有不同詮釋，而且不少研究缺乏原創性和理論深度，但他們結合ＭＥＧＡ２閱讀馬克思的方式，以及重新發現馬克思、重新詮釋馬克思、重新塑造馬克思的激情和努力，值得我們借鑒、深思；他們強烈的現實關懷、有針對性的歷史反思、深刻的理論探索、廣闊的國際視野，對于我們的“馬克思主義理論研究和建設工程”，以及馬克思主義中國化、時代化、大眾化戰略，具有重要的啟發和借鑒意義。不過，在馬克思主義研究過程中，要避免從一個極端走向另一個極端，即從過去過分強調“經典文本”、“傳統觀點”到今天過分強調ＭＥＧＡ２、“新觀點”；不要誤解、曲解馬克思，更不要歪解、肢解馬克思，而是要對馬克思思想進行跨學科、多層面、整體性研究，從理論和實踐兩個維度堅持與發展馬克思主義，反對馬克思主義的教條主義化、虛無主義化、實用主義化，使馬克思主義以完整形象展現在世人面前。

上海財經大學馬擁軍教授從哲學的角度，論證了民主社會主義為什么救不了中國。他指出，馬克思哲學是馬克思主義的重要組成部分，其內容表現為世界歷史理論，其形式表現為辯證法。共產黨一旦脫離世界歷史理論和辯證法，就會墮落為社會黨。民主社會主義之所以救不了中國，就在于民主社會主義在世界觀和歷史觀上主張個人主義和民族主義，民族主義則單向度地強調對本民族發展的關注，而割斷了與其他民族和國家的歷史關聯。在對待革命與改良關系的立場上，民主社會主義將二者對立起來，將對馬克思主義的修正混同于修正主義。其根本缺失在于，無法從辯證法的視角理解世界歷史進程。在這一方面，西方馬克思主義為我們提供了有益的啟示。

同濟大學的李振教授闡述了西方馬克思主義資本文明批判主題對中國的啟示。他認為，西方馬克思主義作為一種重要的理論思潮，兼具“西方與馬克思主義”兩大學術傳統之間相互對話、競爭和對抗的特點，充滿了或以西方學術傳統鉗制馬克思主義或以馬克思主義詮釋西方傳統的內在沖突。在資本文明籠罩全球的現代語境下，拓展中國馬克思主義的國際視野、立足國情推進馬克思主義中國化的一個重要理論前提，就是必須對資本文明的強大生命力，有著十分清醒的認識和把握。就此而言，西方馬克思主義資本文明批判主題，無疑具有十分直接而重要的價值和意義。其問題意識、批判視角和未來暢想都值得我們深思和借鑒，是激發當代中國反省并超越資本文明的重要理論資源，對于促進馬克思主義中國化的思想基礎具有重要價值。

華東理工大學的秦美珠副教授圍繞馬爾庫塞的女性主義社會主義思想，論述了婦女解放

運動最終朝向社會主義發展的問題。她指出，社會主義是一個由不同的現實原則建立起來的新社會，是對現有的觀念、本能結構、人與人的關系方面的變革；社會主義是對資本主義價值觀及與資本主義價值觀相符的男性的超越與否定；社會主義是以女性價值為主導地位的社會，女性及女性特征在其中具有極為重要的作用。馬爾庫塞關于女性主義社會主義思想，為我們認識當下女性處境和女性解放提供了獨特的視角。

另外，與會學者還對“馬克思主義基本原理概論”課教學中存在的問題及其改進措施提出了自己的建議。同濟大學的李菁講師指出，現行《馬克思主義基本原理概論》教材，雖然科學地涵蓋了馬克思主義基本原理的三大有機構成部分（馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義），但在教學實踐中卻往往把科學社會主義部分大大忽視和縮減了，應當盡快完全恢復“馬克思主義基本原理概論”課教學中科學社會主義部分的應有地位。借用黑格爾式的說法，我們可將科學社會主義比作馬克思主義哲學和馬克思主義政治經濟學之“真理”，前者內在地揚棄了后二者，并將它們作為環節包涵在內。科學社會主義就是馬克思主義本身。黑格爾哲學體系和馬克思主義基本原理在思想結構上確有某種隱秘的內在相似性，該結構正是辯證法的三一式邏輯運動圓圈。

（作者單位：中國人民大學 《教學與研究》編輯部）

第四篇：骨傷科學術研討會活動方案

骨傷科學術研討會活動方案

一、序言

權威調查顯示，風濕、骨傷病是臨床上常見、多發的一類疑難病，具有慢性、易復發、致殘率高的特點，是醫學領域中最為龐大的一類疾患。在中國，風濕性關節炎、椎間盤突出、強直性脊柱炎患者占人口總數的20%。其發病率可達25%，其中有80%未得到有效治療，屢治不愈，病情惡化，被逼向癱瘓的邊緣。為了使我市骨傷疑難病患者，足不出市就能享受到北京、上海、武漢等省市權威專家和技術，作為鄂西北風濕·骨病重點診療單位——襄樊第四人民醫院，特舉辦“骨傷病學術研討會” 暨“骨傷病康復工程”，為了使眾多的“風濕·骨病”患者達到康復的彼岸。

二、活動目的

本次骨傷科學術研討會，特邀全國各省市知名骨傷病權威專家匯聚一堂，從前沿設備、最新診療技術、臨床實踐及理論研究等各個方面進行經驗交流，旨在并更多地關注和吸納其它省會城市在骨傷病方面的診療經驗和先進技術，從而讓我市在骨傷病領域方面的技術得到進一步的提升與發展，推動鄂西北地區對骨傷疾病的預防、治療和研究，幫助廣大骨病患者走出醫療誤區，提高骨病的治愈率，降低因此病造成的殘疾。

三、活動主題

科技 人文 微創

首屆“風濕·骨科學術研討會”暨“骨傷病康復工程”

四、活動時間：

待定

五、舉動單位：

骨傷病定點診療單位——襄樊市第四人民醫院

六、活動內容

◆I學術交流會：

由全國各省市知名骨傷病名醫匯聚一堂，從前沿設備、最新診療技術、臨床操作及理論研究等各個方面進行交流；并更多地關注和吸納其它省會城市在骨傷病方面的診療經驗和先進技術，從而讓我市在骨傷病領域方面的技術得到進一步的提升與發展。

對參會的專家、學者進行有關生平簡述； ◆II“骨傷病康復工程”專家會診會：

推出專家與市民見面會，并對病人進行會診，制定治療方案。◆III技術推廣：

由名醫大力推廣骨傷病治療前沿技術“臭氧介入術”、“A·S”療法及300多項骨科微創及傳統手術。

建立全國風濕骨病網絡、會員體系：

① 加大與各地風濕病研究機構（醫療機構、藥廠等）的協作關系。② 建立各地省、市的醫療網絡體系，解決外地患者“就醫難”的問題，方便患者就診。

③ 建立風濕病會員制度，發展會員單位和個人，免費提供健康咨詢、預防、保健指導及免費理療。（申請注冊會員）

◆IIII開展健康專題講座 四種形式按順序進行，并以新聞形式對每一階段進報道。如學術研討會結束后，發出此次學術研討會進入第二階段——專家會診階段，登出專家預約電話。

七、廣告策略

◆第一階段：前期鋪墊：

1、以軟性科普文章為主，傳播常見的、多發的風濕·骨病對人們工作和學習生活產生的危害及負面影響，增強患者早期預防和積極治療的意識，做好“三早”工作（即早發現、早診斷、早治療）意義重大，通過“制造話題”－“輿論焦點”－“呼喚解決方案”的導入策略，借助媒體的聲音，為襄樊第四人民醫院的“骨傷科學術研討會”的正式推出營造社會氛圍。

2、以新聞入手，導入骨傷病學術研討會，并對參會專家的資歷一一介紹，突出連續性，分四期報道。如：

1、我市首屆“風濕·骨科學術交流會”暨“骨傷病康復工程” 于XX日隆重舉辦，同時推出整版硬廣告。

2、首屆“風濕·骨科學術交流會”暨“骨傷病康復工程”與會名醫簡介

（一）3、首屆“風濕·骨科學術交流會”暨“骨傷病康復工程” 與會名醫簡介

（二）4、首屆“風濕·骨科學術交流會”暨“骨傷病康復工程” 與會名醫簡介

（三）5、同時以新聞形式尋訪兩位特困的骨傷病患者，免費手術治療或微創新技術治療。造大身勢，引起市民對此學術會及第四人民醫院骨傷科的關注。

◆第二階段：正式導入：

1、以新聞報導為主，圍繞“骨傷科學術研討會”的開展，從專家學術研討著手，從研討會中談論到的各種診療技術、診療方法著手，引出四醫院在骨傷這方面所具有的技術實力、專家實力，為會診活動的順利開展埋下伏筆！

2、對征集的特困患者的成功治進行跟蹤報道。

3、學術論文系列選登，對醫院骨傷科設備、技術、治療誤區等方面進行闡述

4、推出專家會診、講坐消息。推廣新技術、新療法。

5、推出骨傷病專欄講座系列刊登。

八、營銷

與各縣市、各鄉鎮衛生院建立業務合作關系，建立骨傷病人轉送渠道。

第五篇：2014年四川省委黨校研究生入學考試復習資料--馬克思主義基礎理論

2014年四川省委黨校研究生入學考試復習

《馬克思主義基礎理論》

試卷結構：滿分150分 考試時間：2小時30分鐘

共四種題型：

1、多選題共6道題，每題2分，共12分。

2、簡答題共4道題，每題10分，共40分；要求要點清楚，可不闡述。

3、辨析題共4道題，每題7分（判斷2分+理由5分），共28分；要求先判斷正誤，再簡述理由；判斷失誤直接不得分。

4、論述題3題選做2題，每題35分，共70分；要求先厘清概念、列出論點，再結合實際闡述論點。

多選：

1、馬克思主義的三個理論來源：德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、英法的空想社會主義。P3

2、馬克思主義的本質特征是：實踐性、科學性、階級性（革命性）。P3

3、馬克思主義哲學的直接理論來源是：黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義P5

4、馬克思主義哲學產生的自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、達爾文生物進化論P5

5、空間是表征事物的廣延性、結構性、并存性的物質存在形式。P7

6、物質世界聯系和發展的三大基本規律：對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律P9

7、辯證地否定觀：否定是事物的自我否定、否定是事物發展的環節、否定是事物聯系的環節P12

8、真理具有：絕對性和相對性P21

9、意識形態的相對獨立性：意識形態具有歷史繼承性，意識形態發展水平與經濟發展水平具有不平衡性，意識形態內部各意識形態之間可以相互作用和相互影響，意識形態的相對獨立性還突出表現在它具有能動的反作用。P23

10、價值規律的作用：①調節作用 ②促進作用 ③分化作用。P36

11、壟斷和競爭的關系：壟斷不能消除競爭，壟斷與競爭并存，壟斷代替了自由競爭。P51

12、黨的十八大報告指出我國的社會主義文化建設的主要任務：一是加強社會主義核心價值體系建設。二是全面提高公民道德素質。三是豐富人民精神文化生活。四是增強文化整體實力和競爭力。P122 簡答：

1、簡述哲學的基本問題。P5 答：①思維和存在或精神和物質誰產生誰？誰決定誰？②我們的思想對于周圍世界的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現實世界？

2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？P5 答：①這個問題是古今中外一切哲學派別最終都回避不了的問題，它貫穿于人類哲學史的始終；②如何解決思維和存在的關系問題，是研究和解決其它哲學問題的前提和基礎；③思維和存在的對立統一關系，是人類哲學思想發展史上的基本矛盾、基本規律。

3、簡述矛盾的普遍性和特殊性的關系P16 答：矛盾的普遍性是矛盾的共性、絕對性，矛盾的特殊性是矛盾的個性、相對性。這一共性、個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的精髓。①他們相互聯結。②他們相互區別。③他們在一定條件下互相轉化。

4、簡述真理的絕對性、相對性及其辯證關系。P21 答：①任何一個真理性的認識都是對客觀事物及其規律的正確反映，它的內容是客觀的，從這個意義上講真理具有絕對性。承認真理的客觀性，也就承認了真理的絕對性。②真理要隨著實踐的發展而不斷深化和向前推進，從這個意義上講，任何真理性的認識又都具有相對性。③真理的絕對性和相對性是辯證的統一。一方面，相對之中有絕對；另一方面，絕對通過相對而存在。

5、怎樣理解實踐標準的絕對性與相對性。P21 答：①一種認識是否正確，最終只能由實踐來檢驗，從這個意義上說，實踐標準是絕對的；②實踐對認識的檢驗是一個過程，實踐本身是歷史的、具體的，從這個意義上說，實踐標準又是相對的。

6、簡述意識形態的相對獨立性及其反作用。P23 答：①意識形態具有歷史繼承性，②意識形態發展水平與經濟發展水平具有不平衡性，③意識形態內部各意識形態之間可以相互作用和相互影響，④意識形態的相對獨立性還突出表現在它具有能動的反作用。

7、社會主義社會的基本矛盾。P27 答：①社會主義社會的生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎之間既相適應又相矛盾。②社會主義社會的基本矛盾是在生產資料公有制的基礎上展開和發展的，矛盾的性質是非對抗性。③社會主義社會的基本矛盾，可以經過社會主義制度的自我完善來解決。

8、商品及其二因素。P31 答：（1）商品是為交換而生產的勞動產品。（2）商品二因素：①商品的使用價值。是指商品能夠滿足人們的某種需要的有用性。是商品的自然屬性，交換價值的物質承擔者。②商品的價值。就是凝結在商品中的人類一般勞動或抽象勞動。價值的本質是商品生產者之間交換勞動的社會關系。

9、勞動的二重性的含義。P32 答：①勞動二重性是指生產商品的勞動一方面是具體勞動，另一方面是抽象勞動。②具體勞動和抽象勞動不是兩種勞動或兩次勞動，而是生產商品的同一勞動的兩個方面，是同一勞動過程不可分割的兩個方面。

10、價值規律的含義。P35 答：價值規律是商品經濟的基本規律，是商品價值的決定和實現的規律。其基本內容和客觀要求包括三個相互聯系的方面：①商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定；②商品的價格以價值為基礎；③商品交換根據價值對等的原則，實行等價交換。

11、簡述資本循環及其過程P41 答：（1）什么是資本循環：生產企業的投資不間斷的由流通過程的出發點進入生產過程，再由生產過程流入流通環節，從而又復歸到原來出發點的運動，叫資本循環。（2）資本循環的過程：①第一階段是購買階段②第二階段是生產階段③第三階段是售賣階段。

12、簡述利潤與剩余價值的關系P46 答：①剩余價值本來是可變資本帶來的，但是資本金家卻將其視為全部預付資本的產物，這樣剩余價值就轉化為利潤了。②利潤和剩余價值都是指的資本主義生產過程中的價值增殖部分，把它看作是可變資本帶來的，就叫剩余價值；把它看成是全部預付資本帶來的，就叫利潤。③利潤是剩余價值的表現形式，剩余價值是利潤的實質。④剩余價值轉化為利潤后，就掩蓋了剩余價值的真正來源。

13、簡述列寧晚期發展黨內民主，加強黨內監督的觀點。P62

答：①黨內從下到上的一切機關要實行普遍的選舉制、報告制、監督制，排斥一切委任的制度。②對一切最重要的問題，在黨的決議未經通過以前要展開廣泛的討論與爭論，充分自由的進行黨內批評，集體制定全黨性的決議。③要使召開黨的領導機關的公開會議成為一種制度。④要使黨的輿論監督對黨領導機關的工作進行經常的監督。⑤黨的監察機關要有最大限度的獨立性和權威。

14、簡述鄧小平南方談話的貢獻。P65 答：①堅持解放思想、實事求是的思想路線，進一步提出了“三個有利于”的判斷標準論。②把對社會主義的再認識問題，加以集中提煉，提出了突出解放和發展生產力、提出走向共同富裕這兩條的社會主義本質論。③明確指出了兩個“不等于”，即計劃經濟不等于社會主義，市場經濟不等于資本主義。④強調發展是硬道理，在發展中生產力是根本，科學技術是第一生產力，還要講綜合國力、兩個文明、全面發展。⑤強調抓住機遇，發展自己，切不可喪失機遇。

15、簡述十八大關于中國特色社會主義道路的內涵。P69 答：在中國共產黨的領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

16、簡答奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求。P71 答：①必須堅持人民主體地位。②必須堅持解放和發展社會生產力。③必須堅持改革開放。④必須堅持維護社會公平正義。⑤必須堅持走共同富裕道路。⑥必須堅持促進社會和諧。⑦必須堅持和平發展。⑧必須堅持黨的領導。

17、簡述大力推進生態文明建設，增強可持續發展能力P92 答：①優化國土空間開發格局；②全面促進資源節約；③加大自然生態系統和環境保護力度；④加強生態文明制度建設。

18、簡述加強生態文明制度建設。P92 答：①建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制；②建立完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度；③深化資源性產品價格和稅費改革；④積極開展節約能量、碳排放權、排污權、水權交易試點；⑤加強生態文明宣傳教育。

19、改革是加快轉變經濟發展方式的強大動力P94 答：①以更大的決心和勇氣全面推進各領域改革；②要堅持和完善基本經濟制度；③要實施互利共贏的開放戰略，進一步提高對外開放水平。20、簡析依法治國的內涵。P109 答：①依法治國的主體是廣大人民群眾。②依法治國的客體是國家事務、經濟文化事務、社會事務。③依法治國的標準是憲法和法律。④依法治國的目標是，保證國家各項工作都依法進行，實現社會主義民主的制度化、法制化。⑤依法治國的方式是廣大人民群眾在中國共產黨的領導下，依法通過各種途徑和形式治理國家。

21、簡析依法治國的必要性和重要意義。P109 答：①依法治國是發展社會主義市場經濟的客觀需要。②依法治國是社會文明進步的標志。③依法治國是實現國家長治久安的保障。

22、我國社會主義文化建設的主要任務。P122 答：①加強社會主義核心價值體系建設；②全面提高公民道德素質；③豐富人民精神文化生活。④增強文化整體實力和競爭力。

23、簡答如何加強社會主義核心價值體系建設。P122 答：①要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。②推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈的用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育全民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，建設哲學社會科學創新體系，推動中國特色社會主義理論體系教材進課堂進頭腦。③廣泛開展理想信念教育，把廣大人民群眾凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。④大力弘揚時代精神和民族精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。⑤倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。⑥牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。

24、簡答怎樣提高全民道德素質。P122 答：①要堅持依法治國和以德治國結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人道德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。②推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假丑惡，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任、營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風尚。③要深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法誠信建設。④加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。⑤深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態化。

25、簡述千方百計增加居民收入。P125 答：①初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。②完善勞動、資本、技術、管理等要素按貢獻參與分配的初次分配機制。③深化企業和機關事業單位工資制度改革，推行企業工資集體協商制度，保護勞動所得。④多渠道增加居民財產性收入。辨析：

1、事物的發展的總趨勢是前進的、上升的。P12 答：正確。①每一次否定都不是舊事物的簡單拋棄，而是“揚棄”。②事物的發展經過肯定、否定、否定之否定，更加豐富和高級。

2、事物前進、上升的道路是曲折的。P12 答：正確。①經過兩次否定即兩次向對立面轉化，事物在高級階段重復低階段的某些特征、特性，仿佛是向舊的階段回復。②否定是新事物代替舊事物，在此過程中必定有反復，必定要經過迂回曲折的道路。

3、真理的二重性是指絕對性與相對性。P21 答：正確。①任何一個真理性的認識都是對客觀事物及其規律的正確反映，它的內容是客觀的，從這個意義上講真理具有絕對性。承認真理的客觀性，也就承認了真理的絕對性。②真理要隨著實踐的發展而不斷深化和向前推進，從這個意義上講，任何真理性的認識又都具有相對性。③真理的絕對性和相對性是辯證的統一。一方面，相對之中有絕對；另一方面，絕對通過相對而存在。

4、意識形態的作用具有兩種不同性質：促進社會的發展或阻礙社會的發展。P23 答：正確。①意識形態的作用具有兩種不同性質，即促進社會的發展或阻礙社會的發展；②判定意識形態作用的性質，是根據它是否與社會歷史發展的基本趨勢相一致，是否促進生產力的發展，是否有助于進步的經濟基礎和政治上層建筑的建立。

5、勞動二重性是指生產商品的勞動是兩次勞動，先是抽象勞動，它創造商品的使用價值；然后是具體勞動，它創造商品的價值。P32 答：錯誤。勞動二重性不是兩種勞動或者兩次勞動，是生產商品的同一勞動的兩個方面。

6、商品價格與價值相背離，這種現象違背了價值規律。P36

答：錯誤。商品價格與價值相背離的現象并不違背價值規律，而正是價值規律作用的形式，因為：①價格的上下波動雖然偏離商品價值，但始終圍繞商品價值波動，以它的價值為軸心。②從全社會來看，商品的總價格和總價值是相等的。③從長期看，價格離開價值的漲落相互抵消，價格與價值是趨于一致的。

7、資本周轉就是資本循環P41 答：錯誤。①生產企業的投資不間斷的由流通過程的出發點進入生產過程，再由生產過程流入流通環節，從而又復歸到原來出發點的運動，叫資本循環。②生產企業的投資，經過一定時間的反復循環，又回到生產經營者手中的運動，叫資本周轉。

8、壟斷代替了自由競爭，但不可能消除競爭，二者是并存的。P51 答：正確。壟斷資本主義最基本的經濟特征是壟斷代替了自由競爭，但是，壟斷并沒有，也不可能消滅競爭，它只是使競爭的條件和形式發生了變化。壟斷統治下依然存在競爭。

9、社會主義民主是社會主義法制的前提和基礎。P108 答：正確。因為：①任何法律都是國家意志的體現，社會主義法律也是如此。②只有工人階級掌握了國家政權，廣大人民成了國家的主人后，才能通過法律程序將自己的意志、利益和愿望上升為國家意志即憲法和法律。③因此，沒有社會主義民主就沒有社會主義法制，社會主義民主是社會主義法制的前提和基礎。

10、社會主義法制是社會主義民主的體現和保障。P108 答：正確。社會主義法制之所以是社會主義民主的體現和保障，是因為：①社會主義法制既體現著廣大人民群眾的意志、利益和愿望，又是對人民已經爭得的民主權利的確認和保障。②社會主義法制還通過制裁各種破壞社會主義民主的行為，來保障人民的民主權利和合法權益不受侵犯，以保障社會主義民主的真正實現。

11、和平和發展是當今世界的兩大主題，意味著這兩大主題已得到根本解決。P135 答：錯誤。和平和發展是當今世界的兩大主題，當今世界人民的共同任務是爭取和平和加快發展。但并不意味著和平與發展這兩大問題已得到根本解決。世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴峻挑戰。論述：

1、試用事物發展是前進性與曲折性統一的原理，解釋社會主義代替資本主義是社會發展的必然趨勢。P13 答：（1）辨析事物的發展的總趨勢之所以是前進的、上升的。首先、每一次否定都不是舊事物的簡單拋棄，而是“揚棄”。

其次、事物的發展經過肯定、否定、否定之否定，更加豐富和高級。（2）辨析事物前進、上升的道路之所以是曲折的。首先、經過兩次否定即兩次向對立面轉化，事物在高級階段重復低階段的某些特征、特性，仿佛是向舊的階段回復。

其次、否定是新事物代替舊事物，在此過程中必定有反復，必定要經過迂回曲折的道路。

（3）社會主義代替資本主義是歷史發展的必然趨勢。但這個過程是曲折的，局部的暫時的逆轉也是一種經常出現的歷史現象。作為一個共產主義者，要牢牢把握住歷史發展的總趨勢，堅定社會主義、共產主義必勝的信念，認真總結經驗教訓，發揚成績，改正錯誤，堅定不移的把社會主義事業推向前進。

2、試用真理二重性辯證關系原理說明應該怎樣對待馬克思主義？P21 答：（1）真理二重性及其關系。①任何一個真理性的認識都是對客觀事物及其規律的正確反映，它的內容是客觀的，從這個意義上講真理具有絕對性。承認真理的客觀性，也就承認了真理的絕對性。②真理要隨著實踐的發展而不斷深化和向前推進，從這個意義上講，任何真理性的認識又都具有相對性。③真理的絕對性和相對性是辯證的統一。一方面，相對之中有絕對；另一方面，絕對通過相對而存在。

（2）馬克思主義是與時俱進的、是發展的。社會實踐是不斷發展的，人們的思想認識也不能不隨之前進，這就要求人們必須勇于和善于根據實踐的要求進行創新。馬克思主義本身就是在實踐中隨時代的發展，不斷解決新的時代課題，創造出新的理論。結合幾代領導人的思想論述??。

3、試論執政黨堅持黨的群眾觀點和群眾路線的極端重要性。P28 答：（1）黨的群眾觀點的基本內容是：①堅信人民群眾能自己解放自己的觀點，②全心全意為人民服務的觀點，③一切向群眾負責的觀點，④虛心向群眾學習的觀點。

（2）這些觀點運用到實踐中，就形成了黨的群眾路線：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”群眾路線是黨的工作路線。

（3）十八大報告指出，新形勢下，黨面臨四大考驗：執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，這是長期的、復雜的、嚴峻的。

（4）堅持以人為本、執政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。十八大報告指出，為人民服務是黨的根本宗旨，以人為本、執政為民是檢驗黨一切執政活動的最高標準。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。①圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。②完善黨員干部直接聯系群眾制度。堅持問政于民、問需于民、問計于民，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量。堅持實干富民、實干興邦，敢于開拓，勇于擔當，多干讓人民滿意的好事實事。③堅持艱苦奮斗、勤儉節約，下決心改進文風會風，著力整治慵懶散奢等不良風氣，堅決克服形式主義、官僚主義，以優良黨風凝聚黨心民心、帶動政風民風。④支持工會、共青團、婦聯等人民團體充分發揮橋梁紐帶作用，更好反映群眾呼聲，維護群眾合法權益。

4、論述中國特色社會主義理論體系的表述及其要點。P70 答：（1）中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正的堅持馬克思主義。

（2）十八大關于中國特色社會主義理論體系的表述包括以下要點：（分別闡述）①中國特色社會主義理論體系是由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀這三大理論成果構成的。

②中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。

③中國特色社會主義理論體系堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。④中國特色社會主義理論體是黨最可貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。

⑤中國特色社會主義理論體是不斷發展的開放理論體系的。

⑥在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正的堅持馬克思主義。★

5、論奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求。P71 答：黨的十八大報告指出，在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求，并使之成為全黨全國人民的共同信念：

（1）必須堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業。??（2）必須堅持解放和發展社會生產力。解放和發展社會生產力是中國特色社會主義的根本任務。??

（3）必須堅持改革開放。改革開放是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路。??

（4）必須堅持維護社會公平正義。公平正義是中國特色社會主義的內在要求。??（5）必須堅持走共同富裕道路。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。??（6）必須堅持促進社會和諧。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。??（7）必須堅持和平發展。和平發展是中國特色社會主義的必然選擇。??（8）必須堅持黨的領導。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。??

6、論社會主義的根本任務是發展生產力。P83 答：（1）社會主義社會作為一種高于資本主義社會的社會形態，應當具有高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率作為自己的物質技術基礎。高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率作為社會主義發展的必然要求和最終結果，是社會主義社會的一個重要特征。

（2）現實社會主義國家物質技術基礎的相對落后，決定了社會主義國家必須把發展生產力作為社會主義的根本任務。社會主義的物質技術基礎應當、也必須建立在最新的科學技術之上，而要實現這一目的，就必須大力發展生產力，不斷提高勞動生產率。

（3）社會主義初級階段的基本國情和我國社會現階段的主要矛盾，更決定了我們必須把發展生產力作為社會主義的根本任務。從我國的基本國情來看，我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，其根本特點是生產力“不發達”，（略加闡述）其主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，矛盾的主要方面是落后的社會生產還不能滿足人民日益增長的物質文化需要，尤其是落后的物質生產從根本上制約著整個社會生產的水平。加快實現社會主義現代化，我們必須把發展生產力作為社會主義的根本任務，始終堅持以經濟建設為中心。

（4）把發展生產力作為社會主義的根本任務，也是社會主義本質的內在要求。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，提供了根本理論依據。第五，社會主義作為共產主義社會的第一階段，只有把發展生產力作為根本任務，才能為將來向共產主義過渡準備必要的物質條件。★

7、論改革是中國的第二次革命。P85 答：（1）革命具有多種含義。①指一個階級推翻一個階級的全面的歷史改革，即通常說的政治革命。②指社會形態（主要是經濟基礎）的根本變革，即通常說的社會革命。③指社會生活某一領域中的重大變革具有能夠引起深刻的社會變化的特征。這不是革命的嚴格本義，而是革命的轉義或引申義。④鄧小平所說的“改革是中國的第二次革命”中的“革命”，是從革命的引申義上來使用的，指中國的改革具有引起深刻的社會變化的特征，它不是要根本改變社會主義的基本制度。

（2）怎樣理解改革是一次新的革命。

①說改革也是一次革命，關鍵在于它不是對原有經濟體制細微末節的修修補補，而是經濟體制的根本變革和經濟運行機制的徹底轉換。這是我國進行的這場改革所要解決的核心問題。（闡述）

②說改革也是一次革命，是從改革引起社會變革的廣度和深度來說的。（闡述）③要正確理解第二次革命同第一次革命的關系。第一次革命是第二次革命的前提和基礎，第二次革命是第一次革命的繼承和發展。

8、論沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化。P107 答：（1）社會主義民主政治的本質和核心，是人民當家作主，真正享有各項公民權利，享有管理國家和企事業的權力。社會主義民主與資本主義民主的根本區別，在于在“國體”上的區別，前者在實質上是無產專政，后者在實質上是資產專政。在國家的政體即政權組織形式上，無產階級國家和資 產階級國家是有歷史聯系和繼承性的。

（2）沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化。

這是鄧小平關于社會主義民主問題的一個極其重要的理論觀點。這一診斷明確表述了民主與社會主義和社會主義現代化之間有著休戚相關的關系。①“沒有民主就沒有社會主義”是說無產階級和其他勞動人民只有首先通過無產階級反對資產階級的階級斗爭，經過無產階級革命奪取國家政權，爭得民主，才能建立起社會主義的經濟制度。我國社會主義制度的確立，就是通過新民主主義革命，建立起工人階級領導的人民民主專政的國家政權才得以實現的。②“沒有民主就沒有社會主義”是說民主是社會主義社會形態和社會制度的基本特征，它反映了社會主義政治上層建筑的特殊性質。如果社會主義不具備民主政治的特征，就是不完全或不夠格的社會主義。③“沒有民主就沒有社會主義”是說在社會主義條件下，民主是防止國家權力脫離人民群眾、蛻化變質的根本途徑。在社會主義社會生活中，如果人民享有的先發和法律賦予的各項權利得不到充分的保障，人民委托給國家機關及其工作人員的權利又得不到有效的監督和制約，就會導致國家權力的濫用甚至最終導致社會主義國家的蛻化變質。④“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化”是說只有實行廣泛而切實的民主，才能建設充滿生機和活力的社會主義，才能實現社會主義現代化。中國特色社會主義區別于過去那種僵化封閉的社會主義的一個顯著特點是，它是實行改革開放的、充滿生機和活力的社會主義。而社會主義要充滿生機和活力，則必須實行廣泛而切實的民主。因此，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化。

9、論述依法治國的必要性和重要意義。P109 答：（1）依法治國的內涵。依法治國是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略。①依法治國的主體是廣大人民群眾。②依法治國的客體是國家事務、經濟文化事務。社會事務。③依法治國的標準是憲法和法律。④依法治國的目標是，保證國家各項工作都依法進行，實現社會主義民主的制度化、法制化。⑤依法治國的方式是廣大人民群眾在中國共產黨的領導下，依法通過各種途徑和形式治理國家。（2）依法治國的必要性和重要意義。（分別闡述）①依法治國是發展社會主義市場經濟的客觀需要。②依法治國是社會文明進步的標志。③依法治國是實現國家長治久安的保障。